جيانغ زيا

جيانغ زيا ( ازدهر في القرن الثاني عشر  قبل الميلاد - القرن الحادي عشر  قبل الميلاد)، والمعروف أيضًا بعدة أسماء أخرى ، كان الملك المؤسس لدولة تشي .

كان جنرالًا عسكريًا ومخططًا استراتيجيًا ساعد الملك وين والملك وو من سلالة تشو في الإطاحة بسلالة شانغ وتأسيس سلالة تشو . بعد انتصارهم في معركة موي ، استمر في العمل كوزير في تشو. ظل وفيًا للوصي جي دان (دوق وين من تشو) خلال ثورة الحرس الثلاثة ؛ وبعد غارات جي دان العقابية على دونغي المتمردة ، مُنح جيانغ أرض تشي. اتخذ من يينغتشيو (في لينزي الحالية ، زيبو ، شاندونغ ) مقرًا له.

لقد عُبد كإله حرب منذ عهد أسرة هان، وخاصة أسرة تانغ. كما أنه يُحتفى به في الأدب الصيني، وهو أحد الأبطال الرئيسيين في كتاب " تنصيب الآلهة" الذي صدر في عهد أسرة مينغ .

كان أول حاكم لسلالة تشي يُدعى شانغ . وكان لنبلاء الصين القديمة لقبان، أحدهما لقب معبد أجداد والآخر لقب نسب . وكان لقبه جيانغ (姜) ولو (呂) على التوالي. وكان له لقبان تشريفيان ، هما شانغفو (尚父؛ أي "الأب الجليل") وزيا (子牙؛ أي "سيد العاج ، سيد الناب ")، واللذان كانا يُستخدمان في مخاطبته باحترام من قِبل أقرانه. وأصبح اسما جيانغ شانغ وجيانغ زيا الأكثر شيوعًا بعد استخدامهما في رواية "فنغشن بانغ" الشهيرة من عهد أسرة مينغ ، والتي كُتبت بعد أكثر من 2500 عام من وفاته. ^{[ 1 ]}

بعد ترقية تشي إلى دوقية ، مُنح لقبًا بعد وفاته هو " السيد العظيم " أو "سيد تشي العظيم "، والذي يُترجم أحيانًا إلى "الدوق تاي". بهذا الاسم يظهر في سجلات المؤرخ الكبير لسيما تشيان . ^{[ 2 ] [ 3 ]} كما يُعرف أيضًا، وإن كان بشكل أقل شيوعًا، باسم "السيد العظيم جيانغ" (姜太公؛ جيانغ تايغونغ)، وتايغونغ وانغ (太公望)، و"لو المأمول" (لو وانغ؛呂望). ^{[ 1 ]} حيث كان يُنظر إلى جيانغ زيا على أنه الحكيم الذي تنبأ عنه سلف الملك وين من تشو ، العم الجليل لي (公叔祖類) (المُلقب أيضًا بـ 太公 "العظيم ~ السيد الأعظم")، والذي كان يأمل في أن يساعد تشو على الازدهار. ^{[ 4 ]}

كان آخر حكام سلالة شانغ، الملك تشو ، طاغيةً يقضي أيامه مع محظيته المفضلة داجي، وينفذ أحكام الإعدام على المسؤولين أو يعاقبهم. بعد أن خدم جيانغ بلاط شانغ بإخلاصٍ لمدة عشرين عامًا تقريبًا، وجد الملك تشو لا يُطاق، فتظاهر بالجنون هربًا من حياة البلاط وسلطة الحاكم. كان جيانغ خبيرًا في الشؤون العسكرية، وكان يأمل أن يستعين به أحدهم يومًا ما للإطاحة بالملك. اختفى جيانغ، ثم ظهر مجددًا في ريف تشو في عمرٍ يُقال إنه يبلغ من العمر اثنين وسبعين عامًا، حيث جنده الملك ون من تشو، وأصبح له دورٌ محوري في شؤون تشو. ^{[ 5 ]} يُقال إنه أثناء منفاه، ظل ينتظر بهدوء، يصطاد السمك في أحد روافد نهر وي (بالقرب من مدينة شيآن الحالية ) باستخدام صنارةٍ بلا شوكة، أو حتى بدون صنارةٍ على الإطلاق، على أساس أن السمك سيأتي إليه من تلقاء نفسه عندما يحين وقته. ^{[ 6 ]} أصبح هذا مرجعًا قياسيًا للمنعزلين اللاحقين ، الذين قد يسعون أحيانًا إلى "الشهرة" بدلاً من "صيد السمك". ^{[ 7 ]}

تقول الأسطورة إن جيانغ زيا وُلد في عائلة فقيرة تركته في البرية ليموت، لكن الحيوانات اعتنت به وأبقته على قيد الحياة حتى عثرت عليه امرأة نبيلة. أطلقت عليه اسم زيا وربته كابنها. في سن العاشرة، كان قد أتقن فنونًا غامضة، وفي الثامنة عشرة، انطلق بحثًا عن معلم. في رحلته، التقى بكائن سماوي أخبره أن مكانه ليس مع الخالدين، بل إن قدره هو إنهاء حكم شانغ الظالم. وهكذا، عاد جيانغ زيا إلى موطنه ليحقق مصيره. ^{[ ٨ ]}

وجد الملك ون من مملكة تشو (وسط مقاطعة شنشي) جيانغ زيا يصطاد السمك. وكان الملك ون، متبعًا نصيحة والده وجده من قبله، يبحث عن أشخاص موهوبين. في الواقع، أخبره جده، الدوق الأكبر لتشو، أن حكيمًا سيظهر يومًا ما ليساعد في حكم مملكة تشو.

سُجِّل اللقاء الأول بين الملك ون وجيانغ زيا في كتاب " التعاليم السرية الستة " (太公六韜)، الذي يوثّق تعاليم جيانغ للملك ون والملك وو. وقد وُصِف اللقاء بأنه اتسم بهالة أسطورية، وهي سمة شائعة في لقاءات الشخصيات التاريخية العظيمة في الصين القديمة. ^{[ 5 ]} قبل خروجه للصيد، استشار الملك ون كبير كُتَّابه ليُجري له عرافًا لمعرفة ما إذا كان سيُوفَّق في رحلته. كشفت العرافات أنه "أثناء الصيد على الضفة الشمالية لنهر وي، ستحظى بصيد وفير. لن يكون تنينًا ولا نمرًا ولا دبًا ضخمًا. وفقًا للعلامات، ستجد هناك دوقًا أو ماركيزًا أرسله السماء ليكون معلمك. إذا عُيّن مساعدًا لك، ستزدهر وستمتد فوائده إلى ثلاثة أجيال من ملوك تشو". ولما أدرك الملك ون أن نتيجة هذه العرافة مشابهة لنتيجة العرافات التي أُعطيت لأكبر أسلافه، التزم بنظام غذائي نباتي لمدة ثلاثة أيام لتطهير نفسه روحيًا قبل اللقاء. أثناء الصيد، التقى الملك ون بجيانغ يصطاد السمك على حصيرة من القش، وبدأ معه حديثًا مهذبًا حول التكتيكات العسكرية وفن الحكم. ^{[ 9 ]} يشكل الحوار الذي دار بين جيانغ زيا والملك ون أساس نص التعاليم السرية الستة .

عندما التقى الملك ون بجيانغ زيا، شعر للوهلة الأولى أنه رجل عجوز غريب الأطوار يصطاد بصنارة مستقيمة تتدلى من الماء، فبدأ بالحديث معه. اكتشف أن هذا الصياد ذو الشعر الأبيض كان في الواقع مفكرًا سياسيًا بارعًا ومخططًا عسكريًا محنكًا. شعر أن هذا هو الرجل الذي كان جده ينتظره. اصطحب الملك ون جيانغ زيا في عربته إلى البلاط وعينه رئيسًا للوزراء ومنحه لقب جيانغ تايغونغ وانغ ("أمل الدوق العظيم" أو "منتظر الدوق العظيم")، في إشارة إلى حلم نبوي رآه دانفو، جد ون وانغ، قبل سنوات عديدة. ثم اختُصر اللقب لاحقًا إلى جيانغ تايغونغ. تزوج الملك وو من ابنة جيانغ زيا، يي جيانغ، التي أنجبت له عدة أبناء.

