القدس في المسيحية

بحسب العهد الجديد ، كانت القدس هي المدينة التي أُحضر إليها يسوع وهو طفل، ليُقدَّم في الهيكل ( لوقا ٢: ٢٢ ) وليحضر عيد الفصح ( لوقا ٢: ٤١ ). ووفقًا للأناجيل ، بشَّر يسوع المسيح وشفى المرضى في القدس، لا سيما في ساحات الهيكل. كما وقعت أحداث يوم الخمسين في سفر أعمال الرسل في هذا المكان. وهناك أيضًا رواية عن تطهير الهيكل ، حيث كان يسوع المسيح يطرد التجار والصرافين من حرمه المقدس ( مرقس ١١: ١٥ ، انظر أيضًا مرقس ١١ ). وفي نهاية كل إنجيل، نجد روايات عن العشاء الأخير في " العليّة " في القدس، واعتقال يسوع المسيح في بستان جثسيماني ، ومحاكمته ، وصلبه في الجلجثة ، ودفنه في مكان قريب، وقيامته وصعوده ، ونبوءته بالعودة .

يُرجّح التقليد المسيحي أن مكان العشاء الأخير هو العلية، في الطابق الثاني من مبنى على جبل صهيون، حيث يُقال إن قبر داود يقع في الطابق الأول. ويزعم عالم الآثار التوراتي بارجيل بيكسنر ^{[ 5 ]} أنه عثر على ثلاثة جدران من البناء الأصلي لا تزال قائمة حتى اليوم. أما مكان صلاة يسوع المؤلمة وخيانته، بستان جثسيماني، فيُرجّح أنه يقع في مكان ما بالقرب من كنيسة جميع الأمم على جبل الزيتون . وربما جرت محاكمة يسوع أمام بيلاطس البنطي في قلعة أنطونيا ، شمال منطقة الهيكل. ويُعتقد أن الرصيف الخارجي الذي جرت فيه المحاكمة يقع أسفل دير راهبات صهيون . بينما يعتقد مسيحيون آخرون أن بيلاطس حاكم يسوع في قصر هيرودس على جبل صهيون .

طريق الآلام ، أو طريق المعاناة، هو الطريق التقليدي إلى الجلجثة، مكان الصلب، ويُعدّ مزارًا دينيًا هامًا . ينتهي الطريق عند كنيسة القيامة . يُعتقد تقليديًا أن كنيسة القيامة هي موقع الجلجثة وقبر يسوع القريب منها . بُنيت الكنيسة الأصلية عام 336 على يد قسطنطين  الأول . يُعدّ قبر الحديقة موقعًا شهيرًا للحج بالقرب من باب دمشق . وقد أشار تشارلز جورج جوردون إلى أن هذا الموقع، وليس كنيسة القيامة، هو المكان الحقيقي للجلجثة. تقع كنيسة المخلص الإنجيلية اللوثرية بجوار كنيسة القيامة . ^{[ 6 ]}

نشر المؤرخ المقدسي دان مازار سلسلة مقالات في مجلة "جيروزاليم كريستيان ريفيو" حول الاكتشافات الأثرية التي أجراها جده، البروفيسور بنيامين مازار ، في هذا الموقع، والتي شملت درج الصعود الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي، حيث كان يسوع وتلاميذه يعظون، بالإضافة إلى الميكفاهات التي كان يستخدمها الحجاج اليهود والمسيحيون على حد سواء . كما كشفت الحفريات التي أجراها مازار الأب عن جزء كبير من هذه المنطقة.

