العبرية التوراتية

Biblical Hebrew ( Hebrew : עִבְרִית מִקְרָאִית , romanized :  ʿiḇrîṯ miqrāʾîṯ^ⓘ أو ᴴẫẫ Ảẫ ặẫẫẫ ẫẫ , ləšôn ha-miqrāʾالعبرية الكلاسيكية ^(ⓘ )، هي شكل قديم مناللغة العبرية، وهي لغة منالكنعانيللغاتالساميةالتي كان يتحدث بها بنوإسرائيلفي المنطقة المعروفة بأرضإسرائيل، غربنهر الأردنوشرقالبحر الأبيض المتوسط. لم يُستخدم مصطلح"عبرية" ( ʿiḇrîṯ ) كلغة فيالكتاب المقدس العبري، الذي كان يُشار إليه باسم "شبات كنعان" (śəp̄aṯ kənaʿan) .^ⓘ 'لغة كنعانية'أو YOروحي Yəhûḏîṯ^ⓘ ' يهودي '، ولكن تم استخدامه فياليونانية الكوينيةوالعبريةالمشنائية. ^{[ 1 ]}

تُشير النقوش التي تعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد تقريبًا إلى وجود اللغة العبرية  القديمة، ^{[ 2 ] [ 3 ]} حيث كانت آنذاك مُطابقة تقريبًا للغة الفينيقية وغيرها من اللغات الكنعانية ، واستمرت العبرية المحكية كلغة أولى خلال فترة الهيكل الثاني وما بعدها ، والتي انتهت عام 70  ميلاديًا بحصار القدس . ثم تطورت لاحقًا إلى العبرية المشنائية ، التي استُخدمت كلغة ثانية حتى القرن الخامس الميلادي.

تعكس لغة الكتاب المقدس العبري مراحل مختلفة من تطور اللغة العبرية في هيكلها الصوتي ، بالإضافة إلى نظام التشكيل الطبري الذي أضافه الماسوريون في العصور الوسطى . وتشير الأدلة إلى وجود تنوع لهجي إقليمي ، بما في ذلك اختلافات بين مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهوذا الجنوبية . وقد نُقل النص الصوتي، المسمى بالنص الماسوري (𝕸)، في شكل مخطوطات، وخضع للتنقيح والتحديث في فترة الهيكل الثاني، إلا أن أقدم أجزائه (أجزاء من أسفار عاموس وإشعياء وهوشع وميخا ) تعود إلى أواخر القرن الثامن وبداية القرن السابع قبل الميلاد . 

تتضمن اللغة العبرية التوراتية عدة أنظمة كتابة مختلفة . فمنذ حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد وحتى القرن السادس قبل الميلاد، استخدم الكتّاب الأبجدية العبرية القديمة . وقد احتفظ السامريون بهذا النظام ، ولا يزالون يستخدمون نسخةً مشتقةً منه، وهي الكتابة السامرية ، حتى يومنا هذا. إلا أن الأبجدية الآرامية الإمبراطورية حلت تدريجيًا محل الأبجدية العبرية القديمة بعد السبي البابلي ، وأصبحت مصدرًا للأبجدية العبرية الحالية . تفتقر هذه الكتابات إلى حروف تمثل جميع أصوات اللغة العبرية التوراتية، على الرغم من أن هذه الأصوات تنعكس في النسخ/الترجمات اليونانية واللاتينية في ذلك الوقت. في البداية، كانت تشير فقط إلى الحروف الساكنة، ولكن بعض الحروف، المعروفة بالمصطلح اللاتيني matres lectionis ، أصبحت تُستخدم بشكل متزايد لتمييز الحركات. في العصور الوسطى، طُوّرت أنظمة تشكيل مختلفة لتمييز الحركات في المخطوطات العبرية؛ ومن بينها، لا يزال التشكيل الطبري هو النظام الوحيد المستخدم على نطاق واسع.

احتوت العبرية التوراتية على سلسلة من الحروف الساكنة المفخمة التي لا يزال نطقها الدقيق محل خلاف، ويُرجح أنها كانت انفجارية أو ربما بلعومية . في بدايات العبرية التوراتية، كانت هناك ثلاثة حروف ساكنة لم تكن مميزة في نظام الكتابة، ثم اندمجت لاحقًا مع حروف ساكنة أخرى. تطورت الحروف الساكنة الانفجارية إلى أشكال صوتية احتكاكية تحت تأثير اللغة الآرامية ، وأصبحت هذه الأصوات (حروف " بيغادكيفات ") ذات دلالة صوتية هامشية . شهدت الحروف الساكنة البلعومية والمزمارية ضعفًا في بعض اللهجات الإقليمية، كما يتضح، على سبيل المثال، في تقاليد القراءة العبرية السامرية الحديثة . شهد نظام الحركات في العبرية تغيرات عبر الزمن ، وينعكس بشكل مختلف في النسخ اليونانية الكوينية واللاتينية ، وأنظمة التشكيل في العصور الوسطى، وتقاليد القراءة الحديثة.

كانت العبرية القديمة تتميز ببنية صرفية سامية نموذجية غير تجميعية ، حيث تُرتّب الجذور في أنماط لتكوين الكلمات. ميّزت العبرية التوراتية بين جنسين نحويين (المذكر والمؤنث)، وثلاثة أعداد (المفرد والجمع والمثنى النادر). كانت الأفعال تُصنّف حسب الصيغة والأسلوب ، ولها تصريفان قد يشيران إلى الجانب أو الزمن . كما تأثر زمن أو جانب الأفعال بحرف العطف "واو" ، وهو تركيب " الواو المتتالي ". كان الترتيب الافتراضي للكلمات في العبرية التوراتية هو فعل-فاعل-مفعول به (على عكس العبرية الحديثة )، وكانت الأفعال تُصرّف حسب عدد وجنس وشخص الفاعل . يمكن إضافة لواحق ضميرية إلى الأفعال للدلالة على المفعول به ، أو إلى الأسماء للدلالة على الملكية ، وكانت للأسماء حالات بناء خاصة تُستخدم في تراكيب الملكية.

