نظام الكنيسة الإمبراطورية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
يرتبط نظام الكنيسة الإمبراطورية في أغلب الأحيان بأوتو الأول .

كان النظام الكنسي الإمبراطوري ( بالألمانية: Reichskirchensystem ، بالهولندية: rijkskerkenstelsel ) سياسة حكم اتبعها أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الأوائل ، تقوم على إسناد الحكم المدني للدولة إلى أكبر عدد ممكن من رجال الدين العزاب ( وخاصة الأساقفة ورؤساء الأديرة ) التابعين للكنيسة الكاثوليكية، بدلاً من إسناده إلى عامة الشعب غير العزاب . [ 1 ] وقد لجأ الحكام إلى هذا النظام لأن رجال الدين العزاب لم يكونوا قادرين على إنجاب ورثة شرعيين يطالبون بميراثهم عند وفاتهم، وبالتالي لم يكونوا قادرين على تأسيس سلالات إقليمية قد تهدد سلطة الأسرة الحاكمة. فعند وفاتهم، كانت المناطق التي يحكمها رجال الدين العزاب تعود تلقائيًا إلى الحاكم، الذي كان بإمكانه حينها تعيين المقربين إليه في هذا المنصب، وبالتالي الاحتفاظ بالسيطرة على جميع أنحاء المملكة. [ 1 ] كان الأسقف الذي مُنح السلطة الزمنية (الدنيوية) للأمير ، بالإضافة إلى سلطته الروحية (الدينية) كأسقف، يُعرف باسم الأمير الأسقف ، وكانت منطقته تُعرف باسم الأمير الأسقفي (بالألمانية: Fürstbistum أو Stift أو Hochstift ؛ بالهولندية: prinsbisdom أو sticht ).

على الرغم من أن هذه الظاهرة ترتبط في أغلب الأحيان بالأباطرة الأوتونيين (ولذلك تُسمى أحيانًا بالنظام الأوتوني )، فمنذ أن أدخل أوتو الأول هذا النظام في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن العاشر، كانت ممارسة تعيين رجال دين كاثوليك عازبين في مناصب حكم دنيوية موجودة بالفعل خلال الإمبراطورية الميروفنجية والكارولنجية ، [ 2 ] وفي العصر الأوتوني حدثت أيضًا في فرنسا وإنجلترا ، [ 1 ] وإن كان ذلك على نطاق أصغر. [ 3 ]

استمر النظام قائماً طالما كان بإمكان الأباطرة والملوك التحكم في تعيين الأساقفة. حتى أن الأوتونيين تمكنوا من السيطرة على أساقفة روما ، الذين كانوا في طور تحقيق السيادة البابوية داخل العالم المسيحي الغربي . [ 1 ] اعترض الباباوات على سيطرة الإمبراطور على الكنيسة، ودعوا الأساقفة إلى معارضة الإمبراطور، [ 3 ] ونجحوا في تعزيز موقفهم في القرنين الحادي عشر والثاني عشر خلال جدل التنصيب ، واستولوا على السيطرة غير المباشرة على تعيين الأساقفة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة بموجب اتفاقية فورمس عام 1122. في البداية، تم تطبيق نظام تنتخب فيه مجالس الكاتدرائيات المحلية الأسقف الجديد، وكان على اختيارهم أن يُصدّق عليه المطران . [ 4 ] في القرن الرابع عشر، بدأ الكرسي الرسولي في حصر تعيين بعض الأساقفة لنفسه، وبعد ذلك ادعى الباباوات تدريجياً الحق الحصري في تعيين جميع الأساقفة في كل مكان. [ ٤ ] مكّنهم ذلك من تعيين المقربين إليهم، مما أبطل مزايا الأباطرة وبالتالي اهتمامهم بالحفاظ على النظام الكنسي الإمبراطوري وتوسيعه. ورغم استمرار وجود بعض الأسقفيات الأميرية حتى الثورة الفرنسية أو حتى الوساطة الألمانية (١٨٠٣)، إلا أنها تراجعت تدريجيًا في العدد والنفوذ خلال القرون اللاحقة. [ ٥ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 إستفان بيجتشي ، صناعة تربية الكلاب مع العالم الأوسط (2004) 76-77، 199. بوسوم: أويتجفيري كوتينهو.
  2. ↑ روزاموند ماكيتريك (2008). شارلمان: تشكيل هوية أوروبية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  70، 299. ISBN 978-0521886727.
  3. 1 2 برايان أ. بافلاك، إليزابيث س. لوت (يونيو 2019). الإمبراطورية الرومانية المقدسة: موسوعة تاريخية [مجلدان] . ABC-CLIO. الصفحات 170-171 . ISBN  978-1440848568.
  4. 1 2 موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) sv "bisschop §5.1 Investituurstrijd". شركة مايكروسوفت / هيت سبيكتروم.
  5. ^ موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) sv “Investituurstrijd”. شركة مايكروسوفت / هيت سبيكتروم.

الأدب

  • تيموثي رويتر، النظام الكنسي الإمبراطوري لحكام الأوتونيين والساليين. إعادة نظر. في: مجلة التاريخ الكنسي ، 33، 1982، ص  347-374.
  • جوزيف فليكنشتاين، إشكالية وجشطالت دير الرايخسكيرش. في: كارل شميد (محرر)، Reich und Kirche vor dem Investiturstreit. Festschrift جيرد تيلينباخ. سيجمارينجن 1985، ص.  83-98.