الإصلاح الأيسلندي

تولى كريستيان الثالث عرش الدنمارك عام 1536. وفي العام نفسه، وتحديداً في 30 أكتوبر 1536، أسس رسمياً الكنيسة اللوثرية الدنماركية، وأصدر مرسوماً يلزم رعاياه الدنماركيين باعتناق المذهب اللوثري . ^{[ 1 ]} وسرعان ما وسّع نطاق الإصلاح الديني ليشمل النرويج ( 1537 ) وجزر فارو (1540)، لكنه أبقى أيسلندا دولة كاثوليكية لبعض الوقت، ولم يبذل أي جهد لإدخال إصلاحات بروتستانتية في السنوات اللاحقة.

كان أسقفا الكنيسة الكاثوليكية في أيسلندا آنذاك هما أوغموندور بالسون من سكالهولت ويون أراسون من هولار . كان كلاهما زعيمين نافذين، وكانا في الأصل خصمين لدودين، ولكن مع اقتراب خطر اللوثرية، وجدا أرضية مشتركة كحليفين ضد الإصلاح الديني. ^{[ 2 ]} كانت الدنمارك غارقة في حرب أهلية خلال تفكك اتحاد كالمار ، وقد تمتع الأسقفان الأيسلنديان بسلطة مدنية ودينية في البلاد لسنوات عديدة. ^{[ 2 ]}

وصل تأثير لوثر إلى أيسلندا قبل مرسوم الملك كريستيان. كان الألمان يصطادون السمك قرب سواحل أيسلندا، وانخرطت الرابطة الهانزية في التجارة مع الأيسلنديين. وقد بنى هؤلاء الألمان كنيسة لوثرية في هافنارفيوردور في وقت مبكر من عام 1533. ومن خلال العلاقات التجارية الألمانية، درس العديد من الشباب الأيسلنديين في هامبورغ . ^{[ 2 ]}

كان أوغموندور بالسون ، أسقف سكالهولت ، في ذلك الوقت طاعنًا في السن وضعيفًا. وكان في خدمته عدد من الشبان الذين تلقوا تعليمهم في ألمانيا وتعرفوا على البروتستانتية . وكان كثير منهم يؤيدون الإصلاح الديني، مع أنهم أخفوا هذه الآراء عن الأسقف. ^{[ 2 ]}

في عام 1538، عندما وصل المرسوم الملكي الخاص بالنظام الكنسي الجديد إلى أيسلندا، ندد به الأسقف أوغموندور ورجال دينه، مهددين بالحرمان الكنسي لكل من يتبنى البدعة الألمانية. ^{[ 3 ]} وفي عام 1539، أرسل الملك حاكمًا جديدًا إلى أيسلندا، كلاوس فون ميرفيتز ، بتكليفٍ بإجراء إصلاحات واستعادة ممتلكات الكنيسة. ^{[ 3 ]}

استولى فون ميرفيتز على دير في فيدي بمساعدة قائد شرطة ميندن، ديتريش ، وجنوده. طردوا الرهبان واستولوا على جميع ممتلكاتهم، مما أدى إلى حرمانهم كنسيًا على الفور من قبل أوغموندور. وفي وقت لاحق من ذلك الصيف، توقف قائد الشرطة ورجاله في سكالهولت وأساءوا إلى الأسقف. عندئذٍ جمع أنصاره قواتهم وهاجموا ديتريش، فقتلوه هو وجميع رجاله. ^{[ 4 ]}

كان أودور غوتسكالكسون ، ابن غوتسكالكسون ، أسقف هولار السابق، أحد الشبان الذين خدموا الأسقف أوغموندور . عاد أودور إلى أيسلندا من دراسته في ألمانيا عام ١٥٣٥، وكان عمره آنذاك عشرين عامًا، وسرعان ما بدأ بترجمة العهد الجديد إلى اللغة الأيسلندية. ويُقال إنه أنجز الجزء الأكبر من الترجمة في حظيرة المزرعة المجاورة لمقر أبرشية سكالهولت . طُبع العهد الجديد الذي ترجمه أودور في روسكيلد عام ١٥٤٠، وهو أقدم عمل مطبوع محفوظ باللغة الأيسلندية .

كان جيسور إينارسون ، وهو شاب آخر تلقى تعليمه في ألمانيا، مؤيدًا سرًا للإصلاح الديني. في عام ١٥٣٩، عيّنه الأسقف أوغموندور، الذي كان شبه أعمى آنذاك، خلفًا له، ورُسِّم جيسور أسقفًا في عهد أوغموندور. ندم الأسقف العجوز على قراره عندما ظهرت آراء تلميذه اللوثرية. مع ذلك، كان في ذلك الوقت متقدمًا في السن وضعيفًا، ولم يكن بوسعه فعل الكثير لكبح نفوذ جيسور، رغم أنه كان يشغل المنصب نفسه معه اسميًا.

في ربيع عام ١٥٤١، نزل جنود دنماركيون بقيادة كريستوفر هويتفيلدت في أيسلندا، وألقوا القبض على أوغموندور واقتادوه إلى الدنمارك. توفي في الحجز الدنماركي عام ١٥٤٢. ^{[ ٤ ]} أصبح جيسور الآن حرًا في تطبيق الإصلاحات الدينية اللوثرية دون معارضة، لكنه لم يحقق التقدم المأمول. لم يكن جميع الأيسلنديين راضين عن هذه الإصلاحات، وظلت أبرشية هولار كاثوليكية راسخة.

لم يتخذ ملك الدنمارك ومبعوثوه أي إجراء فوري ضد الأسقف الكاثوليكي يون أراسون، الذي كان لا يزال يسيطر على مقره في هولار . وفي السنوات اللاحقة، ظلت أيسلندا منقسمة بين البروتستانت والكاثوليك، لكن جيسور ويون أراسون حافظا على السلام. ^{[ 5 ]}

عندما توفي الأسقف البروتستانتي جيسور إينارسون، تحرك يون أراسون. كان آخر أسقف كاثوليكي متبقٍ في بلدان الشمال ، وكان ينوي إعادة الكاثوليكية. توجه يون إلى سكالهولت لاحتلالها والإشراف على انتخاب أسقف جديد. إلا أن سكان سكالهولت كانوا مستعدين للهجوم، وبعد حصار دام خمسة أيام، اضطر يون للتراجع والانسحاب.

ساهم جون في انتخاب رئيس الدير سيغفاردور هالدورسون في ثيكافابير أسقفًا لسكالهولت، وأرسله إلى الدنمارك لتنصيبه. رُفض طلبه. توفي سيغفاردور في الخارج عام 1550 بعد اعتناقه المذهب اللوثري. وبدلًا منه، رُسِّم مارتين إينارسون ، المرشح المفضل لدى اللوثريين، خلفًا لجيسور في كوبنهاغن . ^{[ 5 ]}

عاد مارتين إلى أيسلندا عام ١٥٤٩. فأرسل يون ابنيه، آري وبيورن، لاعتقاله. اقتادوه إلى هولار، حيث بقي رهن الاحتجاز طوال العام التالي. وفي ربيع عام ١٥٥٠، سافر يون إلى سكالهولت، حيث نبش قبر الأسقف جيسور ودنّسه، متهمًا إياه بالهرطقة.

في صيف عام 1550، توجه يون إلى البرلمان (ألثينغ )، حيث حشد تأييدًا كافيًا لإصدار مرسوم يقضي بعودة الأيسلنديين إلى الكاثوليكية. وقام هو وأبناؤه باعتقال العديد من الشخصيات اللوثريين البارزة، وأجبروهم على العودة إلى الكاثوليكية أو الفرار من البلاد. وبات يون يسيطر على معظم المؤسسات الدينية في أيسلندا، باستثناء الكنائس التي كانت تحت سيطرة بيتر إينارسون ، شقيق الأسقف مارتين، وداذي غودموندسون من سنوكسدالور ، صهر الأسقف، الذي كان مواليًا للملك، والذي كُلِّف بمهمة القبض على يون أراسون. ^{[ 6 ]}

