نيقوديموس

القديس نيقوديموس
نيقوديموس يساعد في إنزال جسد يسوع عن الصليب( الإيداع ، لمايكل أنجلو )
المدافع عن يسوع
وُلِدّ	الجليل
مات	يهودا
مُبجل في	الأنجليكانية الكاثوليكية الأرثوذكسية الشرقية اللوثرية الأرثوذكسية الشرقية
تم تقديسه	ما قبل الجماعة
وليمة	مختلف (انظر § التكريم):  الأحد الثالث من الفصح ، 2  أغسطس، 3  أغسطس، 31  أغسطس
صفات	الفريسي
رعاية	الفضول [1] المتعهدون وحاملو النعش [2]

نيقوديموس ( / نɪكəˈديːمəس / ؛ باليونانية : Νικόδημος ، ترجمة حرفية .  Nikódēmos ؛ الآرامية الإمبراطورية : 𐡍𐡒𐡃𐡉𐡌𐡅𐡍 ؛ بالعبرية  : נַקְדִּימוֹן ، بالرومانية :  Naqdīmōn ) هو شخصية من العهد الجديد تُبجل كقديس في عدد من التقاليد المسيحية . يُصوَّر على أنه فريسي وعضو في السنهدريم ينجذب لسماع تعاليم يسوع . وكما هو الحال مع لعازر ، فإن نيقوديموس لم يُذكر في الأناجيل الإزائية ، ولم يذكره إلا يوحنا ^[3]، الذي خصص أكثر من نصف الإصحاح الثالث من إنجيله وبعض آيات الإصحاح السابع لنيقوديموس، وأخيراً ذكره في الإصحاح التاسع عشر .

يعتبر نيقوديموس من تقاليد الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية أنه كان تلميذًا سريًا ليسوع على أساس الرواية الواردة في يوحنا 19 ؛ ولا يوجد ذكر صريح لتلمذته في إنجيل يوحنا. ونظرًا لإصراره على عقد جلسة استماع ليسوع وفقًا للشريعة اليهودية، يُشار إلى نيقوديموس أحيانًا باسم "المدافع عن يسوع". ^[4]

حدد بعض العلماء نيقوديموس في العهد الجديد بنيقوديموس بن جوريون التاريخي من القرن الأول ، بينما يرى آخرون أن التواريخ والتناقض الظاهري في العمر بين الشخصيتين يجعل هذا الأمر غير محتمل. تم إنتاج عمل غير قانوني باسمه - إنجيل نيقوديموس  - في منتصف القرن الرابع، وهو في الغالب إعادة صياغة لكتاب أعمال بيلاطس السابق ، الذي يروي ترويع الجحيم . ^[5]

وقد ورد ذكر نيقوديموس في ثلاثة مواضع في إنجيل يوحنا :

• يزور يسوع أولاً في إحدى الليالي، سراً، لمناقشة تعاليم يسوع. ( يوحنا 3 ) ^[أ]
• في المرة الثانية التي يذكر فيها نيقوديموس، يذكّر زملاءه في السنهدريم أن القانون يتطلب أن يُسمع أقوال الشخص قبل أن يُحاكم. ( يوحنا 7 ) ^[ب]
• وأخيرًا، يظهر نيقوديموس بعد صلب يسوع ليقدم الطيب المعتاد لدهن الموتى، ويساعد يوسف الرامي في إعداد جسد يسوع للدفن . ( يوحنا 19 ) ^[ج]

في المرة الأولى التي ذُكر فيها نيقوديموس، تم تحديده على أنه فريسي جاء ليرى يسوع في الليل. وفقًا للكتاب المقدس، ذهب يسوع إلى أورشليم للاحتفال بعيد الفصح . وبينما كان في أورشليم طارد الصيارفة من الهيكل وقلب موائدهم . تذكر تلاميذه حينها كلمات المزمور 69 : "الغيرة على بيتك ستأكلني". بعد هذه الأحداث "آمن كثيرون باسمه عندما رأوا الآيات التي كان يصنعها". ^[د] عندما زار نيقوديموس يسوع، أشار إلى هذه الأحداث: "يا معلم، نعلم أنك أتيت من الله معلمًا. لأنه لا يمكن لأحد أن يعمل الآيات التي تصنعها إن لم يكن الله معه". ^[هـ]

