هواجو

لطالما أولى المسرح الصيني اهتمامًا كبيرًا بالأداء الغنائي، ^{[ 6 ]} مع بروز التمثيل ذي الطابع الفني المميز في أوبرا بكين وأوبرا كانتون . ^{[ 7 ]} ظهرت المسرحيات الكلامية على النمط الغربي في أوائل القرن العشرين، حيث قدمت جمعية سبرينغ ويلو في طوكيو مسرحية " صرخة العبد الأسود إلى السماء " - التي تُعتبر من أوائل العروض المسرحية الصينية على النمط الغربي - عام 1907. ^{[ 1 ]} عند عودتهم إلى الصين، أسس خريجو هذه الفرقة نوع الدراما الحضارية، الذي مزج بين الحوار الكلامي والأداء الأوبرالي مع دمج تصميم ديكور واقعي. ^{[ 4 ]}  

مع حلول عشرينيات القرن العشرين، بدأ الاهتمام بالمسرح الحضاري بالتراجع، ^{[ 4 ]} وبدأ النقاد ينتقدون هذا النوع المسرحي ووصفوه بالمبالغة في التمثيل . ^{[ 8 ]} في الوقت نفسه، سعت الفرق المسرحية الهواة إلى الابتعاد عن هذا النوع المسرحي التجاري. ^{[ 1 ]} وانطلاقًا من تبنيها للفلسفة الواقعية التي نادى بها إبسن، واستجابةً لدعوة حركة الثقافة الجديدة للإصلاح، أولت هذه الفرق اهتمامًا أكبر للعروض الطبيعية. ^{[ 9 ]} وكان العديد من هذه الأعمال المبكرة ترجمات مباشرة لأعمال كتّاب مسرحيين غربيين. ^{[ 6 ]} وكان جمهور هذه العروض، التي كانت تُقام في الغالب في المراكز الثقافية الحضرية مثل شنغهاي، محدودًا. ^{[ 10 ]}

استُخدم مصطلح "هواجو" لأول مرة عام ١٩٢٧ من قِبل الكاتب المسرحي تيان هان ، وكان يُستخدم آنذاك لوصف الأعمال التي تعتمد كليًا على الحوار الواقعي المنطوق. ورغم أن معظم الفرق المسرحية تبنّت مستويات عالية من الواقعية، إلا أن بعضها - مثل حركة المسرح الوطني بقيادة يو شانغ يوان - سعى إلى الحفاظ على الطابع الهجين في العروض المسرحية، وبالتالي الحفاظ على عناصر من الثقافة الصينية التقليدية. ^{[ ٩ ]} وقد ندّد منتقدو هذه الحركة، ومعظمهم من الطلاب، بها باعتبارها استسلامًا للمعايير الإقطاعية، وتمّ قمعها بنهاية العقد. ^{[ ١١ ]}  

شهدت ثلاثينيات القرن العشرين توسعًا في فن الهواجو من خلال المزيد من التغريب، فضلًا عن الوصول إلى جماهير أوسع. ^{[ 10 ]} خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كتب العديد من كتّاب المسرحيات أعمالًا جديدة تُؤدى كمسرحيات شفهية. من بين هؤلاء أويانغ يوتشيان ، وهونغ شين ، وتيان هان، وكاو يو ؛ وتصف موسوعة بريتانيكا مسرحية كاو " العاصفة الرعدية " (1933)، وهي مأساة من أربعة فصول، بأنها ذروة الأداء والقصة. ^{[ 6 ]} خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، سافرت فرق الهواجو إلى المناطق الريفية لتشجيع المقاومة ضد القوات اليابانية؛ وقد دعمت الحكومة بعض هذه الفرق، حيث قدم القسم الثالث برئاسة غو مورو الدعم لعشر فرق مسرحية مناهضة لليابان. ^{[ 10 ]}

لطالما شكّلت السياسة موضوعًا شائعًا في أدب الهواجو منذ نشأته. فقد اتسمت أعمال الحرب الصينية اليابانية الثانية بإدانة الغزو الياباني، ^{[ 21 ]} على الرغم من أن بعضها - مثل رواية شيا يان " ساي جين هوا " (1936)، المقتبسة من حياة المرأة التي تحمل الاسم نفسه - أدانت حكومة الكومينتانغ لفشلها في كبح جماح الطموحات الإمبراطورية اليابانية. ^{[ 22 ]} وابتداءً من خمسينيات القرن العشرين، جرى توجيه أعمال الهواجو بما يتماشى مع المهمة السياسية للحزب الشيوعي الصيني، وخلال الثورة الثقافية، كانت دعاية الحزب الشيوعي الصيني هي السائدة في الإنتاجات الصينية. ^{[ 17 ]}  

منذ الإصلاحات، استمر بعض كتّاب المسرح الصينيين في إنتاج أعمال مسرحية ذات رسائل مؤيدة للحزب. في المقابل، نأى آخرون بأنفسهم عن الحزب الشيوعي الصيني، حيث أنتج غاو شينغجيان أعمالاً مثل "إشارة الإنذار" (1982)، التي لم تذكر الحزب إطلاقاً، و "الضفة الأخرى " (1986)، التي تحدّت الفلسفة الجماعية للصين المعاصرة. ^{[ أ ] [ 23 ]} وقد مُنعت العديد من المسرحيات التي انتقدت الحزب الشيوعي الصيني، على الرغم من وجود اتجاه عام نحو نهج أكثر مرونة منذ تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 24 ]}

كان الإصلاح الاجتماعي موضوعًا شائعًا آخر في الأدب الشعبي الصيني (هواجو) ، انطلاقًا من وجهة نظر - دافع عنها، من بين آخرين، ليانغ تشيتشاو - مفادها أن هذا الإصلاح مستحيل دون نشره أولًا عبر الأدب الشعبي. ^{[ 25 ]} تناولت العديد من الأعمال دور المرأة في الصين ، ساعيةً إلى تحسين مكانتها في المجتمع. بعضها، مثل رواية " أعظم حدث في حياتها " (1919) لهو شي ، دعت إلى حق المرأة في اختيار شريك حياتها، ^{[ 24 ]} بينما صورتها أعمال أخرى - مثل رواية " النساء الثلاث المتمردات " (1925) لغوو مورو - على أنها تتحدى النظام السائد بنشاط. ^{[ 26 ]} أما رواية "بان جينليان" (1926) لأويانغ يوتشيان ، فقد حوّلت شخصية الشريرة الخيالية في رواية "على هامش الماء" إلى امرأة عصرية صريحة ضد ازدواجية معايير الحب والانحلال الأخلاقي. ^{[ 27 ]} خلال أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، تداخلت حقوق المرأة مع العمل السياسي ضد اليابانيين، وأصبحت نماذج مثل المثقفات والمحاربات شائعة. ^{[ 28 ]} في خمسينيات القرن العشرين، حظر الحزب الشيوعي الصيني عرض المسرحيات التي تروج للزواج المدبر ، ودعا بدلاً من ذلك إلى أعمال تؤكد على المساواة بين الجنسين . ^{[ 29 ]}