تشير أقدم المصادر المكتوبة إلى اللغة العبرية التوراتية باسم " لغة كنعان". ^{[ 4 ] [ 5 ]} يطلق الكتاب المقدس العبري أيضًا على اللغة " يهودية، يهودية" ^{[ 6 ] [ 5 ]} في الفترة الهلنستية ، تستخدم الكتابات اليونانية الأسماء Hebraios ، Hebraïsti ^{[ 7 ]} وفي العبرية الميشنايكية نجد عَبْريَة "عبرية" و лесон Табраит "لغة عبرية". ^{[ 8 ] [ 5 ]} أصل هذا المصطلح غامض؛ تشمل الأصول المقترحة اسم عابر التوراتي ، والأسماء العرقية ׿Apiru و ׸�abiru و ׸�apiru الموجودة في مصادر من مصر القديمة وغرب آسيا ، واشتقاقها من الجذر עבר بمعنى "يعبر"، في إشارة إلى عبور نهر الأردن . ^{[ 5 ] [ 9 ]} كما بدأ اليهود بالإشارة إلى العبرية باسم לשון הקדש "اللغة المقدسة" في العبرية المشنائية. ^{[ 5 ]}

قد يشمل مصطلح "العبرية الكلاسيكية" جميع لهجات العبرية ما قبل العصور الوسطى، بما في ذلك العبرية المشنائية، أو قد يقتصر على العبرية المعاصرة للكتاب المقدس العبري. أما مصطلح " العبرية التوراتية" فيشير إلى لهجات ما قبل المشنائية (مع استثناء لغة مخطوطات البحر الميت أحيانًا )؛ وقد يشمل أو لا يشمل نصوصًا خارج الكتاب المقدس، مثل نقوش كنقش سلوام ، ويشمل عمومًا أيضًا تقاليد التشكيل اللاحقة للنص الصوتي للكتاب المقدس العبري، وأكثرها شيوعًا التشكيل الطبري في أوائل العصور الوسطى.

إن السجل الأثري لما قبل تاريخ العبرية التوراتية أكثر اكتمالاً بكثير من سجل العبرية التوراتية نفسها. ^{[ 10 ]} تشير الأدلة إلى أن مواد اللغات السامية الشمالية الغربية المبكرة (ENWS)  تعود إلى الفترة من 2350 قبل الميلاد إلى 1200  قبل الميلاد، أي نهاية العصر البرونزي . ^{[ 10 ]} وقد تمايزت اللغات السامية الشمالية الغربية، بما فيها العبرية، بشكل ملحوظ خلال العصر الحديدي (1200-540 قبل الميلاد)، على الرغم من  أن العبرية التوراتية في مراحلها الأولى لم تكن متميزة بشكل كبير عن الأوغاريتية والكنعانية المذكورة في رسائل تل العمارنة . ^{[ 11 ]}

تطورت اللغة العبرية خلال النصف الثاني من الألفية الثانية  قبل الميلاد بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط ، وهي منطقة تُعرف باسم كنعان . ^{[ 12 ]} ويذكر سفر التثنية أن بني إسرائيل أسسوا مملكة موحدة في كنعان في بداية الألفية الأولى  قبل الميلاد، والتي انقسمت لاحقًا إلى مملكة إسرائيل في الشمال ومملكة يهوذا في الجنوب بعد نزاع على الخلافة. ^{[ 13 ]}

في عام 722  قبل الميلاد، دمرت الإمبراطورية الآشورية الحديثة إسرائيل ^{[ 13 ]} ، ولجأ بعض النخب الإسرائيلية ( עם הארץ ) إلى مملكة يهوذا، التي أصبحت دولة تابعة للإمبراطورية. وفي عام 586  قبل الميلاد، دمرت الإمبراطورية البابلية الحديثة يهوذا ، ونُفي اليهود، ودُمر هيكل سليمان . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

لاحقًا، جعلت الإمبراطورية الأخمينية من يهوذا السابقة مقاطعةً باسم يهود مديناتا ، وسمحت لليهود المنفيين بالعودة وإعادة توطين الأرض، وساعدت في إعادة بناء الهيكل في القدس . ^{[ 13 ]} ووفقًا للتلمود ، كانت اللغة العبرية في فترة الهيكل الثاني مشابهة للغة الآرامية الإمبراطورية ؛ ^{[ 15 ] [ 16 ]} قال حنينا بن حما إن الله أرسل اليهود المنفيين إلى بابل لأن "لغتهم، الآرامية ، تشبه لغة التوراة". ( מִפְּנֵי שֶׁקָּרוֹב לְשׁוֹנָם לִלְשׁוֹן תּוֹרָה. Pesahim 87b:20 ).

أصبحت الآرامية اللغة الشائعة في الشمال، في الجليل والسامرة . ^{[ 14 ]} وظلت العبرية مستخدمة في يهوذا، لكن عودة المنفيين أعادت التأثير الآرامي، واستُخدمت الآرامية للتواصل مع الجماعات العرقية الأخرى خلال العصر الفارسي. [ ^{14 ] غزا} الإسكندر الأكبر يهوذا عام 332 قبل الميلاد. ^{[ 14 ]} وخلال العصر الهلنستي اللاحق ، نالت يهوذا استقلالها تحت حكم السلالة الحشمونية ، وغزت المناطق المجاورة: بيرية ، والسامرة، وإدومية ، والجليل، وإيتوريا . وفي وقت لاحق، أنهت الجمهورية الرومانية استقلالها، وجعلت هيرودس الكبير حاكمها، وأصبحت مقاطعة يهوذا عام 6 ميلادي. ^{[ 13 ]} 

أدت ثورة ضد الرومان إلى تدمير الهيكل الثاني في عام 70  م، وأدت ثورة بار كوخبا الثانية في 132-135 إلى تطهير وطرد السكان اليهود في يهودا، ^{[ 13 ]} وإنشاء مقاطعة جديدة لسوريا فلسطين ، وإعادة بناء القدس كمستعمرة رومانية لإيليا كابيتولينا .

توقفت العبرية الرومانية، التي كانت تُعرف بالعبرية التنائية ، عن التداول حوالي عام 200 ميلادي، وتطورت إلى اللغة الأدبية للعبرية المشناهية المتأخرة للأمورائيم . [ ^{17 ] استمر} استخدام العبرية كلغة أدبية وطقسية في شكل العبرية في العصور الوسطى . بدأ إحياء اللغة العبرية كلغة عامية في القرن التاسع عشر، وبلغ ذروته في أن تصبح العبرية الحديثة اللغة الرسمية لإسرائيل . حاليًا، تُدرَّس العبرية الكلاسيكية عمومًا في المدارس الحكومية في إسرائيل ، وتُستخدم أحيانًا أشكال من العبرية التوراتية في الأدب العبري الحديث، تمامًا كما تُستخدم التراكيب القديمة والتوراتية في الأدب الإنجليزي. ولأن العبرية الحديثة تحتوي على العديد من العناصر التوراتية، فإن العبرية التوراتية مفهومة إلى حد كبير لمتحدثي العبرية الحديثة. ^{[ 18 ]}

يُعدّ الكتاب المقدس العبري المصدر الرئيسي للمواد العبرية التوراتية. ^{[ 11 ] [ 19 ]} كُتبت النقوش من منطقة الأراضي الإسرائيلية بنوع من العبرية يُسمى العبرية النقشية، على الرغم من ندرة الأدلة الموثقة على ذلك. ^{[ 19 ] [ 20 ]} ووفقًا لوالتكي وأوكونور، فإن العبرية النقشية "لا تختلف اختلافًا كبيرًا عن العبرية المحفوظة في النص الماسوري". ^{[ 20 ]} تسبب مناخ إسرائيل الرطب في التلف السريع لوثائق البردي والرق، على عكس بيئة مصر الجافة، ويمكن أن يُعزى بقاء الكتاب المقدس العبري إلى إصرار النساخ على حفظ النص من خلال النسخ. ^{[ 21 ]} لا توجد مخطوطة للكتاب المقدس العبري تعود إلى ما قبل عام 400  قبل الميلاد، على الرغم من أن لفتين فضيتين ( لفائف كتيف هنوم ) من القرن السابع أو السادس  قبل الميلاد تُظهران نسخة من البركة الكهنوتية . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} أُضيفت علامات التشكيل والتجويد إلى الطبقة الصوتية القديمة للكتاب المقدس بين عام 600 ميلادي وبداية القرن العاشر. ^{[ 24 ] [ ملاحظة 1 ]} عُرف العلماء الذين حفظوا نطق الكتاب المقدس باسم الماسوريين . النظام الأكثر حفظًا من بين الأنظمة التي طُوّرت، والوحيد الذي لا يزال يُستخدم في الشعائر الدينية، هو التشكيل الطبري، ولكن توجد أيضًا أنظمة تشكيل بابلية وفلسطينية. ^{[ 24 ]} حُفظ النظام الفلسطيني بشكل رئيسي في الترانيم الدينية (البيوتيم) ، التي تحتوي على اقتباسات من الكتاب المقدس. ^{[ 24 ]}

العبرية التوراتية هي لغة سامية شمالية غربية من المجموعة الكنعانية الفرعية . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

مع تطور اللغة العبرية التوراتية من اللغة السامية البدائية، خضعت لعدد من عمليات دمج الحروف الساكنة، على غرار ما حدث في لغات كنعانية أخرى. ^{[ 25 ] [ 30 ] [ 31 ] [ ملاحظة 2 ]} لا يوجد دليل على حدوث هذه العمليات بعد اعتماد الأبجدية العبرية. ^{[ 32 ] [ ملاحظة 3 ]}

باعتبارها لغة سامية شمالية غربية، تُظهر العبرية تحولًا في بداية الكلمة من الصوت /w/ إلى /j/ ، ونظام ضمائر مستقل مشابهًا للغات السامية الشمالية الغربية الأخرى (حيث لا تحتوي ضمائر الغائب أبدًا على الصوت /ʃ/ )، وبعض الصيغ القديمة، مثل /naħnu/ بمعنى "نحن"، ولاحقة ضمير المتكلم المفرد -i أو -ya، ووجود الصوت /n/ قبل لواحق الضمائر بشكل شائع. ^{[ 30 ]} توجد نهايات الحالات الإعرابية في اللغات السامية الشمالية الغربية في الألفية الثانية  قبل الميلاد، لكنها تختفي تمامًا تقريبًا بعد ذلك. ^{[ 30 ]} يغيب التقليد الصوتي في الأسماء المفردة، ولكنه غالبًا ما يُحتفظ به في الجمع، كما هو الحال في العبرية. ^{[ 30 ]}

شكلت اللغات السامية الشمالية الغربية سلسلة لهجية متصلة في العصر الحديدي (1200-540  قبل الميلاد)، حيث تقع الفينيقية والآرامية على طرفيها. [30] [33] تُصنف العبرية مع الفينيقية ضمن المجموعة الكنعانية، التي تضم أيضًا العمونية والأدومية والموآبية . [ 30 ^{] يمكن اعتبار الموآبية لهجة عبرية} ، على الرغم من امتلاكها ^{سمات آرامية مميزة} . ^{[ 33 ] [ 34 ]} على الرغم من أن الأوغاريتية تُظهر درجة كبيرة من التقارب مع العبرية في البنية الشعرية والمفردات وبعض القواعد، إلا أنها تفتقر إلى بعض السمات الكنعانية (مثل التحول الكنعاني والتحول من /ð/ إلى /z/ )، ومن المرجح أن تكون أوجه التشابه هذه ناتجة إما عن اتصال أو عن بقايا من اللغة القديمة. ^{[ 35 ]}

شهدت اللغة العبرية تحولاً كنعانياً، حيث مالت الأصوات السامية البدائية /aː/ إلى /oː/ ، ربما عند التشديد. ^{[ 30 ] [ 36 ]} كما تشترك العبرية مع اللغات الكنعانية في التحولات الصوتية */ð/ > /z/ ، و */θʼ/، و */ɬʼ/ > /sʼ/ ، والاختزال الواسع للأصوات المركبة، والاستيعاب الكامل للصوت /n/ غير النهائي إلى الحرف الساكن التالي إذا كان في نهاية الكلمة، أي בַּת /bat/ من *bant. ^{[ 30 ]} هناك أيضًا دليل على قاعدة استيعاب /j/ للحرف الساكن التاجي التالي في الوضع قبل النغمة، وهي قاعدة مشتركة بين العبرية والفينيقية والآرامية: انظر בַּיִת báyiṯ ، ولكن الجمع בָּתִּים battím . ^{[ 37 ]}

تشمل الكلمات الكنعانية النموذجية في اللغة العبرية ما يلي: प्रित्र “سقف” सлзалалан цента ، “طاولة ” हэлан ، “نافذة” ‏، ‏، ‏، ‏، ‏، از ‏، «قديم (شخص)» و ‏، ‏، ‏، ‏، «طرد». ^{[ 30 ]} تشمل السمات الكنعانية المورفولوجية في اللغة العبرية علامة الجمع المذكر - म ، والضمير المفرد بضمير المخاطب ае ، на، وضمير الاستفهام مَى ، وأداة التعريف ه - (تظهر في الألفية الأولى قبل الميلاد)، والعلامة اللفظية المؤنثة بضمير الغائب - . ^{[ 30 ]} 

تتألف اللغة العبرية التوراتية، كما هي محفوظة في الكتاب المقدس العبري، من طبقات لغوية متعددة. يُعدّ الهيكل الصوتي للنص هو الأقدم، بينما تُعتبر التجويد والتشكيل الحديث إضافات لاحقة تعكس مرحلة لاحقة من تطور اللغة. ^{[ 19 ]} أُضيفت هذه الإضافات بعد عام 600 ميلادي؛ إذ كانت العبرية قد توقفت عن الاستخدام كلغة منطوقة حوالي عام 200 ميلادي. ^{[ 38 ]} يمكن تقسيم اللغة العبرية التوراتية، كما تنعكس في النص الصوتي للكتاب المقدس وفي النقوش غير التوراتية، حسب الحقبة الزمنية.

يُعثر على أقدم أشكال اللغة العبرية التوراتية، وهي العبرية القديمة، في مقاطع شعرية من الكتاب المقدس ونقوش تعود إلى حوالي عام 1000  قبل الميلاد، أي في بداية العصر الملكي . ^{[ 39 ] [ 40 ]} تُعرف هذه المرحلة أيضًا بالعبرية القديمة أو العبرية الباليو، وهي أقدم طبقة من العبرية التوراتية. من أقدم الآثار المعروفة للعبرية التوراتية القديمة مقاطع مختلفة من التناخ ، بما في ذلك نشيد البحر ( سفر الخروج 15) ونشيد دبورة ( سفر القضاة 5). ^{[ 41 ]} يستخدم الشعر التوراتي عددًا من المفردات المميزة، على سبيل المثال חזה للنثر ، وראה بمعنى "يرى"، وכביר بمعنى " عظيم ". ^{[ 42 ]} بعض هذه الكلمات لها نظائر في لغات سامية شمالية غربية أخرى، على سبيل المثال פעל بمعنى "يفعل" و חָרוּץ بمعنى "ذهب"، وهما شائعتان في الكنعانية والأوغاريتية. ^{[ 43 ]} تشمل الاختلافات النحوية استخدام זה و זוֹ و זוּ كأدوات ربط، وكلمة בל المنفية ، واختلافات متنوعة في صرف ونحو الأفعال والضمائر. ^{[ 44 ]}

تُعرف العبرية التوراتية اللاحقة لما قبل السبي (كما هو موجود في المقاطع النثرية من التوراة، والأنبياء ، وبعض الكتب ) باسم "العبرية التوراتية الأصلية" أو "العبرية التوراتية القياسية". ^{[ 39 ] [ 40 ]} ويُؤرَّخ هذا إلى الفترة ما بين القرنين الثامن والسادس  قبل الميلاد. وعلى عكس العبرية القديمة، فإن العبرية التوراتية القياسية أكثر اتساقًا في استخدام أداة التعريف ה- ، وعلامة النصب את ، والتمييز بين صيغ الفعل البسيطة والمتتالية مع الواو ، وفي استخدام حروف الجر مثل אשר و כי بدلًا من الحذف . ^{[ 45 ]}

 تُعرف العبرية التوراتية التي ظهرت بعد السبي البابلي عام 587 قبل الميلاد باسم "العبرية التوراتية المتأخرة". ^{[ 39 ] [ 40 ]} تُظهر العبرية التوراتية المتأخرة تأثيرًا آراميًا في علم الأصوات، وعلم الصرف، والمعجم، ويتضح هذا الاتجاه أيضًا في نظام التشكيل الطبري الذي تطور لاحقًا. ^{[ 46 ] [ ملاحظة 4 ]}

تُعدّ العبرية القمرانية، الموثقة في مخطوطات البحر الميت من حوالي 200  قبل الميلاد إلى 70 ميلادي، امتدادًا للعبرية التوراتية المتأخرة. ^{[ 40 ]} ويمكن اعتبار العبرية القمرانية مرحلة وسيطة بين العبرية التوراتية والعبرية المشنائية، على الرغم من أن العبرية القمرانية تُظهر سمات لهجية خاصة بها. ^{[ 47 ]}

يشهد على تنوع اللهجات في العبرية التوراتية حادثة "شيبوليت" الشهيرة في سفر القضاة  12:6، حيث قبضت قوات يفتاح من جلعاد على الإفرايميين الذين كانوا يحاولون عبور نهر الأردن، وأجبرتهم على قول "شَبُّولِت " ( š ibbóleṯ ) ^{[ 48 ].} وقد كُشِف عن هوية الإفرايميين من خلال نطقهم: "شَبُّولِت" (s ibbóleṯ ) ^{[ 48 ]} . ويُستنتج من ذلك أن اللهجة الإفرايمية كانت تستخدم صوت /س/ بدلاً من الصوت /ش/ القياسي . ^{[ 48 ]} ​​كتفسير بديل، تم اقتراح أن الصوت السامي البدائي */θ/ ، الذي تحول إلى /ʃ/ في معظم لهجات العبرية، ربما تم الاحتفاظ به في العبرية في شرق الأردن ^{[ 49 ] [ ملاحظة 5 ]} (ومع ذلك، هناك دليل على أن السلف السامي البدائي لـ שִׁבֹּ֤לֶת كان له حرف ساكن أولي š (ومن هنا العبرية /ʃ/ )، مما يناقض هذه النظرية؛ ^{[ 48 ]} على سبيل المثال، تمت إعادة بناء السلف السامي البدائي لـ שִׁבֹּ֤לֶת على أنه * š u(n)bul-at- . ^{[ 50 ]} )؛ أو أن الصوت الصفيري السامي البدائي *s ₁ ، الذي يُنقل بـ šin ويُعاد بناؤه تقليديًا على أنه * /ʃ/ ، كان في الأصل * /s/ بينما كان صوت صفيري آخر *s ₃ ، الذي يُنقل بـ sameḵ ويُعاد بناؤه تقليديًا على أنه /s/ ، في البداية /ts/ ؛ ^{[ 51 ]} لاحقًا، غيّر تحول سلسلة من نوع الدفع *s ₃ /ts/ إلى /s/ ودفع s ₁ /s/ إلى /ʃ/ في العديد من اللهجات (مثل الجلعادية ) ولكن ليس في لهجات أخرى (مثل الإفرايميين)، حيث اندمج *s ₁ و *s _{3 في} /s/ .

تُظهر اللغة العبرية، كما تُنطق في مملكة إسرائيل الشمالية، والمعروفة بالعبرية الإسرائيلية ، اختلافات صوتية ومعجمية ونحوية عن اللهجات الجنوبية. ^{[ 52 ]} تُظهر اللهجة الشمالية المُتحدث بها حول السامرة تبسيطًا أكثر شيوعًا للصوت /aj/ إلى /eː/ كما تشهد على ذلك شظايا السامرة (القرن الثامن  قبل الميلاد)، على سبيل المثال ין (= /jeːn/ < */jajn/ 'نبيذ')، بينما تُضيف اللهجة الجنوبية أو اليهودية حرفًا متحركًا إضافيًا /i/ ، أُضيف في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد  ( יין = /ˈjajin/ ). ^{[ 30 ] [ ملاحظة 6 ] [ 53 ]} قد يعكس التلاعب اللفظي في عاموس 8 : 1-2 כְּלוּב קַ֫יִץ... בָּא הַקֵּץ هذا: بالنظر إلى أن عاموس كان يخاطب سكان المملكة الشمالية، فإن النطق *קֵיץ سيكون أكثر قوة. ^{[ 53 ]} تشمل السمات الشمالية الأخرى المحتملة استخدام שֶ- بمعنى "الذي، التي"، وصيغ مثل דֵעָה بمعنى "يعرف" بدلاً من דַעַת، ومصادر بعض الأفعال بصيغة עֲשוֹ بمعنى "يفعل" بدلاً من עֲשוֹת . ^{[ 54 ]} تُظهر شظايا السامرة أيضًا שת للدلالة على كلمة שנה القياسية التي تعني "سنة"، كما هو الحال في اللغة الآرامية. ^{[ 54 ]}

اندمجت الأصوات الحلقية /ħ ʕ h ʔ/ بمرور الوقت في بعض اللهجات. ^{[ 55 ]} وقد وُجد هذا في العبرية المكتوبة في مخطوطات البحر الميت، لكن جيروم (توفي عام 420) شهد بوجود متحدثين معاصرين للغة العبرية كانوا لا يزالون يميزون بين الأصوات الحلقية. ^{[ 55 ]} كما تُظهر العبرية السامرية تراجعًا عامًا في هذه الأصوات، على الرغم من أن /ʕ ħ/ تُحفظ أحيانًا على شكل [ʕ] . ^{[ 56 ]}

اسم	العبرية القديمة	حاجز	السامري	القيمة الصوتية (ما قبل السبي) [ 57 ] [ 58 ] ( IPA )
ألف		أ	ࠀ	[ ʔ ]
بيث		ب	ࠁ	[ ب ] ، [ β ]
جيميل		ج	ࠂ	[ ɡ ] ، [ ɣ ]
داليث		د	ࠃ	[ د ] ، [ ð ]
هو		هـ	ࠄ	[ ح ]
واو		و	ࠅ	[ w ] / wᶹ
زين		ز	آ	[ z ]
هيث		ح	ࠇ	[ ħ ] أو [ χ ]
الأسنان		ط	ࠈ	[ tˤ ]
يود		ي	ࠉ	[ j ]
كاف		כך	ࠊ	[ k ] , [ x ]
لاميد		ل	ࠋ	[ ل ]
ميم		מם	ࠌ	[ م ]
راهبة		נן	ࠍ	[ ن ]
سامخ		س	ࠎ	[ s ]
عين		ע	ࠏ	[ ʕ ] أو [ ʁ ] [ 59 ] [ 60 ]
بي		פף	أو	[ p ] , [ ɸ ]
تسادي		צץ	ࠑ	[ sˤ ]
قاف		ق	ࠒ	[ qˁ ]
ريش		ر	ࠓ	[ ɾ ] ، [ r ]
شين		ش	ࠔ	[ ʃ ] أو [ɬ͡s ]
تاو		ت	ك	[ t ] , [ θ ]

يعود تاريخ أقدم كتابة عبرية مكتشفة حتى الآن، والتي عُثر عليها في خربة قيافة ، إلى القرن العاشر  قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} تحتوي شظية الفخار شبه المنحرفة ( أوستراكون ) التي يبلغ حجمها 15 سم × 16.5 سم (5.9 بوصة × 6.5 بوصة) على خمسة أسطر من النص مكتوبة بالحبر باستخدام الأبجدية الكنعانية البدائية (الشكل القديم الذي يسبق كلًا من الأبجدية العبرية القديمة والفينيقية). ^{[ 2 ] [ 3 ]} كُتب اللوح من اليسار إلى اليمين، مما يشير إلى أن الكتابة العبرية كانت لا تزال في مراحلها التكوينية. ^{[ 3 ]}      

استخدمت القبائل الإسرائيلية التي استوطنت أرض إسرائيل شكلاً متأخراً من الأبجدية السينائية البدائية (المعروفة بالأبجدية الكنعانية البدائية عند العثور عليها في إسرائيل) حوالي القرن الثاني عشر  قبل الميلاد، والتي تطورت إلى الأبجدية الفينيقية المبكرة والعبرية القديمة المبكرة كما وردت في تقويم جازر ( حوالي القرن العاشر  قبل الميلاد ). ^{[ 61 ] [ 62 ]} تطورت هذه الكتابة إلى الكتابة العبرية القديمة في القرنين العاشر أو التاسع  قبل الميلاد. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} تمثلت الاختلافات الرئيسية بين الأبجدية العبرية القديمة والكتابة الفينيقية في "انحناء إلى يسار الخطوط الهابطة في علامات الحروف ذات الأرجل الطويلة... والاستخدام المتسق لحرف الواو ذي القمة المقعرة، وحرف التاو على شكل حرف X". ^{[ 63 ] [ ملاحظة 7 ]} يعود تاريخ أقدم النقوش المكتوبة بالخط العبري القديم إلى منتصف القرن التاسع  قبل الميلاد تقريبًا، وأشهرها مسلة ميشع باللغة الموآبية (التي يُمكن اعتبارها لهجة من العبرية). ^{[ 22 ] [ 34 ]} استُخدم الخط العبري القديم بشكل متواصل حتى أوائل القرن السادس  قبل الميلاد، أي نهاية فترة الهيكل الأول. ^{[ 66 ]} في فترة الهيكل الثاني، تراجع استخدام الخط العبري القديم تدريجيًا، وهُجر تمامًا بين اليهود بعد فشل ثورة بار كوخبا . ^{[ 64 ] [ 67 ]} احتفظ السامريون بالأبجدية العبرية القديمة، التي تطورت إلى الأبجدية السامرية الحديثة . ^{[ 64 ] [ 67 ]}

مع نهاية فترة الهيكل الأول، انتشر الخط الآرامي ، وهو خطٌّ مُشتقٌّ من الخط الفينيقي، في جميع أنحاء المنطقة، ليحلّ تدريجيًا محلّ الخط العبري القديم. ^{[ 67 ]} أقدم الوثائق التي عُثر عليها مكتوبةً بالخط الآرامي هي أجزاء من لفائف سفر الخروج، وصموئيل، وإرميا، التي وُجدت بين لفائف البحر الميت، ويعود تاريخها إلى أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الثاني  قبل الميلاد. ^{[ 68 ]} يبدو أن أسفار الكتاب المقدس الأولى كُتبت في الأصل بالخط العبري القديم، بينما كُتبت الأسفار اللاحقة مباشرةً بالخط الآشوري المتأخر. ^{[ 64 ]} بعض نصوص قمران المكتوبة بالخط الآشوري تُدوّن اسم الله الرباعي وبعض الأسماء الإلهية الأخرى بالخط العبري القديم، وهذه الممارسة موجودة أيضًا في العديد من الترجمات اليهودية اليونانية للكتاب المقدس. ^{[ 64 ] [ ملاحظة 8 ]} بينما استمرت اللغة العبرية المنطوقة في التطور إلى العبرية المشنائية ، استُخدم عدد من أنماط الكتابة الإقليمية في مخطوطات التوراة، وأحيانًا في أعمال أدبية أخرى، وهي أنماط متميزة عن أنماط الخط المستخدمة أساسًا للأغراض الشخصية. [69] تم تكييف أنماط الكتابة المزراحية والأشكنازية ^{لاحقًا مع الخطوط} المطبوعة بعد اختراع المطبعة. ^{[ 69 ]} يبدو أن الأبجدية العبرية الحديثة ، المعروفة أيضًا بالخط الآشوري أو المربع، هي سلالة من الأبجدية الآرامية . ^{[ 67 ]}

بحلول القرن الثاني عشر قبل الميلاد، حذفت الكتابة الفينيقية خمسة أحرف  ، مما يعكس وجود اثنين وعشرين صوتًا ساكنًا في اللغة. ^{[ 65 ]} كان عدد أحرف الأبجدية العبرية القديمة، البالغ عددها 22 حرفًا، أقل من عدد الأصوات الساكنة في العبرية التوراتية القديمة؛ وعلى وجه الخصوص، كان بإمكان كل حرف من الأحرف ⟨ח , ע, ש⟩ أن يدل على صوتين مختلفين. ^{[ 70 ]} بعد تغيير صوتي، أصبح بإمكان الحرفين ח و ע أن يدلا على صوت واحد فقط، بينما (باستثناء العبرية السامرية) ظل الحرف ש يدل على صوتين. كان نظام التشكيل البابلي القديم يكتب حرف ס كحرف علوي فوق الحرف ש للإشارة إلى أنه يأخذ القيمة الصوتية /s/ ، بينما أضاف الماسوريون نقطة الشين للتمييز بين نوعي الحرف. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

كانت الأبجدية العبرية الأصلية تتألف من حروف ساكنة فقط، ولكن استُخدمت الأحرف א و ה و ו و י أيضًا للدلالة على الحركات، وتُعرف باسم "matres lectionis" عند استخدامها لهذه الوظيفة. ^{[ 65 ] [ 73 ]} يُعتقد أن هذا كان نتاجًا للتطور الصوتي: على سبيل المثال، تحوّلت كلمة *bayt (بمعنى "بيت") إلى בֵּית في صيغة الإضافة ، لكنها احتفظت بهجائها. ^{[ 74 ]} في حين لم يُعثر على أي أمثلة على الكتابة العبرية المبكرة، تُظهر النصوص الفينيقية والمؤابية القديمة كيف كانت تُكتب العبرية في فترة الهيكل الأول . ^{[ 73 ]} لا تشير النقوش الفينيقية من القرن العاشر قبل الميلاد إلى قراءات ماتريس في منتصف أو نهاية الكلمة، على سبيل المثال लपन و Ė لـ LFNI و ژه ، على غرار تقويم جيزر العبري ، الذي يحتوي على سبيل المثال على Shar म لـ Shar لعنة وربما YORL لعنة IRNE . ^{[ 73 ]} Matres lectionis were later added word-finally, for instance the Mesha inscription has בללה, בנתי for later בלילה, בניתי ; however at this stage they were not yet used word-medially, compare Siloam inscription זדה versus אש (for later איש ). ^{[ 73 ]} يُستخدم المصطلحان النسبيان "defective" و "full / plene" للإشارة إلى التهجئات البديلة للكلمة التي تحتوي على عدد أقل أو أكثر من "matres lectionis"، على التوالي. ^{[ 73 ] [ ملاحظة 9 ]} 

يُفترض أن الكتاب المقدس العبري كُتب في الأصل بنظام إملائي أكثر خللاً من أي نص معروف اليوم. ^{[ 73 ]} من بين النصوص المتبقية للكتاب المقدس العبري، يُعد النص الماسوري عمومًا الأكثر محافظة في استخدامه لأحرف العلة، بينما تُعتبر التوراة السامرية وأسلافها أكثر اكتمالًا، ويُظهر تقليد قمران استخدامًا أكثر سخاءً لأحرف العلة. ^{[ 75 ]} يستخدم النص الماسوري في الغالب أحرف العلة للحركات الطويلة، مما يُظهر ميلًا إلى تمييز جميع الحركات الطويلة باستثناء /aː/ داخل الكلمة . ^{[ 74 ] [ ملاحظة 10 ]} في تقليد قمران، تُمثل الحركات الخلفية عادةً بالرمز ⟨ו⟩ سواء كانت قصيرة أو طويلة. ^{[ 76 ] [ 77 ]} ⟨ y ⟩ يستخدم بشكل عام لكل من [iː] و [eː] ( абилим , мит )، والنهائي [iː] غالبًا ما يتم كتابته كـ 감 تشبيهًا لكلمات مثل丁, Đibia , على سبيل المثال कIAL , في بعض الأحيان MYIA . ^{[ 76 ] [ 77 ]} ⟨ ह ⟩ تم العثور عليه أخيرًا في أشكال مثل हouthah (Tiberian jahotà )، कुरह (Tiberian कORа ) في حين يمكن استخدام ⟨ à ⟩ لحرف متحرك عالي الجودة في الموضع النهائي (على سبيل المثال عمدة ) وفي الموضع الإنسي (على سبيل المثال YAẫ ). ^{[ 76 ]} تظهر النصوص السامرية وما قبل السامرية تهجئات كاملة في العديد من الفئات (على سبيل المثال ، कवी في مقابل ماسورتي क्य في تكوين 49: 3) ولكنها نادرًا ما تظهر تهجئة كاملة لنوع قمران. ^{[ 78 ]}

