قداس تذكاري

يتم تمييز الاحتفالات بالأعياد والمناسبات الرسمية عن تلك الخاصة بالذكرى، على سبيل المثال، من خلال تلاوة المجد لله في الأعالي في القداس (وهو إدراج مسموح به فقط في أيام الأحد) وتلاوة نشيد الشكر في صلاة الساعات .

يتم دمج إحياء الذكرى في الاحتفال بيوم الأسبوع الموافق ( العيد ) وفقًا للمعايير المنصوص عليها في التعليمات العامة للقداس الروماني (GIRM) وليتورجيا الساعات. ^{[ 2 ]}

تنصّ التعليمات العامة للقداس الروماني على أنه في ذكرى القديسين، "ما لم تُقدّم قراءات خاصة، تُستخدم عادةً القراءات المخصصة ليوم الأسبوع. وفي بعض الحالات، تُقدّم قراءات مُخصصة، أي قراءات تُسلّط الضوء على جانب مُحدد من الحياة الروحية أو نشاط القديس. ولا يُشترط استخدام هذه القراءات إلا إذا اقتضت الضرورة الرعوية ذلك". ^{[ 3 ]} تُستخدم صلاة الجمع الخاصة بالذكرى، أو إذا لم تكن موجودة، تُستخدم صلاة من كتاب الصلوات العامة المُناسب. أما بالنسبة لصلاة القرابين وصلاة ما بعد المناولة، ما لم تكن هذه خاصة، فيجوز أخذها إما من كتاب الصلوات العامة أو من يوم الأسبوع في الوقت الحالي من السنة. ^{[ 4 ]}

تتضمن الاحتفالات بالذكرى التي تقام بين 17 و24 ديسمبر وخلال فترة الصوم الكبير ، والتي لا تكون إلزامية في تلك الفترة، استبدال صلاة اليوم بصلاة القديس. ^{[ 5 ]}

تُعطي التعليمات العامة لطقوس الساعات الإرشادات التالية بشأن الاحتفال بالذكرى التي تحدث في الأيام العادية: في صلاة القراءات وفي صلاة التسبيح وصلاة الغروب :

أ) جميع المزامير مع أناشيدها مأخوذة من يوم الأسبوع الحالي، ما لم يكن للنصب التذكاري أناشيد ومزامير مناسبة.

ب) إذا كان للنصب التذكاري ترنيمة خاصة به للدعوة، والترنيمة، والقراءة القصيرة، وترنيمتي "بنديكتوس " و "ماغنيفيكات"، والابتهالات ، فإنها تُستخدم. وإلا، فتُؤخذ هذه العناصر إما من الترانيم العامة أو من صلاة الأسبوع واليوم الحاليين.

ج) الصلاة الختامية مأخوذة من صلاة القديس.

د) في صلاة القراءات، تكون القراءة الكتابية مع ترنيمتها هي القراءة المخصصة ليوم الأسبوع. أما القراءة الثانية المتعلقة بسيرة القديسين مع ترنيمتها فهي خاصة بالقديس، ولكن إذا لم تُخصص قراءة خاصة به، تُؤخذ القراءة إما من الكتاب المقدس العام أو من قراءة الآباء ليوم الأسبوع.

هـ) تُؤدى صلاة النهار وصلاة النوم بالكامل خلال أيام الأسبوع. ^{[ 6 ]}

تتضمن الاحتفالات بالذكرى التي تقام بين 17 و24 ديسمبر وخلال الصوم الكبير ، والتي لا تكون إلزامية في تلك الفترة، إضافة قراءة سيرة القديس وتلاوة صلاة القداس، بعد قراءة آباء الكنيسة وتلاوة صلاة التجاوب الخاصة بيوم الأسبوع ، والاختتام بصلاة القديس؛ وإضافة النشيد (الخاص أو العام) وصلاة القديس إلى صلاتي الصبح والمساء، بعد صلاة الختام الخاصة بيوم الأسبوع. ^{[ 7 ]}

تُعدّ النصب التذكارية إما إلزامية أو اختيارية. والقواعد التي تحكم الاحتفال بها متطابقة، سواء كانت إلزامية أو اختيارية. والفرق الوحيد هو أن النصب التذكارية الاختيارية ليست إلزامية، ومع مراعاة القيود المذكورة للجزء الثاني من زمن المجيء والصوم الكبير، يُمكن إقامة قداس تذكاري آخر مُخصّص لذلك اليوم، أو ليوم من أيام الأسبوع، أو لأي قديس مذكور في كتاب الشهداء الروماني لذلك اليوم، أو (باستثناء الجزء الأول من زمن المجيء، والأيام من 2 يناير إلى اليوم السابق لعيد الغطاس ، وزمن عيد الفصح )، قداسًا لحاجات متنوعة، أو قداسًا نذريًا . ^{[ 8 ]}

أحيانًا، تفقد بعض النصب التذكارية التي تُعتبر واجبة صفة الواجب، كما هو الحال مع تلك التي تقع خلال فترة الصوم الكبير. فإذا تزامنت مناسبتان تذكاريتان واجبتان (كما قد يحدث عندما يصادف ذكرى قلب مريم الطاهر المتنقل تاريخ مناسبة تذكارية واجبة ثابتة)، تصبح كلتاهما اختياريتين. ^{[ 9 ]}