الملك وين من تشو

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الملك ون من تشو ( بالصينية :周文王، Zhōu Wén Wáng ؛ 1152-1050 قبل الميلاد) هو اللقب الذي مُنح بعد وفاته لجي تشانغ (شياو) (姬昌)، كبير أمراء مملكة تشو خلال السنوات الأخيرة من حكم أسرة شانغ في الصين القديمة . توفي جي تشانغ نفسه قبل نهاية حرب تشو - شانغ، لكن ابنه الثاني جي فا أكمل غزو شانغ بعد معركة موي ، وكرمه بعد وفاته كمؤسس أسرة تشو . العديد من أناشيد كتاب الشعر الكلاسيكي هي قصائد مدح للملك ون. يعتبره البعض أول بطل ملحمي في التاريخ الصيني. [ 1 ] 

حياة

لوحة للملك وين من تشو بريشة كانو سانسيتسو . اليابان، فترة إيدو، 1632.

وُلد جي تشانغ (姬昌) في وين، وكان ابن تايرن وجي لي ، كبير عشيرة تشو ، وهي عشيرة تابعة لمملكة شانغ على طول نهر وي في مقاطعة شنشي الحالية . تعرض جيلي للخيانة والإعدام على يد ملك شانغ، وين دينغ، في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، تاركًا الشاب تشانغ كبيرًا لسلالة تشو. يُطلق النص المتداول لمينسيوس على جي تشانغ حرفيًا لقب "أحد البرابرة الغربيين " (西夷之人، Xīyí zhī rén )، على الرغم من أن المعلقين يفسرون ذلك بأنه وصف له بأنه "مقرب" من قبيلة شيرونغ وغيرها من القبائل غير الهواشية . [ 2 ]

بحسب سجلات تشو في كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" ، يُقال إن ون، عند توليه منصب شيخ تشو، واصل إرث والده وسلفه هو جي بالحكم الرشيد، واحترام كبار السن، ومعاملة الشباب بلطف، والسماح لأصحاب الكفاءات بتقديم المشورة له. ومن بين هؤلاء المستشارين أصبحوا مسؤولين بارزين في تشو، مثل يوشيونغ ، وسان ييشنغ ، وهونغ ياو، ولاحقًا جيانغ زيا . [ 3 ] وبمرور الوقت، نال ون احترام وتقدير أمراء الأقاليم الآخرين، الذين كان ون أيضًا وسيطًا في نزاعاتهم. [ 1 ]

كما أولى وين أهمية كبيرة للزراعة داخل مملكته، حيث أرجع منسيوس الفضل إلى نظام الحقول الآبار كأحد سياسات وين. [ 4 ]

يُنسب إلى الملك ون أيضًا ترتيب الأشكال الثمانية الثلاثية بترتيباتها المختلفة لتكوين الأشكال السداسية الأربعة والستين لكتاب التغييرات ( الإي تشينغ) . ويُقال أيضًا إنه كتب الأحكام الملحقة بكل شكل سداسي. ويُنسب إليه التسلسل الأكثر شيوعًا للأشكال السداسية الأربعة والستين، ويُشار إليه عادةً باسم تسلسل الملك ون .

خلال هذه الفترة، تزوج وين من تايسي وأنجب منها عشرة أبناء وابنة واحدة، بالإضافة إلى ثمانية أبناء آخرين على الأقل من محظياته.

في إحدى المرات، خشي دي شين ، ملك شانغ، من تنامي قوة وين، فسجنه في يولي ( تانغين الحالية في خنان ) بعد أن افترى عليه ماركيز تشونغ . [ 5 ] ذهب ابنه الأكبر، بو ييكاو ، إلى دي شين متوسلاً إليه أن يطلق سراحه، لكنه أُعدم في نوبة غضب على يد لينغتشي ، وحُوِّل إلى كعكات لحم أُطعمت لوالده في يولي. مع ذلك، احترم العديد من المسؤولين (ولا سيما سان ييشنغ وهونغ ياو) وين لحسن إدارته، وأغدقوا على دي شين هدايا كثيرة - بما في ذلك الذهب والخيول والنساء - فأطلق سراح وين، ومنحه أسلحته الشخصية، ومنحه لقب سيد الغرب (شانغ الغربية). [ 6 ] : في عام 717، عرض وين قطعة من أرضه في لو الغربية على دي شين، الذي سمح بدوره لوين بتقديم طلب أخير. طلب إلغاء عقوبة العمود المحترق، وهكذا كان .

