الطقوس الليتورجية اللاتينية

أعقب المجمع الفاتيكاني الثاني ( 1962-1965) مراجعة شاملة لطقوس جميع أسرار الطقس الروماني، بما في ذلك سر الإفخارستيا . وتُعرف هذه المراجعة باسم قداس بولس السادس .

كما في السابق، تحل كل طبعة جديدة من كتاب طقسي محل الطبعة السابقة. وهكذا، حلت طبعة عام 1970 من كتاب القداس الروماني، التي حلت محل طبعة عام 1962، محل طبعة عام 1975. بدورها، تحل طبعة عام 2002 محل طبعة عام 1975، سواءً باللغة اللاتينية أو، مع ظهور الترجمات الرسمية إلى كل لغة، باللغات المحلية أيضاً.

بموجب أحكام الرسالة البابوية "سوموروم بونتيفيكوم" الصادرة عن البابا بنديكت السادس عشر ، عُرفت قداس بولس السادس باسم الشكل العادي للطقوس الرومانية .

لا تزال طقوس القداس التريدنتيني ، كما هو الحال في القداس الروماني لعام 1962، وغيرها من الطقوس السابقة للمجمع الفاتيكاني الثاني، مصرحًا باستخدامها ضمن الطقوس الرومانية وفقًا للشروط المشار إليها في المرسوم البابوي Traditionis Custodes .

تنبثق هذه الممارسات الليتورجية من الإصلاحات الليتورجية لمجمع ترينت ، الذي اشتُقّ منه مصطلح "تريدنتين". وبعد وصفها في رسالة "سوموروم بونتيفيكوم" التي كتبها البابا بنديكت السادس عشر ، عُرفت الطقوس المستخدمة في الكتب الليتورجية التي صدرت قبل المجمع الفاتيكاني الثاني أحيانًا باسم " الشكل الاستثنائي للطقس الروماني" .

الطقوس الأنجليكانية هي استخدام للطقوس الرومانية، وليست طقسًا قائمًا بذاته. خلال قداس الإفخارستيا، وخاصة صلاة الإفخارستيا، تكون أقرب إلى أشكال أخرى من الطقوس الرومانية، بينما تختلف عنها بشكل أكبر خلال قداس الكلمة وطقوس التوبة. اللغة المستخدمة، والتي تختلف عن لغة ترجمة اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا (ICEL) للطقوس الرومانية للقداس، مستندة إلى كتاب الصلاة العامة ، الذي كُتب في الأصل في القرن السادس عشر. قبل إنشاء الأبرشيات الشخصية ، كانت الرعايا في الولايات المتحدة تُسمى "الطقوس الأنجليكانية" وتستخدم كتاب العبادة الإلهية ، وهو نسخة معدلة من كتاب الصلاة العامة . تم استبدال كتاب العبادة الإلهية بكتاب مشابه هو "العبادة الإلهية: القداس" للاستخدام في الأبرشيات الشخصية حول العالم، ليحل مصطلح "العبادة الإلهية" محل المصطلح الرسمي "الطقوس الأنجليكانية".

تعود أصول الطقوس الليتورجية الأنجليكانية، سواء تلك المستخدمة في الأبرشيات الكاثوليكية أو في كتب الصلاة والقداسات المختلفة للكنيسة الأنجليكانية وغيرها من الطوائف، إلى طقوس ساروم ، التي كانت شكلاً مختلفاً من الطقوس الرومانية المستخدمة في إنجلترا قبل إدخال كتاب الصلاة العامة لعام 1549 خلال عهد إدوارد السادس ، وذلك بعد الانفصال عن الكنيسة الرومانية في عهد الملك السابق هنري الثامن . ^{[ 5 ]}

في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2009، أقرّ البابا بنديكت السادس عشر نظامًا عالميًا للأنجليكان الذين انضموا إلى الكنيسة. وقد أنشأ هذا النظام أسقفيات شخصية للأنجليكان السابقين وغيرهم ممن يدخلون في شركة الكنيسة الكاثوليكية الكاملة. تُشبه هذه الأسقفيات الأبرشيات، ولكنها تشمل مناطق أو دولًا بأكملها. ولا تُعتبر الرعايا التابعة للأسقفية جزءًا من الأبرشية المحلية. وتُكلّف هذه الأسقفيات بالحفاظ على التقاليد الليتورجية والروحية والرعوية الأنجليكانية، ولها صلاحيات كاملة لإقامة سرّ الإفخارستيا والأسرار المقدسة الأخرى، وليتورجيا الساعات ، وغيرها من الشعائر الليتورجية وفقًا للكتب الليتورجية الخاصة بالتقاليد الأنجليكانية، بعد تنقيحاتها التي يُقرّها الكرسي الرسولي . ولا تستثني هذه الصلاحية الاحتفالات الليتورجية وفقًا للطقس الروماني. ^{[ 6 ]}

أُنشئت الأبرشية الشخصية لسيدة والسينغهام في إنجلترا وويلز في 15 يناير 2011؛ ​​والأبرشية الشخصية لكرسي القديس بطرس في الولايات المتحدة وكندا في 1 يناير 2012؛ والأبرشية الشخصية لسيدة الصليب الجنوبي في أستراليا في 15 يونيو 2012. وفي عام 2017، صدر مرسوم بنقل جميع الرعايا في الولايات المتحدة التي أُنشئت بموجب الترتيبات الرعوية إلى الأبرشية. وقد طلب الأسقف ستيفن لوبيز، أسقف الأبرشية الشخصية لكرسي القديس بطرس، تجنب استخدام مصطلحات مثل "الطقوس الأنجليكانية" و"الأبرشية الأنجليكانية"، قائلاً: "لا يُحب رجال الدين والمؤمنون لدينا أن يُطلق عليهم اسم أنجليكان، وذلك لأن هذا يُعدّ تجاهلاً لمشاعر الأنجليكان الحقيقيين، ولأنه يُوحي ضمناً بأن انضمامهم إلى الكنيسة الكاثوليكية ليس كاملاً. فنحن كاثوليك بكل معنى الكلمة." ^{[ 7 ]}

يُستخدم طقس الكرثوسيين بنسخة مُنقّحة عام ١٩٨١. [ ^{٨ ] وبغض} النظر عن العناصر الجديدة في هذه النسخة المُنقّحة، فهو في جوهره طقس غرونوبل في القرن الثاني عشر، مع بعض الإضافات من مصادر أخرى. ^{[ ٩ ]} ومن بين الاختلافات الأخرى عن نظام القداس الروماني ، يقوم الشماس بتحضير القرابين أثناء ترتيل الرسالة، ويغسل الكاهن المُحتفل يديه مرتين عند تقديم القرابين، ويتلو صلاة الإفخارستيا وذراعاه ممدودتان على شكل صليب إلا عند استخدام يديه لفعل مُحدد، ولا توجد بركة في نهاية القداس. ^{[ ١٠ ]}

لم يكن لدى رهبنة القديس بنديكت طقوس خاصة بها للقداس، لكنها تحتفظ بطقوسها البندكتية القديمة جداً لصلاة الساعات .

طقوس القبر المقدس ، والتي تسمى عادة بالطقوس الكرملية، هي الطقوس الليتورجية التي استخدمها رهبان القبر المقدس النظاميون ، وفرسان الإسبتارية ، وفرسان الهيكل ، والكرمليون، والرهبانيات الأخرى التي تأسست داخل البطريركية اللاتينية في القدس .

الطقس البريمونستراتنسي أو الطقس النوربرتيني هو الطقس الليتورجي، وهو يختلف إلى حد ما عن الطقس الروماني، وهو خاص بالرهبنة البريمونستراتنسية للكنيسة الكاثوليكية .

يختلف الطقس النوربرتيني عن الطقس الروماني في الاحتفال بالقداس، وليتورجيا الساعات ، وإدارة سر التوبة .

الطقس السيسترسي هو طقس ليتورجي خاص بالرهبنة السيسترسية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، ويختلف عن الطقس الروماني . والسيسترسيون فرع مُصلح من الرهبنة البندكتية .

الطقس الدومينيكاني هو الطقس الليتورجي الفريد للرهبنة الدومينيكانية في الكنيسة الكاثوليكية. وقد صُنِّف بشكل مختلف من قِبَل مصادر مختلفة؛ فبعضها يعتبره استخدامًا للطقس الروماني، والبعض الآخر شكلاً من أشكال الطقس الغاليكاني ، بينما يعتبره آخرون شكلاً من أشكال الطقس الروماني أُضيفت إليه عناصر غاليكانية.

لم يكن للفرنسيسكان ، على عكس الدومينيكان والكرمليين وغيرهم من الرهبانيات، طقسٌ خاصٌّ يُسمى بالمعنى الدقيق للكلمة، بل كانوا يتبعون، وفقًا لفكر القديس فرنسيس الأسيزي، الطقس الروماني في إقامة القداس. كما يتمتعون ببعض الامتيازات فيما يتعلق بوقت ومكان إقامة القداس، ويحتوي كتاب القداس الروماني السيرافي على العديد من القداسات الخاصة غير الموجودة في كتاب القداس الروماني.

يستخدم الإخوة الكبوشيون الأصاغر الطقس الروماني ، باستثناء أنهم يضيفون اسم مؤسسهم، القديس فرنسيس ، بعد أسماء الرسل في صلاة الاعتراف ، وفي الصلوات يُحيون ذكرى القديس فرنسيس وجميع قديسي رهبانيتهم. ويُعدّ استخدام البخور في القداس الديريّ في بعض الأعياد، حتى وإن كان القداس يُتلى لا يُرنّم، عادةً طقسية أخرى (أقرّها الكرسي الرسولي مؤخرًا ) خاصة برهبانيتهم. وبشكل عام، لا يُقيم الكبوشيون قداسات مُرنّمة إلا في كنائس الرعية، ولا يُسمح لهم باستخدام الأرغن إلا بإذن من رئيس الرهبان.

لا يمكن القول إن رهبنة الخدام (أو خدام مريم) تمتلك طقوسًا منفصلة أو حصرية مماثلة للرهبنة الدومينيكانية وغيرها، بل تتبع الطقوس الرومانية، كما هو منصوص عليه في دستورها، مع اختلافات طفيفة جدًا. ونظرًا لأن التعبد لأم الأحزان هو السمة المميزة الرئيسية لهذه الرهبنة، فهناك صلوات خاصة وغفرانات تُمنح للاحتفال المهيب بالأعياد المريمية الخمسة الرئيسية: البشارة ، والزيارة ، والارتقاء ، والتقديم ، وميلاد سيدتنا المباركة .

طقوس فرساي هي شكل روماني متأثر بشدة بالطقوس الغالية التي لا تزال تستخدم في بعض أجزاء فرنسا.

الطقس الليوني لأبرشية ليون ، والذي يعتبره البعض (بدلاً من ميلانو) مركز انتشار الليتورجيا الغالية؛ ويتم الحفاظ عليه في عدد قليل من الرعايا في ليون. ^{[ 11 ]}

يُعد طقس بايو الخاص بأبرشية بايو شكلاً آخر من أشكال الطقوس الغالية، ولا يزال يُستخدم في كاتدرائية بايو ودير سانت إتيان .

يُستخدم طقس براغا، ولكن منذ 18 نوفمبر 1971، على أساس اختياري فقط، في أبرشية براغا في شمال البرتغال . ^{[ 12 ] [ 13 ]} وتعتبره اللجنة البابوية إكليسيا داي (PCED) استخدامًا محليًا للطقس الروماني، وليس طقسًا مستقلًا. ^{[ 14 ]}

يُعدّ طقس زائير شكلاً مُعدّلاً ثقافياً من الشكل العادي للطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية. وقد استُخدم على نطاق محدود للغاية في بعض الدول الأفريقية منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين وحتى أوائل ثمانينياته.

على غرار طقوس زائير، وافق الفاتيكان في عام ٢٠٢٤ على بعض التعديلات الخاصة بجماعات السكان الأصليين في المكسيك. ويقتصر هذا الاستخدام على أبرشية سان كريستوبال دي لاس كاساس . تشمل هذه التعديلات "خدمة تبخير" جديدة، تُعنى بتوزيع البخور (مختلفة عن المبخر )، بالإضافة إلى "الرئيس"، وهو شخص من عامة الشعب يُرشد المصلين في الصلاة في أوقات محددة. وهذه هي المرة الثانية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني التي تُعتمد فيها تعديلات على القداس. ^{[ ١٥ ]}

يُحتفل بالطقس الأمبروزي في أغلب الأحيان في أبرشية ميلانو بإيطاليا ، وفي أجزاء من بعض الأبرشيات المجاورة في إيطاليا وسويسرا. واللغة المستخدمة الآن هي الإيطالية في الغالب، بدلاً من اللاتينية. ومع وجود بعض النصوص المتغيرة واختلافات طفيفة في ترتيب القراءات، فإنه يشبه في شكله الطقس الروماني. ^{[ 17 ]}

إن الطقوس الموزارابية، التي كانت سائدة في جميع أنحاء إسبانيا في العصر القوطي الغربي، لا يتم الاحتفال بها الآن إلا في مواقع محدودة، ولا سيما كاتدرائية طليطلة . ^{[ 18 ]}