وانغ تشونغ

بفضل منطقه الحاد ومنهجه الموضوعي، كتب وانغ تشونغ العديد من الأعمال التي أشاد بها علماء الصينيات والعلماء المعاصرون على حد سواء، واصفين إياها بأنها تعكس فكراً عصرياً. فعلى سبيل المثال، وكما وصف العالم اليوناني الموسوعي أرسطو دورة الماء في كتابه "الأرصاد الجوية" الذي يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، كتب وانغ تشونغ المقطع التالي عن السحب والأمطار :

يؤكد الكونفوشيوسيون أيضاً أن عبارة "المطر ينزل من السماء" تعني أنه ينزل فعلاً من السماء (حيث توجد النجوم). إلا أن دراسة الموضوع تُظهر لنا أن المطر ينزل من فوق الأرض، وليس من السماء. ^{[ ٨ ]}

عندما يرى الناس المطر يتجمع من الأعلى، يقولون إنه قادم من السماء - صحيح أنه يأتي من فوق الأرض. كيف لنا أن نثبت أن المطر ينشأ في الأرض ويصعد من الجبال؟ يقول غونغيانغ غاو (أي غونغيانغ تشوان ) في تعليقه على حوليات الربيع والخريف : " يتبخر الماء صعودًا عبر الصخور التي لا يتجاوز سمكها بوصة أو بوصتين، ويتجمع. وفي يوم واحد، يمكن أن ينتشر على كامل الإمبراطورية، ولكن هذا لا يحدث إلا إذا جاء من جبال تاي شان". ما يعنيه هو أن سحب المطر من جبل تاي يمكن أن تنتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية، بينما من الجبال الصغيرة لا تنتشر إلا على مقاطعة واحدة - وتعتمد المسافة على الارتفاع. أما بالنسبة لهطول المطر من الجبال، فيرى البعض أن السحب تحمل المطر معها، فتتبدد أثناء هطوله (وهم محقون). فالسحب والمطر في الحقيقة شيء واحد. الماء المتبخر صعودًا يتحول إلى سحب، والتي تتكثف بدورها إلى مطر، أو إلى ندى . عندما تتبلل ملابس (أولئك الذين يسافرون عبر ممرات جبلية عالية)، فإن ذلك لا يكون بسبب السحب والضباب التي يمرون بها، بل بسبب مياه الأمطار العالقة. ^{[ 8 ]}

يستشهد البعض بكتاب " شوجينغ " الذي يقول: "عندما يتبع القمر النجوم، ستهبّ الرياح ويهطل المطر"، أو بكتاب " شيجينغ " الذي يقول: "إن اقتراب القمر من كوكبة الثريا ( بي شيو ) سيجلب أمطارًا غزيرة". ويعتقدون، استنادًا إلى هذين النصين من الكتب المقدسة، أن السماء نفسها هي التي تُسبب المطر. فماذا نقول في هذا؟ ^{[ ٨ ]}

عندما يهطل المطر من الجبال، يمر القمر بين النجوم الأخرى ويقترب من نقطة بي شيو . وعندما يقترب منها، لا بد من هطول المطر. وطالما لم يهطل المطر، فإن القمر لم يقترب بعد، والجبال خالية من الغيوم. السماء والأرض، في الأعلى والأسفل، تتفاعلان بتناغم. عندما يقترب القمر من الأعلى، تتصاعد الأبخرة من الجبال في الأسفل، وتلتقي طاقة تشي المتجسدة وتتحد. هذا جزء من تاو الطبيعة التلقائي. تشير الغيوم والضباب إلى قدوم المطر. في الصيف يتحول إلى ندى، وفي الشتاء إلى صقيع. في الدفء يكون مطراً، وفي البرد يكون ثلجاً. المطر والندى والصقيع، كلها تنبع من الأرض، ولا تنزل من السماء. ^{[ ٨ ]}