بعد عودته إلى الوطن، بدأ ون سرًا بالتخطيط للإطاحة بدي شين. في عامه الأول كحاكم للغرب، سوّى نزاعًا على الأراضي بين ولايتي يو وروي، مما أكسبه مزيدًا من التقدير بين النبلاء. تروي إحدى الحكايات أن حكام يو وروي شعروا بالخجل من نزاعهم عندما دخلوا أراضي تشو ورأوا أهلها يشاركونهم أراضيهم الزراعية ويعتنون بكبار السن. عندها بدأ بعض النبلاء ينادونه "ملكًا". في العام التالي، وجد ون جيانغ زيا يصطاد السمك في نهر بان، فعيّنه مستشارًا عسكريًا. كما صدّ غزوًا من برابرة تشوانرونغ واستولى على جزء من أراضيهم. في العام التالي، شنّ حملة ضد ميكسو (密須، مقاطعة لينغتاي حاليًا في قانسو)، وهي ولاية كان زعيمها يضايق ولايتي روان وغونغ الأصغر حجمًا، فضمّها إلى الولايات الثلاث. في العام التالي، هاجم لي، وهي دولة تابعة لشانغ، وفي العام الذي يليه هاجم إي ، وهي دولة متمردة معارضة لشانغ، فغزا كلتيهما. وبعد عام، هاجم تشونغ، موطن هو، ماركيز تشونغ، عدوه اللدود، وهزمها، مما مكّنه من الوصول إلى معبر مينغ الذي عبر من خلاله بجيشه لمهاجمة شانغ. وبحلول ذلك الوقت، كان قد استولى على حوالي ثلثي المملكة إما كممتلكات مباشرة أو من خلال حلفاء مُحلفين. وفي العام نفسه، نقل عاصمته الإدارية [ 7 ] مئة كيلومتر شرقًا من جبل تشي إلى فنغ ، مما وضع شانغ تحت تهديد وشيك. إلا أنه في العام التالي، توفي سيد الغرب قبل أن يتمكن من عبور المعبر. ومع ذلك، تشير مصادر أخرى إلى أنه مات في معركة خلال حملة تشو ضد شانغ. [ 8 ] وقد حافظ الصينيون لفترة طويلة على تقليد مفاده أنه دُفن في تشنغ ، وهي قبيلة ومدينة ضمتها تشو، وتقع بين نهري جينغ ووي فيما يُعرف الآن باسم شيانغيانغ ، في مقاطعة شنشي . [ 2 ]

إرث

كما هو موضح في ألبوم صور الرجال المشهورين حوالي عام 1900 ميلادي، الموجود في متحف فيلادلفيا للفنون

بعد أربع سنوات من وفاة جي تشانغ، سار ابنه الثاني فا، المعروف بعد وفاته بالملك وو ، على خطاه وسحق سلالة شانغ في موي ، مؤسسًا بذلك سلالة تشو . [ 9 ] أصبح اسم "ون" يعني "المثقف" أو "المتحضر"، وقد جعله الملك وو اسمًا ملكيًا رسميًا تكريمًا لوالده. كان النبيل الوحيد الذي حمل اسم "ون" بعد وفاته طوال النصف الأول تقريبًا من عهد سلالة تشو، على الرغم من شيوع استخدامه كلقب مدح، مما يشير إلى امتياز خاص. [ 10 ] : 15

آه! ما أروع المعبد المهيب، وما أروع مساعديه الموقرين المتناغمين. ما أروع الضباط الكثيرين، المتمسكين بفضيلة الملك ون. يستجيبون بالثناء لمن في السماء، ويسرعون داخل المعبد. عظيمٌ عظيم، عظيمٌ عظيم، عسى ألا يملّ [الملك ون] منا أبدًا.

— "مدائح تشو - المعبد الصافي" ( بالصينية :清廟؛ بينيين : Qīng miào ) [ 11 ]

العديد من القصائد القديمة من كتاب الشعر الكلاسيكي ( شيجينغ ) هي أناشيد في مدح الملك ون. وكان أيضًا بطلًا عظيمًا لكونفوشيوس ، الذي لعب أتباعه دورًا مهمًا في تشكيل الثقافة الصينية.

استنادًا إلى قصة رمزية بين الإمبراطور الأصفر وغوانغ تشنغ تسي في كتاب تشوانغ تسي ، ذُكر وين في كتاب وونينغ تسي خلال حوار مع مستشاره لو وانغ ، حيث أقنعه وانغ الناسك بمساعدته في إنقاذ دولة يين المنهارة . ويُبرر ذلك بالقول إن فضيلة " وو وي" (الفعل غير الهادف) في الطاوية تُحيط بالسماء والأرض، بينما فضيلة الفعل الهادف تُدشّن الأشياء وتُكملها، وهكذا أصبح الإمبراطور الأصفر والإمبراطور ياو ابني السماء. بعبارة أخرى، إذا أعاق الفعل الهادف المرء، فلن يتمكن من أداء "وو وي". [ 12 ] وقد فُسِّر هذا لاحقًا على أنه مثال على الفكر الأناركي الشرقي المبكر . [ 13 ]

في عام 196  قبل الميلاد، منح هان غاوزو الملك وين لقب "أعظم الملوك". [ 14 ]

تفويض السماء

كانت نظرية الشرعية السياسية التي سادت خلال عهد أسرة تشو، والتي لاقت رواجًا واسعًا على مرّ الألفيات اللاحقة، تُعرف باسم "تفويض السماء". ووفقًا لهذه النظرية، كانت السماء تُنصّب الحاكم بنفس الطريقة التي يُنصّب بها الحاكم تابعًا له، [ 10 ] : 9 إذ تنبع الشرعية من إرادة السماء عبر شخص الحاكم إلى أسياده وعائلته. [ 15 ] وكان يُنظر إلى الحاكم على أنه الابن البكر للسماء، على غرار المجتمع الأبوي القائم على القرابة في عهد أسرة تشو ما قبل الأسرات. وإذا لم يكن الحاكم على قدر كافٍ من الفضيلة، فإن السماء تختار خليفةً جديدًا، بناءً على دلائل مختلفة أو كوارث. [ 16 ] ويُقال إن الملك ون قد نُصّب بتفويض من السماء لأن فضيلة ملوك شانغ قد تراجعت بشكل كبير. [ 17 ] : 515–516 في حين أن هذه النظرية السياسية اكتسبت قدراً كبيراً من التطور بمرور الوقت، يبدو أنها بدأت مع الملك وين الذي كان يقرأ السماء.

في عام ١٠٥٩ قبل الميلاد، حدثت ظاهرتان سماويتان غير عاديتين. ففي شهر مايو، شوهدت أكثر تجمعات الكواكب كثافةً منذ خمسمائة عام في كوكبة السرطان، حيث كانت خمسة كواكب مرئية بالعين المجردة ظاهرة، وتلا ذلك بعد بضعة مواسم ظهور المذنب هالي (IP/Halley) . [ ١٨ ] : ١٢٣-١٢٤، ١٢٩. وقد فسّر الملك ون واحدة أو أكثر من هاتين الظاهرتين [ ١٩ ] : ٣٨ على أنها علامة مرئية تدل على تعيينه الإلهي. [ ٢٠ ] : ٣٠-٣١. وتصف السجلات المبكرة، مثل النقش الموجود على كتاب دا يو دينغ ، تفويض السماء من خلال حدث فلكي فعلي: "الأمر العظيم في السماء" (天有大令). [ ١٩ ] : ٣٩ [ أ ]

لا يذكر السجل المتداول استلام الملك ون للانتداب في سيرته، مع أن التقاليد الشائعة التي تؤمن بصحة فكرة وجوده تتفق بالإجماع على أنه استلمه في مرحلة ما من حياته. وبينما تشكل فتوحاته وسجنه وتأسيسه للممالك وتمرداته تسلسلًا زمنيًا نسبيًا تقليديًا، فإن التاريخ المطلق الذي حسبه الباحثون المعاصرون للظواهر الفلكية التي شكلت نواة ما يُعرف بأهم إسهامات أسرة تشو في الفكر السياسي الصيني [ 21 ] : 291 لا يمكن إدراجه بدقة ضمن التسلسل الزمني لحياة الملك ون.

عائلة

الزوجات

  • تاي سي ، من سلالة يوشن من عشيرة سي (太姒 姒姓 有莘氏)

المحظيات

الأبناء [ 22 ]

  • بقلم تاي سي: [ 23 ]
  • من قبل الأزواج الآخرين: [ 25 ]
  • يسرد كتاب " Yuanhe Xingzuan " "سجل ألقاب عهد يوانهي " أبناء الملك وين بترتيب مختلف قليلاً حسب تاريخ الميلاد: [ 33 ]
    • الابن الأكبر: بو ييكاو (伯邑考)
    • الابن الثاني: فا، الملك وو ملك تشو (周武王)
    • الابن الثالث: شيان، حاكم غوان (管叔鮮)
    • الابن الرابع: دان، دوق تشو (周公旦)
    • الابن الخامس: دو، حاكم كاي (蔡叔度) [ ج ]
    • الابن السادس: تشو، حاكم هيو (霍叔處)
    • الابن السابع: وو، حاكم تشينغ (郕叔武)
    • الأبناء الثمانية: فنغ، حاكم كانغ ثم واي ( [衛]康叔封)
    • الابن التاسع: تشنغ، حاكم ماو (毛叔鄭)
    • الابن العاشر: زاي، حاكم ران (冉[ د ]季載)
    • الابن الحادي عشر: حاكم غاو (郜叔)
    • الابن الثاني عشر: كونت يونغ (雍伯)
    • الابن الثالث عشر: Zhenduo، حاكم Cao (曹叔振鐸)
    • الابن الرابع عشر: شيو، ماركيز تنغ (滕侯 / 滕叔繡)
    • الابن الخامس عشر: غاو، دوق بي (畢公高)
    • الابن السادس عشر: كونت يوان (原伯)
    • الابن السابع عشر: ماركيز فينغ (豐侯) [ هـ ]
    • الابن الثامن عشر: كونت شون (郇伯) [ أنثى ]

الأنساب

قونغشو زولي (1192 - 1158 قبل الميلاد)
جوجونج دانفو (1158–1126 قبل الميلاد)
جيلي، شيخ تشو
تاي جيانغ من بانغ
الملك وين من سلالة تشو (1125 قبل الميلاد - 1050 قبل الميلاد)
الملكة تاي رن

علم الآثار

العلماء الصينيون (على سبيل المثال وانغ يون وو (王雲五)، لي شيويه تشين (李学勤)، وما إلى ذلك) حددوا الملك وين بـ周方白[ ز ] ؛ جوفانج بو ؛ تم ذكر " شيخ منطقة تشو " في النقوش H11:82 وH11:84 بين عظام أوراكل المحفورة في تشويوان (周原)، مقاطعة تشيشان . [ 34 ]

ملحوظات

  1. ↑令; líng هنا يجب قراءتها على أنها命; mìng ، والتي لم تكن قد تطورت بعد في هذه المرحلة المبكرة من اللغة المكتوبة.
  2. ↑ غير مدرج ضمن أبناء الملك ون في كتاب هان ويوانهي شينغزوان
  3. ↑ ربما بسبب خطأ من الكاتب، يصنف كتاب "يوانهي شينغزوان" دو على أنه الابن العاشر للملك ون مثل زاي. هنا يُعامل دو على أنه الابن الخامس وفقًا لأوامر شيجي وزوزوان.
  4. ↑ 𥅆 في كتاب يوانهي شينغزوان ؛ لاحظ نفس المكون الصوتي冉؛ ربما بسبب خطأ ناسخ، يصنف كتاب يوانهي شينغزوان زاي على أنه الابن العاشر للملك ون مثل دو. هنا يُعامل زاي على أنه الابن العاشر وفقًا لأوامر شيجي وزوزوان.
  5. ↑ ربما بسبب خطأ من الناسخ، يصنفه كتاب "يوانهي شينغزوان" على أنه الابن السابع عشر للملك ون، مثل كونت شون. هنا، يُعامل ماركيز فينغ على أنه الابن السابع عشر وفقًا لأمر كتاب " زو تشوان".
  6. ↑ ربما بسبب خطأ من الناسخ، يصنفه كتاب يوانهي شينغزوان على أنه الابن السابع عشر للملك ون، مثل ماركيز فينغ. هنا، يُعامل كونت شون على أنه الابن الثامن عشر وفقًا لأمر زو تشوان.
  7. ↑ ريبوس لـ 伯.

