جامع أصفهان

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

جامع أصفهان ( بالفارسية : مسجد جامع اصفهان )، المعروف أيضًا باسم مسجد عتيق ومسجد الجمعة ، هو مسجد تاريخي جامع يقع في مدينة أصفهان بإيران . شُيّد المسجد نتيجة عمليات بناء وترميم وإضافات وتجديدات مستمرة في الموقع منذ حوالي عام 771 ميلاديًا وحتى نهاية القرن العشرين. يقع البازار الكبير لأصفهان في الجناح الجنوبي الغربي من المسجد. وقد أُدرج المسجد ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 2012. [ 1 ] وهو أحد أكبر وأهم معالم العمارة الإسلامية في إيران . [ 2 ]

تاريخ

التاريخ المبكر

مثال على قاعة الأعمدة في المسجد اليوم

بُني أول مسجد في هذا الموقع حوالي عام 771، في عهد الخليفة العباسي المنصور . [ 2 ] كان هذا المبنى الأول صغيرًا نسبيًا، إذ بلغ قياسه حوالي 52 × 90 مترًا (171 × 295 قدمًا) . [ 2 ] بُني من الطوب اللبن وزُيّن بالجص على الطراز السوري-الرافدي للعمارة العباسية . [ 2 ] تم التنقيب عن بقاياه في سبعينيات القرن العشرين خلال دراسات أجريت على المسجد الحالي. [ 3 ] كشفت الحفريات أن المسجد الأصلي بُني فوق مبانٍ أقدم تعود إلى العصر الساساني (أو على أقصى تقدير من العصر الإسلامي المبكر [ 4 ] )، والتي كانت جزءًا من مدينة اليهودية القديمة المذكورة في المصادر التاريخية. [ 5 ] [ 4 ] 

ثم استُبدل المسجد بمسجد أكبر في عامي 840-841م خلال عهد المعتصم . [ 2 ] [ 3 ] بلغ قياس هذا المبنى الجديد حوالي 88 × 128 مترًا (289 × 420 قدمًا) ، وكان اتجاه القبلة فيه مختلفًا عن المسجد الأول. [ 2 ] احتوى على فناء مركزي واسع محاط برواق وقاعة أعمدة مبنية من أعمدة من الطوب المحروق، تحمل إما سقفًا مسطحًا [ 2 ] أو سقفًا من قباب من الطوب. [ 3 ] امتدت قاعة الأعمدة على جزأين على الجانبين، وأربعة أجزاء على الجانب المقابل للقبلة (الشمال الغربي)، وستة أجزاء على جانب القبلة حيث تقع قاعة الصلاة الرئيسية. وكان الممر المؤدي إلى محراب المسجد أعرض قليلًا من الممرات الأخرى. [ 3 ] لا يوجد ما يشير إلى أن المسجد الجديد كان يحتوي على مئذنة، على الرغم من وجود هذه السمة في مساجد أخرى من تلك الفترة، [ 3 ] مع أن المقدسي وصف وجود مئذنة عالية في مسجد مركزي في أصفهان قبل عام 985. [ 6 ] : 46 

في عهد الدولة البويهية (القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين)، أُضيف رواق آخر من أعمدة الطوب متعددة الفصوص حول الفناء، أمام واجهات الفناء القائمة . وبدلاً من الزخارف الجصية السابقة، زُيّنت الإضافات الجديدة بنقوش مصنوعة من الطوب المرصوف على شكل دوائر، وأشكال معينية، وخطوط متعرجة، وأنماط هندسية أخرى مشابهة لأعمال الطوب الموجودة في آثار أخرى من العصر البويهي. [ 3 ] [ 2 ] التاريخ الدقيق لهذا التجديد غير مؤكد [ 3 ] ، ويُقدّره البعض بحوالي عام 975 ميلادي أو أواخر القرن العاشر الميلادي. [ 7 ] [ 2 ] وقدّر أوليغ غرابار التاريخ بين عامي 985 و1040 ميلادي، استنادًا إلى أوصاف المسجد في المصادر التاريخية. [ 6 ] : 47 كما أُضيفت مئذنتان عند مدخل المسجد بالقرب من سوق الصباغين . كانت المئذنتان تقفان على جانبي المدخل، وقد بُنيت كل منهما على قاعدة أو هيكل أساسي. وهذه هي أول حالة موثقة لتصميم المئذنتين، الذي أصبح شائعًا فيما بعد في إيران وخارجها. [ 6 ] : 47 [ 8 ]

العصر السلجوقي

القبة الجنوبية (أمام المحراب ) ، بُنيت في الفترة ما بين 1086 و1087 برعاية نظام الملك

