جان ميسلييه

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان جان ميسلييه ( بالفرنسية: [ melje ] ؛ ويُعرف أيضًا باسم ميلييه ؛ 15 يونيو 1664 [ 1 ] - 17 يونيو 1729) كاهنًا كاثوليكيًا فرنسيًا ( أبًا ) اكتُشف بعد وفاته أنه كتب مقالًا فلسفيًا مطولًا يروج للإلحاد والمادية . وصف المؤلف هذا المقال بأنه "وصيته" لرعيته، وينتقد فيه جميع الأديان ويدينها .

حياة

كنيسة إيتريبيني ، كنيسة الرعية التي كان ميسلييه يلقي فيها عظاته.

وُلد جان ميسلييه في مازيرني بمنطقة آردين، لأبويه جيرار ميسلييه وسيمفورين برايدي، اللذين كانا يعملان في صناعة النسيج . بدأ بتعلم اللغة اللاتينية على يد كاهن من الحي عام 1678، ثم التحق بالمعهد اللاهوتي ؛ وادعى لاحقًا، في مقدمة وصيته ، أن ذلك كان إرضاءً لوالديه. بعد إتمام دراسته، رُسِّم كاهنًا ، وفي 7 يناير 1689، أصبح كاهنًا في إيتريبيني . [ 2 ]

باستثناء خلاف علني واحد مع النبيل المحلي أنطوان دو تويي حول معاملة السيد للفلاحين، كان ميسلييه، ظاهريًا، شخصًا عاديًا لا يُثير الانتباه. [ 3 ] ومع ذلك، فقد وُبِّخ مرتين من قِبَل السلطات الدينية لاستخدامه خادمات شابات بشكل غير لائق، وهو ما يُشير إليه الملحد وكاتب سيرة ميسلييه، ميشيل أونفراي، بأنه كان على علاقة جنسية بهن. [ 4 ] يكتب أونفراي: "كان على الكاهن، بتكتم وسرية، أن يمارس متعة الحب الحر التي دعا إليها في عمله". [ 4 ] كما وبّخه رئيس أساقفته لاتهامه السيد المحلي بسرقة الفقراء في إحدى خطبه. [ 5 ] ادّعى ميسلييه أنه عاش حياةً بسيطة كالمُعدمين، وأنه كان يتبرع بكل قرش فائض لديه للفقراء. [ 2 ]

عندما توفي ميسلييه في إيتريبيني، تم العثور في منزله على ثلاث نسخ من مخطوطة من 633 صفحة بحجم ثماني، يدين فيها قس القرية الدين المنظم باعتباره "مجرد قلعة في الهواء " واللاهوت باعتباره "مجرد جهل بالأسباب الطبيعية مختزل إلى نظام".

نص العهد الجديد

في وصيته ، لم يرفض ميسلييه إله المسيحية التقليدية فحسب، بل رفض حتى الإله العام للدين الطبيعي للربوبيين . [ 6 ] فبالنسبة لميسلييه ، كان وجود الشر يتنافى مع فكرة الإله الصالح الحكيم. [ 7 ] أنكر إمكانية اكتساب أي قيمة روحية من المعاناة، [ 8 ] واستخدم حجة الربوبيين القائمة على التصميم ضد الله، مُظهرًا الشرور التي سمح بها في هذا العالم. [ 9 ] كان يرى أن الأديان مجرد اختلاقات رعتها النخبة الحاكمة؛ فبينما كان المسيحيون الأوائل مثالًا يُحتذى به في مشاركة خيراتهم، انحدرت المسيحية منذ زمن بعيد إلى تشجيع قبول المعاناة والخضوع للاستبداد كما مارسه ملوك فرنسا : فُسِّر الظلم على أنه إرادة كائن كلي الحكمة. [ 10 ] لم تكن أي من الحجج التي استخدمها ميسلييه ضد وجود الله أصلية. في الواقع، استقى هذه الأفكار من كتب كتبها علماء لاهوت أرثوذكس في النقاش الدائر بين اليسوعيين والديكارتيين واليانسينيين . وقد اعتبر ميسلييه عدم قدرتهم على الاتفاق على دليل على وجود الله سببًا وجيهًا لعدم افتراض وجود أسس قوية للإيمان بالله. [ 6 ]

كانت فلسفة ميسلييه فلسفة ملحد . [ 11 ] كما أنكر وجود الروح ورفض فكرة الإرادة الحرة . في الفصل الخامس، يكتب الكاهن: "إذا كان الله غير مفهوم للإنسان، فمن المنطقي ألا نفكر فيه أبدًا". يصف ميسلييه الله لاحقًا بأنه " وهم " ويجادل بأن افتراض وجود الله ليس شرطًا أساسيًا للأخلاق. في الواقع، يخلص إلى أنه "سواء وُجد إله أم لا... فإن واجبات الإنسان الأخلاقية ستظل دائمًا هي نفسها طالما أنه يمتلك طبيعته الخاصة". في الفصلين الثالث والثلاثين والرابع والثلاثين، شكك ميسلييه في سلامة عقل يسوع من خلال التلميح إلى أن يسوع "كان في الحقيقة مجنونًا، متعصبًا" ( étoit véritablement un fou, un insensé, un fanatique ). [ 12 ] [ 13 ]

كتب ميسلييه أن الملوك والدين هما السبب الجذري لمعاناة عامة الشعب. [ 5 ] وفي أشهر اقتباساته، يشير ميسلييه إلى رجل "تمنى لو يُشنق جميع عظماء العالم وجميع النبلاء، ويُخنقون بأحشاء الكهنة". [ 14 ] يُقر ميسلييه بأن هذا التصريح قد يبدو فظًا وصادمًا، لكنه يُعلق بأن هذا ما يستحقه الكهنة والنبلاء، ليس بدافع الانتقام أو الكراهية، بل حبًا للعدل والحقيقة. [ 15 ] ومن أشهر الاقتباسات أيضًا نسخة ديدرو : "ولنخنق بأحشاء آخر كاهن رقبة آخر ملك". [ 16 ] خلال الاضطرابات السياسية في مايو 1968 ، أعاد الطلاب الراديكاليون في لجنة احتلال السوربون صياغة مقولة ميسلييه، قائلين إن "البشرية لن تكون سعيدة حتى يتم شنق آخر رأسمالي مع أحشاء آخر بيروقراطي". [ 17 ]

كما هاجم ميسلييه بشدة الظلم الاجتماعي، ورسم ملامح نوع من الشيوعية الريفية البدائية . [ 11 ] حيث ينتمي جميع سكان المنطقة إلى كوميونة تُدار فيها الثروة بشكل جماعي، ويعمل فيها الجميع. وتأسست هذه الكوميونات على المحبة والأخوة، وتتحد لمساعدة بعضها البعض والحفاظ على السلام. [ 18 ] وبصفته معارضًا للقسوة على الحيوانات ، كتب ميسلييه أن "قتل الحيوانات، وضربها حتى تفقد وعيها، وذبحها، وهي لا تؤذي أحدًا، بالطريقة التي نفعلها، هو عمل من أعمال القسوة والوحشية". واعتبر، وفقًا لماثيو ريكارد ، أن افتقار المسيحيين إلى الرحمة والاهتمام بمعاناة الحيوانات على أيدي الإنسان، دليل إضافي على "عدم وجود إلههم، أو خبثه". [ 19 ]

مقتطفات من كتاب فولتير

طُبعت ووُزعت مُلخصات مُحررة مُتعددة (تُعرف باسم "المقتطفات") من العهد الجديد ، مُختصرةً المخطوطة الأصلية متعددة المجلدات، ومُضيفةً أحيانًا مواد لم يكتبها ميسلييه. لاقت هذه المُلخصات رواجًا نظرًا لطول النص الأصلي وأسلوبه المُعقد. كثيرًا ما ذكر فولتير ميسلييه (مُشيرًا إليه بـ"كاهن صالح") في مُراسلاته، حيثُ نصح ابنته بـ"قراءة" عمل ميسلييه الوحيد مرارًا وتكرارًا، وقال إن "على كل رجل شريف أن يحمل نسخة من عهد ميسلييه في جيبه". كما وصف فولتير أسلوب ميسلييه في الكتابة بأنه "كأسلوب حصان العربة". نشر فولتير نسخته المُنقحة بعنوان " مقتطفات من مشاعر جان ميسلييه" (الطبعة الأولى، 1762). [ 7 ] لقد غيرت طبعة فولتير جوهر حجج ميسلييه، أو استندت إلى مقتطفات أخرى فعلت ذلك، [ 20 ] بحيث بدا وكأنه مؤمن بوجود إله - مثل فولتير - بدلاً من كونه ملحدًا.

