أيكيدو

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

أيكيدو ( شينجيتاي :合気道، Kyūjitai :合氣道، أيكيدو ، النطق الياباني: [ aikiꜜdoː ] ) هو فن قتالي ياباني حديث ينقسم إلى العديد من الأساليب المختلفة بما في ذلك أيكيكاي ، شودوكان أيكيدو ، يوشينكان ، رينشينكاي ، إيواما ريو ، إيواما شين أيكي شورين كاي ، وكي أيكيدو . تمارس رياضة الأيكيدو الآن في حوالي 140 دولة. [ 1 ]

طُوِّر فن الأيكيدو في الأصل على يد موريهي أويشيبا ، كمزيج من دراساته في فنون القتال وفلسفته ومعتقداته الدينية. كان هدف أويشيبا ابتكار فنٍّ يمكّن الممارسين من الدفاع عن أنفسهم ضد الهجمات، مع حماية المهاجمين من الإصابة في الوقت نفسه. [ 2 ] [ 3 ] يُترجم الأيكيدو غالبًا إلى "طريق توحيد طاقة الحياة " [ 4 ] أو "طريق الروح المتناغمة". [ 5 ] وفقًا لفلسفة المؤسس، فإن الهدف الأساسي من ممارسة الأيكيدو هو التغلب على الذات بدلًا من تنمية العنف أو العدوانية. [ 6 ] استخدم موريهي أويشيبا عبارة "ماساكاتسو أغاتسو كاتسوهايابي" (正勝吾勝勝速日، "النصر الحقيقي، النصر النهائي على الذات، هنا والآن") للإشارة إلى هذا المبدأ. [ 7 ]

ميتسوتيرو أوشيبا في العرض الخامس والخمسين للأيكيدو لعموم اليابان الذي أقيم في نيبون بودوكان (مايو 2017)

تشمل المبادئ الأساسية للأيكيدو: إيريمي [ 8 ] (الدخول)، أتيمي (الضربات)، [ 9 ] [ 10 ] كوكيو-هو (التحكم في التنفس)، سانكاكو-هو (المبدأ المثلثي)، وتينكان (الدوران) وهي حركات تُعيد توجيه زخم هجوم الخصم . يتضمن منهجه تقنيات متنوعة، أهمها الرميات وتقنيات إخضاع المفاصل . [ 11 ] كما يشمل نظام أسلحة يتضمن البوكين ، والتانتو ، والجو . يستمد الأيكيدو أصوله بشكل رئيسي من فنون دايتو-ريو أيكي-جوجوتسو القتالية ، ولكنه بدأ ينحرف عنها في أواخر عشرينيات القرن العشرين، ويعود ذلك جزئيًا إلى انخراط أويشيبا في ديانة أوموتو-كيو . تحمل وثائق طلاب أويشيبا الأوائل مصطلح أيكي-جوجوتسو . [ 12 ]

يتبع طلاب أويشيبا الكبار مناهج مختلفة في الأيكيدو، ويعود ذلك جزئيًا إلى الفترة التي درسوا فيها على يديه. واليوم، يُمارس الأيكيدو في جميع أنحاء العالم بأنماط متعددة، مع تنوع واسع في التفسير والتركيز. ومع ذلك، تشترك جميعها في تقنيات وضعها أويشيبا، ويُولي معظمها اهتمامًا كبيرًا لسلامة المهاجم.

علم أصول الكلمات والفلسفة الأساسية

كلمة "أيكيدو" مكتوبة بحرف " كي " بصيغته القديمة

تتكون كلمة "أيكيدو" من ثلاثة أحرف كانجي :

  • 合– ai – الانسجام، التوحيد  
  • 気– كي – الطاقة والروح  
  • 道- دو - الطريق، المسار  

المصطلح آيكي لا يظهر بسهولة في اللغة اليابانية خارج نطاق بودو . وقد أدى هذا إلى العديد من التفسيرات المحتملة للكلمة.合( Ai ) تستخدم بشكل أساسي في المركبات لتعني "الجمع، الاتحاد، الانضمام، اللقاء"، ومن الأمثلة على ذلك合同(مجتمعة / متحدة)،合成(تكوين)،結合(توحد / تجمع / انضمام)،連合(اتحاد / تحالف / رابطة)،統合(دمج / توحيد)، و合意(اتفاق متبادل). هناك فكرة المعاملة بالمثل ،知り合う(للتعرف على بعضنا البعض)، و話し合い(الحديث/المناقشة/التفاوض)، و待ち合わせる(اللقاء عن طريق التعيين).

気( كي ) غالبًا ما يستخدم لوصف شعور أو فعل عاطفي، كما في X気がする("أشعر بـ X"، كما هو الحال من حيث التفكير ولكن مع تفكير معرفي أقل)، و気持ち(الشعور/الإحساس)؛ يتم استخدامه ليعني الطاقة أو القوة، كما في電気(كهرباء) و磁気(المغناطيسية)؛ ويمكن أن يشير أيضًا إلى صفات أو جوانب الأشخاص أو الأشياء، كما في気質(الروح/السمات/المزاج).

يُستخدم مصطلح "دو" في الأيكيدو ، كما يُستخدم في العديد من فنون الدفاع عن النفس اليابانية الأخرى، مثل الجودو والكيندو ، وفي فنون أخرى غير قتالية، كفن الخط الياباني ( شودو )، وتنسيق الزهور ( كادو )، وحفل الشاي ( تشادو أو سادو ). لذا، من الناحية الحرفية، يُشير الأيكيدو إلى "طريقة توحيد القوى" أو "طريقة توحيد الطاقة"، حيث يُشير مصطلح "أيكي" إلى مبدأ أو تكتيك فنون الدفاع عن النفس المتمثل في التناغم مع حركات المهاجم بهدف السيطرة على أفعاله بأقل جهد ممكن. [ 13 ] ويُطبّق الأيكي بفهم إيقاع المهاجم ونيّته لإيجاد الوضعية والتوقيت الأمثلين لتطبيق تقنية مضادة.

تاريخ

رجل في منتصف العمر ذو شارب يرتدي كيمونو
أوشيبا في طوكيو عام 1939

ابتكر موريهي أويشيبا ( 1883-1969 ) ، الذي يُشار إليه من قِبل بعض ممارسي الأيكيدو بلقب "أوسينسي" ( المعلم العظيم )، فن الأيكيدو. [ 14 ] وقد صِيغ مصطلح "أيكيدو" في القرن العشرين. [ 15 ] لم يرَ أويشيبا في الأيكيدو مجرد خلاصة لتدريبه في فنون القتال، بل كان تعبيرًا عن فلسفته الشخصية في السلام والمصالحة العالميين. خلال حياة أويشيبا، وحتى يومنا هذا، تطور الأيكيدو من " أيكي" الذي درسه إلى أشكال متنوعة يمارسها فنانو فنون القتال في جميع أنحاء العالم. [ 11 ]

