الوظيفة 6

أيوب 6 هو الفصل السادس من سفر أيوب في الكتاب المقدس العبري، أو العهد القديم في الكتاب المقدس المسيحي . [ 1 ] [ 2 ] الكتاب مجهول المؤلف، ويعتقد معظم الباحثين أنه كُتب حوالي القرن السادس قبل الميلاد. [ 3 ] [ 4 ] يسجل هذا الفصل كلام أيوب ، وهو جزء من قسم الحوار في السفر، ويشمل أيوب 3:1 إلى 31:40 . [ 5 ] [ 6 ]

نص

النص الأصلي مكتوب باللغة العبرية . وينقسم هذا الفصل إلى 27 آية.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية هي من النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). [ 7 ]

وهناك أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم السبعينية ، والتي أُنجزت في القرون القليلة الماضية قبل الميلاد؛ وتشمل بعض المخطوطات القديمة الموجودة لهذه النسخة Codex Vaticanus ( B ).جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}ب ؛ القرن الرابع الميلادي)، المخطوطة السينائية ( س ؛ ب ك ك :جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}S ; القرن الرابع)، ومخطوطة الإسكندرية ( A ;جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}أ ؛ القرن الخامس). [ 8 ]

تحليل

هيكل الكتاب كالتالي: [ 9 ]

  • المقدمة (الفصلان 1-2)
  • الحوار (الفصول من 3 إلى 31)
  • الأحكام (32:1–42:6)
  • الخاتمة (42:7–17)

ضمن هذا الهيكل، تم تجميع الفصل السادس في قسم الحوار وفقًا للمخطط التالي: [ 10 ]

  • لعنة أيوب لنفسه وندمه على نفسه (3:1-26)
  • الجولة الأولى (4:1–14:22)
    • إليفاز (4:1–5:27)
    • أيوب (6:1–7:21)
      • أيوب إلى أصدقائه (6:1-30)
        • شرح موجز لشكوى أيوب (6:1-7)
        • طلب أيوب (6:8-13)
        • إهمال الأصدقاء (6:14–23)
        • تحدٍّ للأصدقاء (6:24–30)
      • أيوب لله (7: 1-21)
        • مشقة الحياة البشرية (7:1-8)
        • الطبيعة قصيرة الأجل للحياة البشرية (7:9-16)
        • لماذا؟ وكم من الوقت؟ (7:17–21)
    • بلدد (8:1–22)
    • أيوب (9:1–10:22)
    • صوفر (11:1–20)
    • أيوب (12:1–14:22)
  • الجولة الثانية (15:1–21:34)
  • الجولة الثالثة (22:1–27:23)
  • فاصل موسيقي – قصيدة عن الحكمة (28:1–28)
  • ملخص أيوب (29:1–31:40)

يتألف قسم الحوار من أبيات شعرية ذات تركيب نحوي وقواعد مميزة. [ 5 ] يسجل الفصلان 6 و7 رد أيوب على خطاب أليفاز الأول (في الفصلين 4 و5)، والذي يمكن تقسيمه إلى قسمين رئيسيين: [ 11 ]

  • أيوب 6: أيوب يجيب على كلمات أليفاز المضللة.
  • أيوب 7: أيوب يخاطب الله. [ 11 ]

إن نمط التحدث أولاً إلى الأصدقاء ثم التوجه إلى الله هو نمط نموذجي لأيوب طوال الحوار. [ 11 ]

في الفصل السادس، تأتي المقدمة (الآية ١) وملخص شكوى أيوب (الآيات ٢-٧)، ثم طلب أيوب (الآيات ٨-١٣) وتوبيخه لأصدقائه لتقصيرهم في رعايته (الآيات ١٤-٢٣)، ثم يُختتم الفصل بتحدٍّ موجهٍ إليهم (الآيات ٢٤-٣٠). [ ١١ ] والهدف الرئيسي من الفصل السادس هو "توضيح أن تفسير الأصدقاء لمحنة أيوب الحالية في ضوء التقاليد غير مراعٍ للمشاعر ويرقى إلى مستوى الخداع". [ ١١ ]

"وظيفة الصبر"، بقلم جيرارد سيغرز (1591-1651).

ملخص شكاوى وطلبات أيوب (6:1-13)

قد لا يُجيب رد أيوب (من الفعل في الآية 1) بالضرورة على كل ما أثاره أليفاز. [ 11 ] أولًا، يطلب أيوب أن تُؤخذ "محنته ومعاناته" على محمل الجد، أي أن يُوزن كلاهما معًا (تعبير مُكثّف) لإظهار مدى مبالغتهما مقارنةً بالحق (الآيتان 2-3)؛ وهو ما يتوافق مع دعوته للانتصاف في الآية 29. [ 11 ] ثانيًا، من خلال استعارات السهام المُصوّبة نحوه ووصف الحمير والثيران التي يجب إطعامها (الآيات 4-6)، يعتقد أيوب أن الله يُسيطر سيطرةً كاملة، حتى وهو لا يزال يُنادي طلبًا للإجابة. أخيرًا، يبدو أن أيوب ينظر إلى كلمات أليفاز على أنها باهتة، لا طعم لها، ولم تُدرك مغزى كرب أيوب، مثل "طعام بلا طعم بلا ملح" (الآية 7). في الآيات 8-13، يُصرّح أيوب لأصدقائه بأنه يتوق إلى أن يُنهي الله حياته، لكنه في دعائه يُحافظ على إيمانه بأن الله هو المُسيطر. لا يقلل أيوب من حجم قدرة الله ولا ينكر الله وكلامه. [ 12 ]

الآيات 2-3

[قال أيوب:] 2 "ليت أحزاني تُوزن بدقة، ومصائبي تُوضع في الموازين معًا!"
3 لأنه الآن سيكون أثقل من رمال البحر: لذلك ابتلع كلامي. [ 13 ]
  • "أوه": مترجمة من حرف العطف العبري לוּ ، lu (ويمكن ترجمتها أيضًا على أنها "لو، لو فقط")، والتي تعني "أمنية غير قابلة للتحقيق"، مع صيغة الماضي الناقص Niphal. [ 14 ]
  • كلمة "حزن" مُترجمة من الكلمة العبرية " كَعَس "، والتي تعني "الكرب، والضيق، واليأس"، وهو مصطلح يُستخدم أيضًا في المزامير 6 : 7؛ 10: 14؛ وأمثال 12 : 16. [ 15 ] وقد استخدمها أليفاز كتحذير في أيوب 5: 2 قائلاً: " كَعَسُ يُهلكُ الأحمق"، لكن أيوب يستخدمها هنا ليؤكد أن كَعَسه يُجبره على الكلام باندفاع (الآية 3). [ 16 ]
  • «ابتُلِعَت»: مُترجمة من الفعل العبري «לָעוּ» ( لاو) ، والذي يُفترض أنه مُشتق من جذر مُضاعف بمعنى «يمتص» أو «يبتلع» (انظر ترجمة الملك جيمس)، ولكن يُمكن أيضًا إرجاعه إلى جذر «לָעָה » (لاه) ، وهو مُشتق من جذر عربي بمعنى «يثرثر»، والذي في العبرية الحديثة يعني «يتلعثم»، لذلك عند استخدامه في هذه الآية في بعض الترجمات الإنجليزية، يُترجم بمعنى «يتكلم بجنون، أو بتهور، أو مُثقل بالحزن». [ 17 ]

أيوب يوبخ أصدقاءه ويتحدىهم (6:14-30)

في هذا المقطع، ينتقد أيوب أصدقاءه الذين كان يأمل في الحصول على دعمهم، لكنهم خذلوه. [ 18 ] يشير أيوب إلى كلمات أليفاز بأن يجعل خشية الله أساس ثقته (أيوب 4: 6)، ثم يقلب الأمر بقوله إن كلام أليفاز هو في الواقع تخلي عن خشية الله. [ 19 ] في الآية 21، يخاطب أيوب جميع أصدقائه (مستخدمًا صيغة الجمع "أنتم"، مع أن أليفاز وحده هو من تكلم حتى الآن) قائلاً إنهم رأوا وضعه وهم خائفون - ربما خائفون من أن يحدث لهم نفس الشيء أو أن يتحدى ذلك إيمانهم الراسخ بالقصاص. [ 20 ] لذلك، يحثهم أيوب على تعليمه أو تصحيحه، إن استطاعوا، بتقديم التفسير لا الإدانة (الآيات 24-30). [ 21 ] يؤكد أيوب على نزاهته، ويطلب من أصدقائه مرتين أن "يتوبوا" أو "يغيروا مسارهم" أو أن يعيدوا النظر في طريقة تفكيرهم. [ 21 ] تحتوي الآية 30 على سؤالين بلاغيين يجيبان بـ "لا" على المسألة التي أثارها العدو في أيوب 1:9، وهي ما إذا كان أيوب يخشى الله بلا سبب أم أن إيمانه مبني على المصلحة الذاتية. [ 21 ]

الآية 30

[قال أيوب:] "هل في لساني إثم؟"
"ألا يستطيع ذوقي تمييز الأشياء المنحرفة؟" [ 22 ]
  • "الإثم": مُترجمة من الكلمة العبرية עַוְלָה ، ʿavlah ، والتي تكررت من الآية الأخيرة؛ استُخدمت هنا لتكون انتقالًا مناسبًا إلى الفصل 7 حيث يبكي أيوب مرة أخرى يأسًا من مصيره القاسي على الرغم من براءته. [ 23 ]
  • "الذوق": أو حرفياً في العبرية، "الحنك"، [ 24 ] ليس بالمعنى الحرفي لعضو الكلام (مجازياً)، بل بمعنى التمييز - للإشارة إلى ما يفكر فيه المرء. [ 25 ]
  • "الأشياء المنحرفة": مترجمة من الكلمة العبرية הַוּוֹת ، havvot ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "مصائب"، ولكن يمكن فهمها أيضًا في التوازي مع "الشر" في الكلمات [ 26 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. هالي 1965 ، ص 243-244.
  2. دليل هولمان المصور للكتاب المقدس. دار نشر هولمان للكتاب المقدس، ناشفيل، تينيسي. 2012.
  3. ^ كوغلر وهارتن 2009 ، ص. 193.
  4. كرينشو 2007 ، ص 332.
  5. 1 2 كرينشو 2007 ، ص 335.
  6. ويلسون 2015 ، ص 18.
  7. Würthwein 1995 ، ص 36-37.
  8. Würthwein 1995 ، ص 73-74.
  9. ويلسون 2015 ، ص 17-23.
  10. ويلسون 2015 ، ص 18-21.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 ويلسون 2015 ، ص 55.
  12. ويلسون 2015 ، ص 56.
  13. أيوب 6: 2-3 (ترجمة الملك جيمس)
  14. ملاحظة [أ] على أيوب 6:2 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  15. إستس 2013 ، ص 38-39.
  16. إستس 2013 ، ص 39.
  17. ملاحظة [ج] على أيوب 6:3 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  18. ويلسون 2015 ، ص 57-58.
  19. ويلسون 2015 ، ص 57.
  20. ويلسون 2015 ، ص 58.
  21. 1 2 3 ويلسون 2015 ، ص 59.
  22. أيوب 6:30 (ترجمة الملك جيمس)
  23. ملاحظة [أ] على أيوب 6:30 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  24. ملاحظة على أيوب 6:30 في النسخة الإنجليزية الجديدة (NKJV)
  25. ملاحظة [ب] على أيوب 6:30 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  26. كلاينز، دي جيه إيه "أيوب" [دبليو بي سي]، 162. يُنسب جوردس معنى "الخداع، الكذب" استنادًا إلى ميخا 7:3 ومزمور 5:10 [9]. تُترجم السبعينية اليونانية السؤال الثاني على النحو التالي: "ألا يُفكّر حلقي في الفهم؟"، انظر الحاشية [ج] على أيوب 6:30 في ترجمة الكتاب المقدس NET.

مصادر