أساقفة القدس الأوائل
هذه قائمة بأساقفة القدس قبل مجمع خلقيدونية ( 451)، الذي تسبب في انشقاق.
أساقفة القدس اليهود

كانت الجماعة المسيحية الأولى في القدس تُدار من قِبَل مجلس شيوخ ، وكانت تعتبر نفسها جزءًا من المجتمع اليهودي الأوسع. ويُمكن ملاحظة هذا النظام الجماعي للحكم في القدس في سفر أعمال الرسل 11: 30 و 15: 22 .
يذكر يوسابيوس أسماء سلسلة متصلة من ستة وثلاثين أسقفًا للقدس حتى عام 324. [ 1 ] كان أول خمسة عشر أسقفًا من أصل يهودي (من يعقوب البار إلى يهوذا ). وكتب يوسابيوس أن الأساقفة كانوا عبرانيين حتى قمع هادريان ثورة بار كوخبا . بعد ذلك، أصبح الأساقفة من غير اليهود . [ 2 ]
- "ولكن بما أن أساقفة الختان قد انقطعوا في ذلك الوقت [بعد ثورة بار كوخبا ]، فمن المناسب هنا ذكر أسمائهم من البداية. أولهم يعقوب، الملقب بأخ الرب؛ ثانيهم سمعان؛ ثالثهم يوستس؛ رابعهم زكا؛ خامسهم طوبيا؛ سادسهم بنيامين؛ سابعهم يوحنا؛ ثامنهم متياس؛ تاسعهم فيلبس؛ عاشرهم سينيكا؛ أحد عشرهم يوستس؛ ثان عشرهم لاوي؛ ثالث عشرهم أفرِس؛ رابع عشرهم يوسف؛ وأخيرًا، خامس عشرهم يهوذا. هؤلاء هم أساقفة أورشليم الذين عاشوا بين عصر الرسل والوقت المشار إليه، وجميعهم ينتمون إلى الختان." [ 3 ]
- يعقوب البار (حتى عام 62)
- سيميون الأول (62-107)
- جوستوس الأول (107-113)
- زكايوس (113-116)
- توبياس (116–116)
- بنيامين الأول (116-117)
- يوحنا الأول (117-119)
- ماتياس الأول (119-120)
- فيليب (120-124)
- السينيكا (124–1؟؟)
- جاستوس الثاني (1؟؟–1؟؟)
- ليفيس (1؟؟–1؟؟)
- إفرام (1؟؟–1؟؟)
- جوزيف الأول (1؟؟–1؟؟)
- يهوذا (1؟؟–135)


أساقفة إيليا كابيتولينا
نتيجةً لثورة بار كوخبا عام 135، عزم هادريان على محو اليهودية من مقاطعة يهودا . أُعيد تسمية المقاطعة إلى سوريا فلسطين . دُمّرت القدس تدميرًا كاملًا، وبُنيت مدينة جديدة بالقرب منها سُمّيت إيليا كابيتولينا . عُيّن هؤلاء الأساقفة من غير اليهود (إذ مُنع اليهود من دخول المدينة إلا في يوم تاسع آب ) تحت سلطة مطارنة قيصرية . وحتى إنشاء البطريركيات عام 325 ، كان المطران أعلى رتبة أسقفية في الكنيسة المسيحية.
- ماركوس (135–؟؟؟)
- كاسيانوس (؟؟؟–؟؟؟)
- بوبليوس (؟؟؟–؟؟؟)
- ماكسيموس الأول (؟؟؟–؟؟؟)
- جوليان الأول (؟؟؟–؟؟؟)
- غايوس الأول (؟؟؟–؟؟؟)
- سيماخوس (؟؟؟)
- غايوس الثاني (؟؟؟–162)
- جوليان الثاني (162–؟؟؟)
- كابيون (؟؟؟–؟؟؟)
- ماكسيموس الثاني (؟؟؟–؟؟؟)
- أنطونينوس (؟؟؟–؟؟؟)
- فالنس (؟؟؟–؟؟؟)
- دوليشيانوس (؟؟؟–185)
- نرجس (185–؟؟؟)
- ديوس (؟؟؟–؟؟؟)
- جيرمانيون (؟؟؟–؟؟؟)
- غورديوس (؟؟؟–211) نرجس (تم ترميمه) (؟؟؟–231)
- ألكسندر (231-249)
- مازابانيس (249-260)
- إيمينيوس (260–276)
- زاموداس (276–283)
- إرمون (283–314)
- مكاريوس الأول (314-333)، أسقف القدس منذ عام 325
أساقفة القدس
حظيت القدس باعتراف خاص في القانون السابع من مجمع نيقية الأول عام 325، قبل أن تصبح كرسيًا مطرانيًا. [ 4 ] كما أنشأ المجمع لأول مرة نظام البطريركيات . وكان بطاركة أنطاكية يعينون أساقفة القدس .
- مكاريوس الأول (325-333)
- ماكسيموس الثالث (333-348)
- كيرلس الأول (350-386)
- يوحنا الثاني (386-417)
- براوليوس (417-422)
- جوفينال (422-458)، منذ عام 451 بطريرك
في عام 451 أو 452، انتخب رجال الدين المناهضون لمجمع خلقيدونية أسقفًا منافسًا، هو ثيودوسيوس ، الذي أُجبر على المنفى عام 453. أما بالنسبة لخلافات الأساقفة المتنافسة بعد هذا التاريخ:
مراجع
- ↑ يوسابيوس (1965). تاريخ الكنيسة . ترجمة جيفري آرثر ويليامسون. دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 0-14-044535-8.انظر الملخص في الملحق أ.
- ↑ ميتشل ويونغ 2006 ، ص 299.
- ↑ "الفصل الخامس، الآيات 3-4". تاريخ الكنيسة، الكتاب الرابع - عبر مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية.
- ↑ المجامع المسكونية السبعة لشاف : مجمع نيقية الأول: القانون السابع : "بما أن العرف والتقاليد القديمة قد سادت بتكريم أسقف إيليا [أي القدس]، فليكن له، مع الحفاظ على مكانة المطرانية اللائقة، المكانة التالية في التكريم."؛ "من الصعب جدًا تحديد ما هي "الأسبقية" الممنوحة لأسقف إيليا، كما أنه ليس من الواضح أي مطرانية هي المقصودة في العبارة الأخيرة. يعتبرها معظم الكتّاب، بمن فيهم هيفيلي، وبلسامون، وأريستينوس، وبيفريدج، هي قيصرية ؛ بينما يعتقد زوناراس أن المقصودة هي القدس، وهو رأي تبناه فوكس مؤخرًا ودافع عنه؛ ويفترض آخرون أنالمقصودة هي أنطاكية ."
المراجع
- ميتشل، مارغريت ؛ يونغ، فرانسيس ، محرران. (2006). تاريخ كامبريدج للمسيحية: من الأصول إلى قسطنطين . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521812399.
- قوائم متعلقة بالقدس