التطوير الأولي

تاكيدا سوكاكو

طوّر أويشيبا فن الأيكيدو بشكل أساسي خلال أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين من خلال دمج فنون الدفاع عن النفس القديمة التي درسها. [ 16 ] ويُعدّ دايتو-ريو أيكي-جوجوتسو الفن القتالي الأساسي الذي يُشتق منه الأيكيدو ، والذي درسه أويشيبا مباشرةً على يد تاكيدا سوكاكو ، مُحيي هذا الفن. إضافةً إلى ذلك، من المعروف أن أويشيبا درس تينجين شينيو-ريو مع توزوا توكوسابورو في طوكيو عام 1901، وغوتوها ياغيو شينغان-ريو على يد ناكاي ماساكاتسو في ساكاي من عام 1903 إلى عام 1908، والجودو مع كيوئيتشي تاكاغي ( 1894-1972 ) في تانابي عام 1911. [ 17 ]

يُعدّ فن دايتو-ريو المؤثر التقني الرئيسي على الأيكيدو. فإلى جانب تقنيات الرمي باليد المجردة وتقنيات قفل المفاصل، أدمج أويشيبا حركات تدريبية باستخدام الأسلحة، مثل الرمح ( ياري ) والعصا القصيرة ( جو )، وربما الحربة ( جوكين ) . كما يستمد الأيكيدو جزءًا كبيرًا من بنيته التقنية من فن المبارزة ( كينجوتسو ). [ 5 ] [ 18 ] انتقل أويشيبا إلى هوكايدو عام 1912، وبدأ الدراسة على يد تاكيدا سوكاكو عام 1915؛ واستمر ارتباطه الرسمي بدايتو-ريو حتى عام 1937. [ 16 ] مع ذلك ، خلال الجزء الأخير من تلك الفترة، بدأ أويشيبا ينأى بنفسه عن تاكيدا ودايتو -ريو . في ذلك الوقت، أشار أويشيبا إلى فنه القتالي باسم " أيكي بودو ". من غير الواضح متى بدأ أويشيبا باستخدام اسم "أيكيدو" تحديداً، لكنه أصبح الاسم الرسمي لهذا الفن في عام 1942 عندما انخرطت جمعية فضائل الفنون القتالية في اليابان الكبرى ( داي نيبون بوتوكو كاي ) في عملية إعادة تنظيم وتوحيد للفنون القتالية اليابانية برعاية الحكومة. [ 11 ]

التأثيرات الدينية

أونيسابورو ديغوتشي

بعد مغادرة أويشيبا لهوكايدو عام ١٩١٩، التقى بأونيسابورو ديغوتشي ، الزعيم الروحي لديانة أوموتو-كيو ( حركة شينتوية حديثة ) في أيابي ، وتأثر به تأثراً عميقاً . [ ١٩ ] من أبرز سمات أوموتو-كيو تركيزها على بلوغ المدينة الفاضلة في حياة المرء. وقد كان لهذه الفكرة أثر بالغ على فلسفة أويشيبا في فنون الدفاع عن النفس، والتي ترتكز على نشر الحب والرحمة، لا سيما تجاه من يسعون لإيذاء الآخرين. يُجسد الأيكيدو هذه الفلسفة من خلال تركيزه على إتقان فنون الدفاع عن النفس، بحيث يستطيع المرء تلقي الهجوم وتوجيهه دون إلحاق الضرر بالآخرين. وفي الحل الأمثل، لا ينجو المتلقي فحسب، بل ينجو المهاجم أيضاً. [ ٢٠ ] إضافةً إلى أثر ذلك على نموه الروحي، أتاحت له علاقته بديغوتشي فرصة الانضمام إلى النخب السياسية والعسكرية كفنان قتالي. ونتيجةً لذلك، تمكن من جذب الدعم المالي، فضلاً عن الطلاب الموهوبين. وانطلق العديد من الطلاب في ابتكار أساليبهم الخاصة في الأيكيدو. [ 21 ]

النشر الدولي

تعرّف العالم على فن الأيكيدو لأول مرة عام 1951 على يد مينورو موتشيزوكي خلال زيارة إلى فرنسا ، حيث قدّم عروضًا توضيحية لتقنيات الأيكيدو لطلاب الجودو. [ 22 ] تبعه تاداشي آبي عام 1952، الذي جاء كممثل رسمي لمنظمة أيكيكاي هومبو، وبقي في فرنسا لمدة سبع سنوات. قام كينجي توميكي بجولة مع وفد من مختلف فنون الدفاع عن النفس في 15 ولاية من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1953. [ 21 ] [ 23 ] وفي وقت لاحق من العام نفسه، أُرسل كويتشي توهي من قبل منظمة أيكيكاي هومبو إلى هاواي لمدة عام كامل، حيث أسس العديد من الدوجو . أعقبت هذه الرحلة عدة زيارات، وتُعتبر بمثابة التعريف الرسمي للأيكيدو في الولايات المتحدة. تلتها المملكة المتحدة عام 1955؛ ثم إيطاليا عام 1964 على يد هيروشي تادا ؛ وأخيرًا ألمانيا عام 1965 على يد كاتسواكي أساي . وصل ماساميتشي نورو إلى فرنسا في سبتمبر 1961 ، بعد أن عينه موريهي أويشيبا "مندوبًا رسميًا لأوروبا وأفريقيا". وفي عام 1965، عُيّن سيئيتشي سوغانو لتقديم الأيكيدو إلى أستراليا. واليوم، تنتشر مراكز تدريب الأيكيدو في جميع أنحاء العالم. ويُعتبر فيلم " فوق القانون " (1988)، وهو أول فيلم أمريكي من بطولة ستيفن سيغال ، أول فيلم أمريكي يُظهر الأيكيدو في مشاهد قتالية. [ 24 ] [ 25 ]

انتشار المنظمات المستقلة

أكبر منظمة للأيكيدو هي مؤسسة أيكيكاي ، التي لا تزال تحت سيطرة عائلة أويشيبا. مع ذلك، تطور الأيكيدو إلى العديد من الأساليب، معظمها من ابتكار كبار تلاميذ موريهي أويشيبا. [ 21 ] من أوائل الأساليب المستقلة التي ظهرت: يوسيكان أيكيدو ، الذي أسسه مينورو موتشيزوكي عام 1931، [ 22 ] يوشينكان أيكيدو، الذي أسسه غوزو شيودا عام 1955، [ 26 ] وشودوكان أيكيدو ، الذي أسسه كينجي توميكي عام 1967. [ 27 ] سبق ظهور هذه الأساليب وفاة أويشيبا، ولم تُحدث أي تغييرات جذرية عند إضفاء الطابع الرسمي عليها. مع ذلك، كان شودوكان أيكيدو مثيرًا للجدل، إذ أدخل نظامًا فريدًا للمنافسة قائمًا على القواعد، اعتبره البعض مناقضًا لروح الأيكيدو. [ 21 ]

بعد وفاة أويشيبا عام ١٩٦٩، ظهر أسلوبان رئيسيان آخران. ونشأ جدل كبير مع رحيل كبير مدربي أيكيكاي هومبو دوجو ، كويتشي توهي ، عام ١٩٧٤. غادر توهي نتيجة خلاف مع ابن المؤسس، كيشومارو أويشيبا ، الذي كان يرأس مؤسسة أيكيكاي آنذاك. تمحور الخلاف حول الدور الأمثل لتنمية طاقة الكي في تدريب الأيكيدو المنتظم. بعد رحيل توهي، أسس أسلوبه الخاص، المسمى شين شين تويتسو أيكيدو ، والمنظمة التي تُشرف عليه، جمعية الكي ( كي نو كينكيوكاي ). [ ٢٨ ] ونشأ أسلوب رئيسي أخير من تقاعد أويشيبا في إيواما، إيباراكي، ومن منهجية التدريس التي وضعها تلميذه القديم موريهيرو سايتو . ويُشار إليه بشكل غير رسمي باسم " أسلوب إيواما "، وفي مرحلة ما، شكّل عدد من أتباعه شبكة غير رسمية من المدارس أطلقوا عليها اسم إيواما ريو . على الرغم من أن ممارسي أسلوب إيواما ظلوا جزءًا من أيكيكاي حتى وفاة سايتو في عام 2002، إلا أن أتباع سايتو انقسموا بعد ذلك إلى مجموعتين. بقيت إحداهما مع أيكيكاي، بينما شكلت الأخرى منظمة شينشين أيكيشورين كاي المستقلة في عام 2004 حول ابن سايتو، هيتوهيرو سايتو .

اليوم، تُدار الأساليب الرئيسية للأيكيدو من قبل منظمة إدارية منفصلة، ​​ولكل منها مقرها الرئيسي (本部道場، هونبو دوجو ) في اليابان، ويتم تدريسها في جميع أنحاء العالم. [ 21 ]

كي

يظهر رمز الكانجي لكلمة ki حتى عام 1946؛ وفي عام 1946 تم تغييره إلى気.

يُعدّ فهم الطاقة الروحية ( كي) عنصرًا أساسيًا في فن الأيكيدو. ولا يقتصر هذا المصطلح على التدريب البدني أو الذهني فحسب، بل يشمل كليهما. كان يُكتب رمز كي بالكانجي بصيغته القديمة氣حتى إصلاحات الكتابة الحكومية اليابانية بعد الحرب العالمية الثانية ، ويُستخدم الآن بشكل أكثر شيوعًا بصيغته الحديثة気. وقد حُذفت من هذه الصيغة الاتجاهات الثمانية التي تُشير إلى طاقات ما قبل الولادة وما بعدها، وهي طاقة جينكي (元氣) (بالصينية: يوان تشي )، والمعروفة أيضًا في فن الأيكيدو باسم "طاقة المصدر".

يُستخدم رمز " كي" في المصطلحات اليابانية اليومية، مثل "الصحة" (元気، جينكي ) أو "الخجل" (内気، أوتشيكي ) . لكلمة "كي" معانٍ عديدة، منها "الجو العام"، و"العقل"، و"المزاج"، و"النية والفعل"، مع أن معناها الحرفي هو "الهواء" أو "النفس". ومع ذلك، في فنون الدفاع عن النفس والطب التقليديين، يُشار إليها غالبًا بمصطلحها الأكثر عمومية "طاقة الحياة". يتبع أسلوب يوشينكان أيكيدو الذي ابتكره غوزو شيودا ، والذي يُعتبر أحد "الأساليب القوية"، إلى حد كبير تعاليم أويشيبا قبل الحرب العالمية الثانية، ويفترض أن سر " كي" يكمن في التوقيت وتطبيق قوة الجسم بالكامل على نقطة واحدة. [ 29 ] في السنوات اللاحقة، اتخذ تطبيق أويشيبا لـ "كي" في الأيكيدو طابعًا أكثر ليونة ولطفًا. كان هذا المفهوم يُعرف باسم تاكيموسو أيكي، وقد قام العديد من طلابه اللاحقين بتدريس الكي من هذا المنظور. وتركز جمعية كي التي أسسها كويتشي توهي بشكل شبه حصري على دراسة التجربة العملية (وإن كانت ذاتية) للكي ، حيث يتم تصنيف كفاءة الطلاب في تقنيات الأيكيدو وتطوير الكي بشكل منفصل. [ 30 ]

تمرين

التدريب (稽古كيكو). Ukemi (受け身) مهم جدًا للممارسة الآمنة.

في الأيكيدو، كما هو الحال في جميع فنون الدفاع عن النفس اليابانية تقريبًا ، يتضمن التدريب جوانب بدنية وذهنية. يتميز التدريب البدني في الأيكيدو بتنوعه، إذ يشمل اللياقة البدنية العامة والتكييف ، بالإضافة إلى تقنيات محددة. [ 31 ] ولأن جزءًا كبيرًا من منهج الأيكيدو يتضمن الرميات ، يتعلم المبتدئون كيفية السقوط أو التدحرج بأمان. [ 31 ] تشمل تقنيات الهجوم الضربات والمسكات؛ أما تقنيات الدفاع فتتضمن الرميات والتثبيت . بعد تعلم التقنيات الأساسية، يدرس الطلاب الدفاع الحر ضد عدة خصوم، وتقنيات استخدام الأسلحة.

في بعض الدوجو، تسمح برامج أوتشي-ديشي للطلاب بالعيش في الدوجو والانغماس في التدريب عدة مرات كل يوم.

لياقة بدنية

تشمل أهداف التدريب البدني المصاحبة للأيكيدو الاسترخاء المُتحكم فيه ، والحركة الصحيحة للمفاصل كالوركين والكتفين، والمرونة ، والتحمل ، مع تركيز أقل على تدريبات القوة . في الأيكيدو، تُعد حركات الدفع أو التمديد أكثر شيوعًا من حركات السحب أو الانقباض. ويمكن تطبيق هذا التمييز على أهداف اللياقة البدنية العامة لممارس الأيكيدو. [ 5 ] في الأيكيدو، لا يتم عزل عضلات أو مجموعات عضلية محددة والعمل عليها لتحسين قوتها أو كتلتها أو قوتها. يُركز التدريب المرتبط بالأيكيدو على استخدام حركة الجسم الكاملة المنسقة والتوازن، على غرار اليوغا أو البيلاتس . على سبيل المثال، تبدأ العديد من الدوجو كل حصة بتمارين الإحماء (準備体操، جونبي تايسو ) ، والتي قد تشمل تمارين التمدد وأوكمي (السقوط الآمن). [ 32 ]

أدوار uke و tori

"شيت" (ناغي)، في هذه الحالة، هو الشخص الموجود على اليمين. وهو يؤدي حركة كوكيو-ناغي (呼吸投げ). أما "أوكي"، في هذه الحالة على اليسار، فيؤدي حركة أوكيمي المتدحرجة (فرنسا، 2002).

