هولي جينغ

هولي جينغ ( صينى :狐狸精) أو أرواح الثعلب ، هي مخلوقات أسطورية صينية عادة ما تكون قادرة على تغيير الشكل ، والتي قد تكون إما أرواحًا خيرة أو خبيثة. في الأساطير والفولكلور الصيني، تتخذ روح الثعلب أشكالًا مختلفة بمعاني وقوى وخصائص وأشكال مختلفة، بما في ذلك هوشيان (狐仙؛ " ثعلب خالد " ) ، هوشين (狐神؛ " إله الثعلب " ) ، هوشينج (狐聖؛ " قديس الثعلب " ) ، هوانغ (狐王؛ " ملك الثعلب " ) ، هوياو. (狐妖؛ " شيطان الثعلب " )، هوزو (狐族؛ " عشيرة الثعلب " ) ، وجيوويهو (九尾狐؛ " الثعلب ذو الذيول التسعة " ) . ^{[ 1 ]}

تظهر أرواح الثعالب والثعالب ذات الذيول التسعة بكثرة في الفلكلور والأدب والأساطير الصينية. وتبعًا للقصة، قد يكون وجود روح الثعلب فألًا حسنًا أو سيئًا. ^{[ 2 ]} وقد انتقلت فكرة الثعالب ذات الذيول التسعة من الثقافة الصينية لاحقًا إلى الثقافات اليابانية والكورية والفيتنامية. ^{[ 3 ]}

يظهر الثعلب ذو الذيول التسعة في كتاب شانهايجينغ ( كتاب الجبال والبحار )، الذي جُمع بين فترة الممالك المتحاربة وفترة أسرة هان الغربية (حوالي القرن الرابع إلى القرن الأول قبل الميلاد). ^{[ 4 ]} ويذكر الكتاب ما يلي:

تقع أرض بلو هيلز في الشمال حيث يستهلك السكان الحبوب الخمس ، ويرتدون الحرير ويعبدون الثعالب التي لها أربع أرجل وتسعة ذيول.

في الفصل الرابع عشر من كتاب شانهايجينغ ، علّق غو بو ، وهو عالم من سلالة جين الشرقية ، قائلاً إن "الثعلب ذو الذيول التسعة كان فألاً حسناً يظهر في أوقات السلم". ^{[ 4 ]} ومع ذلك، في الفصل  الأول، تم وصف جانب آخر من جوانب الثعلب ذي الذيول التسعة:

على بُعد ثلاثمائة لي شرقًا يقع جبل تشينغتشيو ، حيث يُمكن العثور على كميات كبيرة من اليشم على منحدره الجنوبي والزنجفر الأخضر على منحدره الشمالي. وهناك وحش يشبه في شكله ثعلبًا بتسعة ذيول، يُصدر صوتًا كصوت طفل، وهو آكل لحوم البشر. ويُقال إن من يأكله يُصبح محصنًا ضد سم الحشرات ( غو ). ^{[ 4 ]}

في إحدى الأساطير القديمة، التقى يو العظيم بثعلب أبيض ذي تسعة ذيول، ففسّر ذلك على أنه فأل حسن بأنه سيتزوج نوجياو. ^{[ 4 ]} في أيقونات هان، يُصوَّر الثعلب ذو الذيول التسعة أحيانًا على جبل كونلون، وإلى جانب شي وانغم في دورها كإلهة الخلود. ^{[ 4 ]} ووفقًا لكتاب بايهوتونغ ( مناظرات في قاعة النمر الأبيض ) الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي، ترمز ذيول الثعلب التسعة إلى كثرة النسل. ^{[ 4 ]}

خلال عهد أسرة هان (202 ق.م. - 9 م؛ 25-220 م)، شهدت الثقافة الصينية تطورًا في مفاهيم التحول بين الأنواع. ^{[ 5 ]} وقد طُرحت فكرة قدرة الكائنات غير البشرية، مع تقدمها في السن، على اتخاذ هيئة بشرية في أعمال مثل كتاب لونينغ لوانغ تشونغ (27-91 م). ^{[ 5 ]} ومع تطور هذه التقاليد، تبلورت فكرة قدرة الثعلب على التحول. ^{[ 5 ]}

وفي وصفه لتحول الثعلب وخصائصه الأخرى، أدلى غو بو (276-324) بالتعليق التالي:

عندما يبلغ الثعلب خمسين عامًا، يستطيع أن يتحول إلى امرأة؛ وعندما يبلغ مئة عام، يصبح امرأة جميلة، أو وسيطًا روحيًا، أو رجلًا بالغًا يمارس الجنس مع النساء. هذه الكائنات قادرة على معرفة الأشياء على مسافة تزيد عن ألف ميل؛ ويمكنها تسميم الرجال بالسحر، أو التلبس بهم وإرباكهم، حتى يفقدوا ذاكرتهم ومعرفتهم؛ وعندما يبلغ الثعلب ألف عام، يصعد إلى السماء ويصبح ثعلبًا سماويًا. ^{[ 6 ]}

في Duìsúpiān (對俗篇) من Baopuzi ، هو مكتوب:

يمكن أن يبلغ عمر كل من الثعالب والدهول ثمانمائة عام، وعندما يبلغان من العمر خمسمائة عام ، يصبحان مستنيرين وقادرين على اتخاذ الشكل البشري.