توجد الفقرة التالية في نهاية كتاب فولتير " مقتطف" ، وقد استُشهد بها لدعم الرأي القائل بأن ميسلييه لم يكن ملحدًا في الواقع؛ [ 21 ] ومع ذلك، فإن هذه الفقرة لا تظهر لا في الطبعة الكاملة لكتاب "العهد الجديد" لعام 1864 ، التي نشرها رودولف تشارلز في أمستردام، [ 22 ] ولا في الأعمال الكاملة لميسلييه التي نُشرت بين عامي 1970 و1972. [ 23 ]

سأختم بالدعاء إلى الله، الذي أغضبته تلك الطائفة، أن يتفضل علينا ويعيدنا إلى الدين الفطري، الذي تُعلن المسيحية عدوته. إلى ذلك الدين البسيط الذي وضعه الله في قلوب جميع البشر، والذي يعلمنا أن نعامل الآخرين كما نحب أن يُعاملونا. حينها سيتألف الكون من مواطنين صالحين، وآباء أبرياء، وأبناء مطيعين، وأصدقاء رحماء. لقد أنعم الله علينا بهذا الدين مع منحه لنا العقل. ليت التعصب لا يُشوّهه بعد الآن! أموت وأنا أشعر بهذه الأمنيات أكثر من الآمال. هذا هو ملخص وصية جان ميسلييه المكتوبة بخط اليد. يمكننا أن ندرك مدى أهمية شهادة كاهن يحتضر يطلب مغفرة الله.

كتاب آخر بعنوان "الفطرة السليمة" ( بالفرنسية: Le Bon Sens )، [ 24 ] نُشر دون ذكر اسم المؤلف عام 1772، ونُسب لفترة طويلة إلى ميسلييه، ولكنه في الواقع من تأليف البارون دولباخ . [ 25 ] نُشرت وصية ميسلييه كاملة مترجمة إلى الإنجليزية (بقلم مايكل شريف) لأول مرة عام 2009. [ 26 ]

إرث

في كتابه "دفاعًا عن الإلحاد" (2007)، يصف الفيلسوف الملحد ميشيل أونفراي ميسلييه بأنه أول من كتب نصًا كاملًا لدعم الإلحاد. ويكتب:

لأول مرة (ولكن كم سيستغرقنا من الوقت للاعتراف بذلك؟) في تاريخ الأفكار، خصص فيلسوف كتابًا كاملاً لمسألة الإلحاد. أعلنها، وبرهن عليها، مستندًا إلى الحجج والاقتباسات، ومشاركًا قراءاته وتأملاته، وباحثًا عن تأكيد من خلال ملاحظاته الشخصية للعالم اليومي. عنوان كتابه يُبين ذلك بوضوح: " مذكرات أفكار ومشاعر جان ميسلييه" ؛ وكذلك عنوانه الفرعي: " براهين واضحة وجلية على زيف وباطل جميع أديان العالم" . صدر الكتاب عام ١٧٢٩، بعد وفاته. أمضى ميسلييه معظم حياته في العمل عليه. وهكذا بدأ تاريخ الإلحاد الحقيقي. [ ٢٧ ]

قبل إعلان ميسلييه أول فيلسوف ملحد، نظر أونفراي في كريستوفاو فيريرا ، وهو برتغالي ويسوعي سابق تخلى عن إيمانه تحت التعذيب الياباني عام 1633، ثم ألف كتابًا بعنوان " كشف الخداع" ، ثم استبعده . وخلص أونفراي إلى أن فيريرا لم يكن مرشحًا مناسبًا مثل ميسلييه، نظرًا لاعتناق فيريرا البوذية الزينية .

أشاد المنظّر الثقافي للحركة الموقفية ، راؤول فانايجم، بمقاومة ميسلييه للسلطة الهرمية، زاعمًا أن "آخر مثالين كاملين للكهنة المخلصين حقًا للأصول الثورية لدينهم كانا جان ميسلييه وجاك رو، اللذين حرضا على التمرد والشغب". [ 28 ] ووفقًا لكولين بروير (2007)، الذي شارك في إنتاج مسرحية عن حياة ميسلييه،

يتجادل المؤرخون حول من كان أول ملحد صريح في العصر ما بعد الكلاسيكي، لكن يُمكن القول إن ميسلييه كان أول من وقّع وثيقة ملحدة بشكل قاطع. إن عدم الاعتراف بهذا الحدث المهم (إذ غاب ميسلييه عن سلسلتي ريتشارد دوكينز وجوناثان ميلر التلفزيونيتين الأخيرتين حول الإلحاد) يعود جزئيًا إلى فولتير الذي نشر عام ١٧٦١ "مقتطفًا" مُحرّفًا بشكل كبير، صوّر ميسلييه على أنه مؤمن بالربوبية، وتجاهل تمامًا آراء ميسلييه المناهضة للملكية والشيوعية البدائية. [ ٢٩ ]

إلا أن هذا السرد يتجاهل النشر السابق لرسالة فلسفية بعنوان " De non existentia Dei" (في عدم وجود الله) لكازيميرز ليشتشينسكي ، الذي أُعدم بسبب إلحاده في الكومنولث البولندي الليتواني عام 1689. [ 30 ] وقد انتهت الرسالة، التي لا تزال أجزاء منها باقية، بعبارة " Ergo non est Deus" (إذن لا يوجد إله). [ 31 ]

فهرس

  • ميسلييه، جان (2009). الوصية: مذكرات أفكار ومشاعر جان ميسلييه. ترجمة مايكل شريف. دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 1-59102-749-7.

مراجع

  1. ↑ انظر مورهاوس (1936، ص 12) وميسلييه (2009).
  2. 1 2 ميليير، جان (15 يوليو 1864). "Le testament de Jean Meslier..." RC Meijer – عبر كتب جوجل.
  3. ^ بارون دولباخ، بول هنري تيري (1732). La الخرافة عبر العصور (بالفرنسية).
  4. 1 2 "جان ميسلييه و"الميل اللطيف للطبيعة"" . 22 فبراير 2010.
  5. 1 2 الوصية المسمومة لجان ميسلييه
  6. 1 2 ماريا روزا أنتوجنازا (2006). "حجج وجود الله: النقاش الأوروبي القاري"، ص 734-735، في هاكونسن، كنود. تاريخ كامبريدج لفلسفة القرن الثامن عشر ، المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج.
  7. 1 2 فونيسو، لوكا (2006). "مشكلة التبرير الإلهي"، ص 766، في هاكونسن، كنود. تاريخ كامبريدج لفلسفة القرن الثامن عشر ، المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج.
  8. ↑ بيتر بيرن، جيمس ليزلي هولدن (1995)، الموسوعة المصاحبة للاهوت ، ص 259. تايلور وفرانسيس.
  9. ↑ JO Lindsay, (1957), The New Cambridge Modern History , p. 86. Cambridge University Press.
  10. ↑ جون هيدلي بروك (1991)، العلم والدين: بعض المنظورات التاريخية ، ص 171. مطبعة جامعة كامبريدج.
  11. 1 2 بيتر فرانس، (1995)، رفيق أكسفورد الجديد للأدب الفرنسي ، ص 523. مطبعة جامعة أكسفورد
  12. ^ ميسلير، جان (1864). لو العهد (بالفرنسية). المجلد. 2. أمستردام: A la Librairie Étrangère، Raison RC Meijer. ص 42 – 67. LCCN 74194533 . أو سي إل سي 827215244 .     أعيد تحريرها: Mémoire des pensées et des مشاعر جان ميسلييه (2007)، المجلد 1: القطع، preuves 1 إلى 3 . المقدمة، فهرس مكتبة جان ميسلير، الببليوغرافيا، الطبعة والملاحظات التي كتبها هيرفي بودري كروجر، Soignies: Talus d'approche، ص. 152.
  13. ↑ كريڤيليف، يوسيف أرونوفيتش (1987). "المريض النفسي (بحسب ج. ميسلييه، أ. بينيه-سانغليه، ويا. مينتس)" . المسيح: أسطورة أم حقيقة؟ دراسات دينية في الاتحاد السوفيتي؛ سلسلة 2. موسكو: هيئة تحرير "العلوم الاجتماعية اليوم". LCCN 87157196. OCLC 64860072. تاريخ الاسترجاع: 2 فبراير 2021 .  
  14. ^ جين ميلير (15 يوليو 1864). "الوصية: 1 éd. orig" . ماير – عبر كتب جوجل.
  15. ↑ جورج هوبير (1999)، أسلوب باريس: أصول عصر النهضة للتنوير الفرنسي ، ص 108. مطبعة جامعة إنديانا.
  16. ↑ ديدرو، ديثرامبي في Féte des Rois : « Et des boyaux du dernier prêtre serrons le cou du dernier roi. »
  17. ↑ "البرقيات" مؤرشفة في 27 مايو 2014 في Wayback Machine ، Situationist International Online ، تم الوصول إليها في 4 يوليو 2013.
  18. ↑ "الطوباوية في عصر النهضة والتنوير"، في دونالد ف. بوسكي (2002)، الشيوعية في التاريخ والنظرية ، ص 54-55. غرينوود.
  19. ↑ ريكارد، ماثيو (2016). نداء من أجل الحيوانات: الضرورة الأخلاقية والفلسفية والتطورية لمعاملة جميع الكائنات برحمة . شامبالا. ص 19. ISBN  978-1611803051.
  20. ↑ انظر ويد (1933) لمناقشة النسخ المختلفة ومقتطفات من مخطوطة العهد الجديد .
  21. ↑ انظر على سبيل المثال: ماكغراث، أليستر (2004). أفول الإلحاد (ص 24).
  22. ↑ مورهاوس (1936، ص 26-27)؛ انظر أيضًا ويد (1933، ص 387، وخاصة ص 393-94).
  23. ↑ ديبرون وآخرون (1972).
  24. ↑ "البارون دولباخ - الحس السليم " . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2007 .
  25. ↑ البارون دولباخ – الحس السليم: ملاحظات النسخ، مؤرشفة في 20 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine . "نشر هولباخ كتاب "الحس السليم" دون ذكر اسم المؤلف عام 1772. وقد نُسب الكتاب خطأً إلى جان ميسلييه (1664-1729)، وهو كاهن كاثوليكي نبذ المسيحية في وصيته التي نُشرت بعد وفاته. وحتى القرن العشرين، كانت الترجمات الإنجليزية لكتاب " الحس السليم" لا تزال تُنشر باسم ميسلييه، وغالبًا ما تحمل عناوين مثل " الفطرة السليمة" و"الخرافة في كل العصور" . وكثيرًا ما تتضمن الطبعات المنسوبة إلى ميسلييه ملخصًا لوصيته إلى جانب مراسلات فولتير بشأنه."
  26. ↑ الوصية: مذكرات أفكار ومشاعر جان ميسلييه . دار بروميثيوس للنشر، 2009. رقم ISBN 1-59102-749-7.
  27. ↑ ميشيل أونفراي، في الدفاع عن الإلحاد ، ترجمة جيريمي ليجات، دار نشر أركيد، 2007، ص 29.
  28. ↑ راؤول فانجيم، ثورة الحياة اليومية ، ترجمة دونالد نيكلسون سميث، دار نشر بي إم، 2012، ص 148.
  29. ↑ بروير، كولين (3 يوليو 2007). "المفكر: جان ميسلييه" . نيو هيومانيست .
  30. ^ لوكاسزيفيتش ، ماريك (29 مارس 2020). "كازيميرز Łyszczyński" .
  31. ^ لوكاسزيفيتش ، ماريك (29 مارس 2020). "كازيميرز Łyszczyński" .

للمزيد من القراءة

  • بينيتيز، ميغيل (2012). شباب السبب: المادة المادية لجان ميسلييه . باريس: بطل. ( ردمك 978-2745323385)
  • بريدل، مارك (1983). جان ميسلييه لينراجي: prêtre athée révolutionnaire sous Louis XIV . باريس: بالاند. ( ردمك 978-2715804364)
  • بروير، كولين (2007). "المفكر: جان ميسلييه"، مجلة نيو هيومانيست . المجلد 122 (4)، يوليو/أغسطس. متاح على الإنترنت: المفكر: جان ميسلييه .
  • ديبرون، جان؛ ديسني، رولاند؛ سبول، ألبرت (1970–72). جان ميسلير. تكتمل الأعمال . مجلدات. 1-3. باريس: طبعات أنثروبوس. ( ردمك 978-2091758336)
  • دومانجيت، موريس (2008). Le curé Meslier  : athée، الشيوعية والثورية مثل لويس الرابع عشر . باريس: كودا: المعهد الفرنسي للتاريخ الاجتماعي. ( ردمك 978-2849670477)
  • مورهاوس، أندرو ر. (1936). فولتير وجان ميسلييه . دراسات ييل الرومانسية، المجلد التاسع. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  • ويد، إيرا أو. (1933). "مخطوطات "وصية" جان ميسلييه و"مقتطف" فولتير المطبوع"، فقه اللغة الحديث ، المجلد 30 (4)، مايو، ص  381-98 . مخطوطات "وصية" جان ميسلييه و"مقتطف" فولتير المطبوع .