يعتمد تدريب الأيكيدو بشكل أساسي على شريكين يمارسان حركات مُرتبة مسبقًا ( كاتا ) بدلًا من التدريب الحر. النمط الأساسي هو أن يبدأ متلقي التقنية ( أوكي ) هجومًا على الشخص الذي يطبقها - توري (取り) ، أو شيتي (仕手) (بحسب أسلوب الأيكيدو)، ويُشار إليه أيضًا باسم ناجي (投げ) (عند تطبيق تقنية رمي)، والذي يُحيد هذا الهجوم بتقنية أيكيدو. [ 33 ]

يُعتبر كلٌّ من جزئيّ تقنية " أوكي" و" توري " أساسيين في تدريب الأيكيدو. [ 33 ] يدرس كلاهما مبادئ الأيكيدو المتعلقة بالاندماج والتكيف. يتعلم " توري" الاندماج مع طاقة الهجوم والتحكم بها، بينما يتعلم "أوكي" الهدوء والمرونة في أوضاع عدم التوازن غير المواتية التي يضعه فيها "توري" . يُطلق على هذا "الاستقبال" للتقنية اسم "أوكيمي" . [ 33 ] يسعى "أوكي" باستمرار إلى استعادة توازنه وتغطية نقاط ضعفه (مثل الجانب المكشوف)، بينما يستخدم "توري" الوضع والتوقيت لإبقاء "أوكي" غير متوازن وعرضة للخطر. في التدريبات المتقدمة، قد يستخدم "أوكي" أحيانًا تقنيات عكسية ( كايشي وازا ) لاستعادة توازنه وتثبيت "توري " أو رميه . يشير مصطلح "أوكيمي" (受身) إلى فعل استقبال التقنية. يتضمن "أوكيمي" الجيد الانتباه إلى التقنية والشريك والبيئة المحيطة المباشرة - ويُعتبر جزءًا أساسيًا من عملية تعلم الأيكيدو. تُعد طريقة السقوط نفسها مهمة أيضاً، وهي وسيلة للممارس لتلقي تقنية الأيكيدو بأمان وتقليل خطر الإصابة.

الهجمات الأولية

تُعدّ تقنيات الأيكيدو عادةً وسيلةً للدفاع ضدّ الهجوم، لذا يجب على الطلاب تعلّم تنفيذ أنواعٍ مختلفةٍ من الهجمات ليتمكّنوا من ممارسة الأيكيدو مع شريك. ورغم أنّ دراسة الهجمات لا تتمّ بنفس الشمولية كما في فنون القتال القائمة على الضرب، إلا أنّ الهجمات المُوجّهة (مثل الضربة القوية أو الإمساك المُثبّت) ضروريةٌ لدراسة التطبيق الصحيح والفعّال للتقنية. [ 5 ] تشبه العديد من ضربات الأيكيدو (打ち، أوتشي ) جروح السيف أو أيّ جسمٍ آخر يتمّ الإمساك به، ممّا يُشير إلى أصولها في تقنيات القتال المُخصّصة للقتال المُسلّح . [ 5 ] أما التقنيات الأخرى التي تبدو بوضوحٍ كأنّها لكمات ( تسوكي )، فتُمارس على شكل طعناتٍ بالسكين أو السيف. وتُخصّص الركلات عمومًا للمستويات المتقدّمة؛ ومن الأسباب المذكورة أنّ السقوط من الركلات خطيرٌ للغاية، وأنّ الركلات (الركلات العالية على وجه الخصوص) لم تكن شائعةً خلال أنواع القتال السائدة في اليابان الإقطاعية.

تتضمن بعض الضربات الأساسية ما يلي:

  • الضربة الأمامية للرأس (正面打ち، شومينوتشي ) هي ضربة عمودية باليد على الرأس. في التدريب، تُوجّه هذه الضربة عادةً إلى الجبهة أو أعلى الرأس كإجراء وقائي، ولكن هناك نسخ أكثر خطورة من هذه الضربة تستهدف جسر الأنف والجيوب الأنفية الفكية .
  • الضربة الجانبية للرأس (横面打ち، yokomen'uchi ) هي ضربة مائلة باليد على جانب الرأس أو الرقبة.
  • دفع الصدر (胸突き، منى تسوكي ) هو لكمة للجذع . تشمل الأهداف المحددة الصدر والبطن والضفيرة الشمسية ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم "دفع المستوى المتوسط" (中段突き، تشودان تسوكي ) ، أو "الدفع المباشر" (直突き، تشوكو تسوكي ) .
  • دفع الوجه (顔面突き، ganmen-tsuki ) هو لكمة على الوجه ، يشار إليها أحيانًا باسم "دفع المستوى العلوي" (上段突き، jōdan-tsuki ) .

يتدرب المبتدئون، على وجه الخصوص، غالبًا على تقنيات الإمساك، لكونها أكثر أمانًا، ولأنها تُسهّل الشعور بقوة واتجاه حركة الإمساك مقارنةً بالضرب. بعض تقنيات الإمساك مستوحاة تاريخيًا من محاولة سحب سلاح ، حيث يمكن استخدام تقنية معينة لتحرير النفس وشل حركة المهاجم أو ضربه أثناء إمساكه بالمدافع. [ 5 ] فيما يلي أمثلة على بعض تقنيات الإمساك الأساسية:

  • الإمساك بيد واحدة (片手取り، كاتات-دوري ) ، عندما تمسك يد واحدة بمعصم واحد.
  • الإمساك بكلتا اليدين (諸手取り، morote-dori ) ، عندما تمسك كلتا اليدين بمعصم واحد؛ يُشار إليها أحيانًا باسم "الإمساك بيد واحدة بيدين" (片手両手取り، katateryōte-dori )
  • الإمساك بكلتا اليدين (両手 取り، ryōte-dori ) ، عندما تمسك كلتا اليدين بكلا الرسغين؛ يُشار إليه أحيانًا باسم "الإمساك المزدوج بيد واحدة" (両片手取り، ryōkatate-dori ) .
  • الإمساك بالكتف (肩取り، كاتا-دوري ) عندما يتم الإمساك بكتف واحد.
  • الإمساك بكلا الكتفين (両肩取り، ريوكاتا-دوري ) ، عندما يتم الإمساك بكلا الكتفين. يتم دمجها أحيانًا مع ضربة علوية مثل ضربة الوجه بإمساك الكتف (肩取り面打ち، kata-dori men-uchi ) .
  • الإمساك بالصدر (胸取り، مونا دوري أو مونا دوري ) ، عندما يتم الإمساك بطية صدر السترة؛ يُشار إليه أحيانًا باسم "إمساك الياقة" (襟取り، eri-dori ) .

التقنيات الأساسية

رسم تخطيطي لتقنية إيكيو ، أو "التقنية الأولى"

فيما يلي عينة من الرميات والتثبيتات الأساسية أو الشائعة. تستمد العديد من هذه التقنيات من دايتو-ريو أيكي-جوجوتسو، بينما ابتكر موريهي أويشيبا بعضها الآخر. قد تختلف المصطلحات الدقيقة لبعضها بين المنظمات والأساليب؛ والمصطلحات المعروضة هنا هي تلك المستخدمة من قبل مؤسسة أيكيكاي. على الرغم من أن أسماء التقنيات الخمس الأولى المذكورة متسلسلة، إلا أنها لا تُدرّس عالميًا بهذا الترتيب العددي. [ 34 ]

