هوا رانج دو

استمد فن هوارانغ دو القتالي اسمه من طائفة شبابية بوذية نخبوية في مملكة شيلا خلال فترة الممالك الثلاث في ما يُعرف اليوم بكوريا الجنوبية. عُرف هؤلاء الشباب باسم هوارانغ (화랑؛ 花郎)، وتلقوا تدريبًا مكثفًا منذ صغرهم ليضطلعوا بأدوارٍ بارزة في السياسة والخدمة المدنية والواجبات العسكرية. كان يتم اختيار هؤلاء الأفراد حصريًا من العائلة المالكة والطبقة الأرستقراطية، وكانوا يقودون أفرادًا من عامة الشعب يُعرفون باسم نانغدو (Rang-do: 낭도؛ 郎徒). استمرت هذه المجموعة، بأسماء مختلفة، طوال عهد مملكة كوريو حتى تم حلها رسميًا في بداية عهد مملكة جوسون . ^{[ 1 ]}

من المهم الإشارة إلى أن فنون الهوارانغ القديمة وفنون الهوارانغ دو القتالية لا تربطها أي صلة. صحيح أن هناك ادعاءات بنسب الهوارانغ إلى سلالة شيلا ، إلا أن أساليب قتال الهوارانغ القديمة لم تعد موجودة في السجلات حتى القرن العشرين.

كان جو بانغ لي أحد أساتذة الهايبكيدو المرموقين في كوريا خلال القرن العشرين. ولا يزال يُعتبر هوا رانغ دو في كوريا أحد أساليب الهايبكيدو . ^{[ 2 ]} في ذلك الوقت، وبعد الاحتلال الياباني ، فكرت العديد من مدارس الهايبكيدو في تغيير اسمها، نظرًا لتطابق اسمي الهايبكيدو والأيكيدو عند كتابتهما بالأحرف الصينية . ويُرجح أن يكون اسم هوا رانغ دو قد ظهر في ستينيات القرن العشرين . ويُعتبر هوا رانغ دو في كوريا أحد أساليب الهايبكيدو. ^{[ 3 ]}

أسس الشقيقان الكوريان جو بانغ لي وجو سانغ لي فن هوا رانغ دو القتالي الحديث، واللذان بدآ تدريبهما على يد والدهما الذي علمهما الجودو والكومدو منذ صغرهما. في عام ١٩٤٢، أبرم والدهما اتفاقًا مع راهب يُعرف محليًا باسم سواهام دوسا لتعليم ابنيه فنون الدفاع عن النفس الكورية التقليدية. ادعى سواهام دوسا أنه يمارس فنونًا قتالية متجذرة في فن هوارانغ القديم، والذي أطلق عليه اسم أوم يانغ كوون (음양권؛ 陰陽拳). (تجدر الإشارة إلى أن "دوسا" هو لقبه وليس اسمه، وهو يُعادل تقريبًا "الحكيم المتوحد الخبير"). تدرب كل من جو بانغ لي وشقيقه جو سانغ لي مع سواهام دوسا في معبد سوغوانغسا بمقاطعة كانغوون (كوريا الشمالية) قبل اندلاع الحرب الكورية، حيث اضطرا إلى الفرار جنوبًا هربًا من الجيش الشيوعي. انتقلت عائلة لي إلى سيول، وانتقلت سواهام دوسا، وفقًا لعائلة لي، إلى جبل أوداي .

واصل الأخوان لي تدريبهم مع سواهام دوسا كلما سنحت لهم الفرصة حتى عام 1950 تقريبًا، حين انتقلت عائلتهم جنوبًا إلى دايغو . ونظرًا لبُعد المسافة، انخرطوا في مجتمعات فنون الدفاع عن النفس المحلية في المنطقة. هناك، التقوا بفنان قتالي يُدعى تشوي يونغ سول ، وهو ممارس لأسلوب دايتو ريو أيكي جوجوتسو، ويُعرف بأنه مؤسس الهايبكيدو الحديث . واصلوا تدريبهم مع تشوي طوال خمسينيات القرن الماضي، وأصبحوا مدربين معتمدين للهايبكيدو في سيول في أوائل ستينيات القرن نفسه. وفي عام 1960 تقريبًا، بدأ الأخوان لي بالتواصل مع سوه إن هيوك، مؤسس كوك سول وون . انتهى تواصلهم مع سوه إن هيوك في منتصف الستينيات، واستمر الأخوان لي في العمل ضمن مجتمع الهايبكيدو حتى عام 1968. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٦٨، توفي سواهام دوسا، تاركًا لقب "دو جو" لجو بانغ لي، ومُعيّنًا إياه حامل اللقب الثامن والخمسين على التوالي. استغلّ الأخوان معارفهما في فنون الدفاع عن النفس، ووضعا منهج هوا رانغ دو. أسسا اسم "هوا رانغ دو" ككيان مستقل عن ارتباطهما بمجتمع الهايبكيدو (تضمنت النسخ السابقة من اسم مدرستهما هوارانغ كوون وهوارانغ هابكيدو)، وواصلا تدريس فنون الهوارانغ. في عام ١٩٦٩، انتقل جو سانغ لي إلى الولايات المتحدة لتأسيس مدرسة، وفي عام ١٩٧٢، لحق به جو بانغ لي، مصطحبًا معه المقر الرئيسي العالمي لهوا رانغ دو. ^{[ ٥ ]}

خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، انتشرت رياضة هوا رانغ دو في كاليفورنيا والولايات المجاورة، وبرزت على الساحة الدولية لفنون الدفاع عن النفس. وقدّم كلٌّ من جو بانغ لي وجو سانغ لي عروضًا استعراضية في جنوب غرب الولايات المتحدة، وخاصةً في كاليفورنيا وأريزونا، بالإضافة إلى ظهورهما في برامج تلفزيونية مثل " هذا مذهل! " و"قوى مجهولة". ومن الجدير بالذكر أن طلاب هوا رانغ دو الذين تدربوا على يد الأخوين لي، مثل المحارب القديم في حرب فيتنام مايكل إيتشانس (1950-1978)، كان لهم دورٌ أساسي في مشاركة هوا رانغ دو مع قوات رينجرز التابعة للجيش الأمريكي والقوات الخاصة، مما أضفى مصداقيةً إضافية على تدريب فنون الدفاع عن النفس في هوا رانغ دو. ^{[ 6 ]} إضافةً إلى ذلك، وبسبب ما قُدِّم في هوا رانغ دو، أبدى العديد من ممارسي فنون الدفاع عن النفس في ذلك الوقت اهتمامًا كبيرًا بهذه الرياضة. ومن بين الأسماء البارزة غراسييلا كاسياس ، التي تدربت في هوا رانغ دو لفترة قصيرة، والتي أصبحت فيما بعد، من خلال مشاركتها في كيمبو كاراتيه ، أول بطلة عالمية في الكاراتيه الاحترافي الكامل. ^{[ 7 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين وبداية التسعينيات، استمر فن الهوارانغ دو في الانتشار في الولايات المتحدة وجنوب شرق المحيط الهادئ. وبرز ابنا جو بانغ لي، هنري تايجون لي وإريك تايهيون لي، من خلال مشاركتهما في معارض وعروض فنون الدفاع عن النفس في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا. كما ساهم هنري تايجون لي في نشر الهوارانغ دو في نوادي الجامعات في جنوب كاليفورنيا من خلال تأسيس جمعية الهوارانغ الجامعية. وقد عملت هذه المجموعة الفرعية التابعة لرابطة الهوارانغ دو العالمية من منتصف الثمانينيات وحتى أوائل ومنتصف التسعينيات، وكان هدفها الرئيسي تعريف طلاب الجامعات بفن الهوارانغ دو وتعزيز روح الجماعة والأخوة في البيئة الجامعية. في أوائل ومنتصف التسعينيات، استخدمت جامعات أخرى في الولايات المتحدة جمعية هوارانغ بين الكليات كنموذج لإنشاء نواديها الجامعية الخاصة، لا سيما حيث كان الطلاب الحاصلون على أوشحة سوداء يدرسون أو يعملون كأستاذة، بنفس أهداف جمعية هوارانغ بين الكليات. ^{[ 8 ]}

مع دخول هوا رانغ دو إلى التسعينيات والألفية الجديدة، بدأ الجيل الأصغر سناً في ترك بصمته على هذا الفن.

في تسعينيات القرن الماضي، بدأت مدارس هوا رانغ دو، إلى جانب نموها المستمر في الولايات المتحدة وجنوب شرق المحيط الهادئ، بالتوسع في جميع أنحاء أوروبا. وبفضل العروض التي قدمتها عائلة لي في أوروبا خلال ثمانينيات القرن الماضي، بالإضافة إلى الطلاب الذين كانوا يسافرون للتدرب مع جو بانغ لي، تم افتتاح مدارس في دول مثل إيطاليا وهولندا وألمانيا. ونظرًا لكثرة السفر، شارك هنري تايجون لي في العديد من هذه التطورات، حيث كان يسافر إلى أوروبا للمساعدة في نمو وتطوير هذه الرياضة هناك. واليوم، تُعد إيطاليا واحدة من أكبر مراكز هوا رانغ دو في العالم، حيث تضم أكثر من اثنتي عشرة أكاديمية وناديًا. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٩٠، أطلقت الرابطة العالمية لهوا رانغ دو برنامجًا تمهيديًا لمساعدة الطلاب الجدد على تعلم وتطوير مهاراتهم في بيئة رياضية. سُمّي البرنامج تاي سو دو (طريق روح المحارب: 태수도؛ 太手道). يتعلم الطلاب في تاي سو دو أساسيات الركل واللكم، بالإضافة إلى حركات الكنس والرمي والسيطرة للمبتدئين. يُعادل الحزام الأسود في تاي سو دو مستوى الحزام الأسود في فنون الدفاع عن النفس الأخرى، مثل التايكوندو والكاراتيه. عند حصول الطالب على الحزام الأسود، يُمنح وشاحًا أصفر فخريًا ضمن رتب الألوان في هوا رانغ دو. ^{[ ١٠ ]}

حتى عام 2000، اعتمدت هوارانغدو كلياً على التقنيات وأساليب التدريب التقليدية. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، في السنوات اللاحقة من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تولى هنري تايجون لي قيادة العمليات لتوسيع وتطوير برامج التطبيق داخل هوارانغدو لإضافة جوانب من رياضات القتال الحديثة (مثل الكيك بوكسينغ والتدريب /المنافسة في المصارعة الأرضية ) للحفاظ على قدرة طلابهم على المنافسة مع مجتمع فنون الدفاع عن النفس الأوسع وتوسيع فهمهم بما يتجاوز جوانب المادة الأساسية التقليدية، والتي كانت تاريخياً أكثر تشابهاً مع فنون الدفاع عن النفس التقليدية الأخرى مثل هابكيدو .

• جوتوغي : مهارات قتالية متينة (고투기؛ 固鬪技): جوتوغي هو برنامج تدريبي في فنون القتال الأرضي، تم تقديمه لتعليم الطلاب أساسيات القتال الأرضي، والسيطرة على الخصم، والرميات، والإسقاطات، وتقنيات الإخضاع في بيئة تنافسية. على عكس التقنيات وأساليب التدريب التقليدية في هوارانغدو، يتجنب جوتوغي التقنيات الخطيرة مثل التلاعب بالمفاصل الصغيرة ، ويركز على التدريب العملي والمنافسة.
• غومتوغي : مهارة القتال بالسيف (검투기؛ 劍鬪技): غومتوغي هو برنامج تدريب على المبارزة بالسيف، مشابه لرياضة الكومدو الكورية، ولكنه يتضمن ضربات الساق والهجمات الدورانية. يستخدم الطلاب المشاركون في غومتوغي معدات مشابهة لتلك المستخدمة في الكومدو، مع إضافة دروع لحماية الساقين. ويُستخدم كل من السيف الطويل (جوك-دو) والسيف المزدوج (سانغ كوم) في المنافسات.
• بونغتوغي : مهارة القتال بالعصا (봉투기؛ 棒鬪技): بونغتوغي هو برنامج تدريبي على القتال بالعصا، يُمكّن الطلاب من تعلّم القتال باستخدام كلٍّ من العصا الطويلة (جانغ بونغ) والعصا المزدوجة (سانغ بونغ) في بيئة تنافسية. يرتدي الطلاب المتدربون في بونغتوغي نفس الزي والدروع التي يرتديها الطلاب المتدربون في غومتوغي.

بحسب كفاءة المدربين في الأكاديميات، ستحظى بعض البرامج باهتمام أكبر من غيرها. ومع ذلك، فإن هذه البرامج معيارية في جميع الأكاديميات المرخصة من قبل WHRDA. ^{[ 12 ]}

بحسب المدرسة، تميل أكاديميات وأندية هوا رانغ دو إما إلى التمسك بالجوانب التقليدية للفن، مع التركيز على الجوهر والدفاع عن النفس التقليدي، أو إلى تبني برامج التطبيق الموسعة والعمل على تطوير مهارات أعضائها ضمن بيئة رياضية تنافسية. مع ذلك، تسعى العديد من الأندية والأكاديميات إلى إيجاد توازن بين هذين النهجين. وقد واصلت WHRDA تطوير تطبيقاتها الرياضية من خلال تحسين جودة برامج غوتوغي، وغومتوغي، وبونغتوغي، بالإضافة إلى تقديم برنامج تدريب متقدم يُسمى يونغتوغي (مهارة القتال الشجاعة: 용투기؛ 勇鬪技). ^{[ 13 ]} طُرح برنامج يونغتوغي لأول مرة عام 2012، وأصبح المعيار لجميع تدريبات هوا رانغ دو، سواءً للأحزمة الملونة أو السوداء. يتكون يونغتوغي من جولة كاملة من التدريب شبه الاحتكاكي، مع حركات الكيك بوكسينغ، والرميات، وتقنيات الإخضاع على الأرض. في عام ٢٠١١ أيضًا، تقدمت الرابطة العالمية لفنون هوا رانغ دو بطلب للحصول على وضع مؤسسة غير ربحية بموجب المادة ٥٠١(ج)(٣) من قانون الضرائب الأمريكي. وصرح الأستاذ الكبير تايجون لي، رئيس الرابطة العالمية لفنون هوا رانغ دو، قائلاً: "إن رغبتنا في توسيع نطاق عملنا الإنساني حول العالم هي التي دفعتنا إلى هذا التغيير". ويشارك العديد من أعضاء الرابطة في دورات تدريبية عامة للدفاع عن النفس، ومنظمات إنسانية مثل فيلق السلام، بالإضافة إلى بعثات إنسانية مستقلة أخرى على الصعيدين المحلي والدولي للمساهمة في هذه القضية. ^{[ ١٤ ]}

إلى جانب التدريب القتالي، يُعلّم فن هوا رانغ دو مبادئ أخلاقية، انطلاقًا من الإيمان بضرورة تعليم المتدربين على فنون القتال كيفية استخدام مهاراتهم بمسؤولية. ويُعدّ هوا رانغ دو مينغ سي ( 맹세 ) أساس مدونة أخلاقيات هوا رانغ دو، التي تتألف من قواعد أو غي وغي هون. وتستند قواعد هوا رانغ أو غي إلى مدونة المحاربين القديمة التي وضعها راهب بوذي يُدعى وون غوانغ بيوب سا في فترة الممالك الثلاث. وتضمنت هذه القواعد الولاء للرب، وبر الوالدين، والثقة بين الأصدقاء، والشجاعة في المعركة، والتمييز في القتل. ^{[ 15 ]} ونظرًا للتغيرات في الأنظمة السياسية في كل من كوريا والأمريكتين، قام جو بانغ لي بتحديث الترجمة الإنجليزية لتعكس المجتمع الحديث. وإلى جانب هذه القواعد الخمس، وضع قواعد غي هون لدعم قواعد أو غي.

القواعد الخمس والمبادئ الفلسفية التسعة لفن هوا رانج دو. ^{[ 10 ]}

بالإضافة إلى مينغ سي، تتبع ممارسات مول سول في هوا رانغ دو ما يُعرف باسم المبادئ السبعة للتدريب. وهي: ^{[ 16 ]}

1. تركيز
2. الصبر والتحمل
3. الإخلاص في الممارسة
4. سرعة
5. ترشيد الطاقة
6. الاحترام والطاعة
7. التواضع (انعدام الغرور)

في أنظمة فنون القتال المعروفة باسم "مو سول"، يتعلم الممارس أشكالاً وتقنيات وأساليب قتالية متنوعة. كما يتعلم أساليب التأمل وتنمية الشخصية الذهنية. وتنقسم ممارسات "مو سول" التقليدية الأساسية إلى أربع فئات:

ناي غونغ (القوة الداخلية): يتضمن ناي غونغ ممارسات تأملية محددة تساعد على الاسترخاء، وبناء القوة، وتحسين الأداء البدني. تنقسم هذه الأساليب التأملية إلى أساليب سلبية (إيوم) وأخرى فعّالة (يانغ). تُعتبر هذه الممارسات التأملية وسيلةً للممارسين لتجاوز حدودهم المتصورة وتحقيق إنجازات استثنائية!

أوي غونغ (القوة الخارجية) : أوي غونغ هو الجانب البدني من فنون الدفاع عن النفس، حيث يُطبّق الممارس ما اكتسبه من خلال تمارين ناي غونغ. ينقسم أوي غونغ إلى 21 مجالًا للتركيز، تشمل الأشكال الطويلة والقصيرة، وتقنيات الضرب الأساسية، واختبار الركل، وتقنيات الدفاع عن النفس المختلفة، بما في ذلك الدفاع ضد الإمساك والمسك، والدفاع ضد الركلات، وقفل المفاصل، والرميات، والكنسات، والدفاع باليد المفتوحة ضد أنواع مختلفة من الأسلحة. ^{[ 6 ]} إضافةً إلى ذلك، يستفيد ممارسو هوا رانغ دو من أنظمة التدريب المختلفة لاختبار مهاراتهم في بيئة ديناميكية وغير مصطنعة. تشمل هذه الأنظمة نظام التدريب الرياضي القائم على النقاط، وتدريبات الدفاع القائمة على الوعي الظرفي، والتدريب الكامل شبه الكامل (يونغ توغي)، والقتال الأرضي بالرميات (غو توغي).

موغي غونغ (قوة الأسلحة) : موغي غونغ هو جزء تدريب الأسلحة في هوا رانغ دو. تُدرَّس فيه تقنيات وأساليب متنوعة باستخدام الأسلحة، بما في ذلك سانغ جيول بونغ ( النونشاكو )، وجانغ بونغ (العصا الطويلة)، وجانغ غيوم (السيف). كما تُدرَّس فيه الدفاعات ضد أسلحة أخرى، مثل السكين (دان غيوم)، والعصا القصيرة (دان بونغ)، والعصا، ولكن لا يُبدأ التدريب على هذه الأسلحة إلا بعد الحصول على الحزام الأسود. تقليديًا، تُدرَّس 20 فئة مختلفة من الأسلحة في مستويات الماستر، ويمكن توسيع أساليبها لتشمل 108 أسلحة تقليدية. وللحفاظ على مهاراتهم في استخدام الأسلحة، تتوفر أيضًا برامج تدريبية متنوعة يمكن للطلاب استخدامها لاختبار مهاراتهم. تشمل هذه البرامج تدريبات الدفاع عن النفس، والتدريب على المبارزة بالسيف الآسيوي التقليدي (غومتوغي)، والتدريب على المبارزة بالعصا الآسيوية (بونغتوغي).