أجاب يسوع: "ما لم يولد أحد من فوق لا يستطيع أن يرى ملكوت الله". ثم يتبع ذلك محادثة مع نيقوديموس حول معنى " الولادة من فوق" ( باليونانية : ἄνωθεν ): يستكشف نيقوديموس فكرة الولادة من جديد حرفيًا من رحم أمه ، لكن معظم علماء اللاهوت يدركون أن نيقوديموس كان يعلم أن يسوع لم يكن يتحدث عن إعادة الميلاد الحرفية. كتب عالم اللاهوت تشارلز إليكوت أنه "بعد أسلوب الحوار الحاخامي، يضغط [نيقوديموس] على المعنى المستحيل للكلمات من أجل استبعاده، واستخلاص المعنى الحقيقي. "لا يمكنك أن تعني أن الرجل يجب أن يدخل رحم أمه للمرة الثانية ويولد. ماذا تعني إذن؟ " [ ^6] في هذه الحالة، يختار نيقوديموس المعنى الحرفي (بدلاً من المجازي) لكلمة anōthen ويفترض أن هذا المعنى يستنفد أهمية الكلمة.

يعبر يسوع عن دهشته، وربما بشكل ساخر، لأن " معلم إسرائيل " لا يفهم مفهوم الولادة الروحية: ^[f]

أجابه يسوع: «أنت معلم إسرائيل ولا تعلم هذا؟ الحق الحق أقول لك: نحن نتكلم بما نعلم، ونشهد بما رأينا، وأما أنتم فلا تقبلون شهادتنا».

—  يوحنا 3: 10-11

في الفصل السابع، ينصح نيقوديموس زملاءه من "رؤساء الكهنة والفريسيين" بأن يسمعوا ويتحروا قبل إصدار حكم بشأن يسوع، مذكراً إياهم بأن الشريعة اليهودية تتطلب سماع أقوال الشخص قبل إدانته. وتزعم استجابتهم الساخرة أن أي نبي لا يأتي من الجليل. ومع ذلك، فمن المحتمل أنه كان له نفوذ معين في السنهدرين. ^[3]

أخيرًا، عندما دُفن يسوع، أحضر نيقوديموس مزيجًا من المر والصبر - حوالي 100 رطل روماني (33 كيلوغرامًا، أو 73 رطلاً). ^[ز] لا بد أن نيقوديموس كان رجلاً ثريًا؛ في كتابه يسوع الناصري: أسبوع الآلام ، يلاحظ البابا بنديكتوس السادس عشر أن "كمية المرهم غير عادية وتتجاوز كل النسب الطبيعية. هذا دفن ملكي". ^[7]

على الرغم من عدم وجود مصدر واضح للمعلومات حول نيقوديموس خارج إنجيل يوحنا ، إلا أن أوكسير وكوهلر ، اللذين كتبا في الموسوعة اليهودية عام 1905، ^[8] حدداه بنيقوديموس بن جوريون ، المذكور في التلمود كرجل مقدس ثري ومشهور يُقال إنه كان يتمتع بقوى خارقة. ويقيم بعض مؤرخي القرن العشرين نفس الصلة. ^[9] يرفض علماء آخرون هذا التعريف، بحجة أن نيقوديموس التوراتي كان على الأرجح رجلاً أكبر سنًا في وقت محادثته مع يسوع، بينما كان نيقوديموس بن جوريون على الساحة بعد أربعين عامًا، في وقت الحرب اليهودية الرومانية الأولى . ^{[10] [11]}

يُبجل نيقوديموس كقديس في الأرثوذكسية الشرقية والشرقية وفي الكاثوليكية. تحتفل به الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية البيزنطية في أحد حاملات الطيب المقدسات ، والذي يُحتفل به في الأحد الثالث من عيد الفصح (أي الأحد الثاني بعد عيد الفصح). ^{[12] تقول} التقاليد المقدسة أن رفاته عُثر عليها في 2 أغسطس، إلى جانب رفات القديس ستيفن أول الشهداء ؛ وجمالائيل ؛ وابن جمالائيل الثاني، أبيبون (أيضًا، "أبيباس"؛ "أبيبو"). يتم الاحتفال بهذا الحدث في ذلك التاريخ في الكنائس الشرقية، ^[13] بينما يصادف التقويم الروماني العام الكاثوليكي ذكرى نقل رفات نيقوديموس، وليس اكتشافها، والذي حدث وفقًا لنفس التقليد في اليوم التالي، 3 أغسطس. ^[14] في علم الاستشهاد الروماني ، يوم عيد نيقوديموس هو 31 أغسطس، ويحتفل به بالاشتراك مع القديس يوسف الرامي ، ويتبع عمومًا في تقليد الطقوس الرومانية . ^{[3] [15]}