  • التقنية الأولى (一教 (教) ، إيكيو ) ، وهي تقنية تحكم تستخدم يدًا واحدة على المرفق ويدًا أخرى بالقرب من الرسغ، مما يؤدي إلى تثبيت الخصم على الأرض. [ 35 ] تُطبّق هذه القبضة ضغطًا على العصب الزندي عند الرسغ.
  • التقنية الثانية (二教، nikyō ) هي قفل معصم بالاستلقاء يؤدي إلى التواء الذراع والضغط المؤلم على الأعصاب. (يوجد قفل معصم بالتقريب أو قفل Z في نسخة أورا ).
  • التقنية الثالثة (三教، sankyō ) هي قفل معصم دوراني يوجه التوتر الحلزوني لأعلى في جميع أنحاء الذراع والمرفق والكتف.
  • التقنية الرابعة ( يونكيو ) هي تقنية للتحكم في الكتف تشبه تقنية إيكيو ، ولكن مع إمساك كلتا اليدين بالساعد. يتم تطبيق مفاصل الأصابع ( من جهة راحة اليد) على العصب الكعبري للمتلقي مقابل سمحاق عظم الساعد. [ 36 ]
  • التقنية الخامسة (五教، غوكيو ) هي تقنية تشبه بصريًا تقنية إيكيو ، ولكنها تتميز بقبضة معكوسة للمعصم، ودوران داخلي للذراع والكتف، وضغط لأسفل على المرفق. وهي شائعة في عمليات نزع السكاكين والأسلحة الأخرى.
  • الرمية رباعية الاتجاهات (四方投げ، shihōnage ) هي رمية يتم خلالها طي يد uke للخلف خلف الكتف، مما يؤدي إلى قفل مفصل الكتف.
  • حركة العودة بالساعد (小手返し، kotegaeshi ) هي حركة رمي مع قفل المعصم تعمل على تمديد العضلة الباسطة للأصابع .
  • تقنية "رمية النفس" (呼吸投げ، كوكيوناجي ) هي مصطلح شامل يُستخدم بشكل فضفاض لأنواع مختلفة من التقنيات غير المرتبطة ميكانيكيًا؛ ولا تستخدم تقنية كوكيوناجي عمومًا تقنيات قفل المفاصل مثل التقنيات الأخرى. [ 37 ]
  • الرمية الداخلة (入身投げ، iriminage ) ، وهي رميات يتحرك فيها اللاعب (توري) عبر المساحة التي يشغلها اللاعب ( أوكي) . يشبه الشكل الكلاسيكي ظاهريًا تقنية "حبل الغسيل".
  • رمية السماء والأرض (天地投げ، tenchinage ) ، وهي رمية تبدأ بـ ryōte-dori ، وتتحرك للأمام، حيث يقوم tori بتحريك إحدى يديه لأسفل ("الأرض") والأخرى لأعلى ("السماء")، مما يؤدي إلى اختلال توازن uke بحيث يسقط بسهولة.
  • رمية الورك (腰投げ، koshinage ) ، وهي نسخة الأيكيدو من رمية الورك ؛ يقوم توري بخفض وركيه إلى مستوى أدنى من وركي أوكي ، ثم يقلب أوكي فوق نقطة الارتكاز الناتجة .
  • رمية الرقم عشرة (十字投げ، jūjinage ) ، وهي رمية تقفل الأذرع ضد بعضها البعض ( كانجي الرقم "10" هو شكل متقاطع:十). [ 38 ]
  • الرمية الدوارة (回転投げ، كايتيناج ) هي رمية يقوم فيها توري بسحب ذراع أوكي للخلف حتى يثبت مفصل الكتف، ثم يستخدم الضغط الأمامي لرميه. [ 39 ]

التطبيقات

رسم تخطيطي يوضح نسختين من تقنية إيكيو : إحداهما تتحرك للأمام ( نسخة أوموتي ) والأخرى تتحرك للخلف ( نسخة أورا ).

يستخدم الأيكيدو حركة الجسم ( تاي ساباكي أو体捌き) لدمج حركة توري (الخصم) مع حركة أوكي (المدافع ) . على سبيل المثال، تتكون تقنية "الدخول" (إيريمي) من حركات داخلية باتجاه أوكي، بينما تستخدم تقنية "الدوران" (تينكان ) حركة محورية . [ 40 ] بالإضافة إلى ذلك ، تُنفذ تقنية "الداخل" ( أوتشي ) أمام أوكي ، بينما تُنفذ تقنية "الخارج" ( سوتو ) إلى جانبه؛ وتُطبق تقنية " الأمام" ( أوموتي ) بحركة أمام أوكي ، وتُطبق نسخة "الخلف" ( أورا ) بحركة نحو مؤخرة أوكي ، عادةً من خلال دمج حركة دوران أو محورية. وأخيرًا ، يمكن أداء معظم التقنيات أثناء الجلوس ( سيزا ) . تُسمى التقنيات التي يكون فيها كل من المُهاجم ( أوكي ) والمُدافع ( توري ) واقفين "تاتشي وازا" ، والتقنيات التي يبدأ فيها كلاهما في وضعية "سيزا" تُسمى "سواري وازا" ، أما التقنيات التي تُنفذ والمُهاجم واقف والمُدافع جالس فتُسمى "هانمي هانداتشي " (半身半立). [ 41 ] ومن هذه التقنيات الأساسية القليلة، توجد تطبيقات عديدة مُمكنة. على سبيل المثال، يُمكن تطبيق تقنية "إيكيو" على خصم يتقدم للأمام بضربة (ربما بحركة من نوع "أورا" لإعادة توجيه القوة القادمة)، أو على خصم سبق له أن ضرب ويتراجع الآن لاستعادة المسافة (ربما نسخة من "أوموتي وازا "). يُشار عادةً إلى كاتا الأيكيدو المُحددة بالصيغة "هجوم-تقنية(-مُعدِّل)"؛ فمثلاً، تُشير "كاتاتي-دوري إيكيو" إلى أي تقنية "إيكيو" تُنفذ عندما يمسك المُهاجم معصمًا واحدًا. ويمكن تحديد ذلك بشكل أكبر على أنه katate-dori ikkyō omote (في إشارة إلى أي تقنية ikkyō تتحرك للأمام من تلك القبضة).

الأتيمي (当て身)هي ضربات (أوحركات تمويهية) تُستخدم في تقنيات الأيكيدو. يرى البعضأن الأتيمي هجمات على " نقاط حيوية" تهدف إلى إلحاق الضرر بحد ذاتها. على سبيل المثال،غوزو شيودااستخدامه للأتيمي في شجار لإسقاط زعيم عصابة بسرعة. [ 29 ] بينما يعتبر آخرون الأتيمي ، وخاصةً في الوجه، أساليب تشتيت تهدف إلى تمكين تقنيات أخرى؛ فالضربة، حتى لو تم صدها، يمكن أن تُفزع الهدف وتُشتت تركيزه. بالإضافة إلى ذلك، قد يفقد الهدف توازنه أثناء محاولته تفادي الضربة (عن طريق هز رأسه للخلف، على سبيل المثال) مما قد يُسهّل عملية الرمي. [ 41 ] تُنسب العديد من الأقوال عن الأتيمي إلى موريهي أويشيبا، الذي اعتبرها عنصرًا أساسيًا في التقنية. [ 42 ]

أسلحة

نزع سلاح المهاجم باستخدام تقنية "أخذ السيف" (太刀取り، تاتشي دوري )

يشمل التدريب على الأسلحة في الأيكيدو تقليديًا العصا القصيرة ( جو ) (وتشبه هذه التقنيات استخدام الحربة، أو جوكيندو )، والسيف الخشبي ( بوكين )، والسكين ( تانتو ). [ 43 ] وتُدمج بعض المدارس تقنيات نزع سلاح الأسلحة النارية، حيث يُمكن تدريس أخذ السلاح و/أو الاحتفاظ به. وتُخصص بعض المدارس، مثل أسلوب إيواما لموريهيرو سايتو ، وقتًا كبيرًا للتدريب على كلٍ من البوكين والجو ، تحت اسمي أيكي-كين وأيكي -جو ، على التوالي. وقد طوّر المؤسس العديد من تقنيات القتال بالأيدي العارية من حركات السيف والرمح والحربة التقليدية. وبالتالي، تُتيح ممارسة فنون الأسلحة فهمًا أعمق لأصول التقنيات والحركات، وتُعزز مفاهيم المسافة والتوقيت وحركة القدم والحضور والتواصل مع شريك (شركاء) التدريب. [ 44 ]

مهاجمون متعددون وراندوري

إحدى سمات الأيكيدو هي التدريب على الدفاع ضد عدة مهاجمين، والذي يُعرف غالبًا باسم "تانينزودوري" أو "تانينزوجاكي" . يُعدّ التدريب الحرّ مع عدة مهاجمين، والذي يُسمى "راندوري " (乱取) ، جزءًا أساسيًا من معظم المناهج الدراسية، وهو شرطٌ أساسيٌّ للرتب العليا. [ 45 ] يُنمّي الراندوري قدرة الشخص على أداء التقنيات بشكلٍ بديهيٍّ في بيئةٍ غير مُنظّمة. [ 45 ] يُعدّ الاختيار الاستراتيجي للتقنيات، بناءً على كيفية تغييرها لموقع الطالب بالنسبة للمهاجمين الآخرين، أمرًا بالغ الأهمية في تدريب الراندوري . على سبيل المثال، قد تُستخدم تقنية "أورا" لتحييد المهاجم الحالي مع الالتفاف لمواجهة المهاجمين القادمين من الخلف. [ 5 ]

في شودوكان أيكيدو ، يختلف الراندوري في أنه لا يُمارس بين عدة أشخاص بأدوار محددة للمدافع والمهاجم، بل بين شخصين فقط، حيث يهاجم كلا المشاركين ويدافع ويرد حسب رغبته. وبهذا المعنى، فهو يشبه راندوري الجودو . [ 27 ] [ 46 ]

الإصابات

عند تطبيق أي تقنية أثناء التدريب، تقع على عاتق المدرب (توري) مسؤولية منع إصابة المتدرب ( أوكي) من خلال استخدام سرعة وقوة تطبيق تتناسب مع مهارة شريكه في فنون الدفاع عن النفس (أوكيمي ) . [ 33 ] عندما تحدث الإصابات (خاصةً في المفاصل)، فإنها غالبًا ما تكون نتيجة خطأ في تقدير المدرب لقدرة المتدرب على استقبال الرمية أو التثبيت. [ 47 ] [ 48 ] أظهرت دراسة للإصابات في فنون الدفاع عن النفس أن أنواع الإصابات تختلف اختلافًا كبيرًا من فن لآخر. [ 49 ] تُعد إصابات الأنسجة الرخوة من أكثر أنواع الإصابات شيوعًا في الأيكيدو، [ 49 ] بالإضافة إلى إجهاد المفاصل وكدمات الأصابع. [ 48 ] تم الإبلاغ عن عدة وفيات ناجمة عن إصابات في الرأس والرقبة، بسبب استخدام أسلوب شيهوناغي العنيف في سياق طقوس الترهيب بين سينباي وكوهاي . [ 47 ]

التدريب الذهني

يُعدّ تدريب الأيكيدو تدريبًا ذهنيًا وبدنيًا في آنٍ واحد، إذ يُركّز على القدرة على تهدئة العقل والجسد حتى في ظلّ ضغوط المواقف الخطيرة. [ 50 ] وهذا ضروري لتمكين الممارس من أداء حركات "الدخول والدمج" التي تُشكّل أساس تقنيات الأيكيدو، حيث يُواجه الهجوم بثقة وحزم. [ 51 ] وقد أشار موريهي أويشيبا ذات مرة إلى أنه "يجب على المرء أن يكون مستعدًا لتلقّي 99% من هجوم الخصم ومواجهة الموت وجهًا لوجه" من أجل تنفيذ التقنيات دون تردّد. [ 52 ] وباعتباره فنًا قتاليًا لا يقتصر على إتقان القتال فحسب، بل يشمل أيضًا تحسين الحياة اليومية، فإنّ هذا الجانب الذهني ذو أهمية بالغة لممارسي الأيكيدو. [ 53 ]

الزي الرسمي والتصنيف

يتم طي الهاكاما بعد التدريب للحفاظ على طياتها.
رتبةحزاملونيكتب
كيوأبيضmudansha / yūkyūsha
دانأسوديودانشا

يترقى ممارسو الأيكيدو (المعروفون خارج اليابان باسم أيكيدوكا ) عادةً عبر سلسلة من "الرتب" ( كيو )، تليها سلسلة من "الدرجات" ( دان )، وفقًا لإجراءات اختبار رسمية. تستخدم بعض منظمات الأيكيدو الأحزمة لتمييز رتب الممارسين، وغالبًا ما تكون أحزمة بيضاء وسوداء للتمييز بين رتبتي كيو ودان ، بينما تستخدم منظمات أخرى ألوانًا مختلفة للأحزمة. تختلف متطلبات الاختبار، لذا فإن رتبة معينة في منظمة ما لا تُقارن أو تُستبدل برتبة في منظمة أخرى. [ 5 ] تشترط بعض الدوجوهات سنًا محددًا قبل أن يتمكن الطلاب من التقدم لاختبار رتبة دان . [ 54 ]

الزي الرسمي المستخدم في تدريب الأيكيدو ( أيكيدوجي ) مشابه للزي التدريبي ( كيكوغي ) المستخدم في معظم فنون الدفاع عن النفس الحديثة الأخرى؛ وهو عبارة عن بنطال بسيط وسترة ملفوفة، عادةً ما تكون بيضاء. ويُستخدم نوعان من القمصان القطنية: السميكة ( على غرار الجودو ) والرقيقة ( على غرار الكاراتيه ). [ 5 ] وتتوفر قمصان خاصة بالأيكيدو بأكمام أقصر تصل إلى ما دون المرفق بقليل. [ 55 ]

تُضيف معظم أنظمة الأيكيدو سروالًا أسود أو نيليًا واسعًا مطويًا يُعرف باسم هاكاما (يُستخدم أيضًا في ناجيناتاجوتسو ، وكيندو ، وإيايدو ) . في العديد من المدارس، يقتصر ارتداء الهاكاما على الممارسين الحاصلين على رتبة دان أو على المدربين، بينما تسمح مدارس أخرى لجميع الممارسين بارتدائه بغض النظر عن الرتبة. [ 5 ]

