الشهداء الفيتناميون

توفي ستة من الشهداء الذين تم تقديسهم خلال القرن الثامن عشر. ^{[ 2 ]}

تعرضت الكنيسة الكاثوليكية في فيتنام لدمار هائل خلال ثورة تاي سون في أواخر القرن الثامن عشر. إلا أن البعثات التبشيرية انتعشت خلال تلك الاضطرابات بفضل التعاون بين النائب الرسولي الفرنسي بينيو دي بيهين والإمبراطور نغوين آنه. وبعد انتصار نغوين عام ١٨٠٢، أعرب عن امتنانه للمساعدة التي تلقاها، ووفر الحماية للأنشطة التبشيرية. ومع ذلك، وبعد سنوات قليلة من تولي الإمبراطور الجديد الحكم، تزايدت العداوة بين المسؤولين تجاه الكاثوليكية، وأفاد المبشرون بأن التسامح مع وجودهم كان لأسباب سياسية بحتة. ^{[ ٨ ]} واستمر هذا التسامح حتى وفاة الإمبراطور وتولي الإمبراطور الجديد، مينه مانغ ، العرش عام ١٨٢٠.

بدأ المتحولون إلى الكاثوليكية يتعرضون للمضايقة من قبل الحكومات المحلية دون مراسيم رسمية في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر. وفي عام ١٨٣١، أصدر الإمبراطور قوانين جديدة تنظم الجماعات الدينية في فيتنام، وحُظرت الكاثوليكية رسميًا. وفي عام ١٨٣٢، وقع أول عمل من هذا القبيل في قرية ذات أغلبية كاثوليكية بالقرب من مدينة هوي ، حيث سُجن جميع سكانها ونُفوا إلى كمبوديا. وفي يناير ١٨٣٣، صدر مرسوم جديد على مستوى المملكة يدعو الرعايا الفيتناميين إلى نبذ المسيحية، ويشترط على المشتبه في كونهم كاثوليك إثبات تبرؤهم من الكاثوليكية بالسير على صليب خشبي. إلا أن العنف الفعلي ضد الكاثوليك لم يبدأ إلا مع ثورة لي فان خوي . ^{[ ٨ ]}

خلال التمرد، كان كاهن مبشر فرنسي شاب، يُدعى جوزيف مارشان ، مريضًا ويقيم في قلعة جيا دينه، معقل المتمردين. في أكتوبر 1833، أبلغ أحد ضباط الإمبراطور البلاط بوجود زعيم ديني مسيحي أجنبي في القلعة. استُخدم هذا الخبر لتبرير المراسيم ضد الكاثوليكية، وأدى إلى أول إعدام للمبشرين منذ أكثر من 40 عامًا. كان أول من أُعدم فرانسوا غاغلين . أُلقي القبض على مارشان في نهاية المطاف وأُعدم بتهمة "قيادة المتمردين" عام 1835؛ حيث تم إعدامه بالتقطيع البطيء . ^{[ 8 ]} واتُّخذت إجراءات قمعية إضافية في أعقاب هذه الحادثة عام 1836. قبل عام 1836، كان على رؤساء القرى فقط إبلاغ المسؤولين المحليين عن ارتداد رعاياهم عن الكاثوليكية. لكن بعد عام 1836، أصبح بإمكان المسؤولين زيارة القرى وإجبار جميع القرويين على الاصطفاف واحداً تلو الآخر للدوس على صليب، وإذا اشتبه في أن مجتمعاً ما يؤوي مبشراً، كان بإمكان الميليشيا إغلاق أبواب القرية وإجراء تفتيش دقيق؛ وإذا تم العثور على مبشر، كان من الممكن إنزال عقاب جماعي على المجتمع بأكمله. ^{[ 8 ]}

تمكن المبشرون والجماعات الكاثوليكية أحيانًا من الإفلات من العقاب عن طريق رشوة المسؤولين؛ كما وقعوا أحيانًا ضحايا لمحاولات ابتزاز من قبل أشخاص طالبوا بالمال تحت تهديد الإبلاغ عن القرى والمبشرين للسلطات. ^{[ 8 ]} قال المبشر الأب بيير دوكلوس:

مع انتشار سبائك الذهب، تزدهر جرائم القتل والسرقة بين الناس الشرفاء. ^{[ 8 ]}

ازداد وعي المحكمة بمشكلة التقاعس عن إنفاذ القوانين، فمارست ضغوطًا أكبر على مسؤوليها للتحرك؛ فكان المسؤولون الذين يتقاعسون عن العمل أو الذين يُنظر إليهم على أنهم بطيئون في اتخاذ الإجراءات اللازمة يُخفَّضون رتبهم أو يُعزلون من مناصبهم (وأحيانًا يُعاقَبون بدنيًا بشدّة)، بينما كان من يهاجمون المسيحيين ويقتلونهم يحصلون على ترقيات أو مكافآت أخرى. وكان يُكلَّف أحيانًا مسؤولون أدنى رتبة أو أفراد أصغر سنًا من عائلات المسؤولين بالتجول سرًا في القرى للإبلاغ عن المبشرين المختبئين أو الكاثوليك الذين لم يرتدوا عن دينهم. ^{[ 8 ]}

كان أول مبشر يُقبض عليه خلال هذه الفترة (ويُعدم لاحقًا) هو الكاهن جان-شارل كورناي عام 1837. شُنّت حملة عسكرية في نام دينه بعد اكتشاف رسائل في سفينة غارقة كانت متجهة إلى ماكاو. ألقى مسؤولون من مقاطعتي كوانغ تري وكوانغ بينه القبض على عدد من الكهنة، بالإضافة إلى المبشر الفرنسي الأسقف بيير دومولين-بوري عام 1838 (الذي أُعدم). أُعدم مترجم البلاط، فرانسوا جاكارد، وهو كاثوليكي كان محتجزًا لسنوات وكان ذا قيمة كبيرة للبلاط، في أواخر عام 1838؛ إلا أن المسؤول المكلف بتنفيذ هذا الإعدام عُزل على الفور تقريبًا. ^{[ 8 ]}

أُلقي القبض على الكاهن إغناطيوس ديلغادو في قرية كان لاو ( مقاطعة نام دينه )، ووُضع في قفصٍ أمام العامة للسخرية والإساءة، ومات جوعًا وبردًا أثناء انتظاره الإعدام؛ ^{[ 9 ]} وقد كوفئ الضابط والجنود الذين قبضوا عليه بسخاء (  وُزِّع عليهم جميعًا حوالي 3 كيلوغرامات من الفضة)، وكذلك القرويون الذين ساعدوا في تسليمه للسلطات. ^{[ 8 ]} وُجد الأسقف دومينيك هيناريس في مقاطعة جياو ثوي في نام دينه (وأُعدم لاحقًا)؛ كما كوفئ القرويون والجنود الذين شاركوا في اعتقاله بسخاء (  وُزِّع عليهم حوالي 3 كيلوغرامات من الفضة). أُلقي القبض على الكاهن جوزيف فرنانديز، وكاهن محلي يُدعى نغوين با توان، في كيم سونغ، نام دينه؛ ورُقِّيَ المسؤولون الإقليميون، وحصل الفلاحون الذين سلموهم على حوالي 3  كيلوغرامات من الفضة، ووُزِّعت مكافآت أخرى. في يوليو 1838، نجح حاكمٌ مُقالٌ من منصبه، في استعادة منصبه، وذلك بالقبض على الكاهن دانغ دين فيين في ين دونغ، بمقاطعة باك نينه. (أُعدم فيين). وفي عام 1839، قبض المسؤول نفسه على كاهنين آخرين: الأب دين فيت دو والأب نغوين فان زوين (أُعدما كلاهما أيضاً). ^{[ 8 ]}

كتب البابا غريغوري السادس عشر إلى المؤمنين في النيابات الرسولية في تونكين وكوشينشينا في أغسطس 1839 ليعرب عن صدمته إزاء عمليات الإعدام هذه وليقدم العزاء لمن بقوا، ^{[ 10 ]} وتحدث بعبارات مماثلة إلى الكرادلة المجتمعين في المجمع الكنسي في أبريل 1840، مشيرًا إلى عدد من المبشرين والمهتدين المحليين الذين أُعدموا بسبب إيمانهم. ^{[ 11 ]}

في قرية نهو لي بالقرب من مدينة هوي، أُلقي القبض على طبيب كاثوليكي مسنّ يُدعى سيمون هوا، وأُعدم. كان قد آوى مبشرًا يُدعى تشارلز ديلاموت، والذي توسّل إليه القرويون أن يُبعده. وكان من المفترض أيضًا أن تُقيم القرية ضريحًا لعبادة الدولة، وهو ما عارضه الطبيب. حمته مكانته وسنّه من الاعتقال حتى عام 1840، حين حُوكِمَ، وتوسّل إليه القاضي (نظرًا لمكانته في المجتمع الفيتنامي كشيخ وطبيب) أن يتراجع علنًا عن معتقداته؛ وعندما رفض، أُعدم علنًا. ^{[ 8 ]}

وقعت حادثة غريبة في أواخر عام ١٨٣٩، عندما تعرضت قرية فوك لام في مقاطعة كوانغ نغاي لابتزاز أربعة رجال ابتزوا أهلها وهددوهم بالإبلاغ عن وجود المسيحيين للسلطات. كان لحاكم المقاطعة ابن أخ كاثوليكي أخبره بما حدث، فعثر الحاكم على الرجال الأربعة (وهم يدخنون الأفيون) وأمر بإعدام اثنين ونفي اثنين آخرين. وعندما جاء أحد قادة الكنيسة الكاثوليكية إلى الحاكم ليعرب عن امتنانه (ربما كاشفًا بذلك ما فعله الحاكم)، قال له الحاكم إن من جاؤوا ليموتوا من أجل دينهم عليهم الآن أن يستعدوا ويتركوا شيئًا لزوجاتهم وأطفالهم؛ وعندما انتشر خبر الحادثة بأكملها، عُزل الحاكم من منصبه لعدم كفاءته. ^{[ ٨ ]}

فضّل العديد من المسؤولين تجنّب الإعدام لما يمثله من تهديد للنظام الاجتماعي والوئام، ولجأوا إلى التهديد والتعذيب لإجبار الكاثوليك على التراجع عن معتقداتهم. ووفقًا لتقارير البعثات التبشيرية، أُعدم العديد من القرويين إلى جانب الكهنة. توفي الإمبراطور عام ١٨٤١، مما وفّر فترة راحة للكاثوليك. مع ذلك، استمرّ بعض الاضطهاد بعد تولي الإمبراطور الجديد منصبه. أُجبرت القرى الكاثوليكية على بناء أضرحة لعبادة الدولة. توفي الأب بيير دوكلو (المذكور أعلاه) في السجن بعد أسره على نهر سايغون في يونيو ١٨٤٦. وللأسف، كان القارب الذي كان يستقله يحمل الأموال المخصصة للرشاوى السنوية لمختلف المسؤولين (حيث خُصص ما يصل إلى ثلث ميزانية البعثة الفرنسية السنوية المُتبرع بها لكوشينشينا رسميًا لـ"الاحتياجات الخاصة") لمنع المزيد من الاعتقالات والاضطهاد للمهتدين؛ لذلك، بعد اعتقاله، بدأ المسؤولون عمليات تفتيش واسعة النطاق وقمعوا المجتمعات الكاثوليكية في مناطق اختصاصهم. إن الأموال التي استطاعت جمعها جمعيات الإرساليات الفرنسية جعلت المبشرين هدفاً مغرياً للمسؤولين الذين كانوا يطمعون في المال، حتى أن هذه الأموال كانت تتجاوز ما يقدمه البلاط الإمبراطوري من مكافآت. وقد أدى ذلك إلى دوامة من الابتزاز والرشوة استمرت لسنوات. ^{[ 8 ]}

ألهمت رسائل ومثال ثيوفان فينارد القديسة الشابة تيريزا دي ليزيو ​​للتطوع في دير الراهبات الكرمليات في هانوي، إلا أنها أصيبت في نهاية المطاف بمرض السل ولم تتمكن من الذهاب. في عام 1865، نُقل جثمان فينارد إلى كنيسة رهبانيته في باريس، لكن رأسه لا يزال في فيتنام. ^{[ 4 ]}

كان المسيحيون في ذلك الوقت يُوسمون على وجوههم بعبارة "tả đạo" (左道، وتعني حرفيًا "الدين غير التقليدي") ^{[ 12 ]} ، وكانت العائلات والقرى التي تعتنق المسيحية تُباد. ^{[ 13 ]}