المسيحية الغربية


المسيحية الغربية هي إحدى فرعين من المسيحية ( والأخرى هي المسيحية الشرقية ). تتألف المسيحية الغربية من الكنيسة اللاتينية (المعروفة أحيانًا بالكنيسة الرومانية) أو الكنيسة الكاثوليكية، بالإضافة إلى كنائس البروتستانتية التي ظهرت من خلال الإصلاح ، [ 3 ] فضلًا عن تقاليد أخرى متميزة مثل الكنيسة الكاثوليكية القديمة ، والكاثوليكية المستقلة ، والحركة الإصلاحية .
يشكل المسيحيون الغربيون الغالبية العظمى من مسيحيي العالم البالغ عددهم 2.3 مليار نسمة [4]. إحدى المكونات الرئيسية لهذه المسيحية هي الكنيسة اللاتينية، التي نشأت تحت رعاية أسقف روما. انبثقت من الكنيسة اللاتينية طيف واسع من الطوائف البروتستانتية المستقلة، بما في ذلك اللوثرية والأنجليكانية ، بدءًا من الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، كما انبثقت الكاثوليكية المستقلة في القرن التاسع عشر. لذا، فإن مصطلح "المسيحية الغربية" لا يصف طائفة أو مذهبًا دينيًا واحدًا ، بل يُستخدم لتمييز هذه الطوائف مجتمعة عن المسيحية الشرقية.
تزامن تأسيس الكنيسة اللاتينية المستقلة، وهي كنيسة خاصة ذاتية الحكم ضمن الكنيسة الكاثوليكية ، مع توطيد الكرسي الرسولي في روما ، الذي كان يدّعي السيادة منذ العصور القديمة. وتختلف الكنيسة اللاتينية عن الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي تربطها أيضاً شركة كاملة مع البابا في روما، وعن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، اللتين لا تربطهما شركة مع روما. وتُعدّ هذه الكنائس الأخرى جزءاً من المسيحية الشرقية . وقد نشأ مصطلحا "الغربية" و"الشرقية" في هذا السياق من التقسيمات الجغرافية التي تعكس الانقسام الثقافي بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني ، والانقسام السياسي بين الإمبراطوريتين الرومانية الغربية والشرقية . وخلال العصور الوسطى ، كان أتباع الكنيسة اللاتينية، بغض النظر عن أصولهم العرقية، يُطلقون على أنفسهم اسم "اللاتينيين"، وعلى المسيحيين الشرقيين اسم "اليونانيين". [ 5 ]
لعبت المسيحية الغربية دورًا بارزًا في تشكيل الحضارة الغربية . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ومع توسع الاستعمار الأوروبي منذ أوائل العصر الحديث ، انتشرت الكنيسة اللاتينية، مع انفصالاتها البروتستانتية، في جميع أنحاء الأمريكتين ، ومعظم الفلبين ، وجنوب أفريقيا ، ومناطق متفرقة من غرب أفريقيا ، وفي جميع أنحاء أستراليا ونيوزيلندا . ولذلك، عند استخدام مصطلح "المسيحية الغربية" للإشارة إلى فترات تاريخية بعد القرن السادس عشر، فإنه لا يشير إلى منطقة جغرافية محددة ، بل يُستخدم كمصطلح جامع يشمل كل هذه المناطق.
اليوم، لم يعد التمييز الجغرافي بين المسيحية الغربية والشرقية قاطعًا كما كان في العصور القديمة أو الوسطى، وذلك بسبب انتشار المبشرين المسيحيين والهجرات والعولمة . ولذلك، تُستخدم صفات "المسيحية الغربية" و"المسيحية الشرقية" عادةً للإشارة إلى الأصول التاريخية والاختلافات في اللاهوت والطقوس الدينية، وليس إلى المواقع الجغرافية الحالية . [ 10 ]

بينما تحافظ الكنيسة اللاتينية على استخدام الطقوس الليتورجية اللاتينية ، تستخدم الطوائف البروتستانتية والكاثوليكية المستقلة ممارسات ليتورجية مختلفة.
ظهر المفهوم الأول لأوروبا كمجال ثقافي (بدلاً من مجرد مصطلح جغرافي) خلال عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع، والذي شمل مناطق كانت تمارس المسيحية الغربية في ذلك الوقت. [ 11 ]
- (لم يتم عرض الطوائف التي سبقت مجمع نيقية ، والطوائف غير الثالوثية ، والطوائف الإصلاحية .)
تاريخ


على مدار جزء كبير من تاريخها، كانت الكنيسة المسيحية منقسمة ثقافياً بين الغرب الناطق باللاتينية، الذي كانت روما مركزه ، والشرق الناطق باليونانية، الذي كانت القسطنطينية مركزه . وقد أدت الاختلافات الثقافية والتنافس السياسي إلى توترات بين الكنيستين، مما أدى إلى خلاف حول العقيدة وعلم الكنيسة، وفي النهاية إلى الانشقاق . [ 12 ]
على غرار المسيحية الشرقية ، تعود جذور المسيحية الغربية مباشرةً إلى الرسل وغيرهم من الدعاة الأوائل. في موطن المسيحية الغربية الأصلي، كانت اللاتينية اللغة السائدة. وكان للكتاب المسيحيين الذين كتبوا باللاتينية تأثير أكبر هناك من أولئك الذين كتبوا باليونانية أو السريانية أو غيرها من اللغات. مع أن المسيحيين الأوائل في الغرب استخدموا اليونانية (مثل كليمنت الروماني )، إلا أنه بحلول القرن الرابع حلت اللاتينية محلها حتى في مدينة روما العالمية ، وكذلك في جنوب بلاد الغال ومقاطعة أفريقيا الرومانية . [ 13 ] وتشير الأدلة إلى وجود ترجمة لاتينية للكتاب المقدس تعود إلى القرن الثاني (انظر أيضًا Vetus Latina ).
مع انحطاط الإمبراطورية الرومانية ، ظهرت اختلافات تنظيمية أيضًا، إذ لم يكن أساقفة الغرب تابعين للإمبراطور في القسطنطينية ، ولم يخضعوا لتأثير القيصرية البابوية في الكنيسة الشرقية . وبينما هيمنت أسقفية القسطنطينية على أراضي الإمبراطور، اتجه الغرب حصريًا نحو أسقفية روما ، التي كانت تُعتبر في الشرق إحدى أسقفيات البطريركية الخمس ، وهي "الحكومة المقترحة للمسيحية العالمية من خلال خمس أسقفيات تحت رعاية إمبراطورية عالمية واحدة. وقد صيغت هذه النظرية في تشريعات الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، وخاصة في رسالته رقم 131، وحصلت على موافقة كنسية رسمية في مجمع ترولو (692)، الذي صنّف الأسقفيات الخمس على النحو التالي: روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، والقدس." [ 14 ]
على مر القرون، أدت الخلافات إلى فصل المسيحية الغربية عن مختلف أشكال المسيحية الشرقية: أولاً عن المسيحية السريانية الشرقية بعد مجمع أفسس (431) ، ثم عن المسيحية الأرثوذكسية المشرقية بعد مجمع خلقيدونية (451)، ثم عن الأرثوذكسية الشرقية مع الانشقاق بين الشرق والغرب عام 1054. ومع الشكل الأخير من المسيحية الشرقية، تم توقيع اتفاقيات إعادة التوحيد في مجمع ليون الثاني (1274) ومجمع فلورنسا (1439)، لكن هذه الاتفاقيات أثبتت عدم فعاليتها.
قال المؤرخ بول ليغوتكو من جامعة ستانفورد إن الكنيسة الكاثوليكية "تقع في صميم تطور القيم والأفكار والعلوم والقوانين والمؤسسات التي تشكل ما نسميه الحضارة الغربية ". [ 15 ] وقد أدى صعود البروتستانتية إلى انقسامات كبيرة داخل المسيحية الغربية، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم، وإلى حروب - على سبيل المثال، الحرب الأنجلو-إسبانية التي دارت رحاها بين عامي 1585 و1604 - والتي كان لها أسباب دينية واقتصادية على حد سواء.
خلال عصر الاكتشافات وما بعده ، نشر الأوروبيون المسيحية الغربية في العالم الجديد ومناطق أخرى. وصلت الكاثوليكية إلى الأمريكتين (وخاصة أمريكا الجنوبية)، وأفريقيا، وآسيا، وأستراليا، والمحيط الهادئ. أما البروتستانتية، بما فيها الأنجليكانية، فقد وصلت إلى أمريكا الشمالية، ومنطقة المحيط الهادئ الأسترالية، وبعض المناطق الأفريقية.
اليوم، أصبح التمييز الجغرافي بين المسيحية الغربية والشرقية أقل وضوحاً بكثير، وذلك بسبب الهجرات الكبيرة للأوروبيين عبر العالم، فضلاً عن عمل المبشرين في جميع أنحاء العالم على مدى القرون الخمسة الماضية.
سمات


الخطيئة الأصلية
الخطيئة الأصلية ، وتُسمى أيضًا الخطيئة الموروثة ، [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] هي اعتقاد مسيحي بوجود حالة من الخطيئة عاشتها البشرية منذ سقوط الإنسان ، نتيجةً لعصيان آدم وحواء في جنة عدن ، وتحديدًا خطيئة العصيان بأكل الثمرة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر . [ 20 ] وقد وصف اللاهوتيون هذه الحالة بطرقٍ عديدة، إذ يرونها تتراوح بين شيءٍ ضئيلٍ كقصورٍ طفيف، أو ميلٍ نحو الخطيئة دون ذنبٍ جماعي ، يُشار إليه بـ"طبيعة الخطيئة"، إلى شيءٍ بالغ الخطورة كالفساد التام أو الذنب التلقائي لجميع البشر من خلال الذنب الجماعي. [ 21 ]
بند الولاء للنبات
يستخدم معظم المسيحيين الغربيين صيغةً من قانون الإيمان النيقاوي تنص على أن الروح القدس " ينبثق من الآب والابن "، بينما كان النص الأصلي الذي اعتمده مجمع القسطنطينية الأول ينص على "ينبثق من الآب" دون إضافة "والابن" أو "وحده". وتحتوي هذه الصيغة الغربية أيضًا على عبارة "الله من الله" ( باللاتينية : Deum de Deo )، والتي كانت موجودة في قانون الإيمان الذي اعتمده مجمع نيقية الأول ، ولكن مجمع القسطنطينية الأول حذفها.
موعد عيد الفصح
يختلف تاريخ عيد الفصح عادةً بين المسيحية الشرقية والغربية، لأن الحسابات تعتمد على التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري على التوالي. [ 22 ] مع ذلك، قبل مجمع نيقية، كانت تُحتفل بتواريخ مختلفة، بما في ذلك عيد الفصح اليهودي. قام مجمع نيقية بـ"رومنة" تاريخ عيد الفصح، وحرم تاريخًا "يهوديًا" (أي تاريخ عيد الفصح اليهودي). لم يختلف تاريخ الاحتفال بعيد الفصح في العصر الحديث إلا منذ إصدار التقويم الغريغوري عام 1582؛ علاوة على ذلك، لم تتبنَّ الكنيسة الغربية التقويم الغريغوري بشكل كامل دفعة واحدة، ولذلك اختلف تاريخ عيد الفصح لفترة من الزمن بين الكنيسة الشرقية والكنيسة الكاثوليكية، ولكن ليس بالضرورة بين الكنيسة الشرقية والكنائس البروتستانتية الغربية. على سبيل المثال، استمرت كنيسة إنجلترا في الاحتفال بعيد الفصح في نفس تاريخ الكنيسة الشرقية حتى عام 1753.
حتى مواعيد الأعياد المسيحية الأخرى غالباً ما تختلف بين المسيحية الشرقية والغربية. [ 23 ]
غياب التمييز بين الجوهر والطاقات
لطالما ميّزت المسيحية الشرقية، ولا سيما الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بين جوهر الله، أي ما هو عليه، وبين طاقاته، أي ما يفعله. فهم يرون أن الله غير قابل للمعرفة في جوهره، لكن يمكن معرفته (أي إدراكه) من خلال طاقاته. وهذا امتداد للاهوت السلبي في المسيحية الشرقية ، بينما يميل المسيحيون الغربيون إلى تفضيل رؤية البساطة الإلهية ، ويزعمون أن جوهر الله يمكن معرفته من خلال صفاته.
الطوائف الغربية
اليوم، تشكل المسيحية الغربية ما يقرب من 90% من المسيحيين في جميع أنحاء العالم ، حيث تمثل الكنيسة الكاثوليكية أكثر من النصف، بينما تشكل الطوائف البروتستانتية المختلفة 40% أخرى.
سبقت الحركات الهوسية في بوهيميا في القرن الخامس عشر الانتفاضة البروتستانتية الرئيسية بمئة عام، وتطورت إلى عدة كنائس بروتستانتية صغيرة، مثل الكنيسة المورافية . كما نجا الوالدنسيون ، لكنهم اندمجوا في التقاليد الإصلاحية .

شخصيات بارزة
أسقف روما أو البابا
الأرقام ذات الصلة:
- كليمنت الروماني (ازدهر حوالي عام 96 )، أحد الآباء الرسوليين للكنيسة.
- البابا ليو الأول
- غريغوري الكبير
الإصلاحيون
الأرقام ذات الصلة:
- يان هوس ( حوالي 1369 - 1415)، أحد أهم اللاهوتيين في القرن الرابع عشر.
- مارتن لوثر (1483-1546)، أشهر مصلح ولاهوتي في عصر الإصلاح وفي القرن الخامس عشر.
- يان لاسكي (1499-1560)، المعروف أيضًا باسم جون آ لاسكو، مصلح كالفيني بولندي بارز وسكرتير الملك البولندي سيغيسموند الثاني
- هانز تاوسن ، أسقف ريب (1494-1561)، وهو عالم لاهوت بارز في الإصلاح في الدنمارك وهولشتاين .
- كان لورينتيوس بيتري ، رئيس أساقفة أوبسالا وكل السويد (1499-1573)، إلى جانب شقيقه أولاوس بيتري، يعتبران من أبرز المصلحين اللوثريين في السويد، إلى جانب الملك غوستاف الأول ملك السويد .
- بريموز تروبار (1508-1586)، المعروف في الغالب بأنه مؤلف أول كتاب مطبوع باللغة السلوفينية ، [ 24 ] مؤسس وأول مشرف على الكنيسة البروتستانتية في دوقية كارنيولا ، ولتوحيد اللغة السلوفينية .
- جون كالفن (1509-1564)
- جون نوكس (1514–1572)
- فيرينك دافيد (1520-1579) مؤسس الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا الذي وضع الأساس لما سيصبح الحركة غير الثالوثية .
- ميكائيل أغريكولا ، أسقف توركو (1554-1557)، أصبح المؤسس الفعلي للغة الفنلندية الأدبية ومؤيدًا بارزًا للإصلاح البروتستانتي في السويد، بما في ذلك فنلندا التي كانت آنذاك جزءًا من الأراضي السويدية. ويُطلق عليه غالبًا لقب "أبو اللغة الفنلندية الأدبية".
رئيس أساقفة كانتربري ورئيس أساقفة إنجلترا
الأرقام ذات الصلة:
- أوغسطينوس من كانتربري (597-604)
- توماس كرانمر (1533-1555)، أحد أبرز المصلحين في إنجلترا
- ماثيو باركر (1504-1575)، أحد أبرز واضعي بنود الدستور التسعة والثلاثين.
رئيس أساقفة ليون ورئيس أساقفة الغال
الأرقام ذات الصلة:
- إيريناوس الليوني (توفي حوالي عام 202 )
بطريرك أكويليا
الأرقام ذات الصلة:
انظر أيضاً
- الأرسطية
- الأوغسطينية
- الإصلاح البوهيمي
- الكالفينية
- آباء الكنيسة اللاتينية
- الاختلافات الكنسية بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
- الإمبراطورية الرومانية المقدسة
- قائمة الطوائف المسيحية
- الأفلاطونية المحدثة
- الإصلاح الراديكالي
- الفلسفة المدرسية
- الإصلاح السويسري
- الاختلافات اللاهوتية بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
- التوماوية
- الثقافة الغربية
- الأديان الغربية
مراجع
- ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: حمل الله (في القداس)" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2024 .
- ↑ مركز التراث العالمي لليونسكو. "مدينة الفاتيكان" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2024 .
- ↑ هارفي، روب (6 نوفمبر 2023). "الإصلاح البروتستانتي" . مركز حرية التعبير . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2026. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2026 .
- ↑ هاكيت، كونراد؛ ستوناوسكي، مارسين؛ تونغ، يونبينغ؛ كرامر، ستيفاني؛ شي، آن؛ فهمي، داليا (9 يونيو 2025). "كيف تغير المشهد الديني العالمي من 2010 إلى 2020" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . ص 8. doi : 10.58094/fj71-ny11 . تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2025 .
- ↑ "تمييز المصطلحات: اللاتينيون والرومان" . أوربيس لاتينوس .
- ↑ بيري، مارفن؛ تشيس، ميرنا؛ جاكوب، جيمس؛ جاكوب، مارغريت؛ فون لاو، ثيودور هـ. (1 يناير 2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجايج ليرنينج . ص. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1– عبر كتب جوجل .
- ↑ "الكاثوليكية الرومانية" . الموسوعة البريطانية . 11 أغسطس 2023.
الكاثوليكية الرومانية، الكنيسة المسيحية التي كانت القوة الروحية الحاسمة في تاريخ الحضارة الغربية.
- ↑ هاياس، كالترون جيه إتش (1953). المسيحية والحضارة الغربية . مطبعة جامعة ستانفورد . ص 2.
إن بعض السمات المميزة لحضارتنا الغربية - حضارة أوروبا الغربية وأمريكا - قد تشكلت بشكل رئيسي من خلال اليهودية - اليونانية - المسيحية، الكاثوليكية، والبروتستانتية.
- ↑ أورلانديس، خوسيه (1993). تاريخ موجز للكنيسة الكاثوليكية . دار فور كورتس للنشر.
- ↑ سيميونيدس، ناثانيل (2016). "المسيحية الأرثوذكسية والعمل الإنساني: مدخل إلى الفكر والممارسة، الماضي والحاضر" . مجلة مراجعة الإيمان والشؤون الدولية . 14 : 1-8 . doi : 10.1080/15570274.2016.1145479 . تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2026 .
- ↑ كومار، د. سانجاي (2021). دليل الجغرافيا السياسية . منشورات كي كي. ص 127.
- ↑ «مقال عام عن المسيحية الغربية» ، نظرة عامة على أديان العالم . قسم الدين والفلسفة، جامعة كمبريا. © 1998/9 مشروع إلمار. تاريخ الوصول: 1 أبريل 2012.
- ↑ "اللاتينية". قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد . 2005. ISBN 978-0-19-280290-3.
- ↑ "الخماسية | الإمبراطورية البيزنطية، جستنيان الأول وقانون جستنيان | بريتانيكا" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2024 .
- ↑ وودز الابن، توماس. "مراجعة لكتاب كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية " . خدمة مراجعة الكتب الوطنية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2006 .
- ↑ غوليتزين، ألكسندر (1995). في الحياة الصوفية: الخطابات الأخلاقية . مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص 119–. ISBN 978-0-88141-144-7– عبر كتب جوجل .
- ↑ تيت، آدم ل. (2005). المحافظة والمثقفون الجنوبيون، 1789-1861: الحرية، والتقاليد، والمجتمع الصالح . مطبعة جامعة ميسوري . ص 190. ISBN 978-0-8262-1567-3.
- ↑ بارتولو-أبيلا، مارسيل (2011). هبة الله للبشرية: العلاقة بين فينحاس والتكريس لله الآب . الرسالة - القلب الإلهي. ص 32 وما بعدها. ISBN 978-0-9833480-1-6– عبر كتب جوجل .
- ↑ حسن، آن (2012). تعليقات على كتاب جيفري هيل "خطاب! خطاب!" . بونكتوم. ص 62–. ISBN 978-1-4681-2984-7– عبر كتب جوجل .
- ↑ كروس، فرانك ليزلي (1966). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 994. OL 5382229M .
- ↑ برود، جيفري (2003). أديان العالم . وينونا، مينيسوتا: مطبعة سانت ماري . ISBN 978-0-88489-725-5.
- ↑ كينيدي، ليزلي (27 مايو 2025) [8 أبريل 2022]. "ما الفرق بين عيد الفصح وعيد الفصح الأرثوذكسي؟" . التاريخ . شبكات تلفزيون A&E. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2025.
- ↑ كينونيس، كيت (17 أبريل 2025). "وكالة الأنباء الكاثوليكية توضح: لماذا تختلف مواعيد عيد الفصح الشرقي والغربي - ولماذا يختلف عام 2025" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2025.
- ↑ "تروبار بريموز" . معجم السير الذاتية السلوفيني . الأكاديمية السلوفينية للعلوم والفنون . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2013 .
- المسيحية الغربية
- فيلوك
- الثقافة الغربية