في ذلك الخريف، توجه يون وأبناؤه غربًا إلى دالير بهدف إخضاع دادي لسلطتهم، إما بالإكراه أو بالتسوية. توقفوا في ساودافيل لبضعة أيام، جمع خلالها دادي العديد من الرجال وتغلب عليهم في معركة قصيرة عُرفت باسم معركة ساودافيل . نُقلوا إلى سكالهولت، لكن المخاوف من إمكانية إنقاذهم من قبل الأيسلنديين الكاثوليك أدت إلى قطع رؤوسهم جميعًا بسرعة في 7 نوفمبر 1550. ^{[ 6 ]}

مع ترسيخ المذهب اللوثري، تم حظر الكاثوليكية، وصادر حكام أيسلندا العلمانيون جميع ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية. ووقعت أراضي الكنائس الأيسلندية في يد ملك الدنمارك ، وازداد النفوذ التجاري للدنماركيين والتاج الدنماركي في أيسلندا بشكل كبير، وبلغ ذروته في قانون احتكار التجارة الدنماركي الأيسلندي الذي سُنّ عام 1602 وأُلغي عام 1854. ^{[ 7 ]} وازدادت العقوبات الجنائية قسوةً، وصار تطبيق القوانين أكثر صرامةً، عندما صدرت مجموعة من القوانين تُعرف باسم "ستوريدومور" عام 1564. ^{[ 8 ]}

في أيسلندا، تطور نظام الإغاثة للفقراء في العصور الوسطى ليصبح إطارًا فعالًا لتوزيع العشور على الفقراء. وقد استُكمل هذا النظام بوجود الأسقفيات والأديرة والجهات الكنسية الأكبر، مما أدى إلى تكامل مؤسسي كبير. إلا أن المصادرة الملكية للأديرة وأجزاء من ممتلكات أسقفية سكالهولت استنزفت الموارد المالية المتاحة للمساعدات الاجتماعية، مما أدى إلى تدمير البنية التحتية الاجتماعية. ونتيجة لذلك، برزت طبقة عليا صغيرة أدارت العقارات الملكية وشغلت أعلى المناصب العامة، بينما انزلق عامة الشعب إلى براثن الفقر المدقع. ^{[ 9 ]}

خلال العصور الوسطى، اضطلعت الكنيسة الكاثوليكية في أيسلندا بالعديد من وظائف سلطة الدولة. وقد أحدث قانون الكنيسة، وهو وثيقة دستورية صدرت عام 1537 وصممت لمجتمع حضري، تحولاً جذرياً في الكنيسة في أيسلندا وفي هيكل نظام الرعاية الاجتماعية. واستغرق الأمر بعض الوقت حتى يتقبل السكان الكاثوليك المتدينون المذهب اللوثري، إذ لم تبدأ المدن في أيسلندا بالتطور إلا في القرن العشرين. وقد عبّر الشاعر إينار سيغوردسون (1538-1626) عن هذا التغيير في قصيدة له: "أرسل الرب المسيحي سفينتين حربيتين إلى إيافيوردور محملتين بالإيمان الخالص." ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن اللاتينية ظلت اللغة الرسمية للكنيسة اللوثرية في أيسلندا حتى عام 1686، واحتُفظ بجزء كبير من المصطلحات الكاثوليكية السابقة وغيرها من المظاهر الاحتفالية، إلا أن الكنيسة اللوثرية اختلفت اختلافًا كبيرًا في العقيدة. أما الكاثوليك الذين رفضوا اعتناق الكاثوليكية، فقد فروا في نهاية المطاف، وكثير منهم إلى اسكتلندا . ولم يُسمح لأي كاهن كاثوليكي بدخول الأراضي الأيسلندية لأكثر من ثلاثة قرون.

استأنفت الكنيسة الكاثوليكية أنشطتها التبشيرية في أيسلندا منذ خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، وفي الأول من يناير/كانون الثاني 2015، بلغ عدد أعضاء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أيسلندا 11,911 عضوًا، ^{[ 11 ]} ويُقدّر أن 80% منهم أجانب. ^{[ 12 ]} كاتدرائية لانداكوتسكيركيا هي كاتدرائية الكنيسة الكاثوليكية في أيسلندا .