اتفاقية ما قبل الزواج اليهودية

تم تطوير اتفاقية ما قبل الزواج اليهودية في الآونة الأخيرة بهدف حماية المرأة اليهودية من أن تصبح " أغونة" (عروس) في حال رفض الزوج منحها " جيت" (وثيقة الطلاق اليهودية). ^{[ 1 ]} فبدون هذه الاتفاقية، لا يمكن فسخ الزيجات اليهودية إلا بموافقة الزوجين وتعاونهما. يتيح هذا النوع الجديد من اتفاقيات ما قبل الزواج إمكانية الطلاق. ومن خلال وضع قواعد قبل الزواج في شكل عقد، يكون لكلا الزوجين ^{[ 2 ]} مصلحة في التفاوض على الطلاق بطريقة كريمة، وتجنب رفض منح "الجيت" .

تنصّ الشريعة اليهودية ( الهالاخاه ) على أنه لكي يكون الطلاق صحيحًا، يجب على الزوج أن يُسلّم وثيقة الطلاق (الجيت) إلى زوجته بإرادته الحرة (يباموت، 14:1). إذا لم يكن لديه نية الطلاق، فلا يجوز لأي طرف آخر - سواءً كان شخصًا أو محكمة - أن يفعل ذلك نيابةً عنه.تُسمى المرأة اليهودية التي تُجبر على البقاء في زواجها بسبب عجز زوجها عن منحها وثيقة الطلاق ( الجيت) بـ" ميسوريفيت جيت" . ومؤخرًا، شاع استخدام مصطلح "أجوناه" ليشملأيضًا ضحية رفض منحها وثيقة الطلاق.

عند مناقشة مسألة المرأة المتزوجة من رجل (أغونا) ، يجب التمييز بين التعريف الكلاسيكي للمرأة المتزوجة من رجل (أغونا) وضحية رفض منحها الطلاق (جيت). فالأغونا، من الناحية الشرعية، هي امرأة اختفى زوجها ولا يُعرف مصيره. ويُضرب بها المثل في حالة ركاب السفينة التي غرقت في "مياه لا نهاية لها" ( التلمود البابلي ، يباموت، الفصل العاشر). وقد لا تزال حالة المرأة المتزوجة من رجل (أغونا) الكلاسيكية قائمة حتى اليوم: إذ كان من الممكن اعتبار زوجات العديد من الرجال الذين قُتلوا في أحداث 11 سبتمبر/أيلول متزوجة من رجل (أغونا)؛ إلا أنه بفضل الجهود القانونية الدولية المشتركة لعدد من الحاخامات الأرثوذكس البارزين ، تم حل جميع هذه الحالات وسُمح للنساء بالزواج مرة أخرى. ^{[ 3 ]} أما المشكلة الأكثر شيوعًا فهي حالة الزوج الذي يكون على قيد الحياة وبصحة جيدة، ولكنه يرفض منح زوجته الطلاق ( جيت) . وتُسمى المرأة في هذه الحالة " ميسوريفيت جيت" - أي المرأة التي رُفض منحها الطلاق .

تفاقمت مشكلة رفض الطلاق الديني (الجيت) عندما عاش اليهود في بلدانٍ تُتيح الطلاق المدني، بمعزلٍ عن الطلاق الديني. وقد وُضعت أول اتفاقية ما قبل الزواج لمنع رفض الطلاق الديني، وقُبلت من قِبل المجلس الحاخامي المغربي في 16 ديسمبر 1953 ("سفر هاتاكانو"، المجلد 1، معهد التراث اليهودي المغربي، القدس). وحظيت هذه الاتفاقية بموافقةٍ إضافية عام 1981 من الحاخام الأكبر للقدس ، شالوم ميساس ("سفر تفووت شيمش"، القدس 1981). وبعد تدخل ميساس، تابع المجلس الحاخامي الأمريكي هذه القضية بجدية ("لجنة المجلس الحاخامي الأمريكي: حل مشكلة الطلاق الديني"، هاميفاسر، المجلد 22، العدد 2، 27 أكتوبر 1983). صدر أحدث قرار في سلسلة قرارات مجلس الحاخامات الأمريكيين - "بما أن هناك مشكلة كبيرة تتعلق بالمرأة غير المتزوجة في أمريكا وفي جميع أنحاء العالم اليهودي، فلا ينبغي لأي حاخام أن يعقد قرانًا لم يتم فيه تنفيذ اتفاقية ما قبل الزواج الصحيحة بشأن الطلاق" - في 18 مايو 2006. ^{[ 4 ]}

في الولايات المتحدة، يُعد اتفاق بيت دين أمريكا أبرز اتفاقات ما قبل الزواج لمنع رفض الطلاق (الجيت) في المجتمع اليهودي الأرثوذكسي . ^{[ 5 ]} وهو اتفاق تحكيم ملزم. يُخوّل بيت دين، الذي يقبله كل من العروس والعريس كهيئة تحكيم، قانونًا بإصدار قرار ملزم في جميع المسائل المتعلقة بالطلاق . وهذا يضمن أن تتم جميع الإجراءات القضائية المؤدية إلى إصدار الطلاق وفقًا للشريعة اليهودية الأرثوذكسية ( الهالاخاه) ، من قِبل قضاة حاخاميين. تُحدد بنود اتفاق ما قبل الزواج القواعد التي وافق عليها الموقعون، والتي يجب على المحكمة الحاخامية أن تحكم بموجبها. توجد بنود اختيارية تُخوّل المحكمة الحكم في المسائل المالية أو حضانة الأطفال والمسائل ذات الصلة. يتوافق الاتفاق برمته مع قانون الولاية التي تم توقيعه فيها، ويمكن تنفيذه كاتفاق تحكيم ملزم في محكمة الولاية.

جوهر اتفاقية ما قبل الزواج هو الالتزام المالي الذي يتعهد به العريس. فهو يلتزم بإعالة زوجته بمعدل محدد (من تاريخ الانفصال) طالما بقي زواجهما قائماً وفقاً للشريعة اليهودية، إذا أصدرت المحكمة الدينية قراراً بإنفاذ هذا الالتزام. ويعني هذا في جوهره أنه من تاريخ طلب الزوجة لعقد الزواج (جيت) وتوصية المحكمة الدينية بتسليمه إياه، وحتى تسليمه إياه، يكون الزوج ملزماً "بإعالة زوجتي المستقبلية من تاريخ انتهاء إقامتنا معاً لأي سبب كان، بمعدل ... بدلاً من التزامي بالإعالة وفقاً للشريعة اليهودية، طالما بقينا متزوجين وفقاً للشريعة اليهودية...".

يشهد أرييه كلابر قائلاً: "طُرحت مجموعة واسعة من اتفاقيات ما قبل الزواج. وكان لكل منها مؤيدون ومعارضون من وجهة نظر الشريعة اليهودية، ولكن لم يحظَ أي منها، سواء كان ذلك للأفضل أو للأسوأ، بالدعم الواسع اللازم لفعاليته حتى قبل سبع سنوات. في ذلك الوقت، حظيت آلية اقترحها في الأصل الحاخام ج. ديفيد بليخ وطوّرها الحاخام موردخاي ويليغ بموافقة ساحقة من وجهة نظر الشريعة اليهودية في جميع أنحاء الحاخامية الأرثوذكسية. ثم بدأت منظمات حاخامية مثل جمعية الحاخامات الأرثوذكسية في أمريكا (RCA) ومنظمة يونغ إسرائيل، ومنظمات علمانية مثل التجمع الأرثوذكسي ومركز موارد الزواج، جهودًا متواصلة لجعل توقيع هذه الاتفاقية ممارسة شائعة. وقد حققت هذه الجهود نجاحًا متزايدًا. يتزايد عدد الأزواج الذين يوقعون على هذه الاتفاقيات بشكل كبير، وكذلك عدد الحاخامات الذين يوصون بها بشدة، أو حتى يرفضون عقد قرانهم بدونها، في اجتماعات ما قبل الزواج." ^{[ 6 ]}

أكد يونا ريس ، مدير محكمة بيت دين الأمريكية ، ^{[ 7 ]} مرارًا وتكرارًا في المحافل العامة (شفهيًا وأسبوعيًا في صحيفة ذا جيوويش برس ) أنه على حد علمه، "اتفاقية ما قبل الزواج فعالة بنسبة مئة بالمئة. ففي كل حالة لزوجين وقعا اتفاقية ما قبل الزواج ثم انفصلا، تم تسليم وثيقة الطلاق في الوقت المناسب". وقد أعرب الحاخام الأسترالي موشيه غوتنيك، من حركة حباد ، عن تأييده القوي لها. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

بدأت منظمة حل مشكلة العوانس مبادرة منع العوانس لتوعية المجتمع اليهودي في أمريكا الشمالية بأهمية توحيد استخدام اتفاقية ما قبل الزواج لمنع حالات رفض الطلاق. ^{[ 10 ]} وفي نوفمبر 2014، أصدرت المنظمة مقطع فيديو للترويج لرسالة مفادها أن "الأصدقاء لا يسمحون لأصدقائهم بالزواج دون اتفاقية ما قبل الزواج". ^{[ 11 ]}

توجد اتفاقيات ما قبل الزواج إضافية لمنع رفض الزواج ، وقد تم توقيعها في الولايات المتحدة. ويقدم موشيه تندلر نسخة بديلة.

سعت اليهودية المحافظة إلى منع حالات رفض الطلاق (الجيت) بإضافة بند إلى عقد الزواج ( الكتوبة )، بدلاً من اتفاقية ما قبل الزواج منفصلة، ​​يُعرف ببند ليبرمان : يتفق الطرفان على أنه في حال وجود إجراءات طلاق مدنية، يجب على كليهما المثول أمام محكمة دين (محكمة حاخامية) تابعة للمجمع الحاخامي والمعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا . اقترح شاؤول ليبرمان ، الأستاذ في المعهد اللاهوتي اليهودي، إضافة هذا البند إلى عقد الزواج (الكتوبة) لتوفير سبيل انتصاف قانوني عبر المحاكم المدنية في حال امتناع أحد الطرفين عن التعاون في إجراءات الطلاق اليهودية. أيدت رابطة النساء في اليهودية المحافظة رسميًا استخدام بند ليبرمان مع اتفاقية ما قبل الزواج في عام 2008. ^{[ 12 ]} عمليًا، نجحت النساء في الحصول على موافقة المحاكم على تطبيق "بند ليبرمان"، وإن لم يكن دائمًا على عقد الزواج نفسه، في محاكم الولايات الأمريكية ، بما في ذلك أعلى محكمة في ولاية نيويورك. ^{[ 13 ]} مع ذلك، دفعت التساؤلات المستمرة حول الصلاحية القانونية للوثيقة الجمعية الحاخامية المحافظة إلى تشجيع توقيع خطاب نوايا مع البند. ^{[ 14 ]}

وُضِعَ اتفاقٌ مختلفٌ في إسرائيل باللغة العبرية ، يُسمى "هيسكيم لكافود حدادي" (اتفاق الاحترام المتبادل ^{[ 15 ]} )، وقد صاغه فريقٌ مؤلفٌ من حاخامين اثنين ومحامٍ من المحكمة الحاخامية - ديفيد بن زازون، وإلياشيف كنول، وراشيل ليفمور ^{[ 16 ]} - بالتشاور مع خبراء في مجالاتٍ مختلفة (الشريعة اليهودية، والمحاكم الحاخامية، وقانون الأسرة، ومنظمات نسائية، وعلم النفس). وتوصي بهذا الاتفاق منظماتٌ معنية، حاخامية ونسوية، بما في ذلك مدير المحاكم الحاخامية الإسرائيلية، إيلي بن داهان . ^{[ 17 ]} ويعمل اتفاق ما قبل الزواج أساسًا على مبدأٍ مشابهٍ لمبدأ النفقة الزوجية في حالة الامتناع، كما هو الحال في "بيت دين" الأمريكية. ^{[ 5 ]} إلا أن الالتزام في "اتفاق الاحترام المتبادل" يكون متبادلًا. يلتزم كل من العروس والعريس بإعالة شريكه/شريكته، بمبلغ يتراوح بين 1500 دولار أمريكي شهريًا ونصف صافي دخله/دخلها الشهري. يبدأ سريان هذا الالتزام بعد إخطار الطرف الآخر، يليه فترة انتظار محددة، إذا كان الزواج لا يزال قائمًا وفقًا للشريعة اليهودية ( الهالاخاه) . إذا أبدى أحد الزوجين استعداده لمنح/قبول الطلاق ( الجيت) دون قيد أو شرط في تلك المرحلة، يسقط التزامه. وبذلك، يبقى التزام الزوج/الزوجة الممتنع/ة فقط ساريًا. وبالطبع، إذا تم منح الطلاق خلال فترة الانتظار، فلا يكون أي من الزوجين ملزمًا تجاه الآخر. يتضمن هذا الاتفاق بنودًا إضافية، منها: إذا طلب أحد الزوجين الخضوع لجلسات علاجية زوجية، يلتزم الآخر بالحضور حتى ثلاث جلسات؛ ويُعتمد قانون الملكية المشتركة في دولة إسرائيل كشريعة يهودية (هالاخاه) لمن يوقعون على هذا الاتفاق.

قام مجلس حاخامات إسرائيل الشباب في إسرائيل، بالتعاون مع يوناه ريس ومايكل برودي ، وكلاهما من بيت دين أمريكا، بترجمة اتفاقية الاحترام المتبادل إلى اللغة الإنجليزية. ^{[ 18 ]} تتضمن الاتفاقية بندًا يُخوّل بيت دين أمريكا الاختصاص القضائي في حال ثبوت عدم إمكانية إنفاذ اتفاقية الاحترام المتبادل لأي سبب كان في دولة إسرائيل أو "في نطاق الولاية القضائية التي يقيم فيها الطرفان وقت سعي أي منهما لإنفاذ أحكامها". في هذه الحالة، تتحول اتفاقية الاحترام المتبادل إلى اتفاقية تحكيم ملزمة، ويُعيّن بيت دين أمريكا محكمًا. وقد تُرجمت هذه الاتفاقية نفسها من العبرية الأصلية ^{[ 19 ]} إلى الفرنسية، ^{[ 20 ]} والإسبانية، ^{[ 21 ]} والروسية. ^{[ 22 ]}

في المملكة المتحدة، يقدم بيت دين لندن اتفاقية ما قبل الزواج، وهي في جوهرها اتفاقية تحكيم عامة تُعيّن بيت دين لندن مُحكِّماً "في حال نشوب أي نزاع زوجي، يلتزم الزوجان بحضور محكمة الحاخام الأكبر، بيت دين لندن... عند الطلب، والامتثال لتعليمات ذلك البيت دين، بما في ذلك التعاون في أي وساطة مُوصى بها، سعياً لحل جميع المشاكل الناشئة عن زواجهما اليهودي أو المتعلقة به". ^{[ 23 ]} وقد صاغت راشيل ليفمور، بالتعاون مع المحامي البريطاني دانيال كلارك، اتفاقية أكثر تفصيلاً، استناداً إلى "اتفاقية الاحترام المتبادل" الإسرائيلية، والتي تم تكييفها مع خصوصيات قانون الأسرة البريطاني، تحت مسمى "اتفاقية ما قبل الزواج للاحترام المتبادل (PAMR) للاستخدام في إنجلترا". ^{[ 16 ]}

أبدى بعض الحاخامات تحفظات شرعية بشأن اتفاقية ما قبل الزواج اليهودية.

في 4 مايو 2015، ألقى شولوم شوشات خطاباً ندد فيه باستخدام اتفاقية ما قبل الزواج، موضحاً لماذا قد يؤدي ذلك إلى استبعاد أي مكتسب يتم الحصول عليه نتيجة لها. ^{[ 24 ]}

في 2 أغسطس/آب 2015، أعلن موشيه شترنبوخ أن اتفاقية ما قبل الزواج التي أبرمها بيت دين أمريكا قد تؤدي إلى عدم أهلية الزواج. ^{[ 25 ]} وقد اعترض آخرون على اتفاقية هيسكيم لكافود حدادي. ^{[ 26 ]}