في إحدى قصص أسرة تانغ، كان بإمكان الثعالب أن تتحول إلى بشر بارتداء جمجمة وعبادة الدب الأكبر . كانوا يجربون جماجم متعددة حتى يجدوا جمجمة مناسبة لا تسقط. ^{[ 7 ]}

ربط يويانغ زازو بين الثعالب ذات الذيول التسعة والإلهي :

من بين فنون الطريق، توجد عقيدة خاصة بالثعلب السماوي. تقول هذه العقيدة إن للثعلب السماوي تسعة ذيول ولونًا ذهبيًا. وهو يخدم في قصر الشمس والقمر ^، وله تعويذة خاصة به وطقوس خاصة به. ويمكنه تجاوز الين ^{واليانغ .} [ ٨ ]

عادةً ما تكون أرواح الثعالب التي تُصادف في الحكايات والأساطير إناثًا، وتظهر في صورة شابات جميلات. ومن أشهر أرواح الثعالب في الأساطير الصينية روح " داجي" ، التي ورد ذكرها في رواية "فينغشن ياني" من عهد أسرة مينغ . كانت "داجي" ابنة جنرال جميلة، أُجبرت على الزواج من الطاغية القاسي " دي شين" . دخلت روح ثعلب ذي تسعة ذيول، كانت تخدم "نووا" التي أساء إليها "دي شين"، إلى جسدها واستحوذت عليه، طاردةً روح "داجي" الحقيقية. تآمرت الروح، بشخصية "داجي"، مع زوجها الجديد بوحشية، وابتكرا العديد من أساليب التعذيب، مثل إجبار المسؤولين الصالحين على احتضان أعمدة معدنية مُحمّرة. ^{[ 9 ]} وبسبب هذه الفظائع، ثار الكثيرون، بمن فيهم جنرالات "دي شين" السابقون، وحاربوا ضد أسرة شانغ . وأخيرًا، أسس الملك وين من سلالة تشو ، أحد أتباع شانغ، سلالة جديدة سماها على اسم بلاده. لاحقًا، طرد جيانغ زيا ، أول رئيس وزراء لسلالة تشو ، روح الثعلب التي كانت تسكن جسد داجي، وأدانتها نووا بنفسها لقسوتها المفرطة.

وقد ذُكرت عبادة الثعالب الشائعة خلال عهد أسرة تانغ في نص بعنوان " هو شين" (آلهة الثعالب):

منذ بداية عهد أسرة تانغ، عبد العديد من عامة الناس أرواح الثعالب. كانوا يقدمون القرابين في غرف نومهم متوسلين إليها أن تنال رضاهم. وكانت الثعالب تشارك الناس طعامهم وشرابهم، ولا تخدم سيدًا واحدًا. وفي ذلك الوقت، كان هناك مثل يقول: "حيث لا يوجد شيطان ثعلب، لا يمكن إقامة قرية". ^{[ 10 ]}

في عهد أسرة سونغ ، حُظرت عبادات روح الثعلب، مثل تلك المخصصة لداجي ، لكن قمعها لم ينجح. ^{[ 11 ]} فعلى سبيل المثال، في عام 1111، صدر مرسوم إمبراطوري بتدمير العديد من أضرحة الأرواح داخل كايفنغ ، بما في ذلك أضرحة داجي. ^{[ 12 ]}

عشية غزو الجورشن، اعتلى ثعلب عرش الإمبراطور هويزونغ من سلالة سونغ . فأمر هويزونغ بتدمير جميع معابد الثعالب في كايفنغ. وفي اليوم التالي، غُزيت المدينة، وسقطت السلالة بعد خمسة أشهر. ^{[ 7 ]}

في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية، خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ، كان يُعتقد أن الاضطرابات في البيئة المنزلية تُعزى إلى أذى أرواح الثعالب، التي كانت قادرة على رمي الأشياء أو تمزيقها بطريقة تُشبه ظاهرة الأرواح الشريرة. ^{[ 13 ]} وكانت ظاهرة "مُطاردة" الثعالب تُعتبر شائعة وغير ضارة في جوهرها، حيث علّق أحد كُتّاب القرن السابع عشر قائلاً: "من بين كل عشرة منازل في العاصمة، ستة أو سبعة منها مسكونة بأرواح الثعالب، لكنها لا تُسبب أي ضرر، وقد اعتاد الناس عليها". ^{[ 14 ]}

كان يُنظر إلى أرواح الثعالب عادةً على أنها خطيرة، لكن بعض القصص في كتاب "لياوتشاي تشي يي" لبو سونغ لينغ، الذي يعود إلى عهد أسرة تشينغ ، هي قصص حب بين فتى صغير وثعلبة تتخذ هيئة فتاة جميلة. وفي رواية الفانتازيا " الثلاثة سوي يقضون على ثورة الشياطين" ، تُعلّم "هولي جينغ" فتاة صغيرة السحر، مما يمكّنها من استحضار جيوش بتعاويذها. ^{[ 15 ]}

