فراشوكيريتي

Frashokereti ( باللغة الأفيستية : 𐬟𐬭𐬀𐬴𐬋⸱𐬐𐬆𐬭𐬆𐬙𐬌 frašō.kərəti ) هو مصطلح اللغة الأفيستية (المقابل للفارسية الوسطى 𐭯𐭫𐭱(𐭠)𐭪𐭥𐭲 fraš(a)gird <plškrt>) للعقيدة الزرادشتية للتجديد النهائي للكون، عندما يتم تدمير الشر، ويكون كل شيء آخر حينها في وحدة كاملة مع الله ( أهورا مازدا ).

تتمثل المبادئ العقائدية في: (1) أن الخير سينتصر في النهاية على الشر؛ (2) أن الخلق كان في البداية خيرًا مطلقًا، ولكنه أُفسد لاحقًا بالشر؛ (3) أن العالم سيعود في النهاية إلى الكمال الذي كان عليه وقت الخلق؛ (4) أن "خلاص الفرد يعتمد على مجموع أفكاره وأقواله وأفعاله، ولا يمكن لأي كائن إلهي أن يتدخل، سواء كان ذلك بدافع الرحمة أو بدافع النزوة، لتغيير هذا". وهكذا، يتحمل كل إنسان مسؤولية مصير روحه، ويشارك في الوقت نفسه في مسؤولية مصير العالم. ^{[ 1 ]}

يشير الاسم إلى "صنع شيء رائع، ممتاز". ^{[ 1 ]} يذكر دي إن ماكنزي في قاموسه الموجز للغة البهلوية أن معناه "الاستعادة (في نهاية الزمان)". ^{[ 2 ]} وبناءً على هذا المعنى، قد يشير الجزء الأول إلى "مبكر، أولي، ابتدائي"، وهو مرتبط بالبادئة "fra" ، المشابهة لكلمة "pro" في اليونانية واللاتينية. وبالتالي، يكون المعنى العام هو "الوصول إلى الحالة الابتدائية"، ومن هنا جاءت كلمة "الاستعادة".

لا تُذكر الأفكار الأخروية إلا تلميحًا في النصوص الباقية من الأفيستا ، ولا تُعرف بتفصيل إلا من نصوص التراث الزرادشتي، ولا سيما في كتاب بونداهشن الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي تقريبًا . وتدور القصة المصاحبة، كما وردت في بونداهشن ( GBd 30.1 وما بعدها)، على النحو التالي: ^{[ 1 ]} في نهاية "الزمن الثالث" (الأول هو زمن الخلق، والثاني زمن الاختلاط، والثالث زمن الانفصال)، ستدور معركة عظيمة بين قوى الخير (اليزاتا ) وقوى الشر ( الدايفا ) ، ينتصر فيها الخير. على الأرض، سيُحيي الساوشيانت الموتى في الأجساد التي كانت لهم قبل موتهم. ويتبع ذلك حساب أخير من خلال المحنة. سيقوم اليزاتا أيريامان وأتار بصهر المعدن في التلال والجبال ، ثم يتدفق المعدن المنصهر عبر الأرض كنهر. سيُطلب من البشرية جمعاء - الأحياء منهم والأموات - عبور ذلك النهر، لكنه سيبدو للأبرار ( أشافان ) كنهرٍ من اللبن الدافئ، بينما سيُحرق الأشرار. ثم يتدفق النهر إلى الجحيم، حيث يُفني أنغرا ماينيو وآخر بقايا الشر في الكون. وفي نصوص زرادشتية لاحقة، ورد أن المعدن المنصهر سيُطهر الأشرار. ^{[ 3 ]}

تستمر الرواية بعرضٍ لأهورا مازدا وستة من الأميشا سبنتاس وهم يؤدون طقوس العبادة الأخيرة ( ياسنا )، وإعداد الباراهوما من " الهوما البيضاء ". سيتناول الصالحون الباراهوما ، مما سيمنحهم الخلود. بعد ذلك، سيصبح البشر مثل الأميشا سبنتاس، يعيشون بلا طعام، ولا جوع ولا عطش، ولا أسلحة (أو إمكانية الإصابة الجسدية). ستكون المادة المادية للأجساد خفيفة لدرجة أنها لا تُلقي بظلالها. سيتحدث جميع البشر لغة واحدة وينتمون إلى أمة واحدة بلا حدود. سيشترك الجميع في غاية واحدة وهدف واحد، وهو الانضمام إلى الإله من أجل تمجيد دائم لمجد الله. ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن فراشوكيريتي هي استعادة لزمن الخلق، إلا أنه لا عودة إلى تفرد النبات والحيوان والإنسان البدائي؛ فبينما كان في البدء نبات واحد وحيوان واحد وإنسان واحد، فإن التنوع الذي ظهر منذ ذلك الحين سيبقى إلى الأبد. ^{[ 1 ]} وبالمثل، فإن مجموعة الآلهة التي أوجدها مازدا تستمر في امتلاك وجود متميز، "ولا توجد نبوءة عن إعادة اندماجها في الألوهية". ^{[ 1 ]}

• نهاية العالم
• كالي يوغا
• الألفية
• تيكون أولام
• راجناروك

• بويس، ماري . (1975) تاريخ الزرادشتية، المجلد 1 (سلسلة كتيب الدراسات الشرقية). ليدن: بريل؛ أعيد طبعه عام 1996 بعنوان تاريخ الزرادشتية: المجلد 1، الفترة المبكرة .
• بويس، ماري . (1984) مصادر نصية لدراسة الزرادشتية (مصادر نصية لدراسة الأديان). لندن: روومان وليتلفيلد.
• معزامي، مهناز. (شتاء 2000) الألفية، وعلم الآخرة، والشخصيات المسيانية في التقاليد الإيرانية. مؤرشف في 22-10-2012 في Wayback Machine (مجلة دراسات الألفية) جامعة بوسطن.