أنماط الأيكيدو

تختلف أساليب الأيكيدو في غايتها، نظرًا لطبيعتها الشاملة. وتتمثل أبرز الاختلافات الملحوظة في الأيكيدو، عند النظر إليها ظاهريًا، في شدة التدريب وواقعيته. وقد لاحظ ستانلي برانين أن بعض الانتقادات قد تنبع من ضعف هجمات الطرف المُتلقي (أوكي) ، مما يسمح برد فعل مشروط من الطرف المُتلقي (توري) ، وينتج عنه قصور في تطوير المهارات اللازمة للممارسة الآمنة والفعالة لكلا الطرفين. [ 56 ]

ولمواجهة ذلك، تسمح بعض الأساليب للطلاب بالتخفيف من امتثالهم تدريجيًا. ومع ذلك، وتماشيًا مع الفلسفات الأساسية، لا يُمنح هذا التسامح إلا بعد إثبات الكفاءة في حماية أنفسهم وشركائهم في التدريب. ويتناول شودوكان أيكيدو هذه المسألة من خلال التدريب في إطار تنافسي. [ 27 ] وتُثار نقاشات حول هذه التعديلات بين الأساليب، حيث يرى البعض أنه لا داعي لتعديل أساليبهم إما لأن الانتقادات غير مبررة، أو لأن تدريبهم لا يهدف إلى الدفاع عن النفس أو الفعالية القتالية، بل لأسباب روحية أو بدنية أو غيرها. [ 57 ] ويمكن إرجاع أسباب اختلاف وتنوع تعاليم الأيكيدو ونواياه وأشكاله إلى التحول في تركيز التدريب بعد انتهاء عزلة أويشيبا في إيواما من عام 1942 إلى منتصف الخمسينيات، حيث شدد بشكل متزايد على الجوانب الروحية والفلسفية للأيكيدو. ونتيجة لذلك، تم التقليل من أهمية أو إلغاء الضربات الموجهة إلى النقاط الحيوية بواسطة التوري ، والدخول ( إريمي ) وبدء التقنيات بواسطة التوري ، والتمييز بين تقنيات أوموتي (الجانب الأمامي) وأورا ( الجانب الخلفي)، واستخدام الأسلحة من الممارسة. [ 58 ]

في المقابل، تُولي بعض أساليب الأيكيدو أهمية أقل للممارسات الروحية التي أكد عليها أويشيبا. وفقًا لمينورو شيباتا من مجلة الأيكيدو :

لم يكن أيكيدو أو-سينسي استمراراً وامتداداً للمفاهيم القديمة، بل كان له انقطاع واضح عن المفاهيم القتالية والفلسفية السابقة. [ 59 ]

وبعبارة أخرى، يُقال إن ممارسي الأيكيدو الذين يركزون على جذور الأيكيدو في الجوجوتسو أو الكينجوتسو التقليديين ينحرفون عما علّمه أويشيبا، كما يحث بعض النقاد الممارسين على ذلك:

كان ارتقاء [أويشيبا] إلى الحقيقة الروحية والكونية من أساسيات النموذج الذي برهن عليه. [ 59 ]