كما يُعتقد أن الاعتقاد بأرواح الثعالب عاملٌ مُفسِّرٌ في حدوث نوبات مرض كورو ، وهو متلازمة مرتبطة بالثقافة وتوجد في جنوب الصين وماليزيا على وجه الخصوص. ^{[ 16 ]}

ورد ذكر روح الثعلب في البوذية الصينية تشان ، عندما يقارنها لينجي ييكسوان بالأصوات التي تتحدث عن الدارما ، قائلاً: "إن الرهبان الشباب غير الناضجين، لعدم فهمهم لهذا، يؤمنون بأرواح الثعالب هذه..." ^{[ 17 ]}

كان يُعتقد أن أرواح الثعالب قادرة على التخفي في هيئة نساء. ^{[ 18 ]} وبهذه الهيئة، كانت تغوي الشبان، سواء كانوا علماء أو أذكياء، لامتصاص "جوهر الحياة من خلال سائلهم المنوي". ^{[ 18 ]} وهذا ما مكّنها من التحول إلى بشر، ثم إلى آلهة ثعالب ، وبعد ألف عام، إلى إله ثعلب ذي تسعة ذيول قادر على التنقل عبر عوالم تيان العليا . ^{[ 18 ]}

كما تظهر بعض كتب هولي جينغ في رواية وو تشنغ إن التي تعود إلى أواخر القرن السادس عشر، وهي رحلة إلى الغرب:

• يظهر زوج من الأخ والأخت في قصة الأخوين الشيطانيين، ذي القرن الذهبي وذي القرن الفضي . ويتم تقديمهما على أنهما والدة الأخ الشيطاني الجليلة وخاله، على التوالي.
• في قصة الأميرة آيرون فان ، تم الكشف عن أن زوج الأميرة آيرون فان، ملك شيطان الثور ، قد تركها من أجل الأميرة جايد كاونتينانس، وهي شيطانة من هولي جينغ ، التي أغرت ملك شيطان الثور بعيدًا عن الأميرة آيرون فان بمهرها الضخم .
• في قصة الحجاج؛ أثناء مرورهم عبر مملكة بيكيو، يقوم روح الغزال الأبيض وابنته بالتبني، روح الثعلبة ذات الوجه الأبيض (وهي أيضًا شيطانة هولي جينغ )، بإزعاج الملك غير الواعي، الذي تزوج من روح الثعلبة ذات الوجه الأبيض بينما كانت تتظاهر بأنها امرأة بشرية وروح الغزال الأبيض على أنه والدها البشري؛ يتم قتل روح الثعلبة ذات الوجه الأبيض لاحقًا على يد تشو باجيه .

استمرت عبادة الثعلب في شمال الصين في القرن العشرين، ولكن تم قمعها خلال حملة التعليم الاشتراكي المناهضة للخرافات . ^{[ 19 ]}

• داجي ، شخصية معروفة كانت روح ثعلب في فنغشين ياني
• هو لي تينه ، روح ثعلب مماثلة من فيتنام
• هوكسيان ، الخالدون الثعالب، أرواح الثعالب المهذبة للغاية في التقاليد الصينية
• كيتسون ، النسخة اليابانية
• كوميهو ، النسخة الكورية
• الثعلب ذو الذيول التسعة ، أشهر روح ثعلب في الأساطير الصينية
• قصص غريبة من استوديو صيني ، وهي مجموعة من القصص الخارقة للطبيعة التي يتمحور الكثير منها حول أرواح الثعالب.
• تيان ، العالم الذي كان يُعتقد أن بعض أرواح الثعالب قادرة على الذهاب إليه

• تشان، ليو تاك هونغ (1998). الخطاب حول الثعالب والأشباح: جي يون ورواية القصص عند أدباء القرن الثامن عشر . هونغ كونغ: الجامعة الصينية في هونغ كونغ. ISBN 978-962-201-749-8.
• هانتينغتون، رانيا (2003). نوع غريب: الثعالب والسرد الصيني في أواخر العصر الإمبراطوري . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01094-9.
• كانغ، شياوفي (2006). عبادة الثعلب: السلطة، والجنس، والدين الشعبي في أواخر العصر الإمبراطوري والصين الحديثة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-13338-8.
• ستراسبرغ، ريتشارد إي. (2002). كتاب الوحوش الصيني: مخلوقات غريبة من الممرات عبر الجبال والبحار . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21844-4.
• تينغ، ناي تونغ. "دراسة مقارنة لثلاثة أنواع من الحكايات الشعبية الصينية والأمريكية الشمالية الأصلية". دراسات الفولكلور الآسيوي 44، العدد 1 (1985): 42-43. تاريخ الوصول: 1 يوليو 2020. doi:10.2307/1177982.
• أناتول، أليكس. "طريق الثعالب السماوية - الطريق إلى الخلود" المجلدات الأول والثاني والثالث (2015)

• فوكس سبيريتس في آسيا
• 北方的民间信仰-狐仙