سوريا فلسطين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سوريا فلسطين ( باليونانية الكوينية : Συρία ἡ Παλαιστίνη ، بالحروف اللاتينية:  Syría hē Palaistínē [ syˈri.a (h)e̝ palɛsˈtine̝ ] ) هي المقاطعة الرومانية التي أعيد تسميتها، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم يهودا ، ربما بسبب قمع الرومان لثورة بار كوخبا ، في المنطقة التي عُرفت باسم فلسطين (فلسطين) بين أوائل القرن الثاني وأواخر القرن الرابع الميلادي. كانت عاصمتها قيسارية ماريتيما . [ 1 ] [ 2 ] أضاف إليها دقلديانوس حوالي عام 300 جزءًا كبيرًا من مقاطعة الجزيرة العربية البتراء . وهي تُشكل جزءًا من التسلسل الزمني لفلسطين الرومانية ، [ 3 ] وهو المصطلح المستخدم للإشارة إلى منطقة بلاد الشام الجنوبية أو فلسطين أثناء الحكم الروماني المباشر أو غير المباشر.

خلفية

انقسمت مملكة هيرودس الكبير إلى أربع ولايات في عام 4 قبل الميلاد، والتي تم دمجها تدريجياً في المقاطعات الرومانية، حيث ضمت مقاطعة سوريا الرومانية المجاورة إيتوريا وتراخونيتيس . وانتقلت عاصمة مقاطعة يهودا الرومانية من القدس إلى قيصرية ماريتيما ، التي كانت، وفقًا للمؤرخ حاييم هليل بن ساسون ، "العاصمة الإدارية" للمنطقة بدءًا من عام 6 ميلادي . [ 4 ]

كانت مقاطعة يهودا الرومانية، في أوج قوتها، تضم المناطق التاريخية ليهودا (بما فيها أدوم )، والسامرة ، والجليل ، وأجزاءً إضافية من أراضي مملكتي الحشمونيين والهيروديين السابقتين في يهودا. وقد ورثت اسمها وأراضيها من دولة يهودا التابعة لهيرودس أرخيلاوس ، والتي شكلت نواة الحكم الرباعي الهيرودي، إلا أن يهودا الرومانية امتدت في نهاية المطاف لتشمل مساحة أكبر بكثير من إمبراطورية هيرودس أرخيلاوس. ويعود أصل اسم "يهودا" إلى مملكة يهوذا في العصر الحديدي .

بعد خلع هيرودس أرخيلاوس عام 6 ميلادي، خضعت يهودا للحكم الروماني المباشر، [ 5 ] حيث مُنح الحاكم الروماني سلطة العقاب بالإعدام. كما بدأت روما بفرض الضرائب على عامة السكان . [ 6 ] ومع ذلك، احتفظ القادة اليهود بسلطة تقديرية واسعة على شؤون اليهودية . [ 7 ]

تاريخ

خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين، أصبحت يهودا مركزًا لسلسلة من الثورات اليهودية واسعة النطاق الفاشلة ضد روما، والمعروفة بالحروب اليهودية الرومانية . أدى قمع الرومان لهذه الثورات إلى دمار واسع النطاق، وخسائر فادحة في الأرواح، واستعباد الكثيرين. أسفرت الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73) عن تدمير القدس والهيكل الثاني . [ 8 ] بعد جيلين، اندلعت ثورة بار كوخبا (132-136). دُمِّرت أرياف يهودا، وقُتل الكثيرون، أو نزحوا، أو بيعوا كعبيد. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] تضاءل الوجود اليهودي في المنطقة بشكل ملحوظ بعد فشل ثورة بار كوخبا. [ 13 ]

بعد قمع ثورة بار كوخبا، أُعيد بناء القدس كمستعمرة رومانية تحت اسم إيليا كابيتولينا ، وأُعيد تسمية يهودا إلى سوريا فلسطين، [ 14 ] [ 15 ] وهو مصطلح استخدمه اليونانيون والرومان لقرون لوصف بلاد الشام الجنوبية . [ 16 ] شملت سوريا فلسطين يهودا والسامرة والجليل وإدوم وفلسطين . احتفظت المقاطعة بعاصمتها، قيسارية ماريتيما، وبالتالي ظلت متميزة عن سوريا، التي كانت تقع شمالًا وعاصمتها أنطاكية . أُعيد بناء القدس ، التي كانت ذات أهمية دينية خاصة لليهود ولكنها دُمرت، كمستعمرة إيليا كابيتولينا . مُنع اليهود من الاستيطان فيها أو في محيطها المباشر.

بينما قُسّمت سوريا إلى عدة مقاطعات أصغر على يد سيبتيموس سيفيروس ، ثم مرة أخرى على يد دقلديانوس ، إلا أن سوريا فلسطين استمرت حتى أواخر العصور القديمة . يُفترض أنها كانت صغيرة بما يكفي لعدم اعتبارها نقطة انطلاق محتملة لمحاولات الاغتصاب. بل إن دقلديانوس ضمّ أجزاءً من شبه الجزيرة العربية إلى المقاطعة، وتحديدًا النقب وشبه جزيرة سيناء . ونقل الفيلق العاشر من إيليا كابيتولينا إلى أيلا ( إيلات / العقبة حاليًا ) لتأمين البلاد ضد الغزوات العربية. ووُضع الجزء من الحدود الإمبراطورية الرومانية الذي كان يمر عبر فلسطين تحت قيادة قائد أعلى خاص به، وهو دوق فلسطين ، المعروف من كتاب "نوتيتيا ديغنيتاتوم" . [ 17 ] كما تم توسيع سور الحدود، المعروف باسم " ليمس أرابيكو" ، والذي كان قائمًا منذ فترة، جنوبًا. [ 18 ]

تُلقي ما يُسمى بأحجار حدود دقلديانوس الضوء أيضاً على الإدارة الرومانية المتأخرة ، وهي عبارة عن سلسلة من عشرات النقوش من مرتفعات الجولان ووادي الحولة تُحدد أراضي القرى ومناطق الاختصاص الضريبي. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

أثرت أزمة القرن الثالث (235-284) على سوريا وفلسطين، لكن القرن الرابع شهد انتعاشًا اقتصاديًا بفضل تنصير الإمبراطورية الرومانية وما صاحبه من ازدياد في حركة الحج المسيحي إلى " الأرض المقدسة ". وفي أواخر العصور القديمة، وبدعم إمبراطوري، نجحت المسيحية في فرض نفسها في وجه بقايا الديانة السامية والوثنية الهلنستية المتنامية في البلاد.

انقسمت المقاطعة إلى مقاطعات أصغر خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين. في عام 358، تحولت المناطق التي كانت تابعة سابقًا لشبه الجزيرة العربية إلى مقاطعة مستقلة باسم فلسطين سالوتاريس وعاصمتها بترا . أما المنطقة المتبقية فسُميت فلسطين بريما . [ 22 ] وحوالي عام 400، انقسمت المقاطعة مرة أخرى إلى مقاطعتين أصغر هما فلسطين بريما وفلسطين سيكوندة . شملت فلسطين بريما قلب البلاد وعاصمتها قيسارية، بينما امتدت فلسطين سيكوندة إلى الجليل والجولان وأجزاء من شرق الأردن ، وكانت عاصمتها سكيثوبوليس ( بيت شان حاليًا ). [ 23 ] أما سالوتاريس فسُميت فلسطين تيرتيا أو سالوتاريس. [ 22 ]

اسم

أُطلق اسم سوريا فلسطين على المنطقة من قِبل السلطات الرومانية في أعقاب ثورة بار كوخبا (132-136 م)، عندما أُعيد تسمية مقاطعة يهودا. يُفسر معظم الباحثين هذا التغيير في الاسم على أنه محاولة مُتعمدة من الرومان لقمع الهوية اليهودية للأرض ومحو ارتباط المقاطعة بالشعب اليهودي. [ 24 ] وبينما كان الرومان يُغيرون أسماء المقاطعات بشكل متكرر لأسباب إدارية أو سياسية، يُعتبر تغيير اسم يهودا حالة فريدة من نوعها، باعتبارها الحالة الوحيدة المعروفة التي تم فيها تغيير اسم مقاطعة بشكل صريح كرد فعل عقابي على تمرد. [ 25 ] [ 26 ]

لا يزال التاريخ الدقيق والدوافع وراء تغيير الاسم غير مؤكدة، على الرغم من أن الأدلة الظرفية تشير إلى تورط الإمبراطور هادريان . [ 27 ] لا تزال العملات المعدنية التي أصدرها هادريان قبل الثورة تشير إلى يهودا، [ 28 ] بينما تستخدم شهادة عسكرية من عام 139 ميلادي الاسم الجديد بالفعل. [ 29 ] كان الاسم السابق يحمل دلالة عرقية واضحة مع الشعب اليهودي، بينما كان الاسم الجديد خاليًا من أي دلالات عرقية صريحة. [ 25 ] [ 29 ] [ 30 ] تزامن تغيير الاسم مع جهود رومانية أوسع لقمع الهوية القومية اليهودية، بما في ذلك فرض قيود على الممارسات الدينية اليهودية، وطرد اليهود من القدس والمناطق المحيطة بها، وإعادة تأسيس المدينة باسم إيليا كابيتولينا. [ 24 ] [ 27 ] [ 31 ]

يكتب المؤرخ الكلاسيكي لويس فيلدمان أن الهدف كان "طمس الطابع اليهودي للأرض، وذلك بتسمية المنطقة بأكملها باسم أقرب قبيلة"، مشيرًا إلى أن مصطلح فلسطين كان يُشير سابقًا بشكل رئيسي إلى المنطقة الساحلية التي سكنها الفلسطينيون في العصر الحديدي ، وأن المؤلفين الرومان الأوائل كانوا يميزونها عادةً عن يهودا. ومن خلال تسمية المنطقة بأكملها باسم شعب مجاور - الفلسطينيين - سعت السلطات الرومانية إلى قطع الصلة بين اليهود ووطن أجدادهم رمزياً. [ 28 ] ويكتب المؤرخ زئيف صفراي أن تغيير الاسم كان مدفوعًا بـ"محاولة محو كل ذكرى للرابطة بين اليهود والأرض". [ 32 ] ويكتب المؤرخ فيرنر إيك أن تغيير الاسم كان عملاً عقابيًا متعمدًا واستثنائيًا. وهو يرفض التفسيرات الديموغرافية - مشيرًا إلى المقاطعات المتمردة مثل جرمانيا وبانونيا وبريتانيا ، التي احتفظت بأسمائها على الرغم من الثورات وفقدان السكان - ويؤكد أن يهودا وحدها فقدت اسمها المشتق عرقيًا كإجراء رمزي لمعاقبة اليهود وقطع صلتهم بالأرض. [ 33 ]

إلى جانب التفسير السائد بأن تغيير الاسم كان عقابًا، توجد نظريات أخرى. يقترح ديفيد جاكوبسون أن تغيير الاسم ربما كان خيارًا عمليًا، يهدف إلى عكس أن المقاطعة الرومانية كانت تشمل مساحة أكبر بكثير من منطقة يهودا التقليدية، وإلى الاستفادة من اسم ذي دلالات إقليمية قديمة. [ 16 ] ويشير أيضًا إلى أن الاسم كان مرتبطًا تاريخيًا بمنطقة إسرائيل الكبرى. [ 16 ] كان اسم سوريا-فلسطين مستخدمًا بالفعل في العالم اليوناني الروماني قبل ذلك بخمسة قرون على الأقل. على سبيل المثال، استخدم هيرودوت هذا المصطلح في القرن الخامس قبل الميلاد عند مناقشة الأجزاء المكونة للمقاطعة الخامسة من الإمبراطورية الأخمينية : فينيقيا، وقبرص، و"ذلك الجزء من سوريا الذي يُسمى فلسطين". [ 34 ] يكتب المؤرخ سيث شوارتز أن الاسم كان يهدف إلى "الاحتفال بتطهير المقاطعة من النزعة اليهودية". [ 35 ] اقترح المؤرخ رونالد سايم أن تغيير الاسم سبق الثورة، وربما يعكس "آراء هادريان الحاسمة بشأن اليهود". [ 36 ]

استمر بعض المؤلفين في أواخر العصور القديمة، مثل جالينوس ، وسيلسوس ، وديو كاسيوس ، وأوريجانوس ، ويوسابيوس ، وجيروم ، في الإشارة إلى يهودا بدافع العادة نظرًا لارتباطها الوثيق باليهود. [ 37 ] [ 28 ] ويشمل ذلك نقشًا من أفسس يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 170 و180 ميلاديًا، يُكرّم زوجة شخصية تُعرف باسم "إيرويليوس كلاروس"، الذي لُقّب بـ"حاكم يهودا" ("[Ερο]υκίου Κλάρου, υπάτου, [ηγ]εμόνος Ιουδ[αίας]")، وذلك بعد عقود من إعادة تأسيس مقاطعة يهودا باسم سوريا-فلسطين. [ 38 ]

على الرغم من وجود كلمة "سوريا" في اسمها، فقد كانت فلسطين مستقلة عن سوريا الرومانية ، بل وأكثر استقلالاً من ذي قبل، إذ أصبح حاكمٌ أعلى رتبةً، برتبة قنصلية، يُشرف على المنطقة بدلاً من قائدٍ عسكريٍّ رسميٍّ (legatus Augusti pro praetore) . ويُعزى ذلك على الأرجح إلى وجود فيلقٍ ثانٍ في ليجيو، بالإضافة إلى الفيلق الموجود في قيسارية، مما زاد من الأهمية العسكرية للمقاطعة. ولا يزال توقيت نقل الفيلق ورفع رتبة الحاكم محل نقاش، ولكن على أي حال، لا بد أن هذه الأحداث قد وقعت قبل تولي كوينتوس تينيوس روفوس منصب الحاكم ، الذي تولى منصبه في موعدٍ لا يتجاوز عام 130. [ 39 ]

التركيبة السكانية

كان سكان سوريا وفلسطين ذوي طابع مختلط . [ 40 ]

اليهود

أسفرت ثورة بار كوخبا عن دمار هائل للسكان اليهود في يهودا، بما في ذلك خسائر فادحة في الأرواح، وتهجير قسري، واستعباد واسع النطاق. كان حجم المعاناة هائلاً، حيث تشير المصادر القديمة إلى دمار واسع النطاق وارتفاع معدلات الإصابات. ويبدو أنه في نهاية الثورة، كادت المستوطنات اليهودية في يهودا أن تُستأصل، لكنها ظلت قوية في أجزاء أخرى من فلسطين. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] واجه الناجون اليهود إجراءات عقابية رومانية قاسية، بما في ذلك الطرد من القدس ومناطق أخرى، مما أدى إلى هجرتهم إلى الجليل والجولان . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] ويشير بعض الباحثين إلى أن عددًا من اليهود ربما تخلوا عن هويتهم اليهودية واندمجوا في المجتمعات الوثنية والمسيحية المبكرة (أي غير اليهودية) . [ 48 ] ​​[ 49 ] تم بيع العديد من الأسرى اليهود كعبيد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، مما ساهم في زيادة الشتات اليهودي . [ 50 ]

يذكر المؤرخ موشيه دافيد هير أنه في أعقاب ثورة بار كوخبا، انخفضت نسبة اليهود في فلسطين من حوالي ثلثي السكان إلى حوالي ثلاثة أخماسهم أو أقل، وهو رقم استمر في التناقص خلال فترة الأمورائيين اللاحقة. [ 51 ] وأدت الصعوبات الاقتصادية وعدم الاستقرار السياسي إلى زيادة الهجرة، وخاصة إلى بابل . [ 51 ] في أوائل القرن الثالث الميلادي، لاحظ الحاخام يوحانان ، وهو حكيم بارز، أن "معظم أرض إسرائيل في أيدي اليهود"؛ [ 52 ] [ 51 ] ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، لاحظ تلميذه الحاخام إليعازر بن بيدات أن "معظم أرض إسرائيل الآن في أيدي غير اليهود". [ 52 ] [ 51 ] وينعكس هذا التغيير أيضًا في قول يُنسب إلى الحاخام يشوع بن ليفي (النصف الأول من القرن الثالث الميلادي)، الذي رأى عنبًا ضخمًا ينمو في حقل لا يملكه اليهود، فقال: "يا أرض، يا أرض! اجمعي ثمارك. لمن تُنتجين ثمارك؟ لهؤلاء الأمميين الذين يقفون فوقنا في خطايانا؟" [ 53 ] وتستخدم نسخة أخرى من المقطع نفسه كلمة "عرب" بدلًا من "أمميين"، ولذلك يُستشهد بها كدليل على هجرة السكان المجاورين إلى المناطق التي كانت ذات أغلبية يهودية. [ 54 ] ويُقدّر هير أنه بحلول نهاية القرن الرابع، لم يكن اليهود يُشكّلون سوى ثلث سكان فلسطين تقريبًا. [ 51 ]

الوثنيون

بحسب إيتان كلاين، بعد الثورة، صادرت السلطات الرومانية أراضي في يهودا، مما أدى إلى إعادة توطين المنطقة بسكان متنوعين. تشير الأدلة الأثرية إلى أن مهاجرين غير يهود من مقاطعات بلاد الشام المجاورة ، مثل الجزيرة العربية وسوريا وفينيقيا ، بالإضافة إلى مهاجرين من السهل الساحلي وما وراءه، استقروا في المنطقة. سكنت مستعمرة إيليا كابيتولينا الرومانية الجديدة جنود رومان قدامى ومهاجرون من الأجزاء الغربية للإمبراطورية، والذين استوطنوا أيضًا المناطق المحيطة بها والمراكز الإدارية والطرق الرئيسية. [ 55 ] ووفقًا لليشتنبرغر، تشير الأدلة الأثرية من بيت ناطير إلى استمرار وجود جماعات يهودية غير ملتزمة بالتوحيد التوراتي الصارم ، بالإضافة إلى بقايا جماعات وثنية سامية مرتبطة بجماعات يهوذا في العصر الحديدي التي تعبد يهوه ، وذلك في أواخر العصر الروماني. [ 56 ]

في عام 300 ميلادي، شكّل اليهود نحو ربع السكان وسكنوا في تجمعات سكنية متراصة في الجليل ، بينما تركز السامريون في السامرة . [ 40 ] [ 57 ] وبحلول القرن الخامس، انتشرت المسيحية على نطاق أوسع في المنطقة، وشكّل المسيحيون أغلبية في فلسطين والقدس من خلال هجرة واعتناق الوثنيين والسامريين واليهود للمسيحية. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

دِين

عبادة الإمبراطورية الرومانية

بعد الحروب اليهودية الرومانية (66-135)، التي اعتقد إبيفانيوس أن العلية نجت منها، [ 58 ] دخلت أهمية القدس لدى المسيحيين فترة تراجع، بعد أن دُمرت ثم أُعيد تأسيسها لاحقًا كمستعمرة وثنية تُدعى إيليا كابيتولينا. ثم عاد الاهتمام المسيحي بها مع حج الإمبراطورة هيلانة ، والدة قسطنطين الكبير ، حوالي 326-328.

تم إنشاء مدن وثنية جديدة في يهودا في إليوثيروبوليس ( بيت جبرين حاليًا )، وديوبوليس ( اللد حاليًا )، ونيكوبوليس . [ 59 ] [ 60 ]

استمرت هلّنة فلسطين في عهد سيبتيموس سيفيروس (193-211 م). [ 59 ]

المسيحية المبكرة

دمر الرومان القدس، مما أدى إلى شتات جديد . [ 61 ] ويُعتقد تقليديًا أن مسيحيي القدس انتظروا انتهاء الحروب اليهودية الرومانية في بيلا في ديكابوليس .

انقطعت سلسلة الأساقفة اليهود في القدس ، التي يُزعم أنها بدأت مع يعقوب، شقيق يسوع ، كأول أسقف لها، داخل الإمبراطورية. ويشير هانز كونغ في كتابه "الإسلام: الماضي والحاضر والمستقبل " إلى أن المسيحيين اليهود لجأوا إلى شبه الجزيرة العربية ، ويستشهد بموافقة بكليمن وآخرين: "هذا يُنتج مفارقة ذات أهمية تاريخية حقيقية، وهي أنه بينما اندمجت المسيحية اليهودية في الكنيسة المسيحية، فقد حافظت على وجودها في الإسلام ". [ 62 ]

إعادة تنظيم

في حوالي عام 390، أعيد تنظيم سوريا فلسطين إلى عدة وحدات إدارية: فلسطين بريما ، وفلسطين سيكوندا ، وفلسطين سالوتاريس (في القرن السادس)، [ 63 ] سوريا بريما وفينيقي وفينيقية لبنان. تم تضمينها جميعًا ضمن أبرشية الشرق الرومانية ( البيزنطية ) الأكبر حجمًا ، جنبًا إلى جنب مع مقاطعات إيساوريا ، قيليقية ، قبرص (حتى 536)، الفراتينسيس ، بلاد ما بين النهرين ، أوسروين ، والعربية البتراء .

تألفت فلسطين الأولى من يهودا والسامرة وبيريا وقيصرية كمركز إداري. [ 64 ] أما فلسطين الثانية فتألفت من الجليل والمدن العشر وسكيثوبوليس كمركز للحكومة. [ 64 ] وشملت فلسطين الثالثة النقب وجنوب شرق الأردن ومعظم سيناء ، وكانت البتراء المقر المعتاد للحاكم. عُرفت فلسطين الثالثة أيضًا باسم فلسطين الخلاصية . [ 65 ]

المحافظين

هذه القائمة غير مكتملة. إن عدد حكام سوريا فلسطين "ضئيل" و"لا يُعرف تقريباً أي حكام من القرن الثالث". [ 66 ]

في البداية، كان الحكام مبعوثين قنصليين ، كما كان الحال في الإدارة الرومانية السابقة ليهودا . [ 67 ] بعد عام 196، تنوعت رتبهم. [ 68 ] خلال عهد دقلديانوس (286-305) ، توقفوا عن كونهم مبعوثين من رتبة أعضاء مجلس الشيوخ وأصبحوا رؤساء فرسان . [ 66 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ برايس، تريفور (2009). "فلسطين". دليل روتليدج لشعوب وأماكن غرب آسيا القديمة: الشرق الأدنى من العصر البرونزي المبكر إلى سقوط الإمبراطورية الفارسية . روتليدج. ص  522. ISBN 1134159080تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2025 .
  2. ↑ دي فو، رولاند (1978)، التاريخ المبكر لإسرائيل ، ص 2: "بعد ثورة بار كوخبا في عام 135، أعيد تسمية مقاطعة يهودا الرومانية إلى سوريا الفلسطينية".
  3. ↑ "فلسطين الرومانية". فلسطين - الحكم الروماني، الثورات اليهودية، الحروب الصليبية | بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . 2007. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2024 .
  4. ^ بارنافي، إيلي؛ إلياف فيلدون، ميريام؛ حاييم هليل بن ساسون (1992). أطلس تاريخي للشعب اليهودي: من زمن البطاركة إلى الوقت الحاضر . كتب شوكن. ص. 246. ردمك  978-0-8052-4127-3عندما تحولت يهودا إلى مقاطعة رومانية [عام 6 ميلادي، صفحة 246]، لم تعد القدس العاصمة الإدارية للبلاد. نقل الرومان مقر الحكومة والقيادة العسكرية إلى قيسارية. وهكذا، أُزيل مركز الحكم من القدس، وأصبحت الإدارة تعتمد بشكل متزايد على سكان المدن الهلنستية (سبسطية، قيسارية، وغيرها) .
  5. ↑ هانش، رودولف (2010). "الإدارة الإقليمية الرومانية". في كاثرين هيزسر (محررة). دليل أكسفورد للحياة اليومية اليهودية في فلسطين الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN  978-0-19-921643-7.
  6. ↑ يوسيفوس، دي بيلو جودايكو (حروب اليهود) 2.8.1 مؤرشف في 31 أكتوبر 2023 في آلة Wayback .
  7. ↑ هيتشكوك، جيمس (2012). تاريخ الكنيسة الكاثوليكية : من العصر الرسولي إلى الألفية الثالثة . دار إغناتيوس للنشر. ص 22. ISBN   978-1-58617-664-8OCLC 796754060. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2022 . 
  8. ↑ ويستوود، أورسولا (1 أبريل 2017). "تاريخ الحرب اليهودية، 66-74 م" . مجلة الدراسات اليهودية . 68 (1): 189-193 . doi : 10.18647/3311/jjs-2017 . ISSN 0022-2097 . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2022 . 
  9. ↑ تايلور، جوان إي. (15 نوفمبر 2012). الإسينيون، والمخطوطات، والبحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-955448-5تُخبرنا هذه النصوص ، إلى جانب آثار أولئك الذين اختبأوا في الكهوف على طول الجانب الغربي من البحر الميت، الكثير. ويتضح من الأدلة المتمثلة في كل من البقايا العظمية والقطع الأثرية أن الهجوم الروماني على السكان اليهود في منطقة البحر الميت كان شديدًا وشاملًا لدرجة أنه لم يأتِ أحد لاستعادة الوثائق القانونية الثمينة أو لدفن الموتى. وتشير وثائق بار كوخبا حتى ذلك التاريخ إلى أن المدن والقرى والموانئ التي سكنها اليهود كانت تعج بالنشاط والصناعة. وبعد ذلك، ساد صمتٌ رهيب، ويشهد السجل الأثري على وجود يهودي ضئيل حتى العصر البيزنطي في عين جدي. وتتفق هذه الصورة مع ما توصلنا إليه في الجزء الأول من هذه الدراسة، وهو أن التاريخ الحاسم لما يمكن وصفه بالإبادة الجماعية، وتدمير اليهود واليهودية في وسط يهودا، كان عام 135 ميلاديًا وليس، كما هو شائع، عام 70 ميلاديًا، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل.
  10. ^ إيك، فيرنر . “Sklaven und Freigelassene von Römern in Iudaea und angrenzenden Provinzen” (بالألمانية)، Novum Covenantum 55 (2.13)، الصفحات من 1 إلى 21.
  11. ↑ رافيف، دفير؛ بن ديفيد، حاييم (2021). "أرقام كاسيوس ديو بشأن العواقب الديموغرافية لحرب بار كوخبا: مبالغة أم رواية موثوقة؟" . مجلة علم الآثار الرومانية . 34 (2): 585-607 . doi : 10.1017/S1047759421000271 . ISSN 1047-7594 . S2CID 245512193. لطالما شكك الباحثون في الدقة التاريخية لرواية كاسيوس ديو عن عواقب حرب بار كوخبا (التاريخ الروماني 69.14) . وفقًا لهذا النص، الذي يُعتبر المصدر الأدبي الأكثر موثوقية للثورة اليهودية الثانية، شملت الحرب جميع أنحاء يهودا: دمر الرومان 985 قرية و50 حصنًا، وقتلوا 580,000 متمرد. تعيد هذه المقالة تقييم أرقام كاسيوس ديو بالاستناد إلى أدلة جديدة من الحفريات والمسوحات في يهودا وشرق الأردن والجليل. وتجمع بين ثلاث مناهج بحثية: مقارنة إثنو-أثرية مع صورة الاستيطان في العصر العثماني، ومقارنة مع دراسات استيطانية مماثلة في الجليل، وتقييم للمواقع المأهولة من العصر الروماني الوسيط (70-136). تُظهر الدراسة المساهمة المحتملة للسجل الأثري في هذه المسألة، وتدعم وجهة النظر القائلة بأن بيانات كاسيوس ديو الديموغرافية تُعدّ سردًا موثوقًا، استند فيه إلى وثائق معاصرة.  
  12. ↑ مور، مناحيم (18 أبريل 2016). الثورة اليهودية الثانية . بريل. ص 483-484 . doi : 10.1163/9789004314634 . ISBN  978-90-04-31463-4أُرشف من الأصل في 4 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2022. كانت مصادرة الأراضي في يهودا جزءًا من سياسة قمع الثورة الرومانية ومعاقبة المتمردين . لكن الادعاء بأن قوانين سيكاريكون قد أُلغيت لأغراض الاستيطان يُشير إلى أن اليهود استمروا في الإقامة في يهودا حتى بعد الثورة الثانية. لا شك أن هذه المنطقة عانت أشد الأضرار جراء قمع الثورة. فقد دُمرت مستوطنات في يهودا، مثل هيروديون وبيثار، خلال الثورة، وطُرد اليهود من مناطق جوفنا وهيروديون وعقربة. مع ذلك، لا يُمكن القول إن منطقة يهودا قد دُمرت بالكامل. فقد استمر اليهود في العيش في مناطق مثل اللد، جنوب جبل الخليل، والمناطق الساحلية. أما في المناطق الأخرى من أرض إسرائيل التي لم يكن لها أي صلة مباشرة بالثورة الثانية، فلا يمكن تحديد أي تغييرات في المستوطنات على أنها ناتجة عنها.
  13. ↑ أوبنهايمر، أهارون وأوبنهايمر، نيلي. بين روما وبابل: دراسات في القيادة والمجتمع اليهودي . موهر سيبك، 2005، ص 2.
  14. ↑ بن ساسون، هـ. هـ. (1976). تاريخ الشعب اليهودي ، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-39731-6، الصفحة 334: "في محاولة لمحو كل ذكرى للرابطة بين اليهود والأرض، قام هادريان بتغيير اسم المقاطعة من يهودا إلى سوريا فلسطين، وهو اسم أصبح شائعًا في الأدب غير اليهودي."
  15. ↑ ليوين، أرييل (2005). علم آثار يهودا وفلسطين القديمة . منشورات جيتي، ص 33. ISBN 978-0-89236-800-6"يبدو واضحاً أنه باختيار اسم محايد ظاهرياً - اسم يجمع بين اسم مقاطعة مجاورة والاسم المُعاد إحياؤه لكيان جغرافي قديم (فلسطين)، معروف بالفعل من كتابات هيرودوت - كان هادريان ينوي قمع أي صلة بين الشعب اليهودي وتلك الأرض."
  16. 1 2 3 جاكوبسون 2001 ، الصفحات 44-45: "أعاد هادريان تسمية يهودا رسميًا إلى سوريا فلسطين بعد أن قمعت جيوشه الرومانية ثورة بار كوخبا (الثورة اليهودية الثانية) عام 135 ميلاديًا؛ ويُنظر إلى هذا عادةً على أنه خطوة تهدف إلى قطع صلة اليهود بوطنهم التاريخي. ومع ذلك، فإن استخدام كتّاب يهود مثل فيلو، على وجه الخصوص، ويوسيفوس، الذين ازدهروا في فترة وجود يهودا رسميًا، اسم فلسطين للإشارة إلى أرض إسرائيل في أعمالهم اليونانية، يشير إلى أن هذا التفسير للتاريخ خاطئ. قد يُنظر إلى اختيار هادريان لاسم سوريا فلسطين على أنه تبرير منطقي لاسم المقاطعة الجديدة، نظرًا لأن مساحتها أكبر بكثير من مساحة يهودا الجغرافية. في الواقع، كان لسوريا فلسطين تاريخ عريق مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمنطقة إسرائيل الكبرى." 
  17. ^ Notitia Dignitatum ، الفصل 34.
  18. ^ كيل ، أوثمار. كوتشلر، ماكس؛ أولينجر، كريستوف (1984). Orte und Landschaften der Bibel. عين Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land. المجلد. 1: Geographisch-geschichtliche Landeskunde (باللغة الألمانية). فاندينهوك وروبريشت، غوتينج، ISBN 978-3-525-50166-5، ص 281 وما بعدها.
  19. ↑ ماعوز، تسفي أوري (2006). "الإصلاح المدني لديوكلتيانوس في بلاد الشام الجنوبية". سكريبت كلاسيكا إسرائيليكا . 25 : 1-25 .
  20. ^ إيكر، أفنير. ليبنر ، عوزي (2025). "«اضطهد دقلديانوس سكان بانياس» (عبرانيين 9: 2): «حجر حدودي جديد من عهد الحكم الرباعي من آبل بيت معكة». مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 157 (1): 1-22 . doi : 10.1080/00310328.2024.2435218 .
  21. ^ روي ماروم ، روي (2025). "إعادة تقييم أسماء المواقع الجغرافية لحجر حدود أبي القمح دقلديانوس: تحديد جلجول في الزوق الفوقاني" . مجلة القدس للآثار . 8 : 51 - 59.
  22. 1 2 دان، يارون (1982). "فلسطين سالوتاريس (تيرتيا) وعاصمتها". مجلة استكشاف إسرائيل . 32 (2/3): 134-135 . JSTOR 27925836. تم تقسيم فلسطين إلى مقاطعتين، فلسطين بريما وجنوب فلسطين، والتي عُرفت لاحقًا باسم فلسطين سالوتاريس، في عامي 357-358 [...] في عام 409، ورد ذكر مقاطعات فلسطين الثلاث لأول مرة: فلسطين بريما، وفلسطين الجنوبية، وتيرتيا (سالوتاريس سابقًا). 
  23. ^ باهليتسش، يوهانس (2000). فلسطين الثالثة: Römische und byzantinische Zeit (في المانيا). في: دير نويه بولي (DNP). المجلد. 9، ميتزلر، شتوتغارت، ISBN 978-3-476-01479-5، Sp.  160–162، هنا Sp. 162.
  24. 1 2 ماغنيس 2012 ، ص 260: "لمعاقبة اليهود بشكل أكبر، فرض هادريان حظراً يقيد أو يمنع بعض الممارسات اليهودية، مثل الختان ومراعاة السبت. ولأول مرة، تعرض اليهود الذين يعيشون تحت الحكم الروماني للاضطهاد بموجب القانون لممارستهم دينهم. وأخيراً، لمحو ذكرى هذا الشعب المثير للمشاكل، غيّر هادريان اسم المقاطعة من يهودا إلى سوريا فلسطين، معيداً بذلك اسم مملكة فلسطين القديمة. " 
  25. 1 2 إيك 1999 ، الصفحات 88-89: "في نهاية الحرب، اتُخذ قرار حاسم، ربما من قِبل هادريان نفسه، بتغيير اسم المقاطعة من يهودا إلى سوريا فلسطين. قد يكون اعتيادنا على الاسم الجديد قد جعلنا نغفل عن أهمية هذا التغيير. صحيح أن الرومان كانوا يغيرون أسماء المقاطعات كثيرًا... لكن لم يسبق (ولا بعد) أن تم تغيير الاسم القديم لمقاطعة نتيجة لثورة. ليس الأمر أن الثورات لم تكن متكررة في مقاطعات أخرى أيضًا: فقد ثار الجرمانيون في جرمانيا، والبانونيون في بانونيا، والبريتونيون في بريطانيا ضد روما في وقت أو آخر. ومع ذلك، لم تفقد أي من هذه المقاطعات اسمها الأصلي المشتق من اسم شعبها. لكن يهودا، المشتقة من يهوداي، لم تعد موجودة بالنسبة للحكومة الرومانية بعد ثورة بار كوخبا. لم يكن سبب تغيير اسم المقاطعة هو انخفاض عدد السكان اليهود بشكل كبير نتيجة للخسائر التي تكبدوها خلال الحرب؛ وينطبق الأمر نفسه، على سبيل المثال، على بانونيا، ومع ذلك فقد احتُفظ بالاسم القديم. كان تغيير الاسم جزءًا من العقاب الذي أُنزل باليهود؛ فقد عوقبوا بفقدان اسمهم. هذه هي الرسالة الواضحة لهذا الإجراء الاستثنائي، المثال الوحيد لمثل هذا الإجراء في تاريخ الإمبراطورية. 
  26. ↑ إيشيل 2006 ، ص 127: "تضمن إجراء عقابي إضافي وأكثر ديمومة اتخذه الرومان محو اسم يهودا من اسم المقاطعة، وتغييره من مقاطعة يهودا إلى مقاطعة سوريا فلسطين. على الرغم من حدوث مثل هذه التغييرات في الأسماء في أماكن أخرى، إلا أنه لم يسبق من قبل أو بعد محو اسم أمة نتيجة للتمرد."
  27. 1 2 فيلدمان 1990 ، ص 19: "مع أنه صحيح أنه لا يوجد دليل قاطع على من غيّر اسم يهودا إلى فلسطين، ومتى تم ذلك تحديدًا، إلا أن الأدلة الظرفية تشير إلى هادريان نفسه، إذ يبدو أنه مسؤول عن عدد من المراسيم التي سعت إلى سحق الروح القومية والدينية لليهود، سواء أكانت هذه المراسيم سببًا في الانتفاضة أم نتيجة لها. ففي المقام الأول، أعاد تأسيس القدس كمدينة يونانية رومانية باسم إيليا كابيتولينا. كما شيّد معبدًا آخر لزيوس في موقع الهيكل." 
  28. 1 2 3 فيلدمان 1996 ، ص. 553: "ذكر هيرودوت فلسطين في القرن الخامس قبل الميلاد؛ لكنه أشار فقط إلى المنطقة الساحلية، التي سُميت بهذا الاسم لأنها كانت مأهولة بالفلسطينيين؛ أو ربما كان يتحدث بشكل عام، إذ يبدو أن الجزء الوحيد من المنطقة الذي زاره كان على طول الساحل. ... ويمكن ملاحظة أن المصطلح الرسمي لهذه المنطقة هو يهودا من الشهادات العسكرية والنقوش الأخرى، وكذلك من العملات المعدنية، قبل عهد هادريان. وقد ورد هذا المصطلح في الرسالة الرسمية للإمبراطور. ... تشير عملات هادريان التي صدرت قبل ثورة بار كوخبا عام 132 ميلاديًا إلى يهودا؛ وفي غضون سنوات قليلة بعد الثورة، تم تغيير اسم يهودا رسميًا إلى فلسطين، بهدف طمس الطابع اليهودي للأرض، حيث تم تطبيق اسم أقرب قبيلة على المنطقة بأكملها. ومع ذلك، حتى بعد تغيير الاسم رسميًا، لا تزال بعض النقوش، بالإضافة إلى شخصيات أدبية مثل جالينوس وسيلسوس في القرن الثاني، وديو كاسيوس وأوريجانوس في القرن الثالث، ويوسابيوس و جيروم في القرن الرابع، لا يزال يشير إلى يهودا.
  29. 1 2 ميلار 2001 ، الصفحات 107-108: "تركت الثورة يهودا عنصرًا رئيسيًا، وظاهريًا عنصرًا رومانيًا للغاية، في بنية الإمبراطورية... تُظهر وثيقة من عام 139 أنه كان هناك آنذاك ما لا يقل عن ثلاث كتائب من سلاح الفرسان واثنتي عشرة كتيبة في المقاطعة. لم تكن هناك أي مقاطعة أخرى بلا حدود خارجية تمتلك حامية بهذا الحجم. لكن ما تُظهره وثيقة عام 139 أيضًا هو أن اسم "يهودا"، بدلالته العرقية، قد اختفى بالفعل، ليحل محله اسم جديد، "سوريا فلسطين". 
  30. ^ إسحاق 2015 ، ص. 1: "بعد حرب بار كوخبا، في عهد هادريان، تمت إعادة تسمية مقاطعة يهودا الرومانية باسم سوريا-فلسطين. وهكذا تم استبدال التسمية التي تشير إلى عنصر عرقي مرتبط باليهود بالتسمية الجغرافية البحتة: سوريا-فلسطين."
  31. ↑ ليمان، كلايتون مايلز (صيف 1998). "فلسطين: التاريخ: 135-337: سوريا فلسطين والحكم الرباعي". فلسطين: التاريخ . الموسوعة الإلكترونية للمقاطعات الرومانية . جامعة ساوث داكوتا. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2014. في أعقاب ثورة بار كوخبا ، استبعد الرومان اليهود من منطقة واسعة حول إيليا كابيتولينا، التي كان يسكنها غير اليهود فقط. أصبحت المقاطعة تضم فيلقين والعديد من الوحدات المساعدة، ومستعمرتين، ولإتمام الانفصال عن يهودا، أُطلق عليها اسم جديد، سوريا فلسطين.
  32. ↑ Safrai 1976 ، ص 334: "في محاولة لمحو كل ذكرى للرابطة بين اليهود والأرض، قام هادريان بتغيير اسم المقاطعة من يهودا إلى سوريا فلسطين، وهو اسم أصبح شائعًا في الأدب غير اليهودي."
  33. ↑ إيك ١٩٩٩ ، ص ٨٨-٨٩ . في نهاية الحرب، اتُخذ قرارٌ حاسم، ربما من قِبل هادريان نفسه، بتغيير اسم المقاطعة من يهودا إلى سوريا فلسطين. ... كان تغيير الاسم جزءًا من العقاب الذي أُنزل باليهود؛ فقد عوقبوا بفقدان اسمهم. هذه هي الرسالة الواضحة لهذا الإجراء الاستثنائي، المثال الوحيد من نوعه في تاريخ الإمبراطورية. 
  34. ↑ كان مصطلح سوريا-فلسطين مستخدمًا بالفعل في العالم اليوناني الروماني قبل ذلك بخمسة قرون على الأقل.على سبيل المثال، استخدم هيرودوت هذا المصطلح في القرن الخامس قبل الميلاد عند مناقشة الأجزاء المكونة للمقاطعة الخامسة من الإمبراطورية الأخمينية : فينيقيا، وقبرص، و"ذلك الجزء من سوريا الذي يُسمى فلسطين" ( باليونانية الأيونية : Συρίη ἡ Παλαιστίνη ، بالحروف اللاتينية:  Suríē hē Palaistínē ). وجاء في اقتباس هيرودوت الكامل: " من مدينة بوسيديون، التي أسسها أمفيلوكس بن أمفياراوس، على الحدود بين كيليكيا وسوريا، بدءًا من هذه المدينة وصولًا إلى مصر - باستثناء الأراضي العربية (التي كانت معفاة من الضرائب)، بلغ مجموعها 350 طالنطًا. وتضم هذه المقاطعة فينيقيا بأكملها، وذلك الجزء من سوريا الذي يُسمى فلسطين، وقبرص." هذه هي المقاطعة الخامسة . ( أنسون ف. ريني ، فبراير 2001). "وصف هيرودوت لساحل شرق البحر الأبيض المتوسط" . نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية ، 321 (321). مطبعة جامعة شيكاغو نيابةً عن المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية: 57-63 . doi : 10.2307/1357657 . JSTOR 1357657. S2CID 163534665. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2021 .  
  35. ↑ شوارتز 2016 ، ص 248: "هكذا أخمد الرومان ثورة بار كوخبا بقسوة لا مثيل لها. ... احتفالاً بتطهير المقاطعة من اليهود، على ما يبدو، تم تغيير اسمها من يهودا إلى سوريا فلسطين."
  36. ↑ سايم 1962 ، ص 90: "كان هادريان في تلك المناطق عامي 129 و130. ألغى اسم القدس، وأعاد تأسيسها كمستعمرة، إيليا كابيتولينا. ساهم ذلك في إشعال فتيل الثورة. وقد يعكس استبدال المصطلح العرقي بالمصطلح الجغرافي آراء هادريان الراسخة تجاه اليهود."
  37. ↑ بيلايش 2001 ، ص 51: "بمجرد السيطرة على الاضطرابات التي أشعلت الجليل في عهد تراجان وبقية المقاطعة بعد ذلك بخمسة عشر عامًا، أصبحت يهودا مقاطعة سوريا فلسطين (أو فلسطين) كما عُرفت في الوثائق الرسمية والأدبية. ومع ذلك، بعد هذا التاريخ، استمر بعض المؤلفين في استخدام الاسم السابق. لا شك أن ذلك كان بدافع العادة، حيث تلاشت ذكرى الثورة التي كانت مسؤولة عن نفي الاسم، ولأن هذه المنطقة كانت في المخيلة القديمة، قبل كل شيء، أرض اليهود."
  38. 1 2 3 سمولوود 2001 ، ص 552.
  39. ^ إيك ويرنر (1999). Rom und die Provinz Iudaea/سوريا فلسطين. دير Beitrag der Epigraphik (في المانيا). في: أهارون أوبنهايمر (محرر): Jüdische Geschichte in hellenistisch-römischer Zeit. Wege der Forschung: Vom alten zum neuen Schürer (= Schriften des Historischen Kollegs. Kolloquien. Vol. 44). أولدنبورغ، ميونيخ، ISBN 978-3-486-56414-3، الصفحات 237-264، هنا الصفحات 246-250 (حيث، مع ذلك، يُنظر إلى أحدث سنة ممكنة لبدء الحكم على أنها 132).
  40. 1 2 3 كريمر، غودرون (2011). تاريخ فلسطين: من الفتح العثماني إلى تأسيس دولة إسرائيل . مطبعة جامعة برينستون. ص 14-15 . ISBN  978-0-691-15007-9.
  41. 1 2 غودبلات، ديفيد (2006). "التاريخ السياسي والاجتماعي للجالية اليهودية في أرض إسرائيل، حوالي 235-638". في ستيفن كاتز (محرر). تاريخ كامبريدج لليهودية . المجلد الرابع. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 404-430 . ISBN   978-0-521-77248-8لا يختلف اثنان على أن السكان اليهود في يهوذا ( 1999-1999 ) قد تعرضوا لضربة قاسية في القرن ونصف القرن الذي سبق بداية هذه الفترة، ضربة لم يتعافوا منها قط. فقد كان لتدمير مدينة القدس، عاصمة اليهود، وضواحيها، وإعادة تأسيسها لاحقًا، آثارٌ بالغة. [...] مع ذلك، ظلّ عدد السكان اليهود في أجزاء أخرى من فلسطين قويًا. [...] ويبدو جليًا حدوث تغيير من نوع آخر. فقد أدت هجرة المسيحيين واعتناق الوثنيين والسامريين واليهود للمسيحية في نهاية المطاف إلى تشكيل أغلبية مسيحية.
  42. 1 2 بار، دورون (2003). "تنصير فلسطين الريفية خلال أواخر العصور القديمة" . مجلة التاريخ الكنسي . 54 (3): 401-421 . doi : 10.1017/s0022046903007309 . ISSN 0022-0469 . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2022. يربط الرأي السائد لتاريخ فلسطين خلال العصر البيزنطي بين المراحل المبكرة لتكريس الأرض خلال القرن الرابع والاستثمار المالي الخارجي الكبير الذي رافق بناء الكنائس في المواقع المقدسة من جهة، وتنصير السكان من جهة أخرى. شُيّدت الكنائس في المقام الأول في المواقع المقدسة، 12 وفي الوقت نفسه ترسّخت مكانة فلسطين ووضعها الفريد كـ"أرض مقدسة" مسيحية. كل هذا، إلى جانب الهجرة والتحول الديني، يعني أن تنصير فلسطين حدث بسرعة أكبر بكثير من تنصير مناطق أخرى من الإمبراطورية الرومانية، وأدى في أعقابه إلى القضاء على الطقوس الوثنية، وكان يعني أنه بحلول منتصف القرن الخامس كانت هناك أغلبية مسيحية واضحة. 
  43. ↑ تايلور، جوان (1990). دراسة نقدية للمواد الأثرية المنسوبة إلى اليهود المسيحيين الفلسطينيين في العصرين الروماني والبيزنطي .
  44. ↑ بار، دورون (2008). الاستمرارية والتغيير في التضاريس الطقسية لفلسطين في أواخر العصور القديمة
  45. ↑ ميلر، 1984، ص 132
  46. ↑ مور 2016 ، ص 483-484 : "كانت مصادرة الأراضي في يهودا جزءًا من سياسة قمع الثورة الرومانية ومعاقبة المتمردين. لكن الادعاء بأن قوانين سيكاريكون قد أُلغيت لأغراض الاستيطان يشير إلى أن اليهود استمروا في الإقامة في يهودا حتى بعد الثورة الثانية. لا شك أن هذه المنطقة عانت أشد الأضرار جراء قمع الثورة. فقد دُمرت مستوطنات في يهودا، مثل هيروديون وبيثار، خلال الثورة، وطُرد اليهود من مناطق جوفنا وهيروديون وعقربة. ومع ذلك، لا ينبغي الادعاء بأن منطقة يهودا قد دُمرت بالكامل. فقد استمر اليهود في العيش في مناطق مثل اللد، جنوب جبل الخليل، والمناطق الساحلية. وفي مناطق أخرى من أرض إسرائيل لم تكن لها أي صلة مباشرة بالثورة الثانية، لا يمكن تحديد أي تغييرات في المستوطنات كنتيجة لها." منه. 
  47. ↑ دوفين، كلودين م. (1982). "المجتمعات اليهودية والمسيحية في الجولان الرومانية والبيزنطية : دراسة للأدلة المستقاة من المسوحات الأثرية" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 114 (2): 129-130 ، 132. doi : 10.1179/peq.1982.114.2.129 . ISSN 0031-0328 .  
  48. ↑ غولدينبيرغ، روبرت (1989). تدمير هيكل القدس : معناه ونتائجه، في "تاريخ كامبريدج لليهودية: أواخر العصر الروماني الحاخامي" . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  9780511467936لا شك أن الكثيرين قد استقبلوا الكارثة بيأسٍ شديدٍ وهجرٍ تامٍ لليهودية. لم يحظَ المرتدون عن اليهودية (باستثناء المتحولين إلى المسيحية) باهتمامٍ يُذكر في العصور القديمة من قِبَل الكُتّاب اليهود وغير اليهود، ولكن من المعروف أن أفرادًا طموحين قد اعتنقوا الوثنية قبل الحرب، ومن المنطقي أن يكون عددٌ أكبر قد فعل ذلك بعد نهايتها الكارثية. من المستحيل تحديد عدد الذين انضموا إلى الحركة المسيحية الناشئة وعدد الذين اندمجوا في الأغلبية الوثنية.
  49. ↑ غودمان، مارتن (2008). روما والقدس: صراع الحضارات القديمة . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 9780307544360بما أن الدولة الرومانية لطالما قبلت دون أدنى شك بصحة الارتداد عن اليهودية، كما أثبت تيبيريوس يوليوس ألكسندر من خلال نجاحه في مسيرته العامة في القرن الأول، فقد بدا من المنطقي أن يرد اليهود على العداء الروماني لدينهم باختيار التخلي عنه، لا سيما وأن إلههم بدا وكأنه قد تخلى عنهم. ولعل هذه هي أفضل طريقة لفهم ما ذكره كتاب مسيحيون، مثل يوستينوس الشهيد في منتصف القرن الثاني، من أن اليهود مُنعوا بعد بار كوخبا من العيش في وطنهم. لم يكن من مصلحة المستوطنين في إيليا كابيتولينا أن يجدوا الأراضي المخصصة لهم في المستعمرة الجديدة خالية من القوى العاملة المحلية. لا شك أنهم استطاعوا توظيف العبيد إلى حد ما، خاصة عندما كانت أسعار العبيد منخفضة في أعقاب الحرب، ولكن لا بد أن الكثير من العمل الزراعي قد قام به أحفاد السكان اليهود الأصليين الذين تخلوا عن العادات اليهودية واختاروا الاندماج في المجتمع غير اليهودي الأوسع في المنطقة.
  50. ↑ باول، حرب بار كوخبا 132-136 م ، دار نشر أوسبري، أكسفورد، 2017، ص 81
  51. 1 2 3 4 5 هير 2022 ، ص 65-66.
  52. 1 2 التلمود المقدسي، ديماي، 2:1 (ترجمة هاينريش دبليو جوجنهايمر)
  53. ↑ التلمود البابلي، كيتوبوت 112أ
  54. ^ كلاين ، إيتان (2024). يهودا ميسما هو عنوان: mbt erculugi على آرسن يهودا بباتكوفا هيروميت هاموند [ من أرض قاحلة يهودا سترتفع: منظور أثري لأرض يهودا خلال الفترة الرومانية المتأخرة ] (باللغة العبرية). مطبعة جامعة ارييل. ص 556 – 557. ISBN  978-965-7632-45-1.
  55. ↑ كلاين، إيتان (2010). "أصول المستوطنين الريفيين في جبال وسفوح يهودا خلال أواخر العصر الروماني" ، في: إي. باروخ، أ. ليفي-ريفر وأ. فاوست (محررون)، دراسات جديدة عن القدس ، المجلد 16، رامات غان، ص 321-350 (باللغة العبرية).
  56. ↑ ليشتنبرغر، أخيم. "اليهود والوثنيون في يهودا في أواخر العصور القديمة. حالة ورشة بيت ناتيف." ر. راجا (محرر)، تأطير المقدس في الشرق الأدنى الهلنستي والروماني، الهويات الدينية في السياقات المحلية والإقليمية والإمبراطورية (تأطير المقدس 8؛ تورنهاوت) (2017): 191-211. مطبوع.
  57. ↑ كيسلر، إدوارد (2010). مقدمة في العلاقات اليهودية المسيحية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN  978-0-521-70562-2.
  58. ↑ الموسوعة الكاثوليكية: القدس (71-1099 م) مؤرشفة في 6 يوليو 2008 في Wayback Machine : "يقول إبيفانيوس (توفي عام 403) ..."
  59. 1 2 شاهين، مريم (2005) فلسطين: دليل . دار إنترلينك للنشر، رقم ISBN 978-1-56656-557-8، ص. 7
  60. ↑ "فلسطين". موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2007 .
  61. ^ دودوكو، جيم (15 نوفمبر 2015). الرومان في 100 حقيقة . أمبرلي للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-1-4456-4971-9.
  62. ^ جوتز ، إجناسيو إل. (2021). الإله الذي لا يعرفه . شركة كريستيان فيث للنشر، ص. 37. ردمك  978-1-0980-6016-9.
  63. ↑ توماس أ. إدنيوبولوس (1998). "صقلتها المعجزات: تاريخ فلسطين من بونابرت ومحمد علي إلى بن غوريون والمفتي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2007 .
  64. 1 2 شيفر، بيتر (26 نوفمبر 2013). تاريخ اليهود في العصور القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-134-37137-2.
  65. ↑ "الجزيرة العربية: مقاطعة رومانية" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2024 .
  66. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ليمان 1983 ، ص. 194.
  67. ↑ سمولوود 2001 ، ص 550.
  68. 1 2 3 سمولوود 2001 ، ص 553.
  69. 1 2 3 سمولوود 2001 ، ص 551.
  70. 1 2 3 4 5 6 7 8 ويرنر إيك؛ أندرياس بانجيرل (2007)، "Eine Konstitution für die Hilfstruppen von سوريا Palaestina vom 6. فبراير 158 ن. مركز حقوق الإنسان."، Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ، 159 : 286، JSTOR 20191218 
  71. 1 2 3 4 5 6 7 فيرنر إيك؛ أندرياس بانجيرل (2006)، “Eine Konstitution für die Truppen vonsyria Palaestina aus dem Jahr 158”، Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ، 157 : 189–190 ، JSTOR 20191126 
  72. ↑ سمولوود 2001 ، ص 552 ، يقول إن اسمه الأول كان إما غايوس أو سيكستوس. 
  73. ^ سي إن ريفز (1979)، “دبلوم جديد لسوريا وفلسطين”، Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ، 33 : 123، JSTOR 20185609 
  74. ↑ سمولوود 2001 ، ص 553-554.
  75. ^ م. آفي يونا (1966)، “لوسيوس فاليريوس فاليريانوس، حاكم سوريا وفلسطين”، مجلة استكشاف إسرائيل ، 16 (2): 135–141 ، JSTOR 27925052 
  76. ↑ ليمان 1983 ، ص. 193ن ، يصفه بأنه مجرد وكيل . 
  77. ^ ماركو فيتالي (2023)، “العبادة الإمبراطورية الإقليمية في بلاد الشام (سوريا، فينيقي، كوماجين، يهودا، ديكابوليس، الجزيرة العربية)”، إلكتروم ، 30 : 416 ن، دوى : 10.4467/20800909EL.23.014.17331
  78. 1 2 3 4 5 سمولوود 2001 ، ص 554.
  79. ^ "قاعدة عمودية لتمثال قسطنطيوس الأول، الإمبراطور. قيصرية ماريتيما (فلسطين الأولى). 293-303" .قاعدة بيانات "آخر تماثيل العصور القديمة (LSA)" . جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 ديسمبر 2024 .
  80. 1 2 3 دافنبورت 2010 ، ص 351.
  81. ↑ وفقًا لـ Smallwood 2001 ، ص 554 ، و Lehmann 1983 ، ص 194 ، فإن praeses Severus المذكور في Passio of Peter Apselamus هو خليفة محتمل لـ Firmilianus.  
  82. ↑ بارنز 1982 ، ص 152.

مصادر

  • بارنز، تيموثي ديفيد (1982). الإمبراطورية الجديدة لديوكلتيانوس وقسطنطين . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-28066-3.
  • بيلايش، نيكول (2001). "طرق الرومنة من عام 135 فصاعدًا". يهودا فلسطين: الطقوس الوثنية في فلسطين الرومانية (من القرن الثاني إلى القرن الرابع) . ديانة المقاطعات الرومانية 1. توبنغن: موهر سيبك. ص  51. ISBN 978-3-16-147153-7.
  • دافنبورت، كايلان (2010). "نقش المبنى من حصن أودروه وإيليوس فلافيانوس، حكام فلسطين الرباعيون" . مجلة علم الآثار الرومانية . 23 : 349-357. doi : 10.1017/S1047759400002440 . ISSN 1047-7594 . 
  • إيك، فيرنر (1999). "ثورة بار كوخبا: وجهة النظر الرومانية" . مجلة الدراسات الرومانية . 89. جمعية النهوض بالدراسات الرومانية: 76-89 . doi : 10.2307/300735 . JSTOR 300735 . 
  • إيشيل، حنان (2006). "ثورة بار كوخبا، 132-135". في كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  4. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 105-127 . ISBN  978-0-521-77248-8.
  • فيلدمان، لويس هـ. (1990). "بعض الملاحظات حول اسم فلسطين". حولية كلية الاتحاد العبري . 61. كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين: 1-23 . JSTOR 23508170 . 
  • فيلدمان، لويس هـ. (1996) [نُشر لأول مرة عام 1990]. "بعض الملاحظات حول اسم فلسطين" . دراسات في اليهودية الهلنستية . ليدن: بريل. ص 553-576 . ISBN  978-90-04-10418-1.
  • هير، موشيه ديفيد (2022). "أرض إسرائيل في أواخر العصور القديمة (324-640): مقدمة عامة". في: باتريش، يوسف؛ ليمور، أورا؛ نيومان، هليل (محررون). أرض إسرائيل في أواخر العصور القديمة: مقدمات ودراسات (بالعبرية). المجلد  1. معهد بن تسفي. الصفحات 19-78 . ISBN  978-965-217-444-4.
  • إسحاق بنيامين (2015-12-22). “يهودا-فلسطين”. موسوعة أبحاث أكسفورد للكلاسيكيات . مطبعة جامعة أكسفورد. دوى : 10.1093/فدان/9780199381135.013.3500 . رقم ISBN 978-0-19-938113-5.
  • جاكوبسون، ديفيد (2001)، "عندما كانت فلسطين تعني إسرائيل" ، مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية ، 27 (3)، مؤرشفة من الأصل في 25 يوليو 2011
  • ليمان، كلايتون مايلز (1983). “عمود منقوش آخر من قيصرية ماريتيما”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 51 : 191 – 195. جستور 20183829 . 
  • ماغنيس، جودي (2012). علم آثار الأرض المقدسة: من تدمير هيكل سليمان إلى الفتح الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-01383-3.
  • ميلار، فيرغوس (2001). الشرق الأدنى الروماني، 31 ق.م. - 337 م . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 107-108 . ISBN  978-0-674-77886-3وهكذا ، خلّفت الثورة يهودا عنصرًا رئيسيًا، وظاهريًا عنصرًا متأثرًا بالثقافة الرومانية، في بنية الإمبراطورية... تشير وثيقة تعود لعام 139 إلى وجود ما لا يقل عن ثلاث كتائب من سلاح الفرسان واثنتي عشرة كتيبة في المقاطعة آنذاك. لم تكن أي مقاطعة أخرى بلا حدود خارجية تمتلك حامية بهذا الحجم. لكن ما تُظهره الوثيقة أيضًا هو أن اسم "يهودا"، بدلالته العرقية، كان قد اختفى بالفعل، ليحل محله اسم جديد هو "سوريا فلسطين".
  • سافراي، شموئيل (1976). "عصر المشناه والتلمود (70-640)". في بن ساسون، هـ. هـ. (محرر). تاريخ الشعب اليهودي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 307-382 . ISBN  0-674-39730-4.
  • سمولوود، إي. ماري (2001) [1976]. اليهود تحت الحكم الروماني: من بومبي إلى دقلديانوس: دراسة في العلاقات السياسية . بريل.
  • سايم، رونالد (1962). "مارسيوس توربو المخطئ". مجلة الدراسات الرومانية . 52 ( 1-2 ) : 87-96 . doi : 10.2307/297879 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 297879. S2CID 154240558 .   
  • شوارتز، سيث (2016). "أثر الثورات اليهودية، 66-135 م: دمار أم توطين؟". في: كولينز، جون ج.؛ مانينغ، ج. ج. (محرران). الثورة والمقاومة في العالم الكلاسيكي القديم والشرق الأدنى . ثقافة وتاريخ الشرق الأدنى القديم. المجلد  85. بريل. الصفحات 234-252 . doi : 10.1163/9789004330184_016 . ISBN  978-90-04-33018-4.

للمزيد من القراءة

  • نيكول بيلايش، "أساطير التأسيس في فلسطين الرومانية. التقاليد وإعادة الصياغة"، في تون ديركس، نيكو رويمانز (محرر)، البنى العرقية في العصور القديمة: دور السلطة والتقاليد (أمستردام، مطبعة جامعة أمستردام، 2009) (دراسات أمستردام الأثرية، 13)، 167-188.
  • كوتون، هانا م. (2009). إيك، فيرنر (محرر). “بعض جوانب الإدارة الرومانية ليهودا / سوريا وفلسطين” . جاهرهندرت . 1، Lokale Autonomie und Ordnungsmacht in den kaiserzeitlichen Provinzen (3). Oldenbourg Wissenschaftsverlag: 75– 92. دوى : 10.1524 / 9783486596014-007 . رقم ISBN 978-3-486-59601-4.