تنبأ يسوع بموته

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
لوحة من سراديب الموتى المسيحية المبكرة تصور يسوع وتلاميذه، ما قبل القرن الثالث

توجد إشارات عديدة في الأناجيل الإزائية (أناجيل متى ومرقس ولوقا ) إلى تنبؤ يسوع بمعاناته وموته وقيامته، حيث يقدم مرقس ثلاثة إعلانات متتالية تتوج بالتنبؤ الأخير بصلبه . [ 1 ] ويضيف إنجيل متى تنبؤًا قبل دخوله هو وتلاميذه إلى أورشليم ، وتصور كل رواية سوء فهم التلاميذ كخلفية لمزيد من التعليمات حول آلام المسيح. [ 2 ] [ 3 ]

يُؤرَّخ إنجيل مرقس عمومًا إلى حوالي عام 70 ميلاديًا، ولم يتبلور إجماع بين الباحثين حول تنبؤاته. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ينسج الإطار السردي لغة ابن الإنسان مع الحقائق الدينية والسياسية لسلطات اليهود في فترة الهيكل الثاني وأساليب الإعدام الرومانية، بينما تُقيم التقاليد الليتورجية الكاثوليكية اللاحقة روابط ذات مغزى بين مقطع مرقس وحكمة سليمان . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

إنجيل مرقس

في إنجيل مرقس ، الذي يُعتبر عمومًا أقدم الأناجيل، والذي كُتب حوالي عام 70 ميلاديًا، [ 4 ] [ 5 ] يتنبأ يسوع بموته ثلاث مرات، كما هو مُسجل في مرقس 8: 31-33 ، 9: 30-32 ، و 10: 32-34 . يقترح بعض الباحثين، مثل والتر شميثالز، صياغة تحريرية للمؤلف، لكن الدراسات الحديثة تُشكك بشكل متزايد في إعادة بناء التقاليد السابقة لإنجيل مرقس، ويصف براندون ماسي طريقًا مسدودًا في نقد تحرير إنجيل مرقس. [ 14 ] يُشير ماسي إلى أن نقد تحرير إنجيل مرقس كان يعتمد على نموذج نقدي شكلي لتقاليد يسوع، وهو في نهاية المطاف غير قابل للتطبيق، بينما تُصوّر الدراسات الحديثة الإنجيل من منظور السيرة الذاتية القديمة. [ 14 ] يذكر شميثالز أن هناك "أسئلة مُحيرة" تتعلق بهذه الأقوال. [ 15 ] في الوقت نفسه، يُحلل باحثون آخرون هذه الحجج ويُقدمون وجهة نظر مُختلفة، ويعتقدون أن هذه الأقوال تاريخية. في نهاية المطاف، لم يظهر إجماع بين العلماء. [ 16 ]

تدور أحداث النبوءة الأولى في مكان ما بالقرب من قيصرية فيليبس ، مباشرةً بعد أن أعلن بطرس أن يسوع هو المسيح. أخبر يسوع أتباعه أن « ابن الإنسان ينبغي أن يتألم كثيرًا، وأن يُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة ومعلمي الشريعة، وأن يُقتل، وبعد ثلاثة أيام يقوم». [ 17 ] عندما اعترض بطرس، قال له يسوع: « ابتعد عني يا شيطان ! فأنت لا تفكر في أمور الله، بل في أمور الناس». ( مرقس 8: 31-33 )

إنجيل متى

يتضمن إنجيل متى 16: 21-28 هذه الحادثة، [ 18 ] قائلاً إنه "من ذلك الوقت"، أي في عدة مناسبات، "بدأ يسوع يُظهر لتلاميذه أنه لا بد له أن يذهب إلى أورشليم ويتألم كثيراً من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويُقتل...". [ 19 ]

يختصر إنجيل لوقا 9:22-27 الرواية، ويحذف الحوار بين يسوع وبطرس.

في كل مرة يتنبأ فيها يسوع باعتقاله وموته ، يُظهر التلاميذ بطريقة أو بأخرى عدم فهمهم، ويستغل يسوع هذه المناسبة ليعلمهم أمورًا جديدة. [ 20 ] ويظهر التحذير الثاني في مرقس 9: 30-32 (وأيضًا في متى 17: 22-23 ) على النحو التالي:

فقال لهم: «سيُسلَّم ابن الإنسان إلى أيدي الناس، فيقتلونه، وبعد ثلاثة أيام يقوم». لكنهم لم يفهموا ما يعنيه، وخافوا أن يسألوه عنه. [ 21 ]

أما التنبؤ الثالث في متى 20: 17-19 فيشير تحديداً إلى الصلب:

وبينما كان يسوع صاعداً إلى أورشليم، أخذ تلاميذه الاثني عشر جانباً وقال لهم: «ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيُسلَّم ابن الإنسان إلى رؤساء الكهنة وكتبة الشريعة. فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الأمم ليسخروا منه ويجلدوه ويصلبوه. وفي اليوم الثالث سيقوم من بين الأموات!» [ 22 ]

أما التنبؤ الرابع في إنجيل متى فيوجد في متى 26: 1-2 ، مباشرة قبل المؤامرة التي دبرها القادة اليهود الدينيون ضده:

"كما تعلمون، عيد الفصح بعد يومين - وسيتم تسليم ابن الإنسان ليُصلب."

لم يتضمن المصدر الافتراضي Q أي تنبؤات بموت يسوع، على الرغم من أن العديد من الباحثين يرفضون هذه الفرضية بشكل متزايد لصالح استخدام لوقا لإنجيل متى أو العكس. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

إنجيل لوقا

يتبع إنجيل لوقا النمط الأساسي نفسه الذي اتبعه إنجيلا مرقس ومتى في تسجيل تنبؤات يسوع بموته، مع وجود بعض الاختلافات الملحوظة في العرض والتركيز. يُدرج لوقا التنبؤات الرئيسية الثلاثة الموجودة في الأناجيل الإزائية الأخرى، ولكنه غالبًا ما يختصر الروايات ويحذف بعض التفاصيل.

يظهر التنبؤ الأول في إنجيل لوقا 9: ​​21-22 ، حيث يحذف لوقا الحوار بين يسوع وبطرس الذي يبرز في كل من إنجيل مرقس وإنجيل متى. يسجل لوقا ببساطة قول يسوع:

ينبغي أن يتألم ابن الإنسان كثيراً، وأن يرفضه الشيوخ ورؤساء الكهنة ومعلمو الشريعة، وأن يُقتل، وفي اليوم الثالث يقوم من بين الأموات. [ 26 ]

أما التنبؤ الثاني فيوجد في إنجيل لوقا 9: ​​43-45 ، حيث يؤكد لوقا على عدم فهم التلاميذ:

لكنهم لم يفهموا معنى ذلك. لقد كان الأمر مخفياً عنهم، فلم يدركوه، وخافوا أن يسألوه عنه. [ 27 ]

أما التنبؤ الثالث والأكثر تفصيلاً فيظهر في إنجيل لوقا 18: 31-34 ، حيث يخبر يسوع التلاميذ الاثني عشر بما يلي:

سنصعد إلى أورشليم، وسيتحقق كل ما كتبه الأنبياء عن ابن الإنسان. سيُسلَّم إلى الأمم، فيسخرون منه ويهينونه ويبصقون عليه، ويجلدونه ويقتلونه. وفي اليوم الثالث سيقوم من بين الأموات. [ 28 ]

يؤكد لوقا مرة أخرى أن "التلاميذ لم يفهموا شيئاً من هذا. كان معناه خفياً عنهم، ولم يعرفوا عما كان يتحدث." [ 29 ]

يلاحظ الباحثون أن معالجة لوقا لهذه التنبؤات تميل إلى التركيز على تحقق نبوءات العهد القديم وعجز التلاميذ عن فهم كلمات يسوع إلا بعد القيامة . [ 30 ] كما يتضمن لوقا مواد فريدة، مثل قول يسوع في لوقا 13: 33 : "لا يمكن أن يموت نبي خارج أورشليم!" [ 31 ]

إنجيل يوحنا

في الحوار مع نيقوديموس في إنجيل يوحنا ، أشار يسوع إلى نيقوديموس نحو موته عندما قال

وكما رفع موسى الحية في البرية، كذلك يجب أن يُرفع ابن الإنسان [ 32 ]

كان يسوع يلمح إلى أن شيئًا مشابهًا سيحدث له كما في سفر العدد 21: 4-9، [ 33 ] حيث رفع موسى تمثالًا برونزيًا لثعبان على عمود.

يذكر هذا الإنجيل أيضًا في الفصول من 12 إلى 17 عدة مناسبات قام فيها يسوع بإعداد تلاميذه لرحيله، والذي يشير إليه الإنجيل أيضًا باسم "تمجيده": [ 34 ]

أجابهم يسوع قائلاً: «قد أتت الساعة التي يتمجد فيها ابن الإنسان . الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، تبقى وحدها. ولكن إن ماتت، تأتي بثمر كثير. [ 35 ]

مقارنة تنبؤات الأناجيل الإزائية

في كلٍّ من الأناجيل الإزائية ، يتنبأ يسوع بموته وقيامته بعد ثلاثة أيام. ويُلخّص الجدول التالي فهارس هذه الأناجيل :

ماثيوعلامةلوقا
متى ١٦: ٢١-٢٣ : من ذلك الوقت بدأ يسوع يُظهر لتلاميذه أنه لا بد له أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيرًا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويُقتل، ويقوم في اليوم الثالث. فأخذه بطرس جانبًا وبدأ يوبخه قائلًا: «حاشا لك يا رب! لن يكون لك هذا!» فالتفت يسوع وقال لبطرس: «ابتعد عني يا شيطان! أنت عثرة لي، لأنك لا تهتم بأمور الله بل بأمور الناس». متى ١٦: ٢١-٢٣مرقس ٨: ٣١-٣٣ : وبدأ يُعلِّمهم أن ابن الإنسان لا بد أن يتألم كثيرًا، وأن يُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، وأن يُقتل، وبعد ثلاثة أيام يقوم. قال هذا الكلام علانية. فأخذه بطرس جانبًا وبدأ يُوبِّخه. فالتفت ونظر إلى تلاميذه، ووبَّخ بطرس قائلًا: «ابتعد عني يا شيطان! لأنك لا تُفكِّر في أمور الله، بل في أمور الناس». مرقس ٨: ٣١-٣٣لوقا 9: ​​21-22 : وحذرهم بشدة وأمرهم ألا يخبروا أحداً بذلك، قائلاً: «ينبغي أن يتألم ابن الإنسان كثيراً، وأن يُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، وأن يُقتل، وفي اليوم الثالث يقوم». لوقا 9: ​​21-22
متى ١٧: ٢٢-٢٣ : وبينما كانوا يقيمون في الجليل، قال لهم يسوع: «ها هو ابن الإنسان سيُسلَّم إلى أيدي الناس، فيقتلونه، وفي اليوم الثالث يقوم». فحزنوا حزنًا شديدًا. متى ١٧: ٢٢-٢٣مرقس 9: 30-32 : ثم انصرفوا من هناك ومروا بالجليل، ولم يشأ أن يعلم أحد بذلك. لأنه كان يعلّم تلاميذه ويقول لهم: «إن ابن الإنسان يُسلّم إلى أيدي الناس، وهم سيقتلونه. وبعد أن يُقتل، سيقوم في اليوم الثالث». لكنهم لم يفهموا هذا الكلام، وخافوا أن يسألوه. مرقس 9: 30-32لوقا 9: ​​43-45 : وبينما كان الجميع يتعجبون من كل ما صنعه يسوع، قال لتلاميذه: «ليصل هذا الكلام إلى آذانكم، لأن ابن الإنسان مزمع أن يُسلم إلى أيدي الناس». لكنهم لم يفهموا هذا الكلام، وكان خفيًا عنهم فلم يدركوه، وخافوا أن يسألوه عنه. لوقا 9: ​​43-45
متى ٢٠: ١٧-١٩ : صعد يسوع إلى أورشليم، فأخذ الاثني عشر تلميذاً جانباً في الطريق، وقال لهم: «ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيُسلَّم ابن الإنسان إلى رؤساء الكهنة والكتبة، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الأمم ليسخروا منه ويجلدوه ويصلبوه. وفي اليوم الثالث يقوم». متى ٢٠: ١٧-١٩مرقس ١٠: ٣٢-٣٤ : وبينما كانوا في الطريق صاعدين إلى أورشليم، كان يسوع يتقدمهم، فدهشوا. ولما تبعوه خافوا. فأخذ الاثني عشر جانبًا ثانيةً، وبدأ يخبرهم بما سيحدث له: «ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيُسلَّم ابن الإنسان إلى رؤساء الكهنة والكتبة، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الأمم، فيسخرون منه، ويجلدونه، ويبصقون عليه، ويقتلونه. وفي اليوم الثالث يقوم». مرقس ١٠: ٣٢-٣٤لوقا ١٨: ٣١-٣٤ : ثم أخذ الاثني عشر جانبًا وقال لهم: «ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيتم كل ما كُتب على ألسنة الأنبياء عن ابن الإنسان. لأنه سيُسلَّم إلى الأمم، فيُستهزأ به ويُهان ويُبصق عليه، ويجلدونه ويقتلونه. وفي اليوم الثالث يقوم». لكنهم لم يفهموا شيئًا من هذا الكلام، فقد كان هذا الكلام خافيًا عنهم، ولم يعلموا ما قيل. لوقا ١٨: ٣١-٣٤
متى 26:32 ولكن بعد قيامتي، سأسبقكم إلى الجليل. [ 36 ]

كما هو موضح في قراءات القداس اليومي المقدمة في الطقس اللاتيني للكنيسة الكاثوليكية ، [ 12 ] فإن التنبؤ الذي قدمه يسوع في مرقس 9:32 له أحد مراجعه الرئيسية في حكمة سليمان : [ 13 ]

12 لذلك فلنترقب البار، لأنه ليس من شيمنا، بل هو نقيض أعمالنا تمامًا، فهو يوبخنا على مخالفتنا للشريعة، ويعترض على عارنا وتجاوزاتنا التي لم تُحسن تربيتنا. 17 فلنرَ إن كانت كلماته صادقة، ولنختبر ما ستكون عاقبته. فإن كان البار ابن الله، فسيعينه الله وينقذه من أيدي أعدائه. فلنختبره بقسوة وتعذيب، لنعرف وداعته ونختبر صبره. فلنحكم عليه بموت مخزٍ، لأنه بأقواله يُحترم.

— سفر الحكمة 2: 12، 17-20 (ترجمة الملك جيمس)

السياق التاريخي

تذكر الأناجيل أن يسوع تنبأ بـ"ابن الإنسان". وهو مصطلح عبري له خمسة معانٍ مختلفة، بحسب السياق: البشرية جمعاء (البشرية ككل)، إنسان (رجل، في مقابل الله)، ضمير شخصي ("أنا"، "نفسي")، خاطئ (شخص ظالم، في مقابل شخص عادل)، [ 8 ] والمسيح (الملك المنتظر). [ 37 ]

تنبأ يسوع بأن ابن الإنسان سيُسلّم/يُخان إلى الشيوخ، ورؤساء الكهنة، والكتبة، ومعلمي الشريعة. في فترة الهيكل الثاني ، كان يُطلق على أعضاء السنهدريم اسم "الشيوخ"، [ 9 ] وكان رئيس الكهنة يُسمى "كبير الكهنة"، [ 10 ] وكان يُطلق على خلفاء عزرا الكاتب - الذين أصبحوا معلمين للشريعة في تلك الأيام - اسم "الكتبة". [ 38 ] [ 39 ] يذكر إنجيل يوحنا 18 أن يسوع حوكم من قبل رئيسي الكهنة في ذلك الوقت، حنان وقيافا . [ 40 ]

تنبأ يسوع أيضًا بأن ابن الإنسان سيُصلب على يد الرومان/الأمميين. كلمة " الأمميين" العبرية تعني غير اليهود. [ 41 ] لا تسمح اليهودية بالصلب كوسيلة للعقاب، [ 11 ] لكن القانون الروماني القديم كان يسمح بصلب بعض الأشخاص، مثل العبيد والقراصنة. [ 42 ] [ 43 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إنجيل القديس مرقس والإيمان المسيحي، تأليف مايكل كين، 2002، رقم ISBN 0-7487-6775-4الصفحات 24-25
  2. ↑ تجارب يسوع في إنجيل مرقس، بقلم سوزان ر. غاريت، ١٩٩٦، رقم ISBN 978-0-8028-4259-6الصفحات 74-75
  3. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحة 550
  4. 1 2 ويذرينغتون (2001) ، ص 31: "من 66 إلى 70، وربما أقرب إلى الأخير"
  5. 1 2 هوكر (1991) ، ص 8: "عادة ما يتم تأريخ الإنجيل بين عامي 65 و 75 ميلاديًا".
  6. ↑ والتر شميثالز، لاهوت المسيحيين الأوائل (مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1997) صفحة 22.
  7. ↑ ليكونا، مايكل (2021). "هل تنبأ يسوع بموته وتبريره/قيامةِه؟" . مجلة دراسات يسوع التاريخي . 8 : 47-66 . doi : 10.1163/174551909X12607965419595 .
  8. 1 2 الموسوعة اليهودية: ابن الإنسان. ترجمة الكلمة العبرية "بن آدم"، تُطلق على البشرية عمومًا، في مقابل العلاقات غير البشرية ومتميزة عنها؛ كما تعبر عن الدلالات الأوسع وغير المحدودة للإنسانية باعتبارها متميزة عن الأشكال والجوانب المحدودة (مثل الوطنية) للحياة البشرية... إن تعبير العهد الجديد ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου هو ترجمة للكلمة الآرامية "بار ناشا"، وعلى هذا النحو لا يمكن فهمه إلا كبديل لضمير شخصي، أو على أنه يؤكد الصفات الإنسانية لمن يُطلق عليهم... "أبناء البشر"، أو "أطفال البشر"، يشير أيضًا إلى المُفترين والظالمين في مقابل الصالحين، أي إسرائيل (مزمور 57: 5 [الترجمة العربية المشتركة 4]، 58: 2 [الترجمة العربية المشتركة 1]).
  9. ١ ٢ الموسوعة اليهودية: السنهدرين. رحب أنطيوخوس الخامس أيضًا بالجيروسيا في رسالة إلى الشعب اليهودي. هذه الجروسيا، التي كانت على رأس الشعب، هي الهيئة التي سُميت فيما بعد "السنهدرين". لا يمكن تحديد تاريخ وكيفية نشأتها الآن. يسميها يوسيفوس إما συνέδριον أو βουλή، وأعضائها πρεσβΎτεροι (أي "الشيوخ") أو βουλευταί (أي "المستشارين")، وكان عددهم على الأرجح هو نفسه عدد أعضاء السنهدرين في قاعة الحجر المنحوت، أي سبعين أو واحد وسبعين.
  10. 1 2 الموسوعة اليهودية: الكاهن إلى جانب "الكاهن الأعظم" ("kohen ha-rosh")، تم ذكر "kohen mishnch"، وهو الذي يشغل المرتبة الثانية (الملوك الثاني 25: 18 وما إلى ذلك).
  11. 1 2 الموسوعة اليهودية: الصلب من بين أساليب عقوبة الإعدام المعروفة في القانون الجنائي اليهودي، لا يوجد الصلب؛ إن "تعليق" المجرمين "على شجرة"، المذكور في سفر التثنية 21: 22، لم يتم اللجوء إليه في زمن العهد الجديد إلا بعد الرجم (سنهدرين 6: 4؛ سفري، 2: 221، طبعة فريدمان، فيينا، 1864).
  12. ١ ٢ "قراءات القداس اليومي - ٢٣ سبتمبر ٢٠١٨ - الأحد" . ewtn.com . مؤرشف من الأصل في ٢١ نوفمبر ٢٠١٨.
  13. ١ ٢ "الكتاب المقدس للملك جيمس ١٦١١. سفر الحكمة، الفصل، الآيات ١٢، ومن ١٧ إلى ٢٠" . kingjamesbibleonline.org . مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١٢.
  14. 1 2 ماسي، براندون (2024). ميلاد وموت سردية الآلام قبل مرقس . موهر سيبك. ص 200. ISBN  978-3161628191.
  15. ↑ والتر شميثالز، لاهوت المسيحيين الأوائل (مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1997) صفحة 22.
  16. ↑ ليكونا، مايكل (2021). "هل تنبأ يسوع بموته وتبريره/قيامةِه؟" . مجلة دراسات يسوع التاريخي . 8 : 47-66 . doi : 10.1163/174551909X12607965419595 .
  17. ↑ مارتن، ج. (2005)، إنجيل مرقس: المعنى والرسالة، رقم ISBN 0-8294-1970-5الصفحات 200-202
  18. ↑ إنجيل متى للجميع: الفصول من 16 إلى 28، تأليف توم رايت، 2004، رقم ISBN 0-664-22787-2الصفحة 9
  19. ↑ متى 16:21
  20. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحة 550
  21. ↑ "مقطع بوابة الكتاب المقدس: مرقس 9: 30-32 - النسخة القياسية الجديدة المنقحة" .
  22. ↑ متى 20: 17-19
  23. ↑ جوزيف، سيمون (2023). المشكلة الشاملة 2022: وقائع مؤتمر جامعة لويولا . دار نشر بيترز. الصفحات 50-51 . ISBN  9789042950344.
  24. ↑ المشكلة الشاملة 2022: وقائع مؤتمر جامعة لويولا . دار نشر بيترز. 2023. ص 5. ISBN  9789042950344.
  25. ↑ جون إس كلوبنبورغ، كيو، الإنجيل الأقدم (مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2008) صفحة 75.
  26. ↑ لوقا 9:22
  27. ↑ لوقا 9:45
  28. ↑ لوقا 18: 31-33
  29. ↑ لوقا 18:34
  30. ↑ لوقا للجميع ، تأليف توم رايت، 2004، رقم ISBN 0-664-22784-8الصفحات 115-116
  31. ↑ لوقا 13:33
  32. ↑ يوحنا 3:14
  33. ↑ العدد 21: 4-9
  34. ↑ قاموس الصور التوراتية من تأليف ليلاند رايكن، وجيم ويلويت، وتريمبر لونغمان، وكولين دوريز، ودوغلاس بيني، ودانيال ج. ريد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-8308-1451-5الصفحة 269
  35. ↑ يوحنا ١٢: ٢٣-٢٤
  36. ↑ "مقطع من موقع Bible Gateway: متى 26:32 - النسخة الدولية الجديدة" . موقع Bible Gateway . تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2019 .
  37. ↑ الموسوعة اليهودية: المسيح. يُدعى المسيح "ابن الإنسان"، ويُوصَف بأنه كائن ملائكي، وجهه يُشبه وجه الإنسان، ويشغل مقعدًا في السماء بجانب القديم الأيام (46: 1)، أو كما ورد في الإصحاح 39: 7، "تحت جناحي رب الأرواح". ... مع ذلك، في كتاب "صعود موسى" (حوالي 4 قبل الميلاد)، يمكن الاستنتاج، بناءً على تعريف ابن الإنسان = المسيح مع أخنوخ = ميتاترون في أخنوخ 71: 14، أن المقصود هو المسيح الأزلي (10: 2)، لأنه ذُكر أنه في نهاية الضيقة الأخيرة، عندما تُقام سيادة الله على كل الخليقة، "ستُملأ يدا الملاك الواقف في أعلى مكان، وسينتقم لهم [إسرائيل] من أعدائهم في الحال".
  38. ↑ الموسوعة اليهودية: جماعة الكتبة من المعلمين الذين كانت مهمتهم تفسير الشريعة للشعب، ويبدأ تنظيمهم بعزرا، الذي كان رئيسهم، وينتهي بشمعون العادل.
  39. ↑ الموسوعة اليهودية: التعليم. يُشار إلى الرجال المنخرطين في هذا العمل بالرمزين V05p043011.jpg أو V05p043012.jpg، أي مُفسّري التوراة. هنا، ولأول مرة في التاريخ اليهودي، تظهر هيئة مُنظّمة من المُعلّمين. كان الكهنة قد حلّوا محلّ الأنبياء، ثمّ خلفهم الكُتّاب، "الحكماء" (انظر BB 12a، V05p043013.jpg). يُوصف هؤلاء الأخيرون في دانيال 12: 3 بأنهم المُعلّمون، V05p043014.jpg؛ "الحكماء يُضيئون كضياء السماء، والذين يُهدون كثيرين إلى البرّ كالكواكب إلى أبد الآبدين". يُشير التلمود إلى العبارة الثانية في هذا السياق، مُشيرًا إلى المُعلّمين.
  40. ↑ USCCB يوحنا 18:19-24 سأل رئيس الكهنة يسوع ... ثم أرسله حنان مقيدًا إلى قيافا رئيس الكهنة.
  41. ↑ تاريخ كامبريدج لليهودية ، المجلد 2، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1989، ص 193. ISBN 978-0-521-24377-3
  42. ↑ روبيسون، جون سي. (يونيو 2002). "الصلب في العالم الروماني: استخدام المسامير في زمن المسيح" . ستوديا أنتيكا . 2 .
  43. ↑ زياس، جوزيف (1998). "الصلب في العصور القديمة: الأدلة" . www.mercaba.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2018 .

مراجع

الكتب