إندار

إندار أو إندرا هو إله زرادشتي يمثل الجوانب المدمرة للنار، ^{[ 1 ]} ويقود الناس بعيدًا عن العبادة الصحيحة. ^{[ 2 ]} وهو الخصم لآشا فاهيشتا ، وهو يزاتا زرادشتي يمثل آشا . ^{[ 3 ]}

إندار (يندل) هو النسخة الفارسية الوسطى من الاسم الأفيستي إندرا ( ��������������������). أقدم ذكر موثق للاسم في النقوش يعود إلى حوالي عام 1380 قبل الميلاد في المعاهدات بين الميتانيين والحيثيين . ^{[ 4 ]} كما يُوثق الاسم على نطاق واسع بصيغة ديفا الفيدية إندرا ( इन्द्र ). يعود أصل كل من إندرا في اللغة الإيرانية القديمة والهندية القديمة إلى أصل هندي إيراني بدائي مُعاد بناؤه * Índras . مع ذلك ، فإن أصل الكلمة قبل ذلك غير واضح. ^{[ 5 ]} على سبيل المثال، في ورقة بحثية استعراضية نُشرت عام 1995، عُرضت ثلاثة عشر فرضية مختلفة لأصلها. ^{[ 6 ]}

في الأفيستا ، يُسمى إندار إندرا ، ويظهر مرتين فقط، وكلاهما في الفينديداد . أول ذكر له في الفصل العاشر، حيث تُقدم تعليمات حول كيفية مقاومة تأثير الجثث المُفسد. تُوجه النصوص المؤمنين إلى تلاوة أبيات من الغاثات وإعلان رفضهم لأهريمان (فينديداد 10.5)، وناسو (فينديداد 10.6)، بالإضافة إلى إندرا ، وسوروا ، ونانغهايثيا (فينديداد 10.9). يُعرف الثلاثة الأخيرون أيضًا في الديانة الفيدية باسم إندرا ، وسارفا (أحد أسماء رودرا )، وناساتيا (اسم آخر من أسماء الأشفين ). ^{[ 7 ]} أما الذكر الثاني فيوجد في الفصل التاسع عشر، الآية 43 (فينديداد 19.43). هنا، يُذكر اسم إندرا مباشرةً بعد أهريمان ، ويتبعه مرة أخرى سوروا ، ثم نانغهايثيا . ^{[ 8 ]}

في التقاليد الزرادشتية اللاحقة، يظهر إندار في عدد من النصوص الفارسية الوسطى . في كتاب "دنكارد" ، يُذكر إندار مع أهريمان وسافول كأحد الكائنات التي لا يجوز عبادتها. ^{[ 9 ]} وفي كتاب "بونداهشن" ، يُذكر إندار بعد أكومان وقبل سوروا ونانغهايثيا، كواحد من الآلهة الستة الكبرى لأهريمان ، والتي تُعارض آلهة أميشا سبنتاس الستة لأهورا مازدا . [ 10 ] كما يُوضح ^{النص أن إندار} هو خصم آشا فاهيشتا ، وهو أميشا سبنتاس الذي يُمثل آشا . ووفقًا لكتاب "ويزيداجيها زادسبرم" ، سيُقتل إندار على يد آشا فاهيشتا خلال المعركة الأخيرة . ^{[ 3 ]}

مكانة إندار في مجمع آلهة الزرادشتية غير واضحة. ^{[ 11 ]} فمن جهة، لا يظهر إلا مرتين في الأفيستا، ولذلك وُصف بأنه شخصية ثانوية. ^{[ 12 ]} ومن جهة أخرى، يظهر إندار عادةً في دور بارز، قريبًا من أهريمان نفسه أو حتى خلفه مباشرةً. وهذا يدل على أنه كان يُنظر إليه كشخصية بالغة النفوذ في تسلسل هرمية الآلهة . ^{[ 13 ]}

سؤال آخر يتعلق بعلاقة إندار الإيراني ، المعروف من النصوص الزرادشتية، بإندرا الهندي ، كما هو موصوف في الفيدا . ^{[ 14 ]} يُصوَّر كل من إندار الإيراني وإندرا الهندي على أنهما إلهان قويان، أحدهما ديفا والآخر ديفا . والفرق الرئيسي هو أنه بينما تُعتبر الديفات الهندية آلهة في المذهب الفيدي والهندوسي ، فقد تراجعت مكانتها تدريجيًا في إيران حتى أصبحت تُصنَّف كشياطين . ^{[ 15 ]} إضافةً إلى ذلك، يتمتع إندرا الهندي بعدد من الصفات التي لا ترتبط في التراث الإيراني بإندر الشرير المتزايد، بل ترتبط بشخصيات إيجابية مثل فيريثراغنا وميثرا . ^{[ 16 ]}