مراجع

  1. 1 2 ثيوبالد، أولريش (19 ديسمبر 2010). "تشو ونوانغ، الملك ونوانغ من تشو" . ChinaKnowledge.de - موسوعة التاريخ والأدب والفن الصيني . تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2021 .
  2. 1 2 ليج (1895) ، ص 316.
  3. ↑ سيما تشيان ، اقتباسات من سجلات المؤرخ الكبير "周本紀" : "مرحبا بكم في , , , , , , , 則古公,公季之法,篤仁,敬老,慈少.禮下賢者,日中不暇食ربما يكون هذا هو الحال. ". 往歸之.
  4. ↑ اقتباس منسيوس ، منسيوس "梁惠王下 - ليانغ هوي وانغ الثاني" : “ لا داعي للقلق، لا تقلق، لا داعي للقلق،泽梁无禁، 人不孥. لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر. """"""""""" كانت حكومة الملك ون في تشي على النحو التالي: كان الفلاحون يزرعون تسع الأرض لصالح الحكومة؛ وكان أحفاد الموظفين يتقاضون رواتب؛ وفي المعابر والأسواق، كان يتم تفتيش الغرباء، ولكن لم تكن البضائع تخضع للضرائب؛ ولم تكن هناك محظورات تتعلق بالبرك والسدود؛ ولم تكن زوجات وأطفال المجرمين متورطين في جرائمهم. وكان هناك كبار السن الذين لا زوج لهم، أو الأرامل؛ وكبار السن الذين لا زوج لهم، أو الأرامل؛ وكبار السن الذين لا أولاد لهم، أو المنعزلون؛ والشباب الذين لا أب لهم، أو الأيتام - هذه الفئات الأربع هي أشد الناس فقرًا، وليس لديهم من يخبرونه باحتياجاتهم، وقد جعلهم الملك ون، في تأسيس حكومته بأعماله الخيرية، أول من يهتم بهم، كما ورد في كتاب الشعر: "قد يعيش الأغنياء حياة جيدة؛ ولكن يا للأسف على البائسين والمنعزلين!"
  5. ^ جيهاي، ص. 201.
  6. ↑ باينز، يوري (2020). "الأسماء والألقاب في نصوص أسرة تشو الشرقية". تونغ باو . 106 ( 5-6 ). ليدن: بريل: 714-720 . doi : 10.1163/15685322-10656P06 .يشير باينز (ص 717): "يجب ترجمة منصب الملك وين من سلالة تشو (توفي حوالي 1047 قبل الميلاد) في عهد أسرة شانغ، شيبو ، إلى "سيد الغرب"، وليس "إيرل الغرب". ويشير كذلك إلى أن هذه القراءة تستبق وتتشابه مع لقب با ، الذي كان يُكتب في الأصل بنفس الكلمة.
  7. ^ خيوتينا، ماريا (2008). “العواصم الغربية لأسرة تشو الغربية: الواقع التاريخي وتأملاته حتى زمن سيما تشيان”. أورينس إكستريموس . 47 . دار هاراسويتز: 25– 65. JSTOR 24048045 . 
  8. ↑ <جيرنت، ج.، (2019). الموندو تشينو. بوغوتا، كولومبيا: افتتاحية بلانيتا كولومبيانا>
  9. ↑ سيما تشيان ،史記 ( شيجي ) [10 ق.م.]. 10 مجلدات. بكين: دار تشونغهوا للنشر، [1959] 1963.
  10. 1 2 فالكنهاوزن، لوثار فون (1996). "مفهوم ون في عبادة الأجداد الصينية القديمة". الأدب الصيني: مقالات، ودراسات، ومراجعات . 18 : 1-22 . doi : 10.2307/495623 . JSTOR 495623 . 
  11. ↑ كيرن، مارتن (2010). "الأدب الصيني المبكر، البدايات حتى عهد أسرة هان الغربية". في: أوين، ستيفن (محرر). تاريخ كامبريدج للأدب الصيني . المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 23. ISBN   978-0-521-85558-7.
  12. ↑ دي ماير، يناير 2023. خطاب حول طائر السم [鴆說] في كتاب السيد العاجز: طاوي من العصور الوسطى حول تحرير العقل [無能子]. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 89. ISBN 978-0-19-760327-7
  13. ↑ راب، جون أ. 1978. "الطاوية والفوضى: تحليل للنقد السياسي في الطاوية الفلسفية ومقارنته بالفلسفة الغربية للفوضوية." رسالة ماجستير، جامعة إنديانا.
  14. ↑ كريل. أصول فن الحكم ، ص 42.
  15. ↑ هاراري، يوفال نوح (2015). سابينس: تاريخ موجز للبشرية . ترجمة هاراري، يوفال نوح؛ بيرسيل، جون؛ واتزمان، حاييم . لندن: دار بنجوين راندوم هاوس المملكة المتحدة. ص 219. ISBN  978-0-09-959008-8. OCLC 910498369 . 
  16. ↑ شتشيبانسكي، كالي (1 أغسطس 2019). "ما هي مهمة السماء في الصين؟" . ثوت كو . دوت داش ميريديث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2023 .
  17. ↑ سونغ، يون وو (2019). "ظهور مفهوم القدر المحتوم في الصين القديمة". داو: مجلة الفلسفة المقارنة . 18 (4). سبرينغر: 509-529 . doi : 10.1007/s11712-019-09684-1 .
  18. ↑ بانكينير، ديفيد و. (1995). "الخلفية الكونية السياسية لـ"تفويض السماء"". الصين القديمة . 20. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 121-176 . doi : 10.1017/S0362502800004466 . JSTOR 23351765 . 
  19. 1 2 ألان، سارة (2007). "حول هوية شانغ دي 上帝 وأصل مفهوم التفويض السماوي (تيان مينغ 天命)". الصين القديمة . 31. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 1-46 . doi : 10.1017/S0362502800001796 . JSTOR 23354211 . 
  20. ↑ لي فنغ (2008). البيروقراطية والدولة في الصين القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-88447-1.
  21. ↑ تشين سانبينغ (2002). "ابن السماء وابن الله: تفاعلات بين حضارات آسيوية قديمة فيما يتعلق بالملكية المقدسة والأسماء الإلهية". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 3. 12 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 289-325 . doi : 10.1017/S1356186302000330 . JSTOR 25188290 . 
  22. ↑ كتاب هان " المجلد 20: جداول الأشخاص - الماضي والحاضر " مع شروح
  23. ^ سيما تشيان ، اقتباسات من سجلات المؤرخ الكبير “المنازل الوراثية في غوان وكاي” : """"""""""""""""""" لا يوجد أي مشكلة كل شيء على ما يرام霍叔處، 次曰康叔封، 次曰冉季載.冉季載最少."
  24. 1 2 سجلات مسائل الطقوس لداي الأكبر (大戴禮記)، " الحماة والمعلمون (保傅) ، اقتباس: "召公為太保،周公為太傅،太公為太師". ترجمة: "قام دوق شاو بدور الحامي الأكبر، ودوق تشو بصفته الأكبر المعلم، والدوق الأكبر كمدرس أكبر ."
  25. ^ تسو تشوان ، "الدوق شي -السنة الرابعة والعشرون - تشوان" . اقتباس: "管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇、文之昭也". ترجمة من قبل Durrent, Li, Schaberg (2016:380-1): "مجالات Guan، Cai، Cheng، هوو، لو، وي، ماو، دان، جاو، يونغ، كاو، تنغ، بي، يوان، فنغ، وشون لأبناء الملك وين من الأجيال الفردية"
  26. ↑ ثيوبالد، أولريش (2012) ماو غونغ ، دوقات ماو لموقع ChinaKnowledge.de - موسوعة عن التاريخ والأدب والفن الصيني .
  27. ↑ ثيوبالد، أولريش (2018)، "الدولة الإقليمية لتينغ " لموقع ChinaKnowledge.de - موسوعة عن التاريخ والأدب والفن الصيني .
  28. ↑ ثيوبالد، أولريش (2018)، "دولة وي الإقليمية " لموقع ChinaKnowledge.de - موسوعة عن التاريخ والأدب والفن الصيني .
  29. ↑ باي هو تونغ ، "أولئك الذين لا يعتبرهم الملوك رعاياهم" اقتباس: "召公،文王子也"
  30. ^ وانغ تشونغ ، لونهينغ ، “الاستنشاق وطول العمر” ؛ اقتباس: "邵公、周公之兄也" ترجمة تقريبية: "كان دوق شاو هو الأخ الأكبر لدوق تشو"
  31. ↑ سجلات هوانغفو مي لأجيال الأباطرة والملوك (帝王世紀)، مقتبسة في Gujin Tushu Jicheng (مجموعة كاملة من الرسوم التوضيحية والكتابات من الأقدم إلى الأزمنة الحالية) (古今圖書集成) المجلد. 63 / 91 ; اقتباس: "召公،文王庶子"ترجمة تقريبية: "كان دوق شاو هو ابن الملك وين من زوجة ثانوية."
  32. ↑ ثيوبالد، أولريش (2011) "شاو غونغ شي ، دوق شاو" لموقع ChinaKnowledge.de - موسوعة عن التاريخ والأدب والفن الصيني .
  33. ↑ يوانخه شينغزوان ، نسخة سيكو كوانشو . النص الكامل للبحث في ويكي مصدر
  34. ↑ لين، سين-شو (1995). مشاكل في دراسات نصوص عظام أوراكل تشو (ماجستير). جامعة كولومبيا البريطانية. doi : 10.14288/1.0098998 .

للمزيد من القراءة