لا يمنع هذا من تطبيق التفضيلات والتقاليد المحلية، حيث قد يكون للأبرشيات والكنائس الوطنية والمؤسسات الدينية أيام احتفال خاصة بها معتمدة. ^[16] على سبيل المثال، في كنيسة القديسين نيقوديموس والقديس يوسف الرامي ، التي أنشأتها الرهبانية الفرنسيسكانية في الرملة في القرن التاسع عشر، تم الحصول على إذن من بطريرك اللاتين في القدس للاحتفال بعيد القديسين يوم السبت من الأسبوع الثالث من عيد الفصح، بحيث يتم تسليط الضوء على الارتباط بين دورهما في دفن يسوع وأعياد عيد الفصح في الأرض المقدسة. ^[17] تحتوي الكنيسة على لوحة فوق مذبحها، منسوبة إلى تيتيان ، وهي الإيداع عن الصليب ، والتي تُظهر القديسين. ^[18]

• المسيحية الشرقية (بما في ذلك الأرثوذكسية الشرقية والشرقية والكاثوليك من الطقوس الشرقية):
  • اكتشاف رفات القديس: 2 أغسطس
  • كحاملة الطيب المقدسة: الأحد الثالث من عيد الفصح
• الكاثوليكية ذات الطقوس الرومانية:
  • نقل رفات القديس: 3 آب
  • عيد: 31 أغسطس

يظهر نيقوديموس بشكل بارز في التصويرات التي تصور عملية إنزال المسيح من على الصليب في العصور الوسطى ، حيث يظهر هو ويوسف الرامي وهما يقومان بإزالة المسيح الميت من على الصليب، غالبًا بمساعدة سلم. ^[19]

مثل جوزيف، أصبح نيقوديموس موضوعًا للعديد من الأساطير التقية خلال العصور الوسطى، وخاصة فيما يتعلق بالصلبان الضخمة . يُقال إنه نحت كل من وجه لوكا المقدس وصليب باتلو ، وتلقى مساعدة ملائكية في الوجه على وجه الخصوص، وبالتالي جعل الأعمال أمثلة على acheiropoieta . ^[19]

يعود تاريخ كلا التمثالين إلى ما لا يقل عن ألف عام بعد حياة نيقوديموس، لكن الإسنادات تشهد على الاهتمام المعاصر بنيقوديموس كشخصية في أوروبا في العصور الوسطى. ^[19]

في قصيدة "الليل" لهنري فوغان ، يعتبر نيقوديموس مهمًا لموضوع القصيدة التي تعود للقرن السابع عشر: فهو بمثابة نقطة الانطلاق وتوضيح للتأمل في علاقة الليل بتجربة الله. ^[20]

"مقتنع: قصة نيقوديموس" لديفيد هاردر هي رواية خيالية عن حياة نيقوديموس. ووفقًا للمؤلف، فقد استخدم حلقات وجداول زمنية مستمدة من الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل لتطوير التسلسل الزمني للأحداث في روايته. النصوص المقتبسة في الرواية مأخوذة من نسخة Passion Translation ^[h] من الكتاب المقدس. ^[21]

في اللوثرية في القرن الثامن عشر ، تم تحديد قراءات محددة طوال العام؛ تم تحديد نص الإنجيل الخاص بلقاء يسوع ونيقوديموس في الليل ليوم الثالوث الأقدس . ألف يوهان سيباستيان باخ العديد من الكانتاتات لهذه المناسبة، والتي تظل منها O heilges Geist- und Wasserbad ، BWV 165 ، التي ألفها في عام 1715، قريبة من الإنجيل استنادًا إلى نص غنائي للشاعر البلاطي في فايمار ، سالومو فرانك . ^[22]

في الموسيقى الشعبية، استُخدم اسم نيقوديموس مجازيًا في مقطوعة هنري كلاي وورك "استيقظ نيقوديموس" التي ألفها في فترة الحرب الأهلية الأمريكية عام 1864 ، وهي أغنية مناهضة للعبودية تشيد بنهاية العبودية، ^[23] والتي كانت شائعة في ذلك الوقت في عروض المنشدين . في عام 1978، غطى تيم كاري الأغنية في ألبومه الأول Read My Lips . أعطتها الدلالات المتعددة الطبقات للأغنية، ومشاعرها المناهضة للعبودية، ارتباطًا بـ "الولادات الجديدة"، وبـ "نيقوديموس المولود من جديد" لجون. ^[24] وبالتالي، أصبحت مرتبطة بحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. ^[25]

قام إرنست بيبنج بتأليف ترنيمة إنجيلية ( موتيت على نص إنجيلي) بعنوان يسوع ونيكوديموس في عام 1937. وفي عام 1941، غنت فرقة Golden Gate Quartet الإنجيل "God Told Nicodemus" بأسلوب اليوبيل الأفريقي الأمريكي. تحتوي أغنية "Help Yourself" التي قدمتها فرقة The Devil Makes Three ، من ألبومهم Do Wrong Right لعام 2009 ، على إعادة سرد غير رسمية للغاية للعلاقة بين نيقوديموس ويسوع. ^[26]

تم تصوير شخصية نيقوديموس من قبل دييغو ماتاموروس في فيلم إنجيل يوحنا عام 2003. ^[27]

تظهر شخصية نيقوديموس في العديد من الإنتاجات التلفزيونية:

• في سلسلة عام 1952، الكتاب المقدس الحي ، يصور فورست تايلور شخصية نيقوديموس ^[28]
• لعب السير لورانس أوليفييه دور نيقوديموس في مسلسل فرانكو زيفيريلي عام 1977، يسوع الناصري ^[29]
• يلعب إريك أفاري دور نيقوديموس في المسلسل الإلكتروني The Chosen ^{لعام 2019 [30]}

خلال الصراع بين البروتستانت والكاثوليك في أوروبا، من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر، كان الشخص الذي يعتنق عقيدة مختلفة عن العقيدة المعتمدة محليًا غالبًا ما يخاطر بعقوبات شديدة - في كثير من الحالات، عقوبة الإعدام. هناك تطور استخدام " نيقوديمي " ، وهو مصطلح عادةً ما يكون مصطلحًا للتشهير ، في إشارة إلى الشخص المشتبه في أنه يسيء تمثيل معتقداته الدينية الفعلية علنًا. ^{[31] : 117-118  [32]} تم تسجيل المصطلح منذ عام 1529 على الأقل، فيما يتعلق بالإخفاء الديني أو التحفظ. إنه إشارة إلى الزيارة الليلية السرية لنيقوديموس إلى يسوع، مما يشير إلى تشابه بين معتقد نيقوديموس غير المعلن وإحجام بعض المنشقين عن الكاثوليكية (في البداية) عن المخاطرة بالانفتاح بشأن عقيدتهم الحقيقية. بالنسبة لجون كالفن ، الذي عارض كل تبجيل للقديسين، فإن حقيقة كون نيقوديموس قديسًا كاثوليكيًا لا تبرئ بأي حال من الأحوال هذا "الازدواجية". استخدم كالفن الكلمة في كتابه Excuse à messieurs les Nicodemites عام 1544 للإشارة إلى المنافقين الدينيين في فرنسا - ظاهريًا، الكاثوليك الملتزمين؛ وباطنيًا، أتباع البروتستانتية. يبدو أنه لم يكن مرتاحًا تمامًا لإشارة المصطلح إلى نيقوديموس، ومع ذلك؛ قللت الطبعات اللاحقة من استخدام التسمية واستبدلت الطبعات الفرنسية اللاحقة الكلمة بـ " نيقوديموس المزيف ("الكاذب")". ^[33] في حين أن اللقب ينطبق في البداية على البروتستانت المتخفين ، إلا أنه أصبح يستخدم لاحقًا على نطاق واسع لأي شخص يُشتبه في إظهاره مظهرًا زائفًا لالتزامه الديني وإخفاء معتقداته الحقيقية. ^[32]

إن المناقشة مع يسوع هي مصدر العديد من التعبيرات الشائعة في المسيحية الأمريكية المعاصرة ، وتحديدًا، العبارة الوصفية " الولادة الجديدة " المستخدمة لوصف الخلاص أو المعمودية من قبل بعض المجموعات، ويوحنا 3:16 ، وهي آية مقتبسة بشكل شائع تُستخدم لوصف خطة الله للخلاص.