بعد صلب يسوع ، أصبحت القدس مركزًا لجماعة من أتباعه اليهود الأوائل. ^{[ 7 ]} يصور سفر أعمال الرسل ورسائل بولس يعقوب البار ، شقيق يسوع، كقائد لهذه الكنيسة الأولى في القدس. يسجل آباء الكنيسة في القرن الرابع، يوسابيوس وإبيفانيوس ، روايةً مفادها أنه قبل تدمير القدس عام 70 ميلاديًا، تم تحذير الجماعة بالفرار إلى بيلا في منطقة المدن العشر عبر نهر الأردن. ^{[ 8 ]} يذكر يوسابيوس أن التحذير كان بأمر إلهي. بناءً على ذلك، ونظرًا لأن بيلا معروفة بتعرضها للنهب على يد المتمردين اليهود خلال المراحل الأولى من الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، فقد شكك النقاد في صحة هذه الرواية تاريخيًا. ^{[ 9 ]} من المحتمل أيضًا أن تكون الجماعة قد قُتلت أو أُسرت أو أُجبرت على الرحيل أثناء تدمير المدينة. ^{[ 7 ] [ 9 ]} وقد أشير أيضاً إلى أن المجتمع استسلم للرومان، الذين أعادوا توطينهم بعد ذلك في بيلا . ^{[ 9 ]}

في عام 638، سلّم صفرونيوس ، بطريرك القدس، مفاتيح المدينة إلى قوات الخليفة عمر بن الخطاب المسلمة. لم تكن السلطات الإسلامية في القدس رحيمة برعاياها المسيحيين، بل أجبرتهم على عيش حياةٍ تتسم بـ"التمييز والعبودية والإذلال". ^{[ 14 ]}

لم يزد سوء معاملة المسيحيين إلا سوءًا مع اقتراب جيوش الحملة الصليبية الأولى من القدس. فخوفًا من تواطؤ مسيحيي الشرق مع الصليبيين، ارتكبت السلطات الإسلامية في القدس مجازر بحق معظم سكان المدينة المسيحيين، بينما فرّ الناجون منهم مذعورين. ^{[ 15 ]} ورغم أن الصليبيين كانوا يأملون في حماية الحجاج المسيحيين الذين هاجمهم الأتراك وقتلوهم، وحماية الأماكن المقدسة المسيحية التي دمرها الخليفة الحاكم بأمر الله ، بل إنهم في الواقع كانوا يأتون استجابةً لنداءات استغاثة من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس ، إلا أنه لا يوجد دليل على وجود أي مؤامرة.

في الخامس عشر من يوليو عام ١٠٩٩، استولى جيش الحملة الصليبية الأولى على القدس. وقُتل معظم سكان المدينة، باستثناء المسيحيين الشرقيين . إلا أنهم نُفوا من المدينة، لاعتقاد حكامهم اللاتينيين الجدد أنهم يتآمرون مع المسلمين. ^{[ ١٦ ]} أصبحت القدس عاصمة " مملكة لاتينية " ذات كنيسة لاتينية وبطريرك لاتيني ، جميعهم تحت سلطة البابا . انتُخب أول حاكم لاتيني للمدينة، غودفري دي بويون ، عام ١٠٩٩. ^{[ ١٧ ]} تواضعًا منه وإجلالًا ليسوع، رفض أن يُنادى ملكًا في مدينة اعتقد أن يسوع وحده هو من له الحق في أن يُنادى ملكًا فيها؛ واكتفى بتسمية نفسه حاميًا للقدس. طوال فترة حكمه القصيرة كحامٍ، سعى غودفري جاهدًا لزيادة عدد سكان القدس حتى وفاته عام ١١٠٠. في عام ١١٠٠، خلفه أخوه بالدوين  الأول الذي، على عكس غودفري، كان مستعدًا لتولي لقب ملك القدس . مع تناقص عدد سكان القدس، عرض بالدوين الأول، في وقت مبكر من عام 1115، على مسيحيي شرق الأردن جزءًا من القدس. وكان هؤلاء المسيحيون هدفًا متكررًا للعدوان الإسلامي، ولذلك قبلوا عرض بالدوين على الفور. ^{[ 18 ]} وفي عام 1187، عندما استولى صلاح الدين على المدينة، أُعيدت كنيسة القيامة والعديد من الكنائس الأخرى إلى رعاية مسيحيي الشرق.