لعلّ إشارة وانغ إلى تعليق غونغيان غاو (أي غونغيان تشوان) تُبيّن أن عمل غونغيان، الذي جُمع في القرن الثاني قبل الميلاد، ^{[ 9 ]} قد تناول موضوع الدورة الهيدرولوجية قبل وقت طويل من كتابة وانغ عن هذه العملية. ويؤكد عالم الكيمياء الحيوية والمؤرخ وعالم الصينيات البريطاني جوزيف نيدهام أن: "فيما يتعلق بالروابط الموسمية بين القمر والنجوم، فإن فكرة وانغ تشونغ (حوالي 83 ميلاديًا) هي أن السلوك الدوري للطاقة الحيوية (تشي) على الأرض، حيث يتكثف الماء في السحب الجبلية، يرتبط بطريقة أو بأخرى بسلوك الطاقة الحيوية في السماء، مما يجعل القمر يقترب من كوكبة الثريا في أوقات معينة." ^{[ 10 ]} وهكذا، كان وانغ تشونغ يجمع بين الفكر الصيني الكلاسيكي وأساليب التفكير العلمي الحديثة جذريًا في عصره.

على غرار عالم العلوم الموسوعي المعاصر له من أسرة هان، تشانغ هنغ (78-139 ق.م.)، والعلماء الصينيين الذين سبقوه، ناقش وانغ تشونغ نظريات حول أسباب الكسوف ، بما في ذلك كسوف الشمس وخسوف القمر . إلا أن نظرية وانغ تشونغ تعارضت مع نظرية "التأثير الإشعاعي" الصحيحة التي أيدها تشانغ هنغ (والتي تنص على أن ضوء القمر المستدير ما هو إلا انعكاس للضوء المنبعث من الشمس المستديرة ). ^{[ 11 ]} وفي القرن الأول قبل الميلاد ، كتب عالم الرياضيات ومنظر الموسيقى جينغ فانغ (78-37 ق.م.)، الذي كتب قبل تشانغ هنغ بأكثر من قرن بقليل :

القمر والكواكب من عناصر الين ؛ لها شكلٌ لكنها بلا ضوء. ولا تستقبل هذا الضوء إلا عندما تُضيئها الشمس. كان الحكماء القدماء يرون الشمس مستديرة كطلقة القوس والنشاب ، ويعتقدون أن للقمر طبيعة المرآة. بل إن بعضهم اعتبر القمر كرةً أيضًا. تبدو أجزاء القمر التي تُضيئها الشمس ساطعة، أما الأجزاء التي لا تُضيئها فتبقى مظلمة. ^{[ 12 ]}

كتب تشانغ هنغ في كتابه "لينغ شيان" (القوانين الصوفية) عام 120 ميلادي:

الشمس كالنار والقمر كالماء. فالنار تُصدر الضوء والماء يعكسه. وهكذا، فإن سطوع القمر ناتج عن إشعاع الشمس، وظلامه ناتج عن حجب ضوء الشمس. الجانب المواجه للشمس يكون مضاءً بالكامل، والجانب الآخر مظلم. الكواكب (وكذلك القمر) لها طبيعة الماء وتعكس الضوء. لا يصل ضوء الشمس المنبعث إلى القمر دائمًا بسبب حجب الأرض له - وهذا ما يُسمى "خسوف القمر". وعندما يحدث تأثير مشابه مع كوكب ما، يُسمى "احتجابًا"؛ وعندما يمر القمر عبر مسار الشمس، يحدث كسوف الشمس. ^{[ 13 ]}

خلافًا للنظرية المقبولة، والتفكير على غرار الفيلسوف الروماني لوكريتيوس الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد ، ^{[ 14 ]} كتب وانغ تشونغ:

بحسب العلماء، فإن كسوف الشمس يحدث بفعل القمر. وقد لوحظ أنه يحدث في أوقات المحاق (أي في الأيام الأخيرة والأولى من الأشهر)، عندما يكون القمر في اقتران مع الشمس، وبالتالي يستطيع القمر أن يحجبها. في فصلي الربيع والخريف، كثرت حالات الكسوف، ويذكر كتاب " تشون تشيو" أنه في شهر كذا وكذا، عند المحاق، حدث كسوف للشمس، لكن هذه الأقوال لا تعني بالضرورة أن القمر هو السبب. فلماذا لم يذكر المؤرخون القمر إن كانوا يعلمون أنه هو المسؤول فعلاً؟ ^{[ 15 ]}

في مثل هذه الظاهرة غير الطبيعية، من المفترض أن يكون اليانغ ضعيفًا والين قويًا، لكن هذا لا يتوافق مع ما يحدث على الأرض، حيث يتغلب الأقوى على الأضعف. فالوضع هو أن ضوء القمر يكون خافتًا جدًا في نهاية الأشهر، ويكاد ينعدم في بدايتها؛ فكيف له أن يتغلب على الشمس؟ إذا قلنا إن كسوف الشمس ناتج عن امتصاص القمر لها، فما الذي يمتص القمر (في خسوف القمر)؟ لا شيء، فالقمر يخفت من تلقاء نفسه. وبتطبيق المبدأ نفسه على الشمس، فإنها تخفت أيضًا من تلقاء نفسها. ^{[ 16 ]}

بشكل تقريبي، يحدث كسوف للشمس كل 41 أو 42 شهرًا، وخسوف للقمر كل 180 يومًا. وليس السبب في تحديد أوقات الكسوف والخسوف (كما يقول العلماء) وجود أحداث غير طبيعية متكررة ناتجة عن دورات القمر، بل لأن طبيعة طاقة الشمس (تشي) تتغير في تلك الأوقات. لماذا يُقال إن للقمر علاقة بتغير طاقة الشمس (تشي) في الأيام الأولى والأخيرة من الشهر؟ من المفترض أن تكون الشمس بدرًا؛ فإذا حدث انكماش، فهو حدث غير طبيعي (ويقول العلماء) إنه لا بد من وجود شيء يستهلكها. لكن في حالات مثل الانهيارات الأرضية والزلازل، ما الذي يستهلكها إذًا؟ ^{[ 16 ]}

يقول علماء آخرون إنه عندما تُحجب الشمس، يُغطيها القمر. فالشمس تكون أبعد (مُشار إليها بـ "أعلى") والقمر أقرب (مُشار إليها بـ "أسفل")، فلا يستطيع القمر حجب الشمس. ولكن بما أن العكس هو الصحيح، فإن الشمس تُحجب، ويُغطى ضوؤها بضوئ القمر، وبالتالي يحدث كسوف الشمس. تمامًا كما في الطقس الغائم، لا يُمكن رؤية الشمس ولا القمر. عندما تتلامس حوافّهما، يبتلع كل منهما الآخر؛ وعندما يكونان متحدي المركز، يواجهان بعضهما البعض مُغطّيين تمامًا، وتكاد الشمس تنطفئ. إن اقتران الشمس والقمر في أوقات المحاق هو ببساطة أحد قوانين السماء. ^{[ 16 ]}