يقع موقع نيقوديموس التاريخي الوطني ، الذي يخلد ذكرى المدينة الغربية الوحيدة المتبقية التي أنشأها الأمريكيون من أصل أفريقي خلال فترة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب الأهلية الأمريكية ، في كانساس . تشير دائرة المتنزهات الوطنية إلى أن اسم المدينة جاء من قطعة عام 1864، "استيقظ نيقوديموس" لهنري كلاي وورك . ^[34] يشير البعض إلى استخدام كلمات الأغاني لاسم نيقوديموس كمرجع مجازي للشخصية التوراتية. ^{[35] [36]} في حالة الأغنية، نيقوديموس هو أفريقي مستعبد، متوفى منذ فترة طويلة، ولكن تم الاعتراف به في كلمات الأغاني باعتباره نبيًا ومبشرًا بالحرية. يُنظر إلى التباين في كلمات الأغاني بين الليل والصباح ، ويقين نيقوديموس المستعبد فيما سيجلبه "الصباح" المجازي، على أنه يرسم موازيًا لقصة الشخصية التوراتية ومستوحى منها. في إحدى القصص، التحرر، وفي الأخرى، الخلاص، سيأتي "في الصباح"؛ كل نيقوديموس يؤمن بمجيئه في النهاية. تقول كلمات الأغنية، جزئيًا: ^[37]

البيت الأول :
كان نيقوديموس العبد من أصل أفريقي،
وقد تم شراؤه مقابل كيس من الذهب؛  [...]
لكنه مات منذ سنوات، وهو كبير السن جدًا.  [...]
كانت وصيته "أيقظني!"
عند بزوغ الفجر الأول -
أيقظني من أجل اليوبيل العظيم! الكورس : "المجيء الطيب" قريب! لقد كان الطريق طويلًا، طويلًا، طويلًا! الآن اركض وأخبر إيليا أن يسرع، ويجتمع عند شجرة الصمغ في المستنقع، لإيقاظ نيقوديموس اليوم. البيت الرابع : كانت ليلة طويلة مرهقة - كنا تقريبًا خائفين من أن المستقبل كان أكثر مما كان يعرفه؛ كانت ليلة طويلة مرهقة - لكن الصباح قريب، وكلمات نبينا صادقة. ...
 






 




 

—  مقتطف من كتاب "استيقظ نيقوديموس" لهنري كلاي وورك (1864)

وقد لاحظت الباحثة روزاموند رودمان، المتخصصة في أسماء الأماكن، في مقال لها عام 2008 أن الأشخاص المستعبدين الذين تعلموا القراءة كانوا يفعلون ذلك عمومًا في السر وفي الليل، بسبب مخاطر العقوبة على هذا النشاط المحظور. وقد جاء نيقوديموس في الإنجيل إلى يسوع ليتعلم منه، أيضًا في السر وفي الليل، خوفًا من العواقب. وتؤدي مثل هذه الارتباطات والتلميحات إلى استنتاج رودمان بأن اسم المدينة له أصله النهائي مع الشخصية التوراتية. ^[35] ويشير الصحفي المتخصص في الشؤون الدينية دانييل بيرك إلى أنه "بالنسبة للسود بعد الحرب الأهلية ، كان نموذجًا للولادة الجديدة حيث سعوا إلى التخلص من هويتهم القديمة كعبيد". ^[7]

في السادس عشر من أغسطس عام 1967، استشهد مارتن لوثر كينج الابن بنيقوديموس كاستعارة تتعلق بالحاجة إلى "ولادة جديدة" للولايات المتحدة من أجل معالجة التفاوت الاجتماعي والاقتصادي بشكل فعال. وكان عنوان الخطاب "إلى أين نذهب من هنا؟"، وألقي في المؤتمر السنوي الحادي عشر لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في أتلانتا ، جورجيا. ^[38]

• نيقوديموس في الفن
• 
  يسوع ونيقوديموس، بقلم كريجن هندريكس
• 
  نيقوديموس مع جسد المسيح، بريشة سيما دا كونجليانو ، مع الرسول يوحنا على اليمين ومريم على اليسار.
• 
  قبر، بواسطة بيترو بيروجينو ، مع نيقوديموس ويوسف الرامي
• 
  نيقوديموس (على اليمين) يتحدث إلى يسوع، بقلم ويليام براسي هول
• 
  نيقوديموس قادم إلى المسيح، بقلم هنري أوساوا تانر

• القديس نيقوديموس راعي الأرشيف
• حديث المسيح مع نيقوديموس

• "القديس نيقوديموس" في كتاب حياة القديسين لبتلر
• كورنيل هاينسدورف: كريستوس ونيقوديموس والساماريتانيرين في جوفينكوس . Mit einem Anhang zur lateinischen Evangelienvorlage (Unter suchungen zur antiken Literatur und Geschichte، Bd. 67)، برلين/نيويورك، 2003.

نيقوديموس حياة يسوع
سبقه تطهير المعبد	أحداث العهد الجديد	نجح من قبل السامرية عند البئر