سول ليبرمان

شاؤول ليبرمان ( بالعبرية : שאול ליברמן ؛ 28 مايو 1898 - 23 مارس 1983)، المعروف أيضًا باسم الحاخام شاؤول ليبرمان، أو بين بعض طلابه، باسم غراش (غاون رابينو شاؤول ) ، كان حاخامًا وعالمًا في التلمود . شغل منصب أستاذ التلمود في المعهد اللاهوتي اليهودي الأمريكي (JTSA) لأكثر من 40 عامًا، وكان لسنوات عديدة عميدًا لمعهد هاري فيشل لأبحاث التلمود في إسرائيل ، ورئيسًا للأكاديمية الأمريكية للأبحاث اليهودية .

وُلد في موتال ، بالقرب من بينسك في الإمبراطورية الروسية ( بيلاروسيا حاليًا )، ودرس في مدارس مالخ وسلوبودكا ونوفاردوك الأرثوذكسية ، حيث حصل على شهادة الحاخامية (سميخا ) في سن الثامنة عشرة. ^{[ 1 ]} أثناء دراسته في مدرسة سلوبودكا الدينية، صادق يعقوب يتسحاق رودرمان ويتسحاق هوتنر ، وكلاهما أصبحا فيما بعد من قادة المعاهد الدينية الكبرى في أمريكا .

في عشرينيات القرن العشرين، التحق بمدرسة كييف الثانوية وجامعة كييف . وبعد إقامة قصيرة في فلسطين ، واصل دراسته في فرنسا . وفي عام ١٩٢٨، استقر في القدس . ودرس فقه اللغة التلمودية واللغة والأدب اليوناني في الجامعة العبرية في القدس .

بعد حصوله على درجة الماجستير من الجامعة العبرية، عُيّن محاضراً في التلمود هناك عام ١٩٣١ أو ١٩٣٢. أُنهيت وظيفته عام ١٩٣٧ بسبب ضعف الإقبال على الدراسة. ^{[ ١ ]} كما درّس في معهد مزراحي للمعلمين، ومنذ عام ١٩٣٥ شغل منصب عميد معهد هاري فيشل لأبحاث التلمود في القدس.

في عام ١٩٤٠، دُعيَ ليبرمان من قِبَل الحاخام يتسحاق هوتنر للتدريس في يشيفا حاييم برلين الأرثوذكسية ، ومن قِبَل المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا للعمل أستاذًا لليونانية والأدب اليهودي. اختار ليبرمان عرض المعهد اللاهوتي اليهودي. كان دافعه في قراره رغبته في "تدريب اليهود الأمريكيين على الالتزام بدراسة الميتزفوت (الوصايا) ومراعاتها". ^{[ ٢ ]} في كتاب حاييم دالفين " محادثات مع الحاخام " (لوس أنجلوس: JEC، ١٩٩٦)، الصفحات  ٥٤-٦٣، يروي البروفيسور حاييم ديميتروفسكي أنه عندما عُيّن حديثًا في المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا، سأل الحاخام مناحيم مندل شنيرسون من لوبافيتش عما إذا كان ينبغي عليه البقاء في المعهد، فكان الرد "طالما أن ليبرمان موجود". في عام ١٩٤٩، عُيّن عميدًا ، وفي عام ١٩٥٨ رئيسًا ، للمدرسة الحاخامية التابعة للمعهد.

توفي ليبرمان في 23 مارس 1983، أثناء سفره جواً إلى القدس لقضاء عيد الفصح . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في عام ١٩٢٩، نشر ليبرمان كتاب "على القدس" (Al ha-Yerushalmi )، الذي اقترح فيه طرقًا لتصحيح التحريفات في نص التلمود المقدسي، وقدم قراءات بديلة لنص مسلك سوتا (Sotah) . تبع ذلك: سلسلة من الدراسات النصية للتلمود المقدسي، نُشرت في مجلة تربيز (Tarbiz) ؛ وكتاب "التلمود شيل كيساريا" (Talmudah shel Keisaryah ) (١٩٣١)، الذي أبدى فيه رأيه بأن المسلكات الثلاثة الأولى من رتبة نيزيكين في التلمود المقدسي قد جُمعت في قيسارية حوالي منتصف القرن الرابع الميلادي؛ وكتاب "القدس كي فيشوتو" ( Ha-Yerushalmi ki-Feshuto ) (١٩٣٤)، وهو تعليق على رسائل شبات (Shabbat ) وإيروفين (Eruvin ) وبيساحيم (Pesahim) من التلمود المقدسي (وكان هذا المجلد الأول من سلسلة لم تُستكمل). إن انشغاله بالتلمود المقدسي قد أثر فيه على ضرورة توضيح نص المصادر التنائية (حاخامات القرنين الأولين من العصر الميلادي)، وخاصة نص التوسيفتا ، الذي لم يتم تأليف أي تعليقات عليه من قبل السلطات السابقة ( ريشونيم )، والذي لم يكرس له سوى عدد قليل من العلماء أنفسهم في الأجيال اللاحقة لتوضيحه.

نشر كتاب "توسيفيث ريشونيم" المكون من أربعة مجلدات ، وهو شرح شامل للتوسيفتا مع تصحيحات نصية مستندة إلى المخطوطات والطبعات المبكرة والاقتباسات الواردة في المراجع القديمة. ^{[ 5 ]} كما نشر "تاشلوم توسيفتا" ، وهو فصل تمهيدي للطبعة الثانية من مخطوطة زوكرماندل للتوسيفتا (1937)، ويتناول اقتباسات من التوسيفتا من قبل المراجع القديمة غير الموجودة في النص.

بعد سنوات، عاد ليبرمان إلى التفسير المنهجي للتوسيفتا. شرع في نشر نص التوسيفتا، استنادًا إلى المخطوطات ومرفقًا بملاحظات توضيحية موجزة، بالإضافة إلى شرح موسع بعنوان " توسيفتا كي-فشوتا" . جمع هذا الشرح بين البحث اللغوي والملاحظات التاريخية مع مناقشة شاملة للأدبيات التلمودية والحاخامية التي يُعلق فيها على نص التوسيفتا ذي الصلة أو يُقتبس منه. بين عامي 1955 و1973، نُشرت عشرة مجلدات من الطبعة الجديدة، تمثل النص والشروح على جميع رتب الزرائيم والموعد والناشيم . علاوة على ذلك ، في عام 1988، نُشرت ثلاثة مجلدات بعد وفاته عن رتبة نيزيكين، بما في ذلك رسائل بابا كاما ، وبابا متسيا ، وبابا باترا . أُعيد نشر المجموعة بأكملها في التسعينيات في ثلاثة عشر مجلداً، ومرة ​​أخرى في عام 2001 في اثني عشر مجلداً.

في كتاب "سفري زوتا" (1968)، طرح ليبرمان وجهة النظر القائلة بأن هذا الميدراش الهالاخي قد تم تحريره في النهاية على الأرجح بواسطة بار كبارا في اللد .

ومن مؤلفاته الأخرى كتاب "شكيين" (1939)، الذي يتناول الأساطير والعادات والمصادر الأدبية اليهودية الموجودة في كتابات القرائيين والمسيحيين الجدلية، وكتاب "ميدريشي تيمان" (1940)، الذي بيّن فيه أن المدراشيم اليمنية قد حفظت مواد تفسيرية أغفلها الحاخامات عمدًا. كما قام بتحرير نسخة مختلفة من "ميدراش ديباريم ربا" (1940، 1965). ^{[ 6 ]} وكان يرى أن هذه النسخة كانت شائعة بين اليهود السفارديم، بينما كان النص القياسي هو نص اليهود الأشكناز. وفي عام 1947، نشر كتاب "هيلخوت ها-يروشلمي"، الذي اعتبره جزءًا من عمل لموسى بن ميمون على التلمود المقدسي، على غرار ما يمثله كتاب "الريف" للتلمود البابلي. كما قام ليبرمان بتحرير شرح "توسيفتا" غير المنشور سابقًا، "حسدي دافيد" لديفيد باردو، على ترتيب "طوهوروت ". ظهر الجزء الأول من هذا العمل في عام 1970.

يوضح مجلداه الإنجليزيان، اليونانية في فلسطين اليهودية (1942) والهيلينية في فلسطين اليهودية (1950)، واللذان ظهرا أيضًا في ترجمة عبرية، تأثير الثقافة الهيلينية على فلسطين اليهودية في القرون الأولى الميلادية ^{[ 7 ].}

ظهرت العديد من أعماله في طبعات جديدة ومنقحة. شغل ليبرمان منصب رئيس تحرير طبعة نقدية جديدة لكتاب " ميشناه توراة " لموسى بن ميمون (المجلد الأول، 1964)، ومحررًا لسلسلة الدراسات اليهودية في جامعة ييل ، حيث عمل عن كثب مع هربرت دانبي ، الباحث الأنجليكاني في المشناه. كما حرر العديد من المختارات العلمية. وساهم بالعديد من الدراسات في منشورات علمية، بالإضافة إلى تعليقات على كتب زملائه الباحثين. تناول في هذه الدراسات جوانب مختلفة من عالم أفكار الحاخامات، وألقى الضوء على أحداث الفترة التلمودية، وشرح عشرات الكلمات والعبارات الغامضة في الأدب التلمودي والميدراشي.

كما نشر عملاً تفسيرياً غير معروف سابقاً، جمعه بعناية فائقة من خلال استخلاص نصه من جدل معادٍ لليهود كتبه ريموند مارتيني ، بالإضافة إلى محاضرات منشورة لعدد من حاخامات العصور الوسطى. نُشر عمل ليبرمان خلال فترة رئاسته لمعهد هاري فيشل.

انتقد يعقوب نيوسنر ، أحد أبرز الباحثين في تاريخ اليهودية الحاخامية، معظم أعمال ليبرمان، واصفًا إياها بالفردية لافتقارها إلى منهجية سليمة وعُرضة لنقائص خطيرة أخرى ( انظر المصادر أدناه). مع ذلك، قبل عشر سنوات، وفي مقال نُشر بعد وفاته بفترة وجيزة، انتقد ليبرمان بشدة افتقار نيوسنر إلى البحث العلمي في ترجمته لثلاثة أجزاء من التلمود اليروشلمي. ^{[ 3 ]} واتهم مئير بار إيلان، ابن شقيق ليبرمان، نيوسنر بالتحيز ضد ليبرمان بسبب "مسألة شخصية". ^{[ 8 ]}

لعلّ انخراطه العميق في المعهد الديني جعل ليبرمان يُتهم مرارًا (خاصةً بعد وفاته) بالانتماء إلى الجناح اليميني المتطرف في اليهودية المحافظة. وبصفته ملتزمًا التزامًا تامًا بأحكام الهالاخا ، كان يرفض الصلاة في أي كنيس لا يفصل بين مقاعد الرجال والنساء. وأصرّ ليبرمان على أن تُقام جميع الصلوات في قاعة شتاين التابعة للمعهد، حيث كان يُصلي يوميًا، على أن يكون هناك حاجز (ميتشتزا) على عكس معظم المعابد اليهودية المحافظة. إضافةً إلى ذلك، لاحظ ليبرمان أن كنيس المعهد الذي كان يُصلي فيه يستخدم كتاب صلاة أرثوذكسي ( سيدور) بدلًا من كتاب صادر عن المجمع الحاخامي. ^{[ 9 ]}

شرط ليبرمان هو بندٌ يُدرج في عقد الزواج اليهودي ( كيتوبا )، صاغه شاؤول ليبرمان وسُمّي تيمناً به، وينص على أن يُفصل في قضايا الطلاق من قِبل محكمة دينية حديثة (بيت دين) بهدف منع مشكلة العُنوة ، وهي المرأة التي لا يُسمح لها بالزواج مرة أخرى دينياً لعدم حصولها على الطلاق الديني. وقد أُدخل هذا الشرط لأول مرة في خمسينيات القرن العشرين من قِبل حاخامات الحركة المحافظة في اليهودية .

كان أفراهام يشايا كارليتس ابن عمه الأول. وكان كل من حاييم كانيفسكي وجوزيف ب. سولوفيتشيك ابني عمه من الدرجة الثانية. ^{[ 1 ]}

تزوج ليبرمان من راحيل رابينوفيتز عام 1922. كانت راحيل ابنة لايزر رابينوفيتز، حاخام مينسك ، ^{[ 10 ]} وحفيدة يروحام يهودا ليب بيرلمان. انتقل الزوجان إلى فلسطين الانتدابية عام 1927، لكنها توفيت بعد ثلاث سنوات، عام 1930. ^{[ 1 ]}

درس ليبرمان في الجامعة العبرية وحصل على درجة الماجستير في الدراسات التلمودية والفلسطينية القديمة .

تزوج مرة أخرى عام ١٩٣٢ من جوديث ليبرمان ، ابنة مئير بار إيلان ، زعيم حركة المزراحي (الصهيونية الدينية) ؛ وحفيدة نفتالي تسفي يهودا برلين ؛ وابنة أخت باروخ إبشتاين . ^{[ ١ ]} درست جوديث ليبرمان في كلية هنتر، ثم في جامعة كولومبيا على يد البروفيسور موسى هاداس والبروفيسور موزاي. ومنذ عام ١٩٤١، شغلت منصب مديرة قسم اللغة العبرية، ثم عميدة الدراسات العبرية في مدرسة شولاميث الأرثوذكسية للبنات في نيويورك، وهي أول مدرسة يهودية نهارية للبنات في أمريكا الشمالية. ومن بين مؤلفاتها كتاب "روبرت براوننج والعبرية " (١٩٣٤)، وفصل من سيرتها الذاتية نُشر في كتاب "ثلاثة عشر أمريكيًا، سيرهم الذاتية الروحية " (١٩٥٣)، الذي حرره لويس فينكلشتاين .

لم يكن لدى عائلة ليبرمان أطفال. ^{[ 11 ]}

• في عام 1957، مُنح ليبرمان جائزة بياليك للفكر اليهودي. ^{[ 12 ]}
• في عام 1971، حصل على جائزة إسرائيل للدراسات اليهودية. ^{[ 13 ]}
• في عام 1976، حصل على جائزة هارفي من معهد حيفا التخنيون .

كان عضواً فخرياً في أكاديمية اللغة العبرية ، وزميلاً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، وزميلاً في أكاديمية إسرائيل للعلوم والإنسانيات .

• قائمة الحاصلين على جائزة بياليك
• قائمة الحائزين على جائزة إسرائيل

• شاول ليبرمان والأرثوذكس . مارك ب. شابيرو. مطبعة جامعة سكرانتون . 2006. ISBN 1-58966-123-0
• شاول ليبرمان: الرجل وعمله / إيليا ج. شوخيت وسولومون سبيرو. نيويورك: المعهد اللاهوتي اليهودي الأمريكي ، 2005.
• شاول ليبرمان، التفسير الحاخامي للكتاب المقدس وقواعد التأويل في الأغادة في الهيلينية في فلسطين اليهودية ، JTS، نيويورك، 1994
• سبعون وجهاً، نورمان لام، لحظة ، المجلد الثاني، العدد 6، يونيو 1986/سيفان 5746
• تجديد التقاليد: تاريخ المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا ، المجلد الثاني، ص  450، 474، المعهد اللاهوتي اليهودي، نيويورك، 1997
• مقال بقلم الحاخام إيمانويل راكمان نُشر في صحيفة الأسبوع اليهودي بتاريخ 8 مايو 1997، صفحة 28.
• جاكوب نيوسنر ، لماذا لم يكن هناك "تلمود قيصرية" قط. أخطاء شاول ليبرمان. أتلانتا، 1994: دار نشر سكولارز بريس لدراسات جنوب فلوريدا في تاريخ اليهودية.

• شاول ليبرمان (1898 - 1983) ، المكتبة اليهودية الافتراضية.
• كتب الحاخام ليبرمان:
  • מדרשי תימן
  • على القدس (5689 – 1929)
  • हирослами क्पसुто، المجلد الأول (السبت، إيرفين، بساهيم)، أورشليم، 5695
  • توسفيث ريشونيم:
    • الجزء الأول (سدر سيرايم، مؤيد)، القدس، 5697 – 1937
    • الجزء الثاني (سدر ناشيم، نيزكين، كداشيم)، القدس 5698 – 1938
    • الجزء الثالث (كليم – ندة)، القدس، 5699
    • الجزء 4 (ميكواوث – أوكتزين)، القدس، 5699 – 1939
  • توسيفتا:
    • سيدر زيرايم (نيويورك، 5715)
    • سيدر موعد (نيويورك، 5722)
    • سيدر ناشيم المجلد الأول (نيويورك، 5727) والمجلد الثاني (نيويورك، 5733)
    • وسام نيزكين: بافا كاما، بافا ميزيا، بافا باترا (القدس، 1988؛ أعيد طبعه 5761-2001)
  • توسيفتا كي-فشوتا:
    • الجزء الأول، نظام زرائيم (نيويورك، 5715 – 1955)
    • الجزء الثاني، نظام زرائيم (نيويورك، 5715 – 1955)
    • الجزء الثالث، أمر موعد (نيويورك، 5722 – 1962)
    • الجزء الرابع، أمر موعد (نيويورك، 5722 – 1962)
    • الجزء الخامس، أمر موعد (نيويورك، 5722 – 1962)
    • الجزء السادس، أمر ناشيم (نيويورك، 5727 – 1967)
    • الجزء السابع، أمر ناشيم (نيويورك، 5727 – 1967)
    • الجزء الثامن، أمر ناشيم (نيويورك، 5733 – 1973)
    • الأجزاء التاسع والعاشر، ترتيب نيزيكين (القدس، 1988؛ أعيد طبعه 5761-2001)
• بار إيلان، مئير. "شاؤول ليبرمان: أعظم حكيم في إسرائيل" . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2007.
• معهد شاول ليبرمان لأبحاث التلمود في موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 14 أكتوبر 2003)
• معهد ليبرمان للأبحاث التلمودية
• روابط لكتب الحاخام ليبرمان (باللغة العبرية)
• بنك بيانات النصوص التابع لمعهد ليبرمان لأبحاث التلمود
• مشروع فهرس معهد ليبرمان لأبحاث التلمود