من المفترض أن حروف العلة في اللغة العبرية التوراتية لم تكن مُشارًا إليها في النص الأصلي، إلا أن مصادر مختلفة تُشير إليها في مراحل تطورها المختلفة. تُقدم النسخ اليونانية واللاتينية للكلمات من النص التوراتي أدلة مبكرة على طبيعة حروف العلة في اللغة العبرية التوراتية. على وجه الخصوص، هناك دليل من ترجمة الأسماء العلمية في الترجمة السبعينية اليونانية الكوينية (القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ^{[ 79 ]} )، ومن كتابة النص التوراتي العبري بالأبجدية اليونانية في كتاب سيكوندة (القرن الثالث الميلادي، والذي يُرجح أنه نسخة من نص موجود قبل عام 100 قبل الميلاد ^{[ ملاحظة 11 ]} ). في القرنين السابع والثامن الميلاديين، طُوّرت أنظمة مختلفة لتدوين حروف العلة للإشارة إليها في النص التوراتي. ^{[ 80 ]} يُعد نظام التشكيل الطبري ، الذي ابتكره علماء يُعرفون باسم الماسوريين حوالي عام 850 ميلادي، النظام الأبرز والأفضل حفظًا والوحيد الذي لا يزال قيد الاستخدام. ^{[ 24 ] [ 81 ]} توجد أيضًا مخطوطات عديدة باقية تستخدم أنظمة تشكيل صوتية أقل شيوعًا ( البابلية والفلسطينية ) ، تُعرف بالتشكيلات الصوتية فوق الخطية لأن علامات التشكيل فيها توضع فوق الحروف. ^{[ 24 ] [ 81 ] [ ملاحظة 12 ] [ ملاحظة 13 ]} بالإضافة إلى ذلك، فإن تقليد القراءة السامرية مستقل عن هذه الأنظمة، وقد دُوِّن أحيانًا بنظام تشكيل صوتي منفصل. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ ملاحظة 14 ]} غالبًا ما تسجل هذه الأنظمة حروف العلة في مراحل مختلفة من التطور التاريخي؛ على سبيل المثال، يُسجّل اسم القاضي شمشون في اليونانية على النحو التالي: Σαμψών Sampsōn، حيث يُنطق الحرف المتحرك الأول /a/ ، بينما يُظهر الاسم الطبري שִמְשוֹן /ʃimʃon/، حيث يُنطق الحرف المتحرك الأول / i/، تأثير قانون التخفيف الصوتي، حيث يتحول الحرف المتحرك /a/ في المقاطع المغلقة غير المشددة إلى /i/ . ^{[ 83 ]} تُستخدم جميع هذه الأنظمة معًا لإعادة بناء النطق الصوتي الأصلي للغة العبرية التوراتية.    

في مرحلة مبكرة، في الوثائق المكتوبة بالخط العبري القديم، كانت الكلمات تُفصل بخطوط عمودية قصيرة، ثم لاحقًا بنقاط، كما يتضح من حجر ميشع، ونقش سلوام، ونقش عوفيل، ووثائق الخط العبري القديم من قمران. ^{[ 84 ]} لم يُستخدم تقسيم الكلمات في النقوش الفينيقية؛ ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر على كتابة النصوص التوراتية بدون تقسيم الكلمات، كما أشار نحمانيدس في مقدمته للتوراة. ^{[ 84 ]} شاع استخدام تقسيم الكلمات باستخدام المسافات منذ بداية القرن السابع  قبل الميلاد في الوثائق المكتوبة بالخط الآرامي. ^{[ 84 ]} بالإضافة إلى تمييز الحركات، يستخدم النظام الطبري أيضًا علامات التجويد ، التي تُستخدم لتمييز نبرة الكلمة، والبنية الدلالية، والزخارف الموسيقية المستخدمة في التلاوة الرسمية للنص. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

بينما انقرضت تقاليد القراءة البابلية والفلسطينية، تطورت أنظمة نطق أخرى عبر الزمن، أبرزها التقاليد اليمنية والسفاردية والأشكنازية والسامرية . ويستخدم البعض النطق العبري الحديث لقراءة النصوص التوراتية. ولا تنبع تقاليد القراءة الحديثة من النظام الطبري وحده؛ فعلى سبيل المثال، يُرجح أن يكون تمييز التقاليد السفاردية بين القمص الكبير والقطان أقدم من النظام الطبري. ^{[ 87 ]} ومع ذلك، فإن النظام الإملائي الوحيد المستخدم لتمييز الحركات هو التشكيل الطبري.

علم الأصوات كما تم إعادة بنائه للغة العبرية التوراتية هو كما يلي:

صنّف نحاة اللغة العربية والعبرية في العصور الوسطى الكلمات إلى ثلاثة أقسام كلامية : الاسم، والفعل ، والحرف ؛ وقد أضاف نحاة آخرون تصنيفات أخرى. ^{[ 153 ]} وتُظهر الصفات والأسماء، على وجه الخصوص، تقاربًا أكبر فيما بينها مقارنةً بمعظم اللغات الأوروبية. ^{[ 153 ]} تتميز العبرية التوراتية ببنية صرفية سامية نموذجية ، تتسم باستخدام الجذور. تُشتق معظم الكلمات في العبرية التوراتية من جذر ، وهو سلسلة من الحروف الساكنة ذات معنى عام مرتبط بها. ^{[ 154 ]} عادةً ما تكون الجذور ثلاثية الحروف الساكنة، بينما تُعد الجذور ثنائية الحروف الساكنة أقل شيوعًا (بحسب طريقة تحليل بعض الكلمات)، ونادرًا ما نجد جذورًا رباعية وخماسية الحروف الساكنة. ^{[ 154 ]} تُعدّل الجذور باللواحق لتكوين الكلمات. ^{[ 154 ]} الأنماط اللفظية أكثر إنتاجية واتساقًا، بينما الأنماط الاسمية أقل قابلية للتنبؤ. ^{[ 155 ]}