مراجع

  1. ↑ "نبذة عن الأيكيدو" . مؤسسة أيكيكاي . تاريخ الاطلاع: ٢١ سبتمبر ٢٠٢٥. مرّت ستون عامًا منذ بدء انتشار الأيكيدو في الخارج. وخلال هذه الفترة، ترسّخت الأيكيدو في ١٤٠ دولة.
  2. ↑ شريف، سليمان (2009). 50 خرافة عن فنون الدفاع عن النفس . نيو ميديا ​​إنترتينمنت. ص 135. ISBN  978-0-9677546-2-8.
  3. ↑ أويشيبا، كيشومارو (2004). فن الأيكيدو: المبادئ والتقنيات الأساسية . كودانشا إنترناشونال. ص 70. ISBN  4-7700-2945-4.
  4. ^ ساوتومي ، ميتسوجي (1989). مبادئ الايكيدو . بوسطن، ماساتشوستس: شامبالا. ص. 222. ردمك  978-0-87773-409-3.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ويستبروك، أديل؛ راتي، أوسكار (1970). الأيكيدو والمجال الديناميكي . طوكيو، اليابان: شركة تشارلز إي. تاتل. الصفحات 16-96 . ISBN  978-0-8048-0004-4.
  6. ↑ ديفيد جونز (2015). تدريب فنون الدفاع عن النفس في اليابان: دليل للغربيين . دار نشر تاتل. ص 65. ISBN  978-1-4629-1828-7.
  7. ↑ مايكل أ. جوردون (2019). الأيكيدو كمنهجية تحويلية وتجسيدية: المعلم كمعالج . سبرينغر. ص 28. ISBN  978-3-030-23953-4.
  8. ↑ أويشيبا، موريهي (2013). بودو: تعاليم مؤسس الأيكيدو . نيويورك: كودانشا أمريكا. ص 33-35 . ISBN  978-1-56836-487-2.
  9. ^ تامورا، نوبويوشي (1991). أيكيدو – آداب ونقل. مانويل استخدام الأساتذة . إيكس أون بروفانس: إصدارات دو سوليه المشرق العربي. رقم ISBN 2-84028-000-0.
  10. ^ آبي تاداشي (1958). لايكي دو – طريقة فريدة من نوعها للسيد موريهي أوشيبا – الجيش وروح الساموراي الياباني . فرنسا: طبعات تشيرون.
  11. 1 2 3 برانين، ستانلي (2006). "الأيكيدو" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2006.
  12. ↑ برانين، ستانلي (2006). "أيكيجوجوتسو" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2014.
  13. ↑ برانين، ستانلي (2007). "أيكي" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2007 .
  14. ↑ برانين، ستانلي (2007). "أو-سينسي" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2014.
  15. ^ دريجر ، دون ف. (1974). البوجوتسو والبودو الحديثان – الفنون القتالية وطرق اليابان . نيويورك: ويذرهيل. ص. 137. ردمك  0-8348-0351-8.
  16. 1 2 ستيفنز، جون ؛ رينجيرو، شيراتا (1984). الأيكيدو: طريق الانسجام . بوسطن، ماساتشوستس: شامبالا. ص 3-17 . ISBN  978-0-394-71426-4.
  17. ↑ برانين، ستانلي (2006). "أويشيبا، موريهي" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2014.
  18. ↑ هوما، جاكو (1997). بنية الأيكيدو: المجلد 1: علاقات حركة السيف واليد المفتوحة في كينجوتسو وتايجوتسو (بنية الأيكيدو، المجلد 1) . دار بلو سنيك للنشر. رقم ISBN 1-883319-55-2.
  19. ^ برانين ، ستانلي. "موريهي أوشيبا وأونيسابورو ديغوتشي" . موسوعة أيكيدو . مؤرشفة من الأصلي في 17 أكتوبر 2007.
  20. ↑ مؤسسة أوموتو (2007). "التعاليم" . التعاليم والكتب المقدسة . لجنة المعلومات الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2007 .
  21. 1 2 3 4 5 شيشيدا، فومياكي (يناير 2002). "الأيكيدو" . مجلة أيكيدو . بيركلي، كاليفورنيا: حانة شودوكان. رقم ISBN 0-9647083-2-9تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 26 سبتمبر 2007.
  22. 1 2 برانين، ستانلي (2006). "موتشيزوكي، مينورو" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2014.
  23. ↑ روبرت دبليو. سميث. "مجلة القتال غير المميت: الجودو في سلاح الجو الأمريكي، 1953" . ejmas.com .
  24. ↑ "الحقيقة حول أيكيدو ستيفن سيغال" . 29 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2024 .
  25. ↑ بيل بالمر؛ كارين بالمر؛ ريك مايرز (يناير 1995). موسوعة أفلام فنون الدفاع عن النفس . دار سكيركرو للنشر ، 1995. ص 2. ISBN  1-4616-7275-9.
  26. ↑ برانين، ستانلي (2006). "يوشينكان أيكيدو" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2007.
  27. 1 2 3 شيشيدو, فومياكي ; نارياما، تيتسورو (2002). أيكيدو: التقليد والميزة التنافسية . شودوكان للنشر. رقم ISBN 978-0-9647083-2-7.
  28. ↑ برانين، ستانلي (2006). "توهي، كويتشي" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشفة من الأصل في 7 أغسطس 2007.
  29. 1 2 شيودا، غوزو ؛ جونستون، كريستوفر (2000). أيكيدو شوغيو: الانسجام في المواجهة . ترجمة جاك بايت. كتب شيندوكان. ISBN 978-0-9687791-2-5.
  30. ↑ ريد، ويليام (1997). "اختبارٌ يُغني عن ألف كلمة" . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2007 .
  31. 1 2 هوما ، جاكو (1990). الأيكيدو مدى الحياة . بيركلي، كاليفورنيا: نورث أتلانتيك بوكس. ص 20. ISBN  978-1-55643-078-7.
  32. ^ برانين ، ستانلي (2006). "جامبي تايسو" . موسوعة أيكيدو . مؤرشفة من الأصلي في 16 أكتوبر 2007.
  33. ١ ٢ ٣ ٤ هوما، جاكو (١٩٩٠). الأيكيدو مدى الحياة . بيركلي، كاليفورنيا: نورث أتلانتيك بوكس. الصفحات ٢٠-٣٠ . ISBN  978-1-55643-078-7.
  34. ↑ شيفليت، سي إم (1999). تمارين الأيكيدو للتعليم والتدريب . بيركلي، كاليفورنيا: كتب شمال الأطلسي. رقم ISBN 978-1-55643-314-6.
  35. ↑ برانين، ستانلي (2008). "إيكيو" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2014.
  36. ↑ برانين، ستانلي (2008). "يونكيو" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2008.
  37. ↑ برانين، ستانلي (2008). "كوكيوناج" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2008.
  38. ^ برانين ، ستانلي (2008). "جوجي جارامي" . موسوعة أيكيدو . مؤرشفة من الأصلي في 22 يناير 2008.
  39. ↑ برانين، ستانلي (2008). "كايتيناغي" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2008.
  40. ↑ أمدور، إليس. "إيريمي" . مجلة أيكيدو . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2007.
  41. 1 2 شيودا، جوزو (1968). دينامية أيكيدو . كودانشا الدولية. ص 52-55 . رقم ISBN  978-0-87011-301-7.
  42. ↑ سكوت، ناثان (2000). "تعاليم أويشيبا موريهي سينسي" . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2007 .
  43. ↑ دانغ، فونغ (2006). تقنيات أسلحة الأيكيدو: السيف الخشبي والعصا والسكين في الأيكيدو . شركة تشارلز إي تاتل. ISBN 978-0-8048-3641-8.
  44. ↑ راتي، أوسكار؛ ويستبروك، أديل (1973). أسرار الساموراي: فنون القتال في اليابان الإقطاعية . إديسون، نيو جيرسي: كاسل بوكس. الصفحات 23، 356-359 . ISBN  978-0-7858-1073-5.
  45. 1 2 أوشيبا، كيشومارو؛ ايشيبا، موريتيرو (2002). أفضل أيكيدو: الأساسيات (الكلاسيكيات اليابانية المصورة ) كودانشا الدولية. رقم ISBN 978-4-7700-2762-7.
  46. ^ نارياما، تيتسورو (2010). أيكيدو راندوري: تيتسورو نارياما . شودوكان. رقم ISBN 978-0-9566205-0-7– عبر موقع amazon.co.uk.
  47. ١ ٢ الأيكيدو والإصابات: تقرير خاص بقلم فومياكي شيشيدا، أخبار الأيكي ١٩٨٩؛ ٨٠ (أبريل)؛ ترجمة إنجليزية جزئية للمقال المعاد نشره في مجلة الأيكيدو "الأيكيدو والإصابات: تقرير خاص" . مؤرشف من الأصل في ١٢ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١ سبتمبر ٢٠٠٧ .
  48. 1 2 برانين، ستانلي (1983). "الأيكيدو والإصابات" . موسوعة الأيكيدو . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2008.
  49. 1 2 زيتاروك، م؛ فيولان، م.أ؛ زوراكوفسكي، د؛ ميشيلي، ل.ج (2005). "الإصابات في فنون الدفاع عن النفس: مقارنة بين خمسة أساليب" . المجلة البريطانية للطب الرياضي . 39 (1). مجموعة بي إم جيه للنشر: 29-33 . doi : 10.1136/bjsm.2003.010322 . PMC 1725005. PMID 15618336 .  
  50. ↑ هيامز، جو (1979). الزن في فنون الدفاع عن النفس . نيويورك: كتب بانتام. ص 53-57 . ISBN  0-553-27559-3.
  51. ↑ هوما، جاكو (1990). الأيكيدو مدى الحياة . بيركلي، كاليفورنيا: نورث أتلانتيك بوكس. الصفحات 1-9 . ISBN  978-1-55643-078-7.
  52. ↑ أويشيبا، موريهي (1992). فن السلام . ترجمة ستيفنز، جون . بوسطن، ماساتشوستس: منشورات شامبالا. ISBN 978-0-87773-851-0.
  53. ↑ هيكلر، ريتشارد (1985). الأيكيدو والمحارب الجديد . بيركلي، كاليفورنيا: نورث أتلانتيك بوكس. ص 51-57 . ISBN  978-0-938190-51-6.
  54. ^ الاتحاد البرتغالي للأيكيدو (1 أبريل 2007). “قواعد رتب دان” (PDF) . تم الاسترجاع 24 يونيو 2024 .
  55. ↑ "كيفية اختيار زي الأيكيدوغي - المقاس والطراز" . مدونة متجر سيدو . متجر سيدو. 9 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022 .
  56. ↑ برانين، ستانلي (خريف 1990). "ممارسة الأيكيدو اليوم" . أخبار الأيكيدو . 86. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2007 .
  57. ↑ واغستاف، توني (30 مارس 2007). "ردًا على مقالات ستانلي برانين - هل فنون الدفاع عن النفس في حالة تراجع؟ هل انتهى التواطؤ؟" . مجلة أيكيدو . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2008 . 
  58. ↑ "إرث أويشيبا - الجزء الثاني، بقلم مارك موراي" . مدونة أيكيدو سانغينكاي . 6 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  59. 1 2 شيباتا، مينورو ج. (2007). "معضلة مؤجلة: هوية منكرة ومُتجاهلة" . مجلة أيكيدو . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2016 .