أُجريت التعديلات الكبرى التالية على المسجد تحت رعاية السلاجقة . أصبحت أصفهان أول عاصمة للإمبراطورية السلجوقية بعد فتحها عام 1050. [ 2 ] عدّل السلاجقة الشكل الموحد والمتساوي نسبياً للمبنى ذي الأعمدة، فبدأوا باستبدال الأعمدة أمام المحراب (في الجانب الجنوبي من المسجد) بقبة كبيرة في الفترة 1086-1087. [ 9 ] [ 2 ] تم ذلك برعاية نظام الملك ، الوزير الشهير لمالك شاه . [9 ] كانت القبة الجديدة أكبر قبة مبنية من الحجر في العالم الإسلامي آنذاك. [ 10 ] [ 6 ] : 49 تتكون من ثمانية أضلاع وترتكز على دعامات ضخمة. [ 10 ] [ 9 ] كما أدخلوا نوعاً جديداً من الأقواس ، يتألف من قبو أسطواني يعلو قبتين ربعيتين، وقد تم تقليده في مساجد أخرى بعد ذلك بوقت قصير . [ ١٠ ] كان هذا ظهورًا مبكرًا لتقنية المقرنصات (وهي تركيب هندسي ثلاثي الأبعاد للمحاريب)، والتي كانت تتطور في تلك الفترة تقريبًا. [ ٦ ] : ٥٣-٥٤ ربما كان المقصود من المساحة المقببة أن تكون بمثابة مقصورة ، وهي منطقة مخصصة للسلطان وحاشيته أثناء الصلاة. [ ٩ ]

القبة الشمالية، بُنيت في الفترة ما بين 1088 و1089 برعاية تاج الملك

في عامي 1088-1089، شُيِّدت قبة أخرى على الجانب الشمالي من المسجد على يد تاج الملك، خصم نظام الملك . [ 9 ] [ 10 ] ولا يزال الغرض من هذه القبة غير واضح. فعلى الرغم من موقعها على امتداد المحور الشمالي الجنوبي، إلا أنها كانت تقع خارج حدود المسجد. [ 10 ] [ 9 ] وتُعتبر هذه القبة تحفة معمارية إيرانية من العصور الوسطى. [ 9 ] [ 10 ] وعلى عكس قبة نظام الملك ذات الأضلاع الثمانية الأبسط، تتميز القبة الشمالية بأضلاع متشابكة تُشكِّل أشكالًا خماسية ونجومًا خماسية الرؤوس، ما يُعدُّ تطورًا تقنيًا وجماليًا ملحوظًا. [ 10 ] وتتمتع الجدران السفلية للقبة بمظهر أكثر رقةً وأناقة، كما أن عناصر الجدار والقبة مُرتبة رأسيًا بشكل أفضل، ما يجذب النظر إلى الأعلى. [ 9 ] [ 10 ] تُستخدم المقرنصات مرة أخرى للانتقال من القبة إلى الحجرة المربعة. [ 6 ] : 53-54

بدأت مرحلة التحول الرئيسية التالية في أوائل القرن الثاني عشر، على الأرجح بعد أن تضرر المسجد جراء حريق في الفترة ما بين عامي 1121 و1122. [ 9 ] ولا يزال السياق التاريخي والتسلسل الزمني الدقيق لهذا التحول غير مفهومين تمامًا. [ 6 ] : 55-58 وعلى أقصى تقدير، يُرجح أن يكون قد أُنجز قبل عام 1230، حين كانت الغزوات المغولية ستوقف أي نشاط بناء رئيسي. [ 6 ] : 57 ولتحسين المدخل إلى قبة المحراب، التي كانت قائمةً بمعزل عن قاعة الأعمدة القديمة، استُبدلت المساحة ذات الأعمدة بين القبة والفناء بإيوان كبير ( قاعة مقببة مفتوحة من جانب واحد). هذه القاعة الكبيرة ذات القبو الأسطواني مفتوحة على الفناء من جهة، وتؤدي إلى القاعة المقببة عبر مدخل من الجهة الأخرى. ولإكمالها، أنشأ البناؤون ثلاثة إيوانات ضخمة أخرى في منتصف كل جانب من جوانب الفناء. [ 9 ] وربما كان الإيوان الشمالي آخرها بناءً. [ 6 ] : 56 أدت هذه التحولات إلى منح المسجد شكله الحالي ذي الأيوانات الأربعة، وهو نمط تصميم شاع لاحقًا في إيران وأجزاء أخرى من العالم الإسلامي. [ 9 ] تميز الإيوان الجنوبي للفناء (المؤدي إلى المحراب) عن الأيوانات الأخرى بكونه أكبر حجمًا ومُزينًا بصفوف كبيرة من المقرنصات . [ 9 ] كما أُضيفت تركيبات مقرنصات مختلفة إلى الأيوانات الأخرى في أوقات مختلفة، مما أدى إلى اختلاف مظهر الأيوانات عن بعضها البعض الآن، حتى وإن بُنيت في نفس الفترة تقريبًا. [ 6 ] : 65-66

إضافةً إلى أربعة إيوانات، جُدِّدت الأجزاء المتبقية من قاعات الأعمدة القديمة بأقبية متقاطعة الأضلاع. يوجد حوالي 200 قبو صغير من هذه الأقبية، ولكل منها تصميم مختلف وتزخر بزخارف هندسية متنوعة. [ 9 ] [ 10 ] يُرجَّح أن بعض هذا العمل قد أُنجز في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر، إلا أن التسلسل الزمني للبناء هنا غير واضح، ومن المحتمل أن العديد من الأقبية تعود إلى فترات مختلفة من الترميم والتجديد. [ 9 ] [ 2 ] [ 11 ] من غير المؤكد ما إذا كانت مآذن المسجد القديمة قد حُفظت حتى ذلك الوقت، ولكن لا توجد نصوص تاريخية تشير إليها بعد منتصف القرن الحادي عشر. [ 6 ] : 53

التغييرات والإضافات اللاحقة

بلاط معراق من صنعحاكم آق قوينلو أوزون حسن حوالي عام 1475-1476، في الإيوان الجنوبي للفناء

بعد ذلك، كانت التغييرات اللاحقة على المسجد محدودة. ومع ذلك، شهدت كل فترة تقريبًا بعض أعمال الترميم في المسجد، مما يعكس الاحتياجات المتغيرة للمجتمع والأذواق المتغيرة للحكام الجدد. [ 2 ] [ 9 ] في عهد السلطان الإيلخاني أولجايتو (حكم من 1304 إلى 1317)، قُسِّم الرواق المحيط بجانبي الفناء رأسيًا إلى مستويين، كما يبدو اليوم. [ 2 ] أنشأ أولجايتو أيضًا قاعة صلاة مستطيلة أخرى أو "قاعة شتوية" مجاورة للجانب الشمالي من الإيوان الغربي للمسجد. هذه القاعة مغطاة بسلسلة من القباب العرضية الرائعة، بينما يتميز جدارها الجنوبي بمحراب جصي منحوت بدقة يعود تاريخه إلى عام 1310. [ 9 ] [ 2 ] يُعد المحراب أحد أروع أعمال الفن النحتي الإيراني أو الإسلامي من هذه الفترة. وقد صنعه حيدر، وهو خطاط مرموق في ذلك الوقت، والذي أضاف توقيعه إلى العمل. [ 12 ] : 10-11

في عهد المظفريين ، أُضيفت مدرسة، تُعرف باسم المدرسة المظفرية، إلى الجانب الشرقي من المسجد، وقاعة صلاة أخرى إلى الجانب الغربي، وكلاهما يقعان خارج الجدار الخارجي السابق للمسجد. [ 2 ] [ 13 ] يُحتمل أن يكون قطب الدين شاه محمود، حاكم أصفهان ( حكم من 1358 إلى 1375)، الذي نازع أخيه شاه شجاع على العرش، قد قام بهذا العمل . [ 2 ] [ 14 ]

في القرن الخامس عشر، اقتصرت التغييرات على أعمال ترميم متفرقة. أُعيد بناء السقف المقبب لقاعة الصلاة في أولجايتو، ويُعتقد أن العديد من الأقبية والقباب الصغيرة في قاعة الأعمدة تعود إلى ذلك الوقت. [ 2 ] أُضيفت قاعة صلاة جديدة في الركن الجنوبي الشرقي. كما زُيّنت واجهات الفناء تدريجيًا بأعمال البلاط . وعلى وجه الخصوص، أُضيفت أعمال البلاط الغنية التي تُغطي واجهة الإيوان الجنوبي اليوم في الأصل برعاية حاكم آق قوينلو، أوزون حسن، في الفترة ما بين 1475 و1476. [ 2 ]

قام معظم حكام الدولة الصفوية بأعمال ترميم في المسجد، باستثناء الشاه عباس الأول الذي انشغل أكثر بمشاريعه الجديدة حول ساحة نقش جهان . [ 2 ] شُيِّدت مآذن المسجد الحالية، الواقعة على جانبي الإيوان الجنوبي، في القرن السابع عشر. [ 6 ] : 53 وخلال العصر الصفوي، جرى توسيع بعض أجزاء قاعات الصلاة، وأُضيفت كسوة بلاط جديدة إلى الإيوانات والمآذن . [ 2 ] واستُبدلت قاعة الصلاة المظفرية في الجانب الغربي بقاعة صلاة شتوية أكبر حجماً خلال هذه الفترة، تميزت بأقواسها العريضة والمنخفضة. [ 2 ] [ 13 ] وأُجريت المزيد من الإصلاحات والترميمات في عهد السلالتين الأفشارية والقاجارية ، واستمرت حتى العصر الحديث. [ 2 ]

الوقت الحاضر

يُعدّ المسجد اليوم مزيجًا من أنماط وفترات زمنية مختلفة اندمجت في مبنى واحد، يصعب تحديد تاريخ تفاصيله بدقة في بعض الأحيان. [ 15 ] وقد اندمج محيطه الآن تمامًا مع المباني المحيطة به في السوق والمدينة القديمة، بحيث لا تظهر منه سوى واجهات خارجية قليلة وواضحة. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "المواقع المدرجة على قائمة التراث العالمي، إيران" . مركز التراث العالمي التابع لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "أصفهان". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان (2011). "العراق وإيران ومصر: العباسيون". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . إتش إف أولمان. ص 109-110 . ISBN  9783848003808.
  4. 1 2 سعيدي-أناراكي، فريبا؛ جينيتو، برونو (2009). "من التنقيب إلى الأرشيف: آدمجي (أرشيف أثري رقمي لمسجد ج.وم في أصفهان). مشروع إيراني/إيطالي مشترك" . نشرة علم الآثار (CISA) (0): 102، 107.
  5. ↑ جينيتو، برونو (2014). "جلب الماضي إلى الحاضر: استشراف مستقبل التراث العلمي للمشاريع الإيطالية في سيستان ومسجد الجمعة في أصفهان (إيران)" (ملف PDF) . في: جينيتو، برونو (محرر). علم الآثار الرقمي من الهضبة الإيرانية (1962-1977): أوراق بحثية مختارة بمناسبة الذكرى العاشرة لوفاة أومبرتو سكراتو . نابولي: جامعة نابولي ودار لورينتالي للنشر. ص 31-32 . ISBN  978-88-6719-107-9.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 غرابار، أوليغ (1990). الجامع الكبير في أصفهان . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 0814730272.
  7. ↑ بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "العمارة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  8. ^ بلوم، جوناثان م. (2019). "مئذنة". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. ردمك 1873-9830 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان (2011). "مسجد الجمعة في أصفهان". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . إتش إف أولمان. ص 368-369 . ISBN  9783848003808.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أوكين، برنارد (1995). "القباب" . موسوعة إيرانيكا ( النسخة الإلكترونية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 . 
  11. ↑ "جامع أصفهان" . مكتبة أرشنت الرقمية . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007.
  12. ↑ بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300064650.
  13. 1 2 3 "المسجد الجامع (أصفهان)" . آرشنت . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2021 .
  14. ↑ بوسورث، كليفورد إدموند (2004). السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748621378.
  15. ↑ إيتينغهاوزن، ريتشارد؛ غرابار، أوليغ ؛ جينكينز، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ييل. ISBN  9780300088670.

للمزيد من القراءة

  • بلير، إس إس (1992). النقوش التذكارية من إيران الإسلامية المبكرة وما وراء النهر . ليدن. ص 160-167 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • غابرييل، أ. (1935). Le Masdjid-i Djum‛a d'Isfahān'، أ. الإسلام.، الثاني . ص 11 – 44. 
  • جالديري، إي. (1972–84). أصفهان: مسجد الجمعة . المجلد. 1– 3. روما. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • جالديري، إي. (1974). “مسجد أم أصفهان: واجهة معمارية من القرن الثالث الهجري”. أ. وأركيول. الدقة. باب. (السادس): 24- 34.
  • جودار، أ. (1936). تاريخ مسجد جمعة في أصفهان . آثار إيران. ص 213 – 82. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • جودار ، أندريه (يوليو 1956). "لا مسجد دو فيندريدي". لويل ريفو دار ( 19-20 ): 45.
  • غرابار، أ. (1990). الجامع الكبير في أصفهان . نيويورك. ISBN 9781850431855.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • سكراتو، يو (1976). إشعار أولي حول الأبحاث الأثرية في مسجد جمعة أصفهان (باللغة الفرنسية). فرهنك ميماري يي إيران. ص 15 – 18. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )