دينيس ديدرو

دينيس ديدرو ( بالإنجليزية : Denis Diderot )^{( بالفرنسية} : 5 أكتوبر 1713 - 31 يوليو 1784) كان فيلسوفًا وناقدًا فنيًا وكاتبًا فرنسيًا ، اشتهر بكونه أحد مؤسسي موسوعة التنوير الفرنسية (Encyclopédie ) ^ورئيستحريرها ومساهمًا فيها، إلى جانب جان لو رون دالمبير ^. وكان شخصية^بارزة خلال ^عصر التنوير .

درس ديدرو الفلسفة في كلية يسوعية ، ثم فكّر في العمل في سلك رجال الدين قبل أن يدرس القانون لفترة وجيزة. وعندما قرر أن يصبح كاتبًا عام 1734، تبرأ منه والده. وعاش حياةً بوهيميةً طوال العقد التالي. وفي أربعينيات القرن الثامن عشر، كتب العديد من أشهر أعماله في مجالَي الرواية والواقع، بما في ذلك رواية " الجواهر غير الخفية" ( Les Bijoux indiscrets ) التي نُشرت عام 1748.

في عام ١٧٥١، شارك ديدرو في تأليف الموسوعة مع جان لو رون دالمبير. وكانت أول موسوعة تضم مساهمات من العديد من المؤلفين المعروفين، وأول موسوعة تصف الفنون الميكانيكية . أثار أسلوبها العلماني، الذي تضمن مقالات تشكك في المعجزات التوراتية ، غضب السلطات الدينية والحكومية على حد سواء؛ ففي عام ١٧٥٨، حظرتها الكنيسة الكاثوليكية ، وفي عام ١٧٥٩، حظرتها الحكومة الفرنسية أيضًا، مع أن هذا الحظر لم يُطبق بصرامة. غادر العديد من المساهمين الأوائل في الموسوعة المشروع نتيجةً للجدل الذي أثير حولها، بل وسُجن بعضهم. غادر دالمبير في عام ١٧٥٩، ليصبح ديدرو المحرر الوحيد. كما أصبح ديدرو المساهم الرئيسي، حيث كتب حوالي ٧٠٠٠ مقال. استمر في العمل على المشروع حتى عام ١٧٦٥. وبحلول نهاية مشاركته في الموسوعة ، ازداد شعوره بالإحباط حيالها، ورأى أن المشروع برمته ربما كان مضيعة للوقت. ومع ذلك، تُعتبر الموسوعة من أوائل الأعمال التي مهدت للثورة الفرنسية .

عانى ديدرو من ضائقة مالية طوال معظم حياته المهنية، ولم يحظَ إلا بقليل من التقدير الرسمي لجدارته، حتى أنه لم يُقبل في عضوية الأكاديمية الفرنسية . تحسّنت أوضاعه المالية بشكل ملحوظ عام 1766، عندما علمت الإمبراطورة الروسية كاترين العظيمة بمشاكله المالية، فاشترت مكتبته الشخصية التي تضم 3000 مجلد، والتي جمعها خلال عمله على الموسوعة، مقابل 15000 ليفر، وعرضت عليه بالإضافة إلى ذلك ألف ليفر إضافية سنويًا ليكون أمينًا عليها طوال حياته. ^{[ 4 ]} تلقى منها "راتبًا" لمدة 50 عامًا مقدمًا، وأقام خمسة أشهر في بلاطها في سانت بطرسبرغ عامي 1773 و1774، حيث شاركها في مناقشات وكتب لها مقالات حول مواضيع مختلفة عدة مرات في الأسبوع. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

استندت شهرة ديدرو الأدبية خلال حياته بشكل أساسي إلى مسرحياته ومساهماته في الموسوعة ؛ ولم تُنشر العديد من أهم أعماله، بما في ذلك "جاك القدري" و "ابن أخ رامو" و "مفارقة الممثل " و "حلم دالمبير" ، إلا بعد وفاته. ^{[ 7 ]}^{[ 1 ]}^{: 678-679}^{[ 8 ]}

وقت مبكر من الحياة

وُلد دينيس ديدرو في لانغريس ، بمنطقة شامبانيا . كان والداه ديدييه ديدرو ، صانع سكاكين ، وأمه أنجليك فينييرون. من بين أشقاء دينيس الخمسة، نجا ثلاثة حتى سن الرشد: دينيس ديدرو، وشقيقهم الأصغر بيير ديدييه ديدرو، وشقيقتهم أنجليك ديدرو. كان دينيس ديدرو يُكنّ إعجابًا كبيرًا بشقيقته دينيس، وكان يُشير إليها أحيانًا بـ" سقراط الأنثى ". ^{[ 9 ]}

بدأ ديدرو تعليمه النظامي في كلية يسوعية في لانجر. وفي عام ١٧٣٢، حصل على درجة الماجستير في الآداب من جامعة باريس. تخلى عن فكرة الالتحاق بسلك الكهنوت عام ١٧٣٥ ^{[ ١٠ ]} ، وقرر بدلاً من ذلك دراسة القانون في كلية الحقوق بباريس . لم يدم دراسته للقانون طويلاً، وفي أوائل أربعينيات القرن الثامن عشر، قرر أن يصبح كاتبًا ومترجمًا. ^{[ ١٠ ]} وبسبب رفضه الانخراط في إحدى المهن الأكاديمية ، تبرأ منه والده، وعاش خلال السنوات العشر التالية حياةً بوهيمية . ^{[ ٥ ]}

في عام ١٧٤٢، نشأت صداقة بينه وبين جان جاك روسو ، الذي التقاه أثناء مشاهدة مباريات الشطرنج واحتساء القهوة في مقهى دي لا ريجنس . ^{[ ١٠ ]} وفي أكتوبر ١٧٤٣، زاد من نفور والده منه بزواجه من أنطوانيت شامبيون (١٧١٠-١٧٩٦)، وهي كاثوليكية متدينة. ^{[ ١٠ ]} اعتبر ديدرو الأب هذا الزواج غير مناسب، نظرًا لمكانة شامبيون الاجتماعية المتدنية، وقلة تعليمها، وكونها يتيمة الأب، وعدم وجود مهر لها. كانت تكبره بثلاث سنوات تقريبًا. أنجبت له طفلة واحدة، ^{[ ١١ ]} سماها أنجليك، تيمنًا بوالدته وشقيقته الراحلتين. ربما أثرت وفاة شقيقته أنجليك، الراهبة، في ديرها عام ١٧٤٩، على رأي ديدرو في الدين. يُعتقد أنها كانت مصدر إلهام لروايته عن الراهبة، "الراهبة" ، التي يصور فيها امرأة تُجبر على دخول دير، حيث تعاني على أيدي زميلاتها الراهبات. ^{[ 5 ]}^{[ 12 ]}

كان ديدرو غير مخلص لزوجته، وأقام علاقات غرامية مع آن غابرييل بابوتي (التي تزوجت لاحقًا من الفنان جان بابتيست غروز ثم انفصلت عنه )، ومادلين دو بويزيو ، وصوفي فولاند ، ومدام دو مو (جان كاثرين دو مو)، التي كتب إليها العديد من الرسائل التي ما زالت باقية، والتي تركته في النهاية من أجل رجل أصغر سنًا. ^{[ 1 ]}^{: 675-676} وتُعرف رسائل ديدرو إلى صوفي فولاند بصراحتها، وتُعتبر من بين "الكنوز الأدبية للقرن الثامن عشر". ^{[ 1 ]}^{: 675}

الأعمال المبكرة

تضمنت أعمال ديدرو المبكرة ترجمةً لكتاب تاريخ اليونان لتيمبل ستانيان ( 1743). وفي عام 1745، نشر ترجمةً لكتاب شافتسبري " بحث في الفضيلة والجدارة "، أضاف إليها "تأملاته" الخاصة. ^[¹^]^:⁶²⁵ وقد أنتج ، بالتعاون مع زميليه فرانسوا-فانسان توسان ومارك -أنطوان إيدو ، ترجمةً لقاموس روبرت جيمس الطبي ( 1746-1748). ^[¹³^]

أفكار فلسفية

في عام ١٧٤٦، كتب ديدرو أول أعماله الأصلية: " الأفكار الفلسفية " ( Pensées philosophiques ). ^{[ ١٤ ]}^{[ ١٥ ]} في هذا الكتاب، دافع ديدرو عن التوفيق بين العقل والعاطفة لتحقيق الانسجام. ووفقًا له، فإن غياب العاطفة يُلحق ضررًا بالفضيلة، ويستحيل معه إبداع أعمال سامية. ومع ذلك، ولأن العاطفة غير المنضبطة قد تكون مدمرة، فإن العقل ضروري لضبطها. ^{[ ١ ]}^{: ٦٢٥}

كان ديدرو مؤمنًا بوجود إله ربوبي عندما كتب هذا الكتاب . ولذلك، يتضمن الكتاب دفاعًا عن الربوبية، وبعض الحجج ضد الإلحاد. ^{[ 1 ]}^{: 625} كما يتضمن الكتاب نقدًا للمسيحية. ^{[ 1 ]}^{: 626}

مسيرة المتشكك

في عام ١٧٤٧، كتب ديدرو كتاب "نزهة المتشكك " ( Promenade du sceptique ) ^{[ ١٦ ]} ، حيث دار حوار بين مؤمن بالربوبية، وملحد ، ومؤمن بوحدة الوجود حول طبيعة الألوهية. قدّم المؤمن بالربوبية حجة التصميم . بينما قال الملحد إن الكون يُفسَّر بشكل أفضل من خلال الفيزياء والكيمياء والمادة والحركة. أما المؤمن بوحدة الوجود، فقال إن الوحدة الكونية للعقل والمادة، وهما أزليان ويشكلان الكون، هي الله. بقي هذا العمل غير منشور حتى عام ١٨٣٠. وتختلف الروايات حول السبب، فإما أن الشرطة المحلية، بعد تحذير الكهنة من هجوم آخر على المسيحية، صادرت المخطوطة، أو أن السلطات أجبرت ديدرو على التعهد بعدم نشر هذا العمل. ^{[ ١ ]}^{: ٦٢٦}

المجوهرات غير السرية

في عام ١٧٤٨، احتاج ديدرو إلى جمع المال على وجه السرعة. فقد أنجبت له زوجته طفلاً، وكانت عشيقته مادلين دي بويزيو تُطالبه بدفع مبالغ مالية. ووفقًا لما ذكرته ابنته (في مذكرات غير مؤكدة) بعنوان " مذكرات لخدمة تاريخ حياة وأعمال ديدرو" ، فقد أخبر ديدرو عشيقته في ذلك الوقت أن كتابة رواية أمرٌ سهل، فتحدّته أن يكتب واحدة، فأنتج ديدرو رواية "الجواهر غير الخفية" ( Les bijoux indiscrets ). ^{[ ١٧ ]}

يتناول الكتاب خاتمًا سحريًا لسلطانٍ يُجبر أي امرأة على البوح بـ"مجوهراتها الخفية" ^{[ 18 ]}^{[ ملاحظة 1 ]} عند توجيه الخاتم إليها. ^{[ 1 ]}^{: 626-627.} في المجمل، وُجّه الخاتم إلى ثلاثين امرأة مختلفة في الكتاب - عادةً في حفل عشاء أو لقاء اجتماعي - وكان السلطان مرئيًا للمرأة في أغلب الأحيان. ^{[ 19 ]}^{[ 1 ]}^{: 627.} ومع ذلك، ولأن الخاتم يتمتع بخاصية إضافية تتمثل في إخفاء صاحبه عند الحاجة، فإن بعض التجارب الجنسية المروية تُروى من خلال الملاحظة المباشرة، حيث يُخفي السلطان نفسه ويضع نفسه في غرفة نوم المرأة الغافلة. ^{[ 19 ]}

إلى جانب الفكاهة المبتذلة، يتضمن الكتاب العديد من الاستطرادات في الفلسفة والموسيقى والأدب. في إحدى هذه الاستطرادات الفلسفية، يحلم السلطان بطفل يُدعى "تجربة" يكبر ويزداد قوة حتى يهدم معبدًا قديمًا يُدعى "فرضية". حقق الكتاب أرباحًا طائلة لديدرو رغم أنه لم يُباع إلا سرًا. وهو أكثر أعمال ديدرو انتشارًا. ^{[ 1 ]}^{: 627}

يُعتقد أن الكتاب يعتمد على رواية Le Sopha المتحررة التي صدرت عام 1742 للكاتب كلود بروسبر جوليو دي كريبيون (Crébillon fils). ^[¹^]^:⁶²⁷

العمل العلمي

استمر ديدرو في الكتابة عن العلوم بشكل متقطع طوال حياته. وكان عمله العلمي الذي افتخر به أكثر من غيره هو " مذكرات حول مواضيع رياضية مختلفة " (1748). يحتوي هذا العمل على أفكار مبتكرة حول الصوتيات ، والتوتر، ومقاومة الهواء ، و"مشروع لآلة أورغن جديدة" يمكن للجميع العزف عليها. لاقت بعض أعمال ديدرو العلمية استحسانًا من منشورات عصره، مثل " مجلة الرجل النبيل" ، و" مجلة العلماء "، ومنشور " مجلة تريفو" اليسوعي، الذي دعا إلى المزيد من هذه الأعمال: "من جانب رجل ذكي ومقتدر مثل السيد ديدرو، والذي يجب أن نلاحظ أيضًا أن أسلوبه أنيق، وحاسم، وعفوي، بقدر ما هو حيوي ومبتكر." ^{[ 1 ]}^{: 627}

كتب ديدرو عن وحدة الطبيعة: "بدون فكرة الكل، لا وجود للفلسفة"، و"كل شيء يتغير، كل شيء يزول، لا شيء يبقى سوى الكل". وتناول في كتاباته الطبيعة الزمنية للجزيئات، ورفض نظرية التكوين المسبق ، التي ترى أن الكائنات الحية مُشكّلة مسبقًا في تسلسل لا نهائي من الجراثيم غير المتغيرة. ورأى المعادن والأنواع كجزء من طيف، وكان مفتونًا بالخنثى . وكانت إجابته على الجاذبية الكونية في نماذج الفيزياء الجسيمية هي المرونة الكونية. وتُنبئ نظرته إلى مرونة الطبيعة باكتشاف التطور ، لكنها ليست دارونية بالمعنى الدقيق. ^{[ 20 ]}

رسالة عن المكفوفين

قدّمت رسالة ديدرو الشهيرة عن المكفوفين ( Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient ) (1749) للعالم كمفكر أصيل. ^{[ 21 ]} يتناول موضوع الرسالة العلاقة بين الاستدلال والمعرفة المكتسبة من خلال الإدراك الحسي ( الحواس الخمس ). كما أثار عنوان كتابه بعض الشكوك الساخرة حول هوية "المكفوفين" المقصودين. في هذه المقالة، يجادل عالم الرياضيات الإنجليزي الكفيف نيكولاس سوندرسون ^{[ 22 ]} بأن الرياضيات، بما أن المعرفة مستمدة من الحواس، هي الشكل الوحيد للمعرفة الذي يتفق عليه هو والشخص المبصر. ويقترح سوندرسون إمكانية تعليم المكفوفين القراءة عن طريق حاسة اللمس. (تناولت مقالة لاحقة، بعنوان "رسالة عن الصم والبكم" ، حالة حرمان مماثل لدى الصم والبكم .) ووفقًا لجوناثان إسرائيل ، فإن ما يجعل "رسالة عن الصم والبكم" مميزة للغاية هو عرضها المتميز، وإن كان غير متطور، لنظرية التباين والانتقاء الطبيعي . ^[²³^]

تتمحور هذه المقالة المؤثرة، التي نالت استحسان لاميتري عام ١٧٥١، حول مشهدٍ مؤثرٍ على فراش الموت، حيث يرفض الفيلسوف الأعمى المحتضر، سوندرسون، حجج رجل دينٍ مؤمنٍ بوجود إلهٍ ربوبيٍّ، والذي سعى لإقناعه بالإيمان بإلهٍ مُدبِّرٍ في ساعاته الأخيرة. تُصاغ حجج سوندرسون كحجج عالم طبيعةٍ جديدٍ من أتباع سبينوزا، ومؤمنٍ بالقدرية ، مستخدمًا مفهومًا متطورًا عن التولد الذاتي والتطور الطبيعي للأنواع دون خلقٍ أو تدخلٍ خارقٍ للطبيعة. ويُدافع عن فكرة "المادة المفكرة" ، ويرفض " حجة التصميم " (تبعًا لرأي لاميتري) باعتبارها جوفاء وغير مقنعة. نُشر العمل دون ذكر اسم المؤلف في باريس في يونيو ١٧٤٩، وقُمعت بشدةٍ من قِبل السلطات. تم التعرف على ديدرو، الذي كان تحت مراقبة الشرطة منذ عام 1747، بسرعة على أنه المؤلف، وصودرت مخطوطاته، وسُجن لعدة أشهر بموجب أمر قضائي ، في ضواحي باريس، في زنزانات فينسين حيث كان روسو يزوره بشكل شبه يومي ، والذي كان آنذاك أقرب حلفائه وأكثرهم اجتهادًا. ^[²⁴^]

كتب فولتير رسالةً حماسيةً إلى ديدرو يُشيد فيها بالرسالة ويُصرّح بأنه يكنّ لديدرو تقديرًا كبيرًا منذ زمن طويل، فردّ عليه ديدرو بردٍّ حار. وبعد ذلك بوقت قصير، أُلقي القبض على ديدرو. ^{[ 1 ]}^{: 629-630}

كتب مؤرخ العلوم كونواي زيركل أن ديدرو كان مفكرًا تطوريًا مبكرًا ، وأشار إلى أن فقرة وصفه للانتقاء الطبيعي كانت "واضحة ودقيقة لدرجة أنه يبدو تقريبًا أننا سنضطر إلى قبول استنتاجاته كضرورة منطقية حتى في غياب الأدلة التي تم جمعها منذ عصره". ^{[ 25 ]}

السجن والإفراج

استشاطت الحكومة غضبًا من السخط الشعبي إزاء معاهدة آخن ، فبدأت بسجن العديد من منتقديها. وفي ذلك الوقت، تقرر كبح جماح ديدرو. ففي 23 يوليو/تموز 1749، أصدر حاكم قلعة فانسان تعليماته للشرطة بسجن ديدرو، وفي اليوم التالي أُلقي القبض عليه ووُضع في الحبس الانفرادي في فانسان. وفي تلك الفترة، زار روسو ديدرو في السجن، وخرج منه رجلاً مختلفًا، يحمل أفكارًا جديدة حول مساوئ المعرفة والحضارة والتنوير - ما يُعرف بـ" تنوير فانسان" . ^{[ 26 ]}

سُمح لديدرو بالاحتفاظ بكتاب واحد كان بحوزته وقت اعتقاله، وهو " الفردوس المفقود "، الذي قرأه خلال فترة سجنه. دوّن ملاحظات وتعليقات على الكتاب، مستخدمًا عود أسنان كقلم، وحبرًا صنعه بكشط ألواح من الأردواز من الجدران وخلطه بالنبيذ. ^{[ 1 ]}^{: 630}

في أغسطس 1749، كتبت مدام دو شاتليه ، بناءً على طلب فولتير على الأرجح، إلى حاكم فينسين، الذي كان من أقاربها، متوسلةً إليه أن يوفر إقامةً أكثر راحةً لديدرو خلال فترة سجنه. ثم عرض الحاكم على ديدرو دخول القاعات الكبرى لقلعة فينسين، وحرية استقبال الكتب والزوار شريطة أن يكتب وثيقة خضوع. ^{[ 1 ]}^{: 630} وفي 13 أغسطس 1749، كتب ديدرو إلى الحاكم:

أعترف لكم... أن كتاب "الأفكار" و" الجواهر" و" رسالة إلى المكفوفين" هي انحرافات فكرية خرجت مني؛ لكنني أستطيع... أن أعدكم بشرفي (وأنا أملك شرفًا) أنها ستكون الأخيرة، وأنها الوحيدة... أما بالنسبة لمن شاركوا في نشر هذه الأعمال، فلن يخفى عليكم شيء. سأكشف لكم، سرًا، أسماء الناشرين والطابعين. ^{[ 27 ]}

في 20 أغسطس، نُقل ديدرو إلى غرفة مريحة في القلعة، وسُمح له بمقابلة الزوار والتجول في الحدائق. وفي 23 أغسطس، وقّع ديدرو رسالة أخرى يتعهد فيها بعدم مغادرة السجن دون إذن. ^{[ 1 ]}^{: 631} وفي 3 نوفمبر 1749، مُنح حريته. ^{[ 1 ]}^{: 632} وفي وقت لاحق، عام 1750، أصدر نشرة موسوعة "Encyclopédie " . ^{[ 1 ]}^{: 633}

موسوعة

سفر التكوين

تقدّم أندريه لو بريتون ، بائع الكتب والطابع، إلى ديدرو بمشروعٍ لنشر ترجمةٍ لكتاب إفرايم تشامبرز " الموسوعة، أو القاموس الشامل للفنون والعلوم" إلى الفرنسية، والذي سبق أن قام بترجمته الإنجليزي جون ميلز ، ثم الألماني غوتفريد سيليوس . ^{[ 4 ]} وافق ديدرو على الاقتراح، وطوّره. أقنع لو بريتون بنشر عملٍ جديدٍ يجمع الأفكار والمعارف من " جمهورية الآداب" . وجد الناشرون رأس مالٍ لمشروعٍ أكبر مما كانوا يخططون له في البداية. تم إقناع جان لو رون دالمبير بالانضمام إلى ديدرو كزميل، وحصلوا على موافقة الحكومة.

في عام ١٧٥٠، أُعلن عن المشروع في نشرة تعريفية مفصلة، ونُشر المجلد الأول عام ١٧٥١. ^{[ ٤ ]} كان هذا العمل غير تقليدي ومتقدمًا على عصره. صرّح ديدرو قائلًا: "ينبغي للموسوعة أن تُعوّض الإخفاق في تنفيذ مشروع مماثل حتى الآن، وأن تشمل ليس فقط المجالات التي تغطيها الأكاديميات، بل كل فرع من فروع المعرفة الإنسانية". فالمعرفة الشاملة ستمنح "القدرة على تغيير طريقة تفكير الناس الشائعة". ^{[ ٢٨ ]} جمع هذا العمل الرائد بين البحث العلمي والمعلومات المتعلقة بالمهن. أكّد ديدرو على وفرة المعرفة في كل مجال من مجالات الموضوع، وأن الجميع سيستفيد من هذه الرؤى.

الجدل

إلا أن عمل ديدرو كان غارقًا في الجدل منذ البداية؛ فقد علّقت المحاكم المشروع عام ١٧٥٢. وبمجرد الانتهاء من المجلد الثاني، ظهرت اتهامات تتعلق بمحتوى تحريضي، لا سيما فيما يخص مقالات المحرر حول الدين والقانون الطبيعي. احتُجز ديدرو وفُتش منزله بحثًا عن مخطوطات للمقالات اللاحقة، لكن البحث باء بالفشل لعدم العثور على أي مخطوطات. كانت المخطوطات مخبأة في منزل حليف غير متوقع، وهو كريتيان دي لاموينون مالشيرب ، الذي أمر بالتفتيش في الأصل. مع أن مالشيرب كان من أشد أنصار الحكم المطلق، ومواليًا للملكية، إلا أنه كان متعاطفًا مع المشروع الأدبي. ^{[ ٢٩ ]} وبفضل دعمه، ودعم حلفاء آخرين ذوي نفوذ، استؤنف المشروع. عاد ديدرو إلى جهوده ليجد نفسه متورطًا باستمرار في الجدل.

لم تكن هذه السنوات العشرون بالنسبة لديدرو مجرد فترة من العمل الشاق المتواصل، بل كانت أيضًا فترة اضطهاد متواصل وتخلي عن الأصدقاء. كرهت الكنيسة الموسوعة ، إذ رأت فيها معقلًا متناميًا لأعدائها الفلاسفة. وبحلول عام ١٧٥٧، لم يعد بإمكانهم تحملها، فقد ازداد عدد المشتركين من ٢٠٠٠ إلى ٤٠٠٠ مشترك، ما يعكس تزايد نفوذ الموسوعة وقوتها الشعبية. ^{[ ٤ ]} أراد ديدرو أن تُتيح الموسوعة للشعب الفرنسي كل معارف العالم. هددت الموسوعة الطبقات الاجتماعية الحاكمة في فرنسا (الأرستقراطية) لأنها اعتبرت من المسلمات عدالة التسامح الديني ، وحرية الفكر ، وقيمة العلم والصناعة. ^{[ ٣٠ ]} وأكدت الموسوعة على مبدأ أن الشغل الشاغل لحكومة الدولة يجب أن يكون عامة الشعب. كان يُعتقد أن الموسوعة من تأليف جماعة منظمة من المتآمرين ضد المجتمع، وأن الأفكار الخطيرة التي حملوها ازدادت خطورةً بنشرها علنًا. في عام ١٧٥٩، تم قمع الموسوعة رسميًا. ^{[ ٤ ]} لم يوقف المرسوم العمل، الذي استمر، لكن صعوباته ازدادت بسبب ضرورة العمل سرًا. انسحب جان لو رون دالمبير من المشروع، ورفض زملاء آخرون ذوو نفوذ، بمن فيهم آن روبرت جاك تورغو، بارون دي لون ، المساهمة في كتاب اكتسب سمعة سيئة. ^{[ ٢١ ]}

مساهمة ديدرو

تُرك ديدرو ليُنهي المهمة على أكمل وجه. كتب ما يقارب 7000 مقال، بعضها موجز للغاية، لكن الكثير منها كان شاقًا وشاملًا وطويلًا. ^{[ 31 ]} أضرّ ببصره وهو يُصحّح المسودات ويُحرّر مخطوطات المساهمين الأقل دقة. كان يقضي أيامه في ورش العمل، يُتقن عمليات التصنيع، ولياليه يكتب ما تعلّمه خلال النهار. تعرّض لمضايقات مستمرة من تهديدات مداهمات الشرطة. صدرت النسخ الأخيرة من المجلد الأول عام 1765.

في عام ١٧٦٤، ومع اقتراب عمله الضخم من نهايته، واجه ديدرو خيبة أملٍ مُذلّة: فقد اكتشف أن بائع الكتب، لو بريتون، خوفًا من غضب الحكومة، قد شطب من مسودات الطباعة، بعد أن غادرت يد ديدرو، جميع المقاطع التي اعتبرها بالغة الخطورة. يكتب فوربانك: "لقد عمل هو ومشرف مطبعته في سرية تامة، بل وتعمدا إتلاف المخطوطة الأصلية للمؤلف بحيث لا يمكن إصلاح الضرر". ^{[ ٣٢ ]} لقد شُوِّهَ العمل الذي بذل فيه ديدرو جهد عشرين عامًا طويلة ومرهقة تشويهًا لا يُمكن إصلاحه. ^{[ ٤ ]} وبعد مرور ١٢ عامًا، أي في عام ١٧٧٢، تسلّم المشتركون المجلدات الـ ٢٨ الأخيرة من موسوعة العلوم والفنون والحرف، أو القاموس المنطقي للعلوم والفنون والحرف، منذ نشر المجلد الأول.

عندما انتهى عمل ديدرو على مشروع الموسوعة في عام 1765، أعرب لأصدقائه عن مخاوفه من أن السنوات الخمس والعشرين التي قضاها في المشروع قد ذهبت سدى. ^{[ 10 ]}

أعمال ناضجة

على الرغم من أن الموسوعة كانت أبرز أعمال ديدرو، إلا أنه كان مؤلفًا للعديد من الأعمال الأخرى التي أثرت تقريبًا كل مجال فكري بأفكار جديدة ومبتكرة. ^{[ 4 ]} تتراوح كتابات ديدرو بين أعمال رقيقة مثل " ندم على ثوبي القديم " ( Regrets sur ma vieille robe de chambre ) وصولًا إلى " حلم دالمبير" ( Le Rêve de d'Alember ) (الذي ألفه عام 1769)، وهو حوار فلسفي يغوص فيه في أعماق الجدل الدائر حول التكوين النهائي للمادة ومعنى الحياة . ^[⁴^] تشبه رواية "جاك القدري" (Jacques le fateliste ) (التي كُتبت بين عامي 1765 و1780، ولكن لم تُنشر حتى عام 1792 بالألمانية و1796 بالفرنسية) روايتي "تريسترام شاندي" و "الرحلة العاطفية" في تحديها لبنية الرواية التقليدية ومضمونها. ^[³³^]

La Religieuse ( الراهبة أو مذكرات راهبة )

رواية "الراهبة" زعمت أنها تُظهر فساد مؤسسات الكنيسة الكاثوليكية.

حبكة

لم تبدأ الرواية كعمل أدبي للاستهلاك، بل كمقلب مُحكم يهدف إلى استدراج الماركيز دي كرواساماري ، رفيق ديدرو، إلى باريس. تدور أحداث رواية "الراهبة" في القرن الثامن عشر، أي في فرنسا المعاصرة. سوزان سيمونين فتاة فرنسية ذكية وحساسة تبلغ من العمر ستة عشر عامًا، يُجبرها والداها على دخول دير كاثوليكي رغماً عنها. في البداية، يُخبرها والداها أن إرسالها إلى الدير لأسباب مالية. لكن أثناء وجودها في الدير، تكتشف أنها في الواقع هناك لأنها ابنة غير شرعية، إذ ارتكبت والدتها الزنا. ظنت الأم، بإرسالها سوزان إلى الدير، أنها تستطيع التكفير عن ذنوبها باستخدام ابنتها كقربان.

في الدير، عانت سوزان من الإذلال والمضايقة والعنف لرفضها أداء نذور الرهبنة. وجدت سوزان في نهاية المطاف رفقة مع رئيسة الدير، الأخت دي موني، التي أشفقَت على معاناتها. بعد وفاة الأخت دي موني، لم تُبدِ رئيسة الدير الجديدة، الأخت سانت كريستين، نفس التعاطف مع سوزان الذي أبدته سابقتها، بل ألقت باللوم على سوزان في وفاة الأخت دي موني. تعرّضت سوزان للمضايقة الجسدية والنفسية من قِبَل الأخت سانت كريستين، حتى كادت أن تُفارق الحياة.

تتصل سوزان بمحاميها، السيد مانوري، الذي يحاول تحريرها قانونيًا من نذورها. ينجح مانوري في نقل سوزان إلى دير آخر، سانت أوتروب. في الدير الجديد، يُكشف أن رئيسة الدير مثلية، وتنشأ بينها وبين سوزان مشاعر عاطفة. تحاول رئيسة الدير إغواء سوزان، لكن براءتها وعفتها تدفعانها في النهاية إلى الجنون، مما يؤدي إلى وفاتها.

تهرب سوزان من دير سانت أوتروب بمساعدة كاهن. وبعد تحريرها، تعيش في خوف من القبض عليها وإعادتها إلى الدير، وهي تنتظر مساعدة صديق ديدرو، الماركيز دي كرواساماري .

تحليل

لم تكن رواية ديدرو تهدف إلى إدانة المسيحية في حد ذاتها، بل إلى انتقاد الحياة الدينية المنعزلة. ^{[ 12 ]} ويزعم بعض النقاد أن ديدرو يصوّر الكنيسة على أنها ترعى مجتمعًا هرميًا، يتجلى في ديناميكية القوة بين رئيسة الدير والفتيات في الدير، اللواتي يُجبرن رغماً عنهن على أداء النذور وتحمل ما يعتبرنه حياة لا تُطاق في الدير. ووفقًا لهذا الرأي، فإن إخضاع الشابات غير الراغبات لحياة الدير يُجرّدهن من إنسانيتهن من خلال قمع حياتهن الجنسية. علاوة على ذلك، فإن محنتهن كانت أشد وطأة، إذ يجب التذكير بأنه في فرنسا في تلك الفترة، لم تكن النذور الدينية معترفًا بها ومنظمة ومُطبقة من قِبل الكنيسة فحسب، بل أيضًا من قِبل السلطات المدنية. ويوسع البعض تفسيرهم ليشيروا إلى أن ديدرو كان يسعى إلى فضح اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية للنساء بشكل عام، مما أجبرهن على قبول المصير الذي فرضه عليهن مجتمع هرمي.

نشر بعد الوفاة

على الرغم من أن رواية الراهبة قد اكتملت في حوالي عام 1780، إلا أن العمل لم يُنشر حتى عام 1796، بعد وفاة ديدرو.

ابن أخ رامو

حوار " ابن أخ رامو" (بالفرنسية: Le Neveu de Rameau ) هو "مهزلة تراجيدية" تُذكّرنا بـ" هجاءات " هوراس ، وهو كاتب كلاسيكي مُفضّل لدى ديدرو، وتظهر عبارة "Vertumnis, quotquot sunt, natus iniquis" ("وُلِدَ تحت تأثير الآلهة (الآلهة) غير المواتية، مهما كثرت") كإهداء. ووفقًا لنيكولاس كرونك، فإن " ابن أخ رامو " هو "ربما أعظم أعمال أعظم كاتب في عصر التنوير الفرنسي". ^{[ 34 ]}

ملخص

يروي الراوي في الكتاب محادثة مع جان فرانسوا رامو، ابن شقيق الملحن الشهير جان فيليب رامو . يُلحّن ابن الشقيق الموسيقى ويُدرّسها بنجاح نسبي، لكنه يشعر بالنقص بسبب اسمه ويغار من عمه. في نهاية المطاف، ينزلق إلى حالة من الكسل والانحلال. بعد وفاة زوجته، يفقد ثقته بنفسه تمامًا، وتؤدي فظاظته إلى نبذ أصدقائه السابقين له. يرسم ديدرو صورةً لشخصية ابن الشقيق: رجل كان ثريًا وميسور الحال مع زوجة جميلة، يعيش الآن في فقر وانحلال، منبوذًا من أصدقائه. ومع ذلك، يحتفظ هذا الرجل بما يكفي من ماضيه لتحليل يأسه فلسفيًا، ويحافظ على حس الفكاهة لديه. في جوهره، لا يؤمن بشيء - لا بالدين، ولا بالأخلاق؛ ولا بنظرة روس التي تُفضّل الطبيعة على الحضارة، إذ يرى أن كل كائن حي في الطبيعة يفترس الآخر. ^{[ 1 ]}^{: 660} ويرى أن العملية نفسها تحدث في العالم الاقتصادي حيث يستهلك الناس بعضهم بعضًا من خلال النظام القانوني. ^{[ 1 ]}^{: 660-661} وبالتالي، فإن الحكيم، وفقًا لابن أخيه، سيمارس المتعة.

هتافًا للحكمة والفلسفة! - حكمة سليمان: شرب الخمر الطيبة، والتهام أشهى الأطعمة، ومغازلة النساء الجميلات، والنوم على أسرّة ناعمة؛ وما عدا ذلك، فكل شيء باطل. ^{[ 1 ]}^{: 661}

ينتهي الحوار بوصف ديدرو لابن أخيه بأنه مبذر وجبان ونهم خالٍ من القيم الروحية، فيرد عليه ابن أخيه قائلاً: "أعتقد أنك محق". ^{[ 1 ]}^{: 661}

تحليل

إن نية ديدرو من كتابة الحوار - سواء أكانت هجاءً للعادات المعاصرة، أم اختزالاً لنظرية المصلحة الذاتية إلى محض عبث، أم تطبيقاً للسخرية على أخلاقيات الأعراف السائدة، أم مجرد إطار لنقاش حول الموسيقى، أم رسماً درامياً حيوياً لشخصية طفيلية وشخصية إنسانية أصيلة - محل جدل. من الناحية السياسية، يستكشف الحوار "ثنائية الطبقات الاجتماعية في ظل الملكية المطلقة"، وبقدر ما يُظهر بطله كيف يتلاعب الخادم بسيده في كثير من الأحيان، يمكن اعتبار "ابن عم رامو" بمثابة استباق لجدلية السيد والعبد عند هيغل . ^{[ 35 ]}

نشر بعد الوفاة

تاريخ نشر كتاب " ابن الأخ" مليء بالتقلبات. كُتب بين عامي 1761 و1774، ولم يُشرف ديدرو على نشره خلال حياته، ويبدو أنه لم يُشاركه حتى مع أصدقائه. بعد وفاة ديدرو، وصلت نسخة من النص إلى شيلر ، الذي أعطاها لغوته ، الذي ترجمها إلى الألمانية عام 1805. ^{[ 21 ]} دخلت ترجمة غوته فرنسا، وأُعيدت ترجمتها إلى الفرنسية عام 1821. نُشرت نسخة أخرى من النص عام 1823، لكنها كانت قد حُذفت من قِبل ابنة ديدرو قبل النشر. لم يُعثر على المخطوطة الأصلية إلا عام 1891. ^{[ 1 ]}^{: 659}

الفنون البصرية

كان عالم اللغويات فريدريك ميلخيور غريم أقرب أصدقاء ديدرو . ^{[ 1 ]}^{: 677} وقد جمعهما صديقهما المشترك آنذاك، جان جاك روسو . ^{[ 1 ]}^{: 632} وفي عام 1753، بدأ غريم بكتابة رسالة إخبارية بعنوان " المراسلات الأدبية والفلسفية والنقدية "، كان يرسلها إلى شخصيات بارزة مختلفة في أوروبا. ^{[ 36 ]}

في عام 1759، طلب غريم من ديدرو كتابة تقرير عن المعارض الفنية التي تُقام كل سنتين في متحف اللوفر لصالح مجلة "لا كورسبوندانس ". وقد كتب ديدرو تقارير عن الصالونات الفنية بين صالون 1759 وصالون 1771 ، ثم مرة أخرى في عامي 1775 و 1781 . ^{[ 1 ]}^{: 666-687} وأصبحت تقارير ديدرو "أشهر المساهمات في مجلة لا كورسبوندانس". ^{[ 36 ]}

بحسب شارل أوغستين سانت بوف ، أدخلت تقارير ديدرو الفرنسيين إلى عالم جديد من الضحك، وعرّفتهم على غموض الألوان ودلالاتها من خلال الأفكار. وكتبت آن لويز جيرمين دي ستال : "قبل ديدرو، لم أكن أرى في الصور سوى ألوان باهتة وخالية من الحياة؛ لقد كان خياله هو الذي منحها الحيوية والبهجة، وهو إحساس جديد تقريبًا أدين به لعبقريته". ^{[ 4 ]}

ألحق ديدرو مقالًا بعنوان "مقال في الرسم" بتقريره عن صالون عام 1765، عبّر فيه عن آرائه حول الجمال الفني. ووصف غوته هذا المقال بأنه "عمل رائع؛ فهو يُفيد الشاعر أكثر مما يُفيد الرسام، مع أنه يُشكّل للرسام أيضًا شعلة من الإلهام". ^{[ 1 ]}^{: 668}

كان جان باتيست غروز (1725-1805) الفنان المعاصر المفضل لدى ديدرو. ^{[ 37 ]} وقدّر ديدرو عاطفة غروز، ولا سيما تصويره لزوجته التي كانت عشيقة ديدرو في السابق. ^{[ 1 ]}^{: 668}

مسرح

كتب ديدرو مسرحيات عاطفية، منها "الابن الطبيعي" (1757) و "أب العائلة " (1758)، وأرفقها بمقالات في النظرية والتطبيق المسرحي، بما في ذلك "حوارات حول الابن الطبيعي " ، التي أعلن فيها مبادئ دراما جديدة: "النوع الجاد"، وهو نمط واقعي يقع بين الكوميديا والتراجيديا، ويتناقض مع التقاليد الجامدة للمسرح الفرنسي الكلاسيكي. وفي عام 1758، قدم ديدرو مفهوم " الجدار الرابع "، وهو "الجدار" الوهمي في مقدمة المسرح ضمن تصميم تقليدي ثلاثي الجدران في مسرح ذي منصة أمامية ، حيث يرى الجمهور من خلاله أحداث المسرحية. ^[³⁸^]^[³⁹^]^[⁴⁰^] كما كتب أيضًا كتاب " مفارقة الممثل " ( Paradoxe sur le comédien )، الذي كتبه بين عامي 1770 و1778، ولكنه نُشر لأول مرة بعد وفاته عام 1830، وهو مقال درامي يُوضح نظرية في التمثيل، حيث يُجادل بأن الممثلين العظماء لا يختبرون المشاعر التي يُظهرونها. ^[^{ملاحظة 2}^] ويُذكر أن هذا المقال هو مصدر مصطلح "روح السلم" ( l'esprit de l'escalier ). وهو مصطلح فرنسي يُستخدم في اللغة الإنجليزية لوصف مأزق التفكير في الرد الأمثل بعد فوات الأوان.

ديدرو وكاثرين العظيمة

رحلة إلى روسيا

عندما علمت الإمبراطورة الروسية كاترين العظيمة بحاجة ديدرو للمال، رتبت لشراء مكتبته وتعيينه قيّمًا عليها حتى وفاته، براتب قدره 1000 ليفر سنويًا. بل إنها دفعت له راتب 50 عامًا مقدمًا. ^{[ 10 ]} ورغم كره ديدرو للسفر، ^{[ 1 ]}^{: 674} فقد كان مُلزمًا بزيارتها. ^{[ 1 ]}^{: 448}

في التاسع من أكتوبر عام ١٧٧٣، وصل إلى سانت بطرسبرغ، والتقى كاترين في اليوم التالي، ودار بينهما نقاشات عديدة حول مواضيع مختلفة. وخلال إقامته التي دامت خمسة أشهر في بلاطها، كان يلتقي بها يوميًا تقريبًا. ^{[ ٤١ ]}^{: ٤٤٨-٤٤٩} وخلال هذه المحادثات، كما ذكر لاحقًا، كانا يتحدثان "كرجل لرجل". ^{[ ٤١ ]}^{: ٤٤٨}^{[ ملاحظة ٣ ]}

كان يُعبّر عن رأيه أحيانًا بصفع فخذيها. وفي رسالة إلى مدام جوفرين ، كتبت كاثرين:

ديدرو رجلٌ استثنائي. أخرج من مقابلاتي معه وفخذي متورمتان ومسودتان. اضطررتُ لوضع طاولة بيننا لحماية نفسي وأعضائي التناسلية. ^{[ 41 ]}^{: 448}

كان من بين المواضيع التي نوقشت أفكار ديدرو حول كيفية تحويل روسيا إلى مدينة فاضلة. في رسالة إلى الكونت دي سيغور ، كتبت الإمبراطورة أنه إذا اتبعت نصيحة ديدرو، فستعم الفوضى مملكتها. ^{[ 41 ]}^{: 448}

العودة إلى فرنسا

عند عودته، طلب ديدرو من الإمبراطورة 1500 روبل تعويضًا عن رحلته. فأعطته 3000 روبل، وخاتمًا ثمينًا، وضابطًا ليرافقه إلى باريس. وعند وصوله إلى باريس، كتب رثاءً لها. ^{[ 41 ]}^{: 449}

في عام 1766، عندما علمت كاترين أن ديدرو لم يتلقَ أجره السنوي عن تحرير الموسوعة (وهو مصدر دخل مهم للفيلسوف)، رتبت له الحصول على مبلغ ضخم قدره 50,000 ليفر كدفعة مقدمة مقابل خدماته كأمين مكتبة لها. ^{[ 10 ]}

في يوليو 1784، عندما علمت كاترين أن ديدرو يعاني من اعتلال صحته، رتبت له الانتقال إلى جناح فاخر في شارع ريشيليو . توفي ديدرو بعد أسبوعين من انتقاله إلى هناك، في 31 يوليو 1784. ^{[ 41 ]}^{: 893}

من بين آخر أعمال ديدرو ملاحظات بعنوان "حول تعليمات جلالة الإمبراطورة... لصياغة القوانين". تضمن هذا التعليق على روسيا ردودًا على بعض الحجج التي طرحتها كاترين في كتاب "النقاش " . ^{[ 41 ]}^{: 449}^{[ 43 ]} كتب ديدرو أن كاترين كانت مستبدة بلا شك، نظرًا للظروف والتدريب، لكنها لم تكن طاغية بطبيعتها. وبالتالي، إذا أرادت القضاء على الاستبداد في روسيا، فعليها التنازل عن عرشها والقضاء على كل من يحاول إحياء النظام الملكي. ^{[ 43 ]} وعليها أن تعلن جهارًا أنه "لا سيادة حقيقية إلا للأمة، ولا يمكن أن يكون هناك مشرّع حقيقي إلا للشعب". ^{[ 44 ]} وعليها أن تُنشئ قانونًا روسيًا جديدًا يُرسي إطارًا قانونيًا مستقلًا ويبدأ بالنص التالي: "نحن الشعب، ونحن سيد هذا الشعب، نقسم معًا على هذه القوانين، التي بموجبها نُحاكم على قدم المساواة". ^{[ 44 ]} في كتابها "النقاش" ، كتبت كاترين: "يجب أن يتبع التشريع روح الأمة". ^{[ 44 ]} وردّ ديدرو بأن التشريع يجب أن يُجسّد روح الأمة. فعلى سبيل المثال، جادل بأنه ليس من المناسب جعل الإعدامات العلنية مروّعة بلا داعٍ. ^{[ 45 ]}

في نهاية المطاف، قرر ديدرو عدم إرسال هذه الملاحظات إلى كاترين؛ إلا أنها وصلت إليها مع أوراقه الأخرى بعد وفاته. عندما قرأتها، غضبت بشدة وعلّقت بأنها هراء غير مترابط يفتقر إلى الحكمة والبصيرة والمصداقية. ^{[ 41 ]}^{: 449}^{[ 46 ]}

فلسفة

في شبابه، كان ديدرو في الأصل من أتباع فولتير ونظريته الأنجلووية القائمة على الربوبية ، لكنه انحرف تدريجيًا عن هذا الفكر نحو المادية والإلحاد ، وهو تحول تجلى أخيرًا عام ١٧٤٧ في المناظرة الفلسفية التي وردت في الجزء الثاني من كتابه "مسيرة المتشكك" (١٧٤٧). ^[^٤٧^] عارض ديدرو التصوف والتنجيم، اللذين كانا منتشرين على نطاق واسع في فرنسا في ذلك الوقت، وكان يعتقد أن الادعاءات الدينية المتعلقة بالحقيقة يجب أن تخضع لسلطة العقل، لا للتجربة الصوفية أو الأسرار الباطنية. مع ذلك، أبدى ديدرو بعض الاهتمام بأعمال باراسيلسوس . ^[^٤٨^] كان "فيلسوفًا تتصارع فيه كل تناقضات عصره" ( روزنكرانز ). ^[^٢١^]

في كتابه " في تفسير الطبيعة" الصادر عام 1754 ، شرح ديدرو آراءه حول الطبيعة والتطور والمادية والرياضيات والعلوم التجريبية. ^{[ 1 ]}^{: 651-652}^{[ 49 ]} يُعتقد أن ديدرو ربما ساهم في كتاب صديقه البارون دولباخ " نظام الطبيعة " الصادر عام 1770. ^{[ 21 ]} وقد أشاد ديدرو بالكتاب بحماس قائلاً:

ما يعجبني هو فلسفة واضحة ومحددة وصريحة، كما هو الحال في كتاب " نظام الطبيعة ". فالمؤلف ليس ملحداً في صفحة ومؤمناً بوجود إله في صفحة أخرى، بل فلسفته متكاملة. ^{[ 1 ]}^{: 700}

عندما وضع ديدرو تصوره للموسوعة ، اعتبرها نضالاً من أجل الأجيال القادمة، وأعرب عن ثقته بأن الأجيال القادمة ستكون ممتنة لجهوده. يقول ديدرو: "إن الأجيال القادمة بالنسبة للفيلسوف هي بمثابة 'العالم الآخر' بالنسبة لرجل الدين". ^{[ 1 ]}^{: 641}

بحسب أندرو إس. كوران، فإن الأسئلة الرئيسية في فكر ديدرو هي التالية : ^{[ 50 ]}

لماذا نكون أخلاقيين في عالم بلا إله؟
كيف ينبغي لنا أن نقدّر الفن؟
ما نحن ومن أين أتينا؟
ما هو الجنس والحب؟
كيف يمكن للفيلسوف أن يتدخل في الشؤون السياسية؟

الموت والدفن

توفي ديدرو بجلطة رئوية في باريس في 31 يوليو 1784، ودُفن في كنيسة سان روك بالمدينة . أرسل ورثته مكتبته الضخمة إلى كاترين الثانية، التي أمرت بإيداعها في المكتبة الوطنية الروسية . وقد مُنع عدة مرات من الدفن في البانثيون مع شخصيات فرنسية بارزة أخرى. ^{[ 51 ]}

تم نبش رفات ديدرو من قبل لصوص القبور عام 1793، وتركوا جثته على أرضية الكنيسة. ومن المفترض أن السلطات نقلت رفاته بعد ذلك إلى مقبرة جماعية. ^{[ 52 ]}

التقدير والتأثير

علّق مارمونتيل وهنري مايستر على المتعة الكبيرة التي شعروا بها عند إجراء حوارات فكرية مع ديدرو. ^{[ 1 ]}^{: 678} كتب موريليه ، وهو أحد رواد صالون دولباخ : "هناك سمعتُ... ديدرو يتناول مسائل الفلسفة والفن والأدب، وبفضل ثراء تعبيره وطلاقته وحضوره المُلهم، استطاع أن يجذب انتباهنا لفترة طويلة." ^{[ 53 ]} وكتب جان جاك روسو ، المعاصر لديدرو ومنافسه، في كتابه " الاعترافات" أنه بعد بضعة قرون، سيحظى ديدرو من الأجيال اللاحقة بنفس الاحترام الذي حظي به أفلاطون وأرسطو. ^{[ 1 ]}^{: 678} في ألمانيا، أعرب غوته وشيلر وليسينغ ^{[ 1 ]}^{: 679} عن إعجابهم بكتابات ديدرو، حيث وصف غوته رواية ديدرو " ابن أخ رامو " بأنها "العمل الكلاسيكي لرجلٍ فذ"، وأن "ديدرو هو ديدرو، شخصية فريدة؛ كل من ينتقده وينتقد أعماله فهو جاهل". ^{[ 1 ]}^{: 659}^{[ 54 ]}

مع تراجع شعبية الإلحاد خلال الثورة الفرنسية، تعرض ديدرو للتشهير واعتُبر مسؤولاً عن الاضطهاد المفرط لرجال الدين. ^{[ 55 ]}

في القرن التالي، حظي ديدرو بإعجاب بلزاك ، وديلاكروا ، وستاندال ، وزولا ، وشوبنهاور . ^{[ 56 ]} ووفقًا لكونت ، كان ديدرو أبرز المفكرين في عصرٍ زاخرٍ بالأحداث. ^{[ 1 ]}^{: 679} وصفه المؤرخ ميشيليه بأنه "بروميثيوس الحقيقي"، وأكد أن أفكار ديدرو ستظل مؤثرة لفترة طويلة في المستقبل. واختار ماركس ديدرو ككاتبه النثري المفضل. ^{[ 57 ]}

تكريمات حديثة

نصب تذكاري لدينيس ديدرو في باريس، الدائرة السادسة ، من تصميم جان غوتيرين

وصف أوتيس فيلوز ونورمان توري ديدرو بأنه "الشخصية الأكثر إثارة للاهتمام والاستفزاز في القرن الثامن عشر الفرنسي". ^{[ 58 ]}

في عام 1993، نشرت الكاتبة الأمريكية كاثلين شاين رواية "ابنة أخت رامو" ، وهي رواية ساخرة عن الحياة الأكاديمية في نيويورك، تنطلق من بحث امرأة في محاكاة ساخرة إباحية (متخيلة) من القرن الثامن عشر للوحة " ابن أخ رامو" لديدرو. وقد أشادت ميتشيكو كاكوتاني بالرواية في صحيفة نيويورك تايمز ، واصفةً إياها بأنها "سخرية فلسفية بارعة من العقل الأكاديمي" و"كوميديا ساحرة عن العادات الحديثة". ^{[ 59 ]}

كتب الكاتب الفرنسي إريك إيمانويل شميت مسرحية بعنوان " لو ليبرتان " ( الليبرتين )، تتخيل يومًا في حياة ديدرو، بما في ذلك جلسة رسم خيالية لرسامة، تتخذ منحىً جنسيًا، لكنها تُقاطع بسبب متطلبات تحرير الموسوعة . ^{[ 60 ]} عُرضت المسرحية لأول مرة على مسرح مونبارناس في باريس عام 1997، من بطولة برنارد جيرودو في دور ديدرو وكريستيان كوهندي في دور مدام تيربوش، ولاقت استحسان النقاد. ^{[ 61 ]}

في عام ٢٠١٣، بمناسبة الذكرى السنوية الـ٣٠٠ لميلاد ديدرو، أقامت مسقط رأسه لانجر سلسلة من الفعاليات تكريمًا له، وأنتجت جولة صوتية للمدينة تُسلط الضوء على الأماكن التي كانت جزءًا من ماضي ديدرو، بما في ذلك بقايا الدير الذي نذرت فيه أخته أنجليك نذورها. ^{[ ٦٢ ]} وفي ٦ أكتوبر ٢٠١٣، تم افتتاح متحف التنوير، الذي يُركز على إسهامات ديدرو في الحركة، وهو متحف "ميزون دي لوميير دينيس ديدرو" ، في لانجر. ^{[ ٦٣ ]}

لقد فكرت الحكومة الفرنسية في إحياء الذكرى الـ 300 لميلاده، ^{[ 64 ]} لكن هذا لم يحدث.

فهرس

Essai sur le mérite et la vertu ، كتب بواسطة ترجمة شافتسبري الفرنسية وتعليق ديدرو (1745)
أفكار فلسفية ، مقال (1746)^{[ 65 ]}
منتزه الشك (1747)
رواية "الجواهر غير السرية" (1748)
Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749)
موسوعة (1750-1765)
Lettre sur les sourds et muets (1751)
أفكار حول تفسير الطبيعة ، مقال (1751)
نظام الطبيعة (1754)
الابن الطبيعي (1757)
إنتريتينز سور لو فيس ناتوريل (1757)
الأب العائلي (1758)
خطابات حول الشعر الدرامي (1758)
صالونات النقد الفني (1759–1781)
La Religieuse ، رواية (1760؛ تمت مراجعتها في عام 1770 وفي أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر؛ تم نشر الرواية لأول مرة كمجلد بعد وفاته في عام 1796).
لو نوفو دي رامو ، حوار (مكتوب بين 1761 و 1774).^{[ 34 ]}^{[ 66 ]}
رسالة حول التجارة في المكتبة (1763)
جاك المتشائم وسيده ، رواية (كتبت بين عامي 1765 و 1780؛ ونُشرت لأول مرة بعد وفاته عام 1796)
الغموض أو تاريخ الصور (1768)
الدخول بين دالمبيرت وديدرو (1769)
لو ريف دي دالمبرت ، حوار (1769)
Suite de l'entretien entre D'Alembert et Diderot (1769)
Paradoxe sur le comédien (كتبت بين عامي 1770 و 1778؛ ونُشرت لأول مرة بعد وفاته في عام 1830)
اعتذار آبي غالياني (1770)
مبادئ الفلسفات حول المادة والحركة ، مقال (1770)
رعاية الأب مع الأطفال (1771)
قصة Ceci n'est pas un conte (1772)
مدام دي لا كارليير ، القصة القصيرة والحكاية الأخلاقية (1772)
ملحق رحلة بوغانفيل (1772)
تاريخ الفلسفة والسياسة في الهند ، بالتعاون مع رينال (1772–1781)^{[ 67 ]}
رحلة إلى هولندا (1773)
عناصر علم وظائف الأعضاء (1773–1774)
تفنيد ديهلفيتيوس (1774)
ملاحظات سور نكاز (1774)
Essai sur les règnes de Claude et de Néron (1778)
إست إيل بون؟ هل هو ميكانيكي؟ (1781)
رسالة اعتذارية للأبي رينال إلى السيد جريم (1781)
المتمردين في أمريكا (1782)

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ كلمة "بيجو" هي كلمة عامية تعني المهبل.^{[ 18 ]}
↑ هذا يتعارض مع رأي هوراس فيما يتعلق باستخدام العاطفة في البلاغة : Si vis me flere, primium tibi flendum est (إذا أردتَ أن أبكي، فعليك أولاً أن تبكي أنت).^{[ 1 ]}^{: 624}
↑ روى ديدرو لاحقًا المحادثة التالية على أنها جرت:
كاثرين : "أنتَ سريع الغضب، وأنا كذلك. نقاطع بعضنا، ولا نسمع ما يقوله الآخر، فنقول أشياءً سخيفة." ديدرو : "مع اختلافٍ واحد، وهو أنني عندما أقاطع جلالتكِ، أرتكب وقاحةً كبيرة." كاثرين : "لا، ليس بين الرجال شيءٌ اسمه وقاحة." ^{[ 42 ]}

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 دورانت، ويل (1965). قصة الحضارة، المجلد 9: عصر فولتير . سيمون وشوستر.
↑ "ديدرو" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
↑ "دينيس ديدرو | سيرته الذاتية، فلسفته، أعماله، معتقداته، عصر التنوير، وحقائقه" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2021 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : مورلي، جون (١٩١١). " ديدرو، دينيس ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد ٨ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٢٠٤-٢٠٦ .
1 2 3 آرثر ويلسون، ديدرو (نيويورك: أكسفورد، 1972).
^ فيرزال ، إيلي (25 أكتوبر 2013). "Diderot op de Kneuterdijk (1)" [ Diderot on Kneuterdijk (1) ] (باللغة الهولندية). المكتبة الوطنية في هولندا . مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2014.
↑ نورمان هامبسون. عصر التنوير. 1968. هارموندسوورث: بنغوين، 1982. ص 128
↑ غوبنيك، آدم. "كيف تحوّل رجل العقل إلى متطرف" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2019 .
↑ آرثر م. ويلسون. ديدرو: سنوات الاختبار، 1713-1759. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1957، ص 14
1 2 3 4 5 6 7 كوران، أندرو (2019). ديدرو وفن التفكير بحرية . دار نشر أخرى. ص 319. ISBN 978-159051-670-6.
↑ أندرو س. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أذر برس، 2019، ص 143
1 2 أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 275
↑ مارك توين، "حفرية أدبية مهيبة"، نُشرت أصلاً في مجلة هاربرز الشهرية الجديدة ، المجلد 80، العدد 477، الصفحات 439-444، فبراير 1890.على موقع هاربرز الإلكتروني . تاريخ الوصول: 24 سبتمبر 2006.
↑ بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 27.
↑ برايان ماجي. قصة الفلسفة . دار نشر DK، نيويورك: 1998. ص 124
↑ أوتيس فيلوز (1977). ديدرو . ألفريد أ. كنوبف. ص 41.
↑ دورانت، ويل. "عصر فولتير: تاريخ الحضارة في أوروبا الغربية من 1715 إلى 1756" . erenow.org . سيمون وشوستر . تاريخ الاطلاع: 27 يوليو 2025 .
1 2 ب.ن. فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 44.
1 2 رودان بوتشي، سوزان (1990). "سحر الغرابة الخفي: حكايات الحريم في فرنسا في القرن الثامن عشر" . في جورج سيباستيان روسو ؛ روي بورتر (محرران). الغرابة في عصر التنوير . مطبعة جامعة مانشستر. ص 156. ISBN 978-0719026775تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2016 .
↑ جيليسبي، تشارلز كولستون (1960). حافة الموضوعية: مقال في تاريخ الأفكار العلمية . مطبعة جامعة برينستون. ص 190-191 . ISBN 0691023506.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
1 2 3 4 5 مورلي 1911 .
↑ ستيفنز، ميتشل (2014). تخيل أنه لا وجود للجنة: كيف ساهم الإلحاد في خلق العالم الحديث . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 123-124 . ISBN 978-1137002600. OCLC 852658386. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2014 .
↑ كان بيير لويس موبيرتوي ، وهو فرنسي معاصر لديدرو،والذي عُيّن رئيسًا للأكاديمية البروسية للعلوم عام 1745 في عهد فريدريك العظيم، يطور أفكارًا مماثلة. لم تكن هذه النظريات التطورية الأولية بأي حال من الأحوال مدروسة ومنهجية مثل نظريات تشارلز داروين بعد مئة عام.
↑ جوناثان آي. إسرائيل، التنوير الراديكالي: الفلسفة وصناعة الحداثة 1650-1750. ( مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001، 2002)، ص 710
↑ زيركل، كونواي (25 أبريل 1941). "الانتخاب الطبيعي قبل 'أصل الأنواع'"". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 84 (1). فيلادلفيا، بنسلفانيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية : 71-123 . ISSN 0003-049X . JSTOR 984852. "
↑ أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 95-96
↑ ويل ديورانت؛ آرييل ديورانت (2011). عصر فولتير: قصة الحضارة، المجلد التاسع . سيمون وشوستر. ص 781. ISBN 978-1451647662.
↑ من الأمثلة على ذلك مقالات ديدرو حول الفلسفة والدين الآسيويين؛ انظر أورس آب . ميلاد الاستشراق . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2010 ( ISBN) 978-0812242614)، الصفحات 133-187.
↑ أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 161-164
↑ ليونز، مارتن. "الكتب: تاريخ حي". دار نشر جيتي، 2011، ص 107.
↑ كوران، أندرو س. (15 ديسمبر 2018). "«احذروا وفرة الذهب»: حول قراءة ديدرو في عصر ترامب . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2019 .
↑ بي إن فوربانك. ديدرو: سيرة نقدية. نيويورك: كنوبف، 1992، ص 273.
^ جاك سميتانسكي، Le Réalisme dans Jacques le Fataliste (باريس: نيزيت، 1965)؛ ويل ماكموران، النزل والمسافر: التصميمات الاستطرادية في الرواية الأوروبية الحديثة المبكرة (أكسفورد: ليجندا، 2002).
1 2 نيكولاس كرونك، "مقدمة"، في ابن أخ رامو والهجاء الأول ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006 (الصفحات من 7 إلى 25)، الصفحة 7.
↑ جان فارلوت، "مقدمة"، في: جان فارلوت، أد. لو نوفو دي رامو وآخرون الحوارات الفلسفية ، باريس: Gallimard، 1972 pp. 9–28، pp. 25–26.
1 2 جاكوبس، آلان (11 فبراير 2014). "ورثة غريم" . أطلانتس الجديدة: مجلة التكنولوجيا والمجتمع . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2015 .
↑ إدموند وجول دي غونكور ، رسامو القرن الثامن عشر الفرنسيون . كورنيل بيبرباكس، 1981، الصفحات 222-225. ISBN 0801492181
↑ بيل، إليزابيث س. (2008). نظريات الأداء . لوس أنجلوس: سيج. ص 203. ISBN 978-1412926379.
↑ واليس، ميك؛ شيبارد، سيمون (1998). دراسة المسرحيات . لندن: أرنولد. ص 214. ISBN 0340731567.
↑ أبلمان، روبرت (1998). بلوغ الكتلة الحرجة: تحليل نقدي للترفيه التلفزيوني . ماهاوا، نيوجيرسي: إل. إيرلبوم أسوشيتس. ص 8-11 . ISBN 0805821996.
1 2 3 4 5 6 7 8 دورانت، ويل (1967). قصة الحضارة، المجلد 10: روسو والثورة . سيمون وشوستر.
↑ بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 379.
1 2 ب.ن. فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 393.
1 2 3 ب. ن. فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 394.
↑ بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 394-395 .
↑ بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 395.
↑ جوناثان آي. إسرائيل، التنوير المتنازع عليه ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، ص 791، 818.
↑ جوزيفسون-ستورم، جيسون (2017). أسطورة زوال السحر: السحر، والحداثة، وولادة العلوم الإنسانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 53-55 . ISBN 978-0226403366.
↑ بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 109-115 .
↑ أندرو س. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أذر برس، 2019، ص 14
↑ بلوم، فيليب . "في البانثيون" . مجلة لابام الفصلية . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2013 .
↑ أندرو س. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أذر برس، 2019، ص 1-2
↑ آرثر م. ويلسون (1972). ديدرو . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 175 .
↑ هامر، كارل الابن (2015). غوته وروسو: أصداء العقل . مطبعة جامعة كنتاكي. ص 26.
↑ أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 395-397
↑ بي إن فوربانك. ديدرو: سيرة نقدية. نيويورك: كنوبف، 1992. ص 446
↑ ديفيد ماكليلان. كارل ماركس: حياته وفكره. نيويورك: هاربر آند رو، 1973. ص 457
↑ أوتيس فيلوز ونورمان توري (1949)، دراسات ديدرو ، المجلد 1، ص. 7
↑ "العروض الخاصة" . www.nytimes.com .
↑ "المسرح" . www.eric-emmanuel-schmitt.com .
↑ "إريك إيمانويل شميت" . www.theatreonline.com .
↑ "Club de Trading IQ Option & eToro Diderot" . diderot2013-langres.fr . نادي أساسي في ديدرو لانجر. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2014 . تم الاسترجاع 14 مايو 2014 .
^ "ديدرو 2013، Langres en fête" . فرنسا 3 المؤسسة الكبرى. 23 يونيو 2023.
↑ كوران، أندرو س. (24 يناير 2013). "ديدرو، نموذج أمريكي؟ بالتأكيد!" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2013 .
↑ وولف، تشارلز ت.؛ شانك، جيه بي (1 يناير 2024)، "دينيس ديدرو" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2024
^ ديدرو “Le Neveu de Rameau”، Les Trésors de la littérature Française ، ص. 109. المجموعة بتوجيه من إدموند جالو؛ https://www.denis-diderot.com/publications.html
↑ "تاريخ فلسفي وسياسي لمستوطنات وتجارة الأوروبيين في جزر الهند الشرقية والغربية" . المكتبة الرقمية العالمية . 1798. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2013 .

للمزيد من القراءة

أندرسون، ويلدا سي. حلم ديدرو. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1990.
آب، أورس (2010). ميلاد الاستشراق . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، ISBN 978-0812242614، الصفحات 133-187 حول دور ديدرو في الاكتشاف الأوروبي للهندوسية والبوذية.
أزورميندي، جوكس (1984). مدخلات الفلسفة: ديدرو (1713–1784) ، جاكين ، 32: 111–121.
بالستادت، كورت ب. أ. ديدرو: فيلسوف طبيعي. أكسفورد: مؤسسة فولتير، 2008.
بلوم، فيليب (2010). الشركة الشريرة . نيويورك: بيسيك بوكس
بلوم، كارول (1974). ديدرو: فضيلة الفيلسوف
بروير، دانيال. استخدام الموسوعة: طرق المعرفة، طرق القراءة. أكسفورد: مؤسسة فولتير، 2002.
كارلايل، توماس (1833). "ديدرو" . مقالات نقدية ومتنوعة : المجلد الثالث . أعمال توماس كارلايل في ثلاثين مجلداً. المجلد الثامن والعشرون. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده (نُشر عام 1904). الصفحات 177-248 .
كلارك، أندرو هيريك. جزء ديدرو. ألدرشوت، هامبشاير، إنجلترا: أشجيت، 2008.
كابلان، جاي. السرديات المؤطرة: نسب ديدرو للناظر. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 1986.
كروكر، ليستر ج. (1974). النظام الفوضوي لديدرو: مدخل إلى توليفة
كوران، أندرو س. (2019). ديدرو وفن التفكير بحرية
دانتونو، جوزيبينا. (2021) "التراث التاريخي: دينيس ديدرو ورجال الثورة الفرنسية." ديسيوتيسيمو سيكولو 6 (2021): 161-168. متصل
دي لا كاريرا، روزالينا. النجاح في أكاذيب الدوائر: ممارسة ديدرو التواصلية. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1991.
دلوغاش، تمارا. دينيس ديدرو . موسكو: دار نشر بروغريس. 1988.
فيلوز، أوتيس إي. (1989). ديدرو
فرانس، بيتر (1983). ديدرو
فونتيناي، إليزابيث دي، وجاك بروست. المترجم ديدرو أوجوردوي. باريس: لو سيكومور، 1984.
فوربانك، بي إن (1992). ديدرو: سيرة نقدية. نيويورك: إيه إيه كنوبف. رقم ISBN 0679414215.
غريغوري إفروسيني، ماري (2006). ديدرو وتحول الأنواع (دراسات في الفلسفة). نيويورك: روتليدج. ISBN 0415955513.
هافنز، جورج ر. (1955) عصر الأفكار. نيويورك: هولت ISBN 0891976515.
هايز، جوليا كاندلر. تمثيل الذات في مسرح لا شوسي، ديدرو، وساد. آن أربور، ميشيغان: يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال، 1982.
هازارد، بول. الفكر الأوروبي في القرن الثامن عشر من مونتسكيو إلى ليسينغ (1954). ص 378-394
كافانا، توماس. "المرآة الفارغة: دراسة عن المحاكاة من خلال جاك القدري لديدرو "، في دراسات عن فولتير والقرن الثامن عشر 104 (1973).
كوروليف، سيرغي ف. مكتبة ديدرو: مقابل إعادة تشكيل. فيرني فولتير: المركز الدولي لدراسات القرن الثامن عشر، 2014. ISBN 978-2845590939
كوزينسكي، جيسون (2008). "ديدرو، دينيس (1713-1784)" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 124-125 . doi : 10.4135/9781412965811.n78 . ISBN 978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
لينتين، أ. "كاثرين العظيمة ودينيس ديدرو" التاريخ اليوم (مايو 1972)، ص 313-332.
ماسون، جون هـ. (1982). ديدرو الذي لا يُقاوم. ISBN 0704334690
بيريتز، إيال (2013). "تجارب درامية: الحياة وفقًا لديدرو". مطبعة جامعة ولاية نيويورك
ريكس، والتر إي. نقاط التناقض عند ديدرو: ديناميكيات التناقض في أعماله الرئيسية. أكسفورد: مؤسسة فولتير، 1998.
سانت أماند، بيير. ديدرو. ساراتوجا، كاليفورنيا: أنما ليبري، 1984.
سايمون، جوليا (1995). التنوير الجماهيري. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ISBN 0791426386.
تونستال، كيت إي. (2011). العمى والتنوير: مقال. مع ترجمة جديدة لرسالة ديدرو عن المكفوفين . كونتينوم
ويلسون، آرثر ماكاندليس (1972). ديدرو ، السيرة الذاتية القياسية
فاسكو، جيرهارد م. (1978). "ديدرو وغوته، دراسة في العلم والإنسانية"، مكتبة سلاتكين ، مكتبة شامبيون .
زاريتسكي، روبرت (2019). كاترين وديدرو : الإمبراطورة، الفيلسوف، ومصير عصر التنوير . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674737907.

المصادر الأولية

ديدرو، دينيس، محرر. موسوعة ديدرو المصورة للمهن والصناعات، المجلد 1 (طبعة 1993) مقتطف وبحث نصي
ديدرو، دينيس. ديدرو: كتابات سياسية ، تحرير جون هوب ماسون وروبرت ووكلر (1992)، مقتطف وبحث نصي، مع مقدمة
ديدرو، دينيس. أفكار حول الدين (طبعة 2002). ترجمة وتحرير نيكولاس والتر. دار نشر جي دبليو فوت وشركاه المحدودة. سلسلة كلاسيكيات المفكر الحر رقم 4. رقم ISBN 978-1911578024.
أهم أعمال ديدرو مترجمة إلى الإنجليزية
هويت، نيلي وكاسيرر، توماس. موسوعة، مختارات: ديدرو، دالمبير، وجمعية من الأدباء. نيويورك: شركة بوبس ميريل ، 1965. LCCN 65-26535 . ISBN 0672604795.
كيمب، جوناثان (محرر). ديدرو، مُفسِّر الطبيعة: مختارات من كتاباته . نيويورك: دار النشر الدولية، 1963.

روابط خارجية

المجموعات الرقمية

أعمال دينيس ديدرو متوفرة بصيغة الكتب الإلكترونية على موقع Standard Ebooks
أعمال دينيس ديدرو في مشروع غوتنبرغ
أعمال دينيس ديدرو أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
أعمال دينيس ديدرو على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)

موسوعات أخرى

أرشيف دينيس ديدرو (باللغة الإنجليزية)
موسوعة ARTFL ، مقدمة من مشروع ARTFL التابع لجامعة شيكاغو (مقالات باللغة الفرنسية، ونسخ مطبوعة من القرن الثامن عشر متوفرة)
مشروع الترجمة التعاونية لموسوعة ديدرو ودالمبير ، وهو نتاج مكتب النشر العلمي التابع لمكتبة جامعة ميشيغان (وهو جهد لترجمة الموسوعة إلى اللغة الإنجليزية).

روابط أخرى

أُرشف ديدرو في 16 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine، وهو محرك بحث باللغة الفرنسية للعلوم الإنسانية، تكريمًا لديدرو.
دينيس ديدرو: حلم دالمبير (نصوص فرنسية وإنجليزية) مؤرشف في 22 سبتمبر 2016 على موقع Wayback Machine
محادثة بين دالمبير وديدرو (ترجمة بديلة للجزء الأول مما سبق)
موقع دينيس ديدرو الإلكتروني (باللغة الفرنسية)
(بالفرنسية) نسخة إلكترونية من الموسوعة . يتم تصنيف المقالات بالترتيب الأبجدي (26 ملفًا).
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
قائمة مراجع دينيس ديدرو ( مؤرشفة بتاريخ 30 يناير 2022 في أرشيف الإنترنت)
لو نوفو دي رامو – ديدرو وغوته
الموسوعة ، نقاش على راديو بي بي سي 4 مع جوديث هاولي وكارولين وارمان وديفيد ووتون ( في عصرنا ، 26 أكتوبر 2006)

[19] كلمة "بيجو" هي كلمة عامية تعني المهبل.^{[ 18 ]}

[42] هذا يتعارض مع رأي هوراس فيما يتعلق باستخدام العاطفة في البلاغة : Si vis me flere, primium tibi flendum est (إذا أردتَ أن أبكي، فعليك أولاً أن تبكي أنت).^{[ 1 ]}^{: 624}

[45] روى ديدرو لاحقًا المحادثة التالية على أنها جرت:
كاثرين : "أنتَ سريع الغضب، وأنا كذلك. نقاطع بعضنا، ولا نسمع ما يقوله الآخر، فنقول أشياءً سخيفة." ديدرو : "مع اختلافٍ واحد، وهو أنني عندما أقاطع جلالتكِ، أرتكب وقاحةً كبيرة." كاثرين : "لا، ليس بين الرجال شيءٌ اسمه وقاحة." ^{[ 42 ]}

[AoV-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 دورانت، ويل (1965). قصة الحضارة، المجلد 9: عصر فولتير . سيمون وشوستر.

[2] "ديدرو" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .

[3] "دينيس ديدرو | سيرته الذاتية، فلسفته، أعماله، معتقداته، عصر التنوير، وحقائقه" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2021 .

[EB1911-4] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : مورلي، جون (١٩١١). " ديدرو، دينيس ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد ٨ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٢٠٤-٢٠٦ .

[Arthur_Wilson_1972-5] 1 2 3 آرثر ويلسون، ديدرو (نيويورك: أكسفورد، 1972).

[6] فيرزال ، إيلي (25 أكتوبر 2013). "Diderot op de Kneuterdijk (1)" [ Diderot on Kneuterdijk (1) ] (باللغة الهولندية). المكتبة الوطنية في هولندا . مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2014.

[7] نورمان هامبسون. عصر التنوير. 1968. هارموندسوورث: بنغوين، 1982. ص 128

[8] غوبنيك، آدم. "كيف تحوّل رجل العقل إلى متطرف" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2019 .

[9] آرثر م. ويلسون. ديدرو: سنوات الاختبار، 1713-1759. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1957، ص 14

[:0-10] 1 2 3 4 5 6 7 كوران، أندرو (2019). ديدرو وفن التفكير بحرية . دار نشر أخرى. ص 319. ISBN 978-159051-670-6.

[11] أندرو س. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أذر برس، 2019، ص 143

[Andrew_S._Curran_2019,_p._275-12] 1 2 أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 275

[13] مارك توين، "حفرية أدبية مهيبة"، نُشرت أصلاً في مجلة هاربرز الشهرية الجديدة ، المجلد 80، العدد 477، الصفحات 439-444، فبراير 1890.على موقع هاربرز الإلكتروني . تاريخ الوصول: 24 سبتمبر 2006.

[Furbank_1992_27-14] بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 27.

[15] برايان ماجي. قصة الفلسفة . دار نشر DK، نيويورك: 1998. ص 124

[Fellows_1977_41-16] أوتيس فيلوز (1977). ديدرو . ألفريد أ. كنوبف. ص 41.

[17] دورانت، ويل. "عصر فولتير: تاريخ الحضارة في أوروبا الغربية من 1715 إلى 1756" . erenow.org . سيمون وشوستر . تاريخ الاطلاع: 27 يوليو 2025 .

[Furbank_1992_44-18] 1 2 ب.ن. فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 44.

[RousseauPorter1990-20] 1 2 رودان بوتشي، سوزان (1990). "سحر الغرابة الخفي: حكايات الحريم في فرنسا في القرن الثامن عشر" . في جورج سيباستيان روسو ؛ روي بورتر (محرران). الغرابة في عصر التنوير . مطبعة جامعة مانشستر. ص 156. ISBN 978-0719026775تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2016 .

[21] جيليسبي، تشارلز كولستون (1960). حافة الموضوعية: مقال في تاريخ الأفكار العلمية . مطبعة جامعة برينستون. ص 190-191 . ISBN 0691023506.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[FOOTNOTEMorley1911-22] 1 2 3 4 5 مورلي 1911 .

[23] ستيفنز، ميتشل (2014). تخيل أنه لا وجود للجنة: كيف ساهم الإلحاد في خلق العالم الحديث . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 123-124 . ISBN 978-1137002600. OCLC 852658386. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2014 .

[24] كان بيير لويس موبيرتوي ، وهو فرنسي معاصر لديدرو،والذي عُيّن رئيسًا للأكاديمية البروسية للعلوم عام 1745 في عهد فريدريك العظيم، يطور أفكارًا مماثلة. لم تكن هذه النظريات التطورية الأولية بأي حال من الأحوال مدروسة ومنهجية مثل نظريات تشارلز داروين بعد مئة عام.

[25] جوناثان آي. إسرائيل، التنوير الراديكالي: الفلسفة وصناعة الحداثة 1650-1750. ( مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001، 2002)، ص 710

[26] زيركل، كونواي (25 أبريل 1941). "الانتخاب الطبيعي قبل 'أصل الأنواع'"". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 84 (1). فيلادلفيا، بنسلفانيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية : 71-123 . ISSN 0003-049X . JSTOR 984852. "

[27] أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 95-96

[DurantDurant2011-28] ويل ديورانت؛ آرييل ديورانت (2011). عصر فولتير: قصة الحضارة، المجلد التاسع . سيمون وشوستر. ص 781. ISBN 978-1451647662.

[29] من الأمثلة على ذلك مقالات ديدرو حول الفلسفة والدين الآسيويين؛ انظر أورس آب . ميلاد الاستشراق . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2010 ( ISBN) 978-0812242614)، الصفحات 133-187.

[30] أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 161-164

[31] ليونز، مارتن. "الكتب: تاريخ حي". دار نشر جيتي، 2011، ص 107.

[32] كوران، أندرو س. (15 ديسمبر 2018). "«احذروا وفرة الذهب»: حول قراءة ديدرو في عصر ترامب . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2019 .

[33] بي إن فوربانك. ديدرو: سيرة نقدية. نيويورك: كنوبف، 1992، ص 273.

[34] جاك سميتانسكي، Le Réalisme dans Jacques le Fataliste (باريس: نيزيت، 1965)؛ ويل ماكموران، النزل والمسافر: التصميمات الاستطرادية في الرواية الأوروبية الحديثة المبكرة (أكسفورد: ليجندا، 2002).

[:1-35] 1 2 نيكولاس كرونك، "مقدمة"، في ابن أخ رامو والهجاء الأول ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006 (الصفحات من 7 إلى 25)، الصفحة 7.

[36] جان فارلوت، "مقدمة"، في: جان فارلوت، أد. لو نوفو دي رامو وآخرون الحوارات الفلسفية ، باريس: Gallimard، 1972 pp. 9–28، pp. 25–26.

[Jacobs-37] 1 2 جاكوبس، آلان (11 فبراير 2014). "ورثة غريم" . أطلانتس الجديدة: مجلة التكنولوجيا والمجتمع . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2015 .

[38] إدموند وجول دي غونكور ، رسامو القرن الثامن عشر الفرنسيون . كورنيل بيبرباكس، 1981، الصفحات 222-225. ISBN 0801492181

[Bell-39] بيل، إليزابيث س. (2008). نظريات الأداء . لوس أنجلوس: سيج. ص 203. ISBN 978-1412926379.

[Wallis-40] واليس، ميك؛ شيبارد، سيمون (1998). دراسة المسرحيات . لندن: أرنولد. ص 214. ISBN 0340731567.

[Abelman-41] أبلمان، روبرت (1998). بلوغ الكتلة الحرجة: تحليل نقدي للترفيه التلفزيوني . ماهاوا، نيوجيرسي: إل. إيرلبوم أسوشيتس. ص 8-11 . ISBN 0805821996.

[RaR-43] 1 2 3 4 5 6 7 8 دورانت، ويل (1967). قصة الحضارة، المجلد 10: روسو والثورة . سيمون وشوستر.

[Furbank_1992_379-44] بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 379.

[Furbank_1992_393-46] 1 2 ب.ن. فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 393.

[Furbank_1992_394-47] 1 2 3 ب. ن. فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 394.

[Furbank_1992_394-5-48] بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 394-395 .

[Furbank_1992_395-49] بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 395.

[50] جوناثان آي. إسرائيل، التنوير المتنازع عليه ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، ص 791، 818.

[51] جوزيفسون-ستورم، جيسون (2017). أسطورة زوال السحر: السحر، والحداثة، وولادة العلوم الإنسانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 53-55 . ISBN 978-0226403366.

[Furbank_1992_109-115-52] بي إن فوربانك (1992). ديدرو: سيرة نقدية . ألفريد أ. كنوبف. ص 109-115 .

[53] أندرو س. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أذر برس، 2019، ص 14

[54] بلوم، فيليب . "في البانثيون" . مجلة لابام الفصلية . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2013 .

[55] أندرو س. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أذر برس، 2019، ص 1-2

[Wilson_1972_175-56] آرثر م. ويلسون (1972). ديدرو . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 175 .

[57] هامر، كارل الابن (2015). غوته وروسو: أصداء العقل . مطبعة جامعة كنتاكي. ص 26.

[58] أندرو إس. كوران، ديدرو وفن التفكير بحرية ، دار نشر أخرى، 2019، ص 395-397

[59] بي إن فوربانك. ديدرو: سيرة نقدية. نيويورك: كنوبف، 1992. ص 446

[60] ديفيد ماكليلان. كارل ماركس: حياته وفكره. نيويورك: هاربر آند رو، 1973. ص 457

[61] أوتيس فيلوز ونورمان توري (1949)، دراسات ديدرو ، المجلد 1، ص. 7

[62] "العروض الخاصة" . www.nytimes.com .

[63] "المسرح" . www.eric-emmanuel-schmitt.com .

[64] "إريك إيمانويل شميت" . www.theatreonline.com .

[65] "Club de Trading IQ Option & eToro Diderot" . diderot2013-langres.fr . نادي أساسي في ديدرو لانجر. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2014 . تم الاسترجاع 14 مايو 2014 .

[66] "ديدرو 2013، Langres en fête" . فرنسا 3 المؤسسة الكبرى. 23 يونيو 2023.

[67] كوران، أندرو س. (24 يناير 2013). "ديدرو، نموذج أمريكي؟ بالتأكيد!" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2013 .

[68] وولف، تشارلز ت.؛ شانك، جيه بي (1 يناير 2024)، "دينيس ديدرو" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2024

[69] ديدرو “Le Neveu de Rameau”، Les Trésors de la littérature Française ، ص. 109. المجموعة بتوجيه من إدموند جالو؛ https://www.denis-diderot.com/publications.html

[WDL-70] "تاريخ فلسفي وسياسي لمستوطنات وتجارة الأوروبيين في جزر الهند الشرقية والغربية" . المكتبة الرقمية العالمية . 1798. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2013 .

( بالفرنسية

ورئيس

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 1 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ ١١ ]

[ 12 ]

[

[ ١٤ ]

[ ١٥ ]

[ ١٦ ]

[ ١٧ ]

[ 18 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[

[

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ ٢٨ ]

[ ٢٩ ]

[ ٣٠ ]

[ 31 ]

[ ٣٢ ]

[

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[

[

[

[

[ ٤١ ]

[ ملاحظة ٣ ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[

[

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ ٦٢ ]

[ ٦٣ ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 42 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