سين غونغ (القوة العقلية) : يتضمن سين غونغ تنمية السيطرة على العقل البشري من خلال تعزيز التركيز والانتباه، والوعي بالذات والآخرين، وتطوير الشخصية ضمن أنظمة الشرف في الهوارانغ. بالإضافة إلى الوصول إلى فهم أعمق لمفهوم مينغ سي في الهوارانغ دو، توجد تقليديًا 13 فئة فرعية من سين غونغ، تشمل تعلم ممارسات الإسعافات الأولية الآسيوية الأساسية، وأساليب العزلة، وأساليب التخفي، فضلًا عن دراسة النماذج الآسيوية في علم النفس والفلسفة. ^{[ 10 ]}

على عكس العديد من فنون الدفاع عن النفس الأخرى، يتميز هوا رانغ دو، ببرنامجه التمهيدي تاي سو دو، بثلاثة مستويات تدريبية. لكل مستوى منهاجه الخاص ونظام تصنيف الأحزمة. وبناءً على هذا الهيكل، يحصل الطالب على الحزام الأسود عند انتقاله إلى المستوى التدريبي التالي (باستثناء رتب الحزام الأسود في المستوى الأعلى).

أحزمة وأوشحة ملونة

مو جيب
بال جوب
تشيل جيب
يوك جيب
يا جوب
سا جوب
سام جوب
أنا غيوب
إيل جوب

رتب أحزمة التايوسودو:

في برنامج التايوسدو، يحصل الممارسون على أحزمة تُشير إلى تقدمهم في هذا الفن. يتكون نظام الأحزمة في التايوسدو من 9 رتب، لكل منها منهجها الخاص. قد يستغرق التدريب في هذا المستوى من 3 إلى 5 سنوات قبل أن يحصل الطالب على الحزام الأسود، حيث يعمل الطلاب ليس فقط على تطوير فهمهم لأساسيات البرنامج القتالي، بل يتدربون بنشاط على تطبيق ما يتعلمونه من خلال أساليب تطبيقية متنوعة. تشمل رتب الأحزمة ما يلي:

• الحزام الأبيض: مو جوب (الدرجة التاسعة)
• الحزام البرتقالي: بال جوب (الصف الثامن)
• الحزام الأصفر: تشيل جوب (الصف السابع)
• الحزام الأخضر: يوك جيب (الصف السادس)
• الحزام البنفسجي: أو جيب (الصف الخامس)
• الحزام الأزرق: سا جيب (الصف الرابع)
• الحزام البني: سام جوب (الصف الثالث)
• الحزام الأحمر: إي جيوب (الدرجة الثانية)
• الحزام الأسود النصفي: إيل جوب (الدرجة الأولى)

يتألف كل حزام من نموذج طويل مفتوح اليد، وتقنيات هجوم أساسية، واختبار ركل، ومجموعات من التقنيات الدفاعية، ونماذج استخدام الأسلحة في الحزام الأصفر والأزرق ونصف الأسود، بالإضافة إلى أساليب التدريب التي تشمل برنامج تدريب نقاط رياضي وبرنامج قتال أرضي (غوتوغي). كما يتوفر تدريب على استخدام الأسلحة لطلاب التايوسدو، ولكنه اختياري حسب المدرسة والأكاديمية. ^{[ 17 ]}

رتب وشاح الألوان في هوا رانج دو:

بعد تخرج الطالب من برنامج التايوسدو، يحصل على الحزام الأسود ويبدأ رحلة التدرج في رتب الأحزمة الملونة في هوا رانغ دو. عند بدء التدريب في هوا رانغ دو، يتحول التركيز إلى تعميق فهم المادة وإظهار تنوع أكبر في التطبيقات. في السابق، كانت هناك تسع رتب للأحزمة الملونة، ولكن مع إضافة التايوسدو، تشابهت معظم المواد في الرتبتين الأوليين مع التايوسدو، لذا تم إلغاء الترقيات عبر هاتين الرتبتين. لا يزال الطلاب مطالبين بتعلم المادة، ولكن هذه المعلومات أصبحت الآن جزءًا من التدريب في رتبة الحزام الأصفر. اعتمادًا على الطالب، قد يستغرق التدريب في هذا المستوى من 7 إلى 12 عامًا قبل أن يصبح الطالب تشو دان (الحزام الأسود من الدرجة الأولى). يتضمن نظام رتب الأحزمة الملونة ما يلي:

• الوشاح الأصفر: تشيل جوب (الصف السابع)
• الوشاح الأخضر: يوك جوب (الصف السادس)
• وشاح بنفسجي: أو جيب (الصف الخامس)
• الوشاح الأزرق: سا جوب (الصف الرابع)
• الوشاح البني: سام جوب (الصف الثالث)
• الوشاح الأحمر: إي جوب (الصف الثاني)
• وشاح نصف أسود: إيل جوب (الدرجة الأولى)

يتألف كل حزام من نموذج طويل مفتوح اليد، وتقنيات هجوم أساسية، ومجموعة من التقنيات الدفاعية، واختبار الركل، ونماذج قصيرة، وأساليب تدريب قتالي، تشمل التدريب القتالي شبه الاحتكاكي الكامل، ومصارعة الإخضاع (غوتوغي)، والتدريب القتالي بالأسلحة البيضاء والعصي. كما توجد نماذج قتالية بالأسلحة في الحزام الأصفر، والحزام الأزرق، والحزام الأسود النصفي، كما هو الحال في التايوسدو. ^{[ 18 ]}

رتب الوشاح الأسود

تشو دان
أنا دان
سام دان
سا دان
يا دان
يوك دان
تشيل دان
بال دان

رتب الحزام الأسود في هوا رانج دو:

بعد حصول الممارس على الحزام الأسود، يُمنح لقب "جو جيو نيم" (مساعد المدرب ). إضافةً إلى ذلك، لكل درجة من درجات الحزام الأسود لقبها الخاص ومستوى معرفي محدد ومنهج دراسي خاص بها. ملاحظة: تُعتبر الأحزمة السوداء من الدرجتين التاسعة والعاشرة مناصب فخرية، ولا يمكن أن يشغلها سوى شخص واحد في أي وقت داخل المنظمة.

• الحزام الأسود من الدرجة الأولى. اللقب: جو جيو نيم (مساعد مدرب)
• الحزام الأسود من الدرجة الثانية. اللقب: جيو سا نيم (مدرب/معلم مبتدئ)
• الحزام الأسود من الدرجة الثالثة. اللقب: سا بوم نيم (المدرب الرئيسي)
• الحزام الأسود من الدرجة الرابعة. اللقب: سوسوك سا بيوم نيم (رئيس المدربين)
• حزام أسود من الدرجة الخامسة. اللقب: غوان جانغ نيم (المعلم)
• الحزام الأسود من الدرجة السادسة. اللقب: غوان جانغ نيم أو دو سا نيم أو دوسا (أنواع مختلفة من الأساتذة)
• الحزام الأسود من الدرجة السابعة. اللقب: سوسوك غوان جانغ نيم (الرئيس/ كبير المعلمين)
• الحزام الأسود من الدرجة الثامنة. اللقب: غوك سا نيم أو تشونغ غوان جانغ نيم (المعلم الكبير)
• الحزام الأسود من الدرجة التاسعة (غو دان). اللقب: غوك سيون نيم (كبير الأساتذة، فخري)
• الحزام الأسود من الدرجة العاشرة (سيب دان). اللقب: دو جو نيم (المعلم الأكبر، حارس الطريق، فخري)

عندما ينتقل الطالب إلى رتبة الحزام الأسود، يتعمق في المادة التي تعلمها حتى هذه المرحلة، مع تركيز أكبر على التدريب على الأسلحة، وممارسات التأمل، ومجموعات المهارات المتخصصة في مختلف مجالات التدريب. قد تختلف المادة الدراسية لكل حزام في هذه المرحلة اختلافًا كبيرًا، ولكنها ستتضمن على الأقل نموذجًا طويلًا لليد المفتوحة ومجموعات متنوعة من تقنيات الدفاع. ^{[ 19 ]}

يُتاح لطلاب فنون هوا رانغ دو وتاي سو دو فرصة المشاركة في البطولات على مدار العام. في الولايات المتحدة، تُنظم الأكاديميات هذه البطولات على المستويين المحلي والولائي. كما تُقام بطولات إقليمية ووطنية في الولايات المتحدة ودول أخرى. مرة واحدة في السنة، تستضيف الرابطة العالمية لهوا رانغ دو بطولة هوا رانغ دو العالمية، والتي تتزامن مع مؤتمراتها العالمية التي تُعقد كل صيف. تُحدد الرابطة العالمية لهوا رانغ دو نظام البطولات وفئاتها، مع توفير خيارات متنوعة للمنافسة. لا يُشترط على الطلاب المشاركة في جميع الفئات، ولكن يُشجعون على المشاركة في أكبر عدد ممكن منها. تشمل فئات البطولة ما يلي:

• أشكال اليد المفتوحة
• أشكال الأسلحة
• تاي سو دو - القتال النقطي
• هوا رانغ دو يونغتوغي (جولة كاملة، شبه احتكاك)
• وضعية غوتوغي ومصارعة الإخضاع
• مبارزة أسلحة بين غومتوجي وبونغتوجي
• مسابقة شيبوم للعروض التوضيحية الحرة

جميع القواعد واللوائح مذكورة في قواعد هوا رانغ دو الرئيسية، ^{[ 20 ]} وقواعد غوتوغي، ^{[ 21 ]} وقواعد شيبوم. ^{[ 22 ]}

صُممت ممارسات التأمل النشط لمساعدة الممارسين على بناء القوة البدنية والمرونة والتركيز الشديد من خلال تمارين متساوية القياس. ويتضمن المنهج سبع طرق مختلفة.

طُوِّرت ممارسات التأمل السلبي لمساعدة الممارسين على تركيز الذهن، وتنمية السكون، وإرخاء الجسم. وتتشابه هذه الممارسات مع ممارسات التأمل البوذية والطاوية الكورية، والتي تتضمن خمس وضعيات أو ترانيم مختلفة لتمثيل العناصر الخمسة في الفلسفة الطاوية. ^{[ 23 ]}

صرح جو بانغ لي بأنه إذا تعلمت إلحاق الأذى، فعليك أيضًا أن تتعلم كيفية الشفاء. كما يقدم هوا رانغ دو تدريبًا في الطب الآسيوي التقليدي من خلال مقره الرئيسي العالمي. أما ما إذا كان نادٍ أو أكاديمية معينة تقدم هذا التدريب، فيعتمد على المدرب الرئيسي وما إذا كان معتمدًا لتدريس هذه الممارسات. وتنقسم مهارات الشفاء في هوا رانغ دو إلى ست فئات:

• جي أب سول – العلاج بالضغط
• تشيم غو سول - الوخز بالإبر والكي
• ياك بانج بيوب - طب الأعشاب
• جيب جول سول – ترصيع العظام
• هوال بيوب – مساعدات خاصة
• جي ريوك سول - شفاء قوة كي

من خلال دراسة فنون القتال والشفاء في هوا رانغ دو، يكتسب الممارس فهمًا لنقاط القوة والضعف في جسم الإنسان. وهذا لا يساعده فقط في الدفاع عن النفس، بل يساعده أيضًا على فهم قيمة الحياة البشرية وتقديرها، وهذا الفهم ضروري لتطوير شخصيته. ^{[ 10 ]}