لكن القول بأن القمر يحجب ضوء الشمس في كسوف الشمس ليس صحيحًا. كيف يمكن التحقق من ذلك؟ عندما تكون الشمس والقمر في اقتران، ويُحجب ضوء الأولى بواسطة الثانية، يجب أن تلتقي حافتاهما في البداية، وعندما يظهر الضوء مجددًا، يجب أن تكونا قد تبادلتا مواقعهما. لنفترض أن الشمس في الشرق والقمر في الغرب. يتحرك القمر بسرعة نحو الشرق ويلتقي بالشمس، حاجبًا حافتها. سرعان ما يتجاوز القمر الشمس أثناء تحركه شرقًا. عندما تشرق الحافة الغربية (للشمس)، التي كانت محجوبة أولًا، مرة أخرى، يجب أن تُحجب الحافة الشرقية، التي لم تكن محجوبة من قبل. لكن في الواقع، نرى أنه أثناء كسوف الشمس، ينطفئ ضوء الحافة الغربية، ومع ذلك، عندما يعود الضوء، تكون الحافة الغربية ساطعة (لكن الحافة الشرقية ساطعة أيضًا). يستمر القمر في تغطية الجزء الشرقي (الداخلي) وكذلك الجزء الغربي (الداخلي). يُطلق على هذه الظاهرة اسم "التداخل التام" و"التغطية والحجب المتبادل". كيف يُمكن تفسير هذه الحقائق (من قِبل علماء الفلك الذين يعتقدون أن القمر يحجب ضوء الشمس أثناء كسوف الشمس)؟ ^{[ 17 ]}

يؤكد العلماء مجددًا أن الشمس والقمر كرويان تمامًا. فعند النظر إليهما، يبدو شكلهما كشكل مغرفة أو سلة مستديرة، دائريين تمامًا. وهما ليسا طاقة الضوء المرئي من بعيد، لأن الطاقة لا يمكن أن تكون مستديرة. لكنني أرى أن الشمس والقمر في الواقع ليسا كرويين؛ إنما يبدوان كذلك بسبب المسافة. كيف يمكن التحقق من ذلك؟ الشمس جوهر النار، والقمر جوهر الماء. على الأرض، لا تتخذ النار والماء أشكالًا كروية، فلماذا يصبحان كرويين فقط في السماء؟ الشمس والقمر كالكواكب الخمسة، وهذه بدورها كالنجوم الأخرى. والنجوم الأخرى ليست مستديرة حقًا، بل تبدو كذلك في بريقها فقط، لأنها بعيدة جدًا. كيف نعرف ذلك؟ في فترة الربيع والخريف ، سقطت النجوم (على الأرض) في عاصمة مملكة سونغ . عندما اقترب الناس لفحصها، تبين أنها أحجار، لكنها ليست مستديرة. وبما أن هذه الشهب لم تكن مستديرة، فيمكننا أن نجزم بأن الشمس والقمر والكواكب ليست كروية الشكل أيضاً. ^{[ 14 ]}

على الرغم من أن وانغ تشونغ كان واثقًا من أفكاره حول الكسوف (دون معرفة كيفية تشكّل الأجسام الكروية الكبيرة في الفضاء بفعل الجاذبية )، إلا أن أفكاره لم تُقبل لاحقًا في الصين. ورغم وجود شخصيات مثل ليو تشي ، الذي كتب في كتابه "لون تيان" (مقال في السماوات) عام 274 ميلاديًا، مؤيدًا لنظرية وانغ تشونغ بحجة أن الين الأدنى (القمر) لا يمكن أن يحجب اليانغ الأعلى (الشمس)، ^{[ 18 ]} إلا أن ليو كان لا يزال خارج التيار السائد للتقاليد الكونفوشيوسية المقبولة. وقد أيّد العالم الموسوعي شين كو (1031-1095) من أسرة سونغ ( 960-1279) النظرية القديمة للشمس والقمر الكرويين مستخدمًا منطقه الخاص حول الكسوف، الذي فسّره بأنه ناتج عن حجب القمر والشمس لبعضهما البعض. ^{[ 19 ]} كما أيّد الفيلسوف الصيني تشو شي (1130-1200) من أسرة سونغ هذه النظرية في كتاباته. ^{[ 20 ]} على الرغم من أن وانغ تشونغ كان محقًا بشأن دورة الماء وجوانب أخرى من العلوم المبكرة، إلا أن معارضته الشديدة للفكر الكونفوشيوسي السائد في ذلك الوقت جعلته متشككًا في جميع نظرياتهم، بما في ذلك الكسوف (حيث كان النموذج المقبول كونفوشيوسيًا هو الصحيح). ^{[ 21 ]}