بعد وفاة الملك ون، قرر ابنه الملك وو ، الذي ورث العرش، إرسال قوات للإطاحة بملك شانغ. لكن جيانغ تايغونغ منعه قائلاً: "بينما كنتُ أصطاد السمك في بانشي، أدركتُ حقيقةً واحدة: إذا أردتَ النجاح، فعليك التحلي بالصبر. يجب أن ننتظر الفرصة المناسبة للقضاء على ملك شانغ". وسرعان ما انتشرت أنباءٌ تفيد بأن شعب شانغ كان مُضطهداً لدرجة أن أحداً لم يجرؤ على الكلام. فقرر الملك وو وجيانغ تايغونغ أن هذا هو الوقت المناسب للهجوم، لأن الشعب فقد ثقته بالحاكم. ثم اندلعت معركة موي الدامية على بُعد حوالي 35 كيلومتراً من عاصمة شانغ، يين (آنيانغ الحالية، مقاطعة خنان).

اندفع جيانغ تايغونغ على رأس القوات، وقرع طبول المعركة ، ثم قاد مع مئة من رجاله قوات شانغ إلى الجنوب الغربي. تحركت قوات الملك وو بسرعة وحاصرت العاصمة. كان ملك شانغ قد أرسل عبيدًا غير مدربين تدريبًا كافيًا للقتال. هذا، بالإضافة إلى استسلام أو تمرد الكثيرين، مكّن تشو من الاستيلاء على العاصمة.

أضرم الملك تشو النار في قصره وهلك فيه، وأسس الملك وو وخلفاؤه سلالة تشو التي حكمت الصين بأكملها. أما بالنسبة لداجي، فتقول إحدى الروايات إنها أُسرت وأُعدمت بأمر من جيانغ تايغونغ نفسه، وتقول أخرى إنها انتحرت، وتقول رواية ثالثة إن الملك تشو هو من قتلها. عُيّن جيانغ تايغونغ دوقًا لولاية تشي (مقاطعة شاندونغ الحالية )، التي ازدهرت بفضل تحسين الاتصالات واستغلال مواردها من الأسماك والملح في عهده.

وبصفته رئيس الوزراء الأكثر شهرة الذي وظفه الملك ون والملك وو، فقد أُعلن أنه "سيد الاستراتيجية" - مما أدى إلى أن تصبح حكومة تشو أقوى بكثير من حكومة سلالة شانغ مع مرور السنين.

يذكر أحد كتب سيرة جيانغ زيا، الذي كُتب بعد وفاته بزمن طويل، أنه كان يؤمن بأن الدولة لا تبلغ قوتها إلا بازدهار شعبها. فإذا ما أثرى المسؤولون أنفسهم بينما بقي الشعب فقيراً، فلن يدوم حكم الحاكم طويلاً. وكان المبدأ الأساسي في حكم أي بلد هو محبة الشعب، ومحبة الشعب تعني تخفيض الضرائب وإلغاء السخرة. ويُقال إن الملك ون، باتباعه هذه الأفكار، جعل دولة تشو تزدهر ازدهاراً سريعاً.

تعتبر أطروحته حول الاستراتيجية العسكرية، بعنوان "التعاليم الاستراتيجية السرية الستة"، واحدة من الكلاسيكيات العسكرية السبعة للصين القديمة .

في عهد أسرة تانغ، مُنح معبداً خاصاً به كراعٍ عسكري، وبذلك حصل على مكانة رسمية معترف بها تقترب من مكانة كونفوشيوس .

الزوجات:

• سيدة من سلالة ما (馬氏)
• شين جيانغ، من عشيرة جيانغ في شين (申姜 姜姓)

الأبناء:

• الابن البكر، الأمير جي (公子伋؛ 1050-975 قبل الميلاد)، حكم دوق دينغ في تشي من عام 1025 إلى عام 975 قبل الميلاد
• الأمير دينغ (公子丁)
• الأمير رن (公子壬)
• الأمير نيان (公子年)
• الأمير تشي (公子奇)
• الأمير فانغ (公子枋)
• الأمير شاو (公子紹)
• الأمير لوه (公子駱)
• الأمير مينغ (公子銘)
• الأمير تشينغ (公子青)
• الأمير يي (公子易)
• الأمير شانغ (公子尚)
• الأمير تشي (公子其)
• الأمير زو (公子佐)

البنات:

• الابنة الأولى، يي جيانغ (邑姜)
  • تزوجت من الملك وو من تشو (توفي عام 1043 قبل الميلاد)، وأنجبت ذرية ( الملك تشنغ من تشو ، وشو يو من تانغ ).

اتخذ أحفاده اسمه الشخصي شانغ كلقب لهم. ^{[ 10 ]}

في رواية "تتويج الآلهة" الشهيرة من عهد أسرة مينغ، يُصوَّر جيانغ زيا كتلميذٍ لطائفة كونلون يمارس طاوية تشان. إلى جانب قدرته على التنبؤ، يتمتع بقدرات خارقة للطبيعة، منها تسلق السحب، ^{[ 11 ]} واستخدام طاقته الداخلية لنفث نار إلهية من فمه، ^{[ 12 ]} وإطلاق الرعد ^{[ 12 ]} والبرق ^{[ 13 ]} متى شاء، وخلق أوهام لإخفاء وجود جيش بأكمله، ^{[ 14 ]} ومن خلال الطقوس والتعاويذ، استدعاء عواصف عاتية لجرف مئات اللاجئين، ^{[ 11 ]} وإنزال الثلج لتجميد جيش شانغ المُعسكر في وادٍ جبلي، ^{[ 15 ]} واستحضار حاجز من مياه بحر الشمال لحماية عاصمة تشو. ^{[ 16 ]}

هو قاسٍ مع أعدائه، وعادةً ما يُعدم الجنرالات الأسرى من جانب شانغ، لكنه موالٍ لقضية تشو. عندما يتفوق عليه مستخدم آخر للقوى الخارقة، تشاو غونغمينغ، يلجأ إلى أساليب ملتوية بناءً على نصيحة ساحر آخر يُدعى لو يا، حيث يستخدم طقوسًا شبيهة بالفودو تتضمن بناء تمثال من القش لمنافسه، والذي يُطلق عليه لاحقًا سهام، مما يؤدي إلى مقتل تشاو. ^{[ 17 ]}

حظي جيانغ زيا بالتبجيل كإله في المعابد في جميع أنحاء الصين منذ عهد أسرة هان. وبلغت عبادته ذروتها كإله حرب في عهد الإمبراطور شوانزونغ من أسرة تانغ ، حيث كان يُعبد من قبل المرشحين للاختبارات العسكرية، ومن قبل القادة قبل وبعد النصر في الحملات العسكرية. ^{[ 18 ]}

في المعتقدات الصينية والطاوية ، يُعتبر جيانغ زيا أحيانًا خبيرًا طاويًا. في إحدى الأساطير ، استخدم المعرفة التي اكتسبها في كونلون لهزيمة حاميي شانغ الخارقين ، تشيانليان وشونفنغ إير ، باستخدام السحر والتراتيل. ^{[ 19 ]} كما أنه شخصية بارزة في رواية "تنصيب الآلهة" من عهد أسرة مينغ ، حيث يُعدّ الخصم اللدود لداجي، وهو المسؤول شخصيًا عن إعدامها. تدور أحداث الرواية حول مصير جيانغ زيا، المُقدّر له أن يُؤلّه أرواح البشر والخالدين الذين يموتون في المعارك باستخدام "قائمة الخلق" (Fengshen bang، 封神榜)، وهي فهرس بأسماء مُقدّرة مُسبقًا، اتفق عليها قادة الديانات الثلاث في بداية الزمان. تُحفظ هذه القائمة في "شرفة الخلق" (Fengshen tai, 封神臺)، وهي جناح من القصب تُجمع فيه أرواح الموتى في انتظار تأليههم. في النهاية، وبعد هزيمة قوات شانغ، قام جيانغ بتأليه 365 إلهًا رئيسيًا، إلى جانب آلاف الآلهة الثانوية، يمثلون نطاقًا واسعًا من المجالات، من الجبال المقدسة والطقس والأوبئة إلى الأبراج والطبيعة الدورية للزمن والعناصر الخمسة.

هناك قصتان عنه :

• أسماك الدوق الأكبر جيانغ - أولئك الذين يرغبون في القفز على الطُعم (姜太公釣魚——願者上鉤)، وهو ما يعني "وضع رأس المرء في حبل المشنقة".
• تنصيب الدوق الأكبر جيانغ للآلهة - حذف نفسه (姜太公封神——漏了自己)، وهو ما يعني "ترك نفسه".

يحتوي كتاب "ليشيان تشوان" ، وهو كتاب عن الخالدين الطاويين، على سيرته الذاتية الأسطورية القصيرة:

• بويي وشوكي
• تشو وانغ ( سلالة شانغ )
• الملك وو من سلالة تشو ( سلالة تشو )
• الأساطير الصينية
• ستة تعاليم سرية
• الكاودائية

• جيانغ تايغونغ: الاستراتيجي الأعظم ( مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2015 في أرشيف الإنترنت)
• مرحباً بكم في Taoistsecret.com، مؤرشف بتاريخ 14 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine.