مخطوطة حلب

الموسوعة الحرة
صورة مقرّبة لمخطوطة حلب، سفر يشوع 1:1
صفحة من مخطوطة حلب، سفر التثنية

مخطوطة حلب ( بالعبرية : כֶּתֶר אֲרַם צוֹבָא ، بالحروف اللاتينية :  Keṯer ʾĂrām-Ṣoḇāʾ ، وتعني حرفيًا " تاج حلب " ) هي مخطوطة مجلدة من العصور الوسطى للكتاب المقدس العبري . كُتبت المخطوطة في مدينة طبريا في القرن العاشر الميلادي (حوالي عام 920) في عهد الخلافة العباسية ، [ 1 ] وقد أقرّ موسى بن ميمون دقتها . إلى جانب مخطوطة لينينغراد ، تحتوي المخطوطة على نص هارون بن موسى بن آشر الماسوري .

حُفظت المخطوطة لخمسة قرون في الكنيس المركزي بحلب ، إلى أن أُحرق الكنيس خلال أعمال الشغب المعادية لليهود عام ١٩٤٧. [ ٢ ] ولا يزال مصير المخطوطة خلال العقد التالي غامضًا: فعندما ظهرت مجددًا في إسرائيل عام ١٩٥٨، كان ما يقارب ٤٠٪ من المخطوطة - بما في ذلك معظم قسم التوراة - مفقودًا، ولم يُعثر منذ ذلك الحين إلا على ورقتين إضافيتين. [٣ ] وقد تزايد التشكيك في الفرضية الأصلية القائلة بأن الصفحات المفقودة قد دُمرت في حريق الكنيس، مما أثار تكهنات بأنها لا تزال موجودة في حوزة أفراد. [ ٤ ] [ ٣ ]

الجزء الذي تم تحديده من المخطوطة موجود في ضريح الكتاب في متحف إسرائيل . [ 4 ]

اسم

الاسم العبري للمخطوطة هو כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא (Keṯer ʾĂrām-Ṣoḇāʾ) ، ويُترجم إلى "تاج حلب". تعني كلمة " كيثر " "تاج"، وكانت آرام صوفا (وتعني حرفيًا "خارج آرام ") مدينة توراتية لم تُحدد هويتها بعد، تقع في ما يُعرف اليوم بسوريا، وقد أُطلق اسمها على منطقة حلب في سوريا منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا من قِبل بعض المصادر الحاخامية واليهود السوريين . "كيثر" هي ترجمة للكلمة العربية "تاج " ، والتي كانت في الأصل فارسية "تاج" ؛ وكان السكان المحليون يُطلقون على المخطوطة اسم "التاج" حتى العصر الحديث. في اللغة العربية، كان مصطلح "تاج" يُستخدم في الغالب كلقب تفضيلي شائع (إذ لم يكن الخلفاء المسلمين يرتدون تيجانًا)، وكان يُطلق بكثرة على المخطوطات النموذجية. فقدت هذه الكلمة هذا المعنى عند ترجمتها إلى العبرية بكلمة kether ، والتي لا تحمل سوى المعنى الحرفي للتاج. [ 5 ]

تاريخ

ملخص

اشترت الطائفة اليهودية القرائية في القدس المخطوطة بعد نحو مئة عام من تأليفها. [ 6 ] [ 7 ] وعندما غزا الصليبيون القدس عام 1099، نُهب المعبد. واحتُجزت المخطوطة مقابل فدية باهظة، دُفعت بأموال من مصر، مما أدى إلى نقلها إلى هناك. [ 1 ] وحافظ عليها القرائيون ، ثم في المعبد الرباني بالقاهرة القديمة ، حيث استشارها موسى بن ميمون ، الذي وصفها بأنها نص موثوق به لدى جميع علماء اليهود. ويُشاع أن أحد أحفاد موسى بن ميمون أحضرها عام 1375 إلى حلب التي كانت تحت حكم المماليك ، ومن هنا جاء اسمها الحالي. [ 1 ]

بقي المخطوط في سوريا لما يقارب ستمائة عام. وفي عام ١٩٤٧، أحرق مثيرو الشغب الغاضبون من خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين الكنيس الذي كان يُحفظ فيه. [ ١ ] اختفى المخطوط، ثم ظهر مجددًا عام ١٩٥٨، عندما هُرِّب إلى إسرائيل على يد اليهودي السوري مراد فاهام وقُدِّم إلى رئيس الدولة، إسحاق بن تسفي . وبعد وصوله بفترة، تبيّن أن أجزاءً منه قد فُقدت. أُودِعَ مخطوط حلب في معهد بن تسفي والجامعة العبرية في القدس . وهو معروض حاليًا (٢٠١٩) في متحف إسرائيل ، في ركن الكتاب .

قدمت إسرائيل مخطوطة حلب لإدراجها في سجل ذاكرة العالم التابع لليونسكو وتم إدراجها في عام 2015. [ 8 ]

فدية من الصليبيين (1100)

تلقّت الطائفة اليهودية القرائية في القدس المخطوطة من إسرائيل بن سيمحا البصري في الفترة ما بين عامي 1040 و1050. [ 9 ] تولى الأخوان حزقيا ويوشيا، وهما زعيمان دينيان قرائيان، رعاية المخطوطة قبل أن ينتقلا إلى الفسطاط (التي تُعدّ اليوم جزءًا من القاهرة القديمة ) عام 1050. إلا أن المخطوطة بقيت في القدس حتى أواخر ذلك القرن. [ 9 ] بعد حصار القدس (1099) خلال الحملة الصليبية الأولى ، احتجز الصليبيون المخطوطة طلبًا للفدية. [ 10 ] [ 11 ] تصف رسائل في جنيزة القاهرة سكان عسقلان وهم يقترضون المال من مصر "لاستعادة مئتين وثلاثين مخطوطة من الكتاب المقدس، ومئة مجلد آخر، وثماني لفائف توراة" من الصليبيين [ 12 ] ، والتي ربما كانت المخطوطة من بينها. [ 13 ] [ 11 ] [ 10 ] وصف نقش يهودي-عربي على الصفحة الأولى المفقودة من المخطوطة أن الكتاب كان

نُقلت، وفقًا لأمر فداء الأسرى ، من غنائم مدينة القدس المقدسة، لتُعاد بناؤها وتأسيسها، إلى الجماعة المصرية، إلى كنيس القدس، لتُعاد بناء [القدس] وتأسيسها في حياة إسرائيل. مباركٌ من يحفظها، وملعونٌ من يسرقها أو يبيعها أو يرهنها. لا يجوز بيعها أو شراؤها أبدًا . [ 14 ]

في حلب

حافظت طائفة حلب على المخطوطة بحرص شديد لما يقارب 600 عام: فقد حُفظت، إلى جانب ثلاث مخطوطات توراتية أخرى، في خزانة خاصة (أصبحت فيما بعد خزنة حديدية) في مصلى قبو الكنيس المركزي في حلب ، الذي يُعتقد أنه مغارة إيليا. كانت المخطوطة تُعتبر أقدس ممتلكات الطائفة: فكان من يقع في محنة يصلي أمامها، ويُقسم بها. وتلقت الطائفة استفسارات من يهود من مختلف أنحاء العالم، يطلبون فيها التحقق من تفاصيل نصية مختلفة، محفوظة في أدبيات الفتاوى . وقد أتاح ذلك إعادة بناء المعلومات في الأجزاء المفقودة اليوم. والأهم من ذلك، أنه في خمسينيات القرن التاسع عشر، أرسل شالوم شاخني يلين صهره، موسى يشوع كيمحي، إلى حلب لنسخ معلومات عن المخطوطة؛ فجلس كيمحي لأسابيع ونسخ آلاف التفاصيل عنها في هوامش نسخة صغيرة من الكتاب المقدس مكتوبة بخط اليد . كان وجود هذا الكتاب المقدس معروفًا لعلماء القرن العشرين من خلال كتاب "Ammudé Shesh" لشيموئيل شلومو بويارسكي ، ثم تم اكتشاف الكتاب المقدس نفسه بواسطة يوسف عوفر في عام 1989.

مع ذلك، قيّد المجتمع إمكانية اطلاع الغرباء المباشر على المخطوطة، لا سيما من قِبل الباحثين في العصر الحديث. فعندما كان بول إي. كاهل يُراجع نص الكتاب المقدس العبري في عشرينيات القرن العشرين، حاول دون جدوى الحصول على نسخة مصورة منه. مما اضطره إلى استخدام مخطوطة لينينغراد بدلاً من ذلك في الطبعة الثالثة التي صدرت عام ١٩٣٧.

كان أومبرتو كاسوتو هو الباحث الحديث الوحيد الذي سُمح له بمقارنته مع نسخة مطبوعة قياسية من الكتاب المقدس العبري وتدوين ملاحظات حول الاختلافات، وقد فحصه في عام 1943. [ 15 ] هذه السرية جعلت من المستحيل تأكيد صحة المخطوطة، وبالفعل شك كاسوتو في أنها مخطوطة موسى بن ميمون، على الرغم من أنه وافق على أنها تعود إلى القرن العاشر.

فقدان الصفحات (1947-1958)

صورة للصفحة المفقودة [ 16 ]

خلال أعمال الشغب المعادية لليهود في حلب عام 1947 ، أُحرق كنيس الطائفة القديم. وفي وقت لاحق، عندما كانت المخطوطة في إسرائيل، تبيّن أن 294 صفحة فقط من أصل 487 صفحة (حسب التقديرات) قد نجت. [ 2 ] [ 17 ]

تُثير الأوراق المفقودة جدلاً واسعاً. في البداية، ساد الاعتقاد بأنها أُتلفت بفعل حريق، لكن التحليلات العلمية لم تُظهر أي دليل على وصول النار إلى المخطوطة نفسها (البقع الداكنة على الصفحات ناتجة عن الفطريات). [ 2 ] بل إن بعض الباحثين يتهمون أفراداً من الجالية اليهودية بتمزيق الأوراق المفقودة وإخفائها سراً. عُثر على جزأين مفقودين من المخطوطة - ورقة كاملة من سفر أخبار الأيام وجزء من صفحة من سفر الخروج - من مصادر مختلفة في ثمانينيات القرن العشرين، مما يفتح الباب أمام احتمال نجاة أجزاء أخرى من المخطوطة من أحداث الشغب التي وقعت عام ١٩٤٧. [ ١٨ ] [ ٣ ] ويلفت كتاب "مخطوطة حلب" لماتي فريدمان، الصادر عام ٢٠١٢ ، الانتباه إلى حقيقة أن شهود عيان في حلب، ممن رأوا المخطوطة بعد الحريق مباشرة، أفادوا باستمرار أنها كانت كاملة أو شبه كاملة، ثم انقطعت أخبارها لأكثر من عقد من الزمان، إلى أن وصلت إلى إسرائيل ووُضعت، عام ١٩٥٨، في معهد بن تسفي، حيث كانت آنذاك كما هي موصوفة حاليًا؛ ويقترح كتابه عدة احتمالات لفقدان الصفحات، بما في ذلك السرقة في إسرائيل. [ ١٩ ]

أعلن المخرج الوثائقي آفي داباش، حفيد الحاخام عزرا داباش (أحد آخر القائمين على رعاية المخطوطة عندما كانت لا تزال في سوريا)، في ديسمبر 2015 عن فيلم قادم يتتبع تاريخ المخطوطة وربما يحدد مصير الصفحات المفقودة. [ 20 ] صدر الفيلم، الذي يحمل عنوان "التاج المفقود "، في عام 2018. [ 21 ]

في إسرائيل

منظر خارجي لضريح الكتاب

في يناير/كانون الثاني 1958، هُرِّبَت مخطوطة حلب من سوريا وأُرسِلَت إلى القدس لتُودَع لدى الحاخام الأكبر ليهود حلب. [ 4 ] سُلِّمَت المخطوطة أولًا إلى شلومو زلمان شراغاي من الوكالة اليهودية ، الذي شهد لاحقًا بأن المخطوطة كانت كاملة أو شبه كاملة آنذاك. [ 4 ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، سُلِّمَت إلى معهد بن تسفي . [ 4 ] وخلال عام 1958 أيضًا، رفعت الجالية اليهودية في حلب دعوى قضائية ضد معهد بن تسفي لاستعادة المخطوطة. حكمت المحكمة ضدهم ومنعت نشر وقائع الدعوى. [ 4 ]

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وُضِعَت المخطوطة في متحف إسرائيل ، وتحديدًا في ركن الكتاب المقدس . [ 3 ] وقد أتاح ذلك أخيرًا للباحثين فرصة فحصها والنظر في الادعاءات بأنها بالفعل المخطوطة التي أشار إليها موسى بن ميمون. ويبدو أن عمل موشيه جوشن-جوتشتاين على الصفحات القليلة المتبقية من التوراة قد أكد هذه الادعاءات بما لا يدع مجالًا للشك. وأشار جوشن-جوتشتاين في مقدمة طبعته المصورة للمخطوطة إلى أنها لم تكن فقط أقدم نص ماسوري معروف في مجلد واحد، بل كانت أيضًا المرة الأولى التي يُنتج فيها شخص أو شخصان التناخ كاملًا كوحدة متكاملة بأسلوب متسق.

خلال حرب الخليج ، ومرة ​​أخرى خلال حرب غزة ، تم وضع المخطوطات في مخزن آمن كجزء من بروتوكول الطوارئ الخاص بمتحف إسرائيل. [ 22 ]

محاولات إعادة الإعمار

لاحقًا، وبعد أن رفضت الجامعة منحه حق الوصول إلى المخطوطة، بدأ مردخاي بروير إعادة بناء النص الماسوري استنادًا إلى مخطوطات قديمة أخرى معروفة. وقد تطابقت نتائجه مع مخطوطة حلب بدقة متناهية. وتُستخدم نسخة بروير بشكل موثوق لإعادة بناء الأجزاء المفقودة من مخطوطة حلب. أما " تاج القدس" ( بالعبرية : כתר ירושלים ، بالحروف اللاتينية :  Keter Yerushalayim ، وتعني حرفيًا " تاج القدس " )، الذي طُبع في القدس عام 2000، فهو نسخة حديثة من التناخ تستند إلى مخطوطة حلب وعمل بروير: إذ يستخدم خطًا مصممًا حديثًا مستوحى من خط المخطوطة، ويعتمد على تصميم صفحاتها. [ 23 ]

الخرافات

كان الاعتقاد السائد بين أبناء الجالية اليهودية في حلب وذريتهم في الشتات بعد عام ١٩٤٧ أن للمخطوطة قوة سحرية عظيمة، وأن أصغر جزء منها كفيل بضمان صحة ورفاهية صاحبه. [ ٣ ] تاريخيًا، كان يُعتقد أن النساء اللواتي يُسمح لهن بالاطلاع عليها سيصبحن حوامل، وأن من يملكون مفاتيح خزانة المخطوطة مُباركون. [ ٣ ] من جهة أخرى، خلّف التاريخ على كل كراسة نقشًا يقول: "مُقدّس لله، لا يُباع ولا يُشترى"، وكانت الورقة الأولى تتضمن تحذيرًا شائعًا للمخطوطات العبرية في العصور الوسطى: [ ٢٤ ] "ملعون من يسرقها، وملعون من يبيعها". [ ١٤ ]

نص موثوق

نُسخت الحروف الساكنة في المخطوطة على يد الناسخ شلومو بن بويع في فلسطين حوالي عام 920. ثم جرى التحقق من النص وتشكيله وإضافة الشروح الماسورية إليه على يد هارون بن موسى بن آشر ، آخر وأبرز أعضاء سلالة بن آشر من النحاة من طبرية ، المنافسين لمدرسة بن نفتالي . وقد أصبح تقليد بن آشر هو المعتمد للكتاب المقدس العبري . [ 25 ] يُعد تشكيل بن آشر متأخرًا، وفي كثير من النواحي، اصطناعيًا، مقارنةً بالتقاليد والاتجاهات الأخرى التي تعود إلى فترة أقرب إلى فترة العبرية التوراتية المنطوقة. [ 26 ]

يُزعم أن مخطوطة لينينغراد ، التي يعود تاريخها إلى نفس الفترة الزمنية تقريبًا لمخطوطة حلب، هي من تأليف بول إي. كاهل، وهي من إنتاج ورشة بن آشر للكتابة . ومع ذلك، فإن خاتمتها تشير فقط إلى أنها صُحِّحت من مخطوطات كتبها بن آشر؛ ولا يوجد دليل على أن بن آشر نفسه قد اطلع عليها. وينطبق الأمر نفسه على مخطوطة حلب، التي يبدو أنها لم تُشكَّل صوتيًا بواسطة بن آشر نفسه، على الرغم من أن خاتمة لاحقة، أُضيفت إلى المخطوطة بعد وفاته، تُنسب إليه عملية التشكيل الصوتي. [ 27 ]

كان لدى مجتمع دمشق نسخة مماثلة لمخطوطة حلب، تُعرف باسم "توراة دمشق " في الأوساط الأكاديمية، وباسم "تاج دمشق" في الأوساط اليهودية التقليدية. كُتبت هذه النسخة أيضًا في إسرائيل في القرن العاشر، وهي محفوظة الآن في المكتبة الوطنية الإسرائيلية تحت رقم "مخطوطة عبرية 5702". وهي متاحة عبر الإنترنت هنا.(لا ينبغي الخلط بين هذا وبين كتر دمشقي آخر، من أصل إسباني يعود إلى العصور الوسطى.)

كانت مخطوطة حلب هي المخطوطة التي استخدمها موسى بن ميمون عندما وضع القواعد الدقيقة لكتابة لفائف التوراة ، وهي "هيلخوت سفر توراة " ("قوانين لفافة التوراة ") في كتابه "ميشناه توراة" . [ 11 ] وقد منح هذا الحكم الفقهي مخطوطة حلب سلطة نصية عليا، وإن كان ذلك فقط فيما يتعلق بنوع المسافة التي تسبق الأقسام ( بيتوهوت وسيتوموت ) وطريقة كتابة الأناشيد في التوراة. [ 27 ] كتب موسى بن ميمون: "المخطوطة التي استخدمناها في هذه الأعمال هي المخطوطة المعروفة في مصر، والتي تضم 24 كتابًا، وكانت موجودة في القدس". ويشهد داود بن سليمان بن أبي زمرا بأن هذه هي نفس المخطوطة التي نُقلت لاحقًا إلى حلب.

الوصف المادي

تتألف المخطوطة، كما هي معروضة الآن في متحف إسرائيل حيث تُحفظ في قبو، من 294 صفحة سلمها معهد بن تسفي، [ 2 ] [ 17 ] بالإضافة إلى صفحة كاملة وجزء من صفحة ثانية تم استعادتهما لاحقًا. [ 3 ] الصفحات محفوظة غير مجلدة ومكتوبة على كلا الجانبين. [ 3 ] كل صفحة مصنوعة من الرق،  ارتفاعها 33 سم  وعرضها 26.5 سم (13 بوصة × 10.43 بوصة). [ 28 ] على وجه الخصوص، لم يبقَ سوى الصفحات القليلة الأخيرة من التوراة . [ 29 ] صُنع الحبر من ثلاثة أنواع من العفص ، مطحونة ومخلوطة بالسخام الأسود وكبريتات الحديد . [ 3 ]

قام متخصصون من متحف إسرائيل بترميم المخطوطة، وصرح مدير المتحف بأنها، بالنظر إلى تاريخها، "في حالة ممتازة بشكل ملحوظ". [ 3 ] وتبين أن العلامات الأرجوانية على حواف الصفحات ناتجة عن العفن وليست عن أضرار ناجمة عن حريق . [ 3 ]

محتويات

عندما اكتملت مخطوطة حلب (حتى عام ١٩٤٧)، اتبعت الترتيب النصي الطبري في ترتيب أسفارها، على غرار مخطوطة لينينغراد ، وهو ما يتوافق أيضًا مع التقليد اللاحق للمخطوطات التوراتية السفاردية . تظهر التوراة والأنبياء بنفس الترتيب الموجود في معظم نسخ الكتاب المقدس العبرية المطبوعة، لكن ترتيب أسفار الكتب يختلف اختلافًا ملحوظًا. في مخطوطة حلب، ترتيب الكتب هو: أسفار أخبار الأيام ، المزامير ، سفر أيوب ، سفر الأمثال، سفر راعوث، نشيد الأناشيد، سفر الجامعة ، سفر مراثي إرميا ، سفر أستير ، سفر دانيال ، وسفر عزرا وسفر نحميا .

النص الحالي يفتقر إلى جميع أسفار التوراة الخمسة حتى سفر التثنية 28: 17؛ وسفر الملوك الثاني 14: 21-18: 13 ؛ وسفر إرميا 29: 9-31: 33؛ و32: 2-4، و9-11، و21-24؛ وسفر عاموس 8: 12- وسفر ميخا 5: 1؛ ونشيد الأناشيد 3: 20- 9: 17؛ وسفر أخبار الأيام الثاني 26: 19-35: 7؛ وسفر المزامير 15: 1-25: 2 (حسب تعداد النص العبري)؛ ونشيد الأناشيد 3: 11 إلى النهاية؛ وجميع أسفار الجامعة، والمراثي، وإستير، ودانيال، وعزرا ونحميا. [ 26 ]

في عام 2016، نشر الباحث يوسف عوفر جزءًا تم اكتشافه حديثًا من مخطوطة حلب مع بعض أجزاء من سفر الخروج 8. [ 30 ]

الطبعات الحديثة

نُشرت في إسرائيل خلال العقود الثلاثة الماضية عدة طبعات كاملة أو جزئية من التناخ، استناداً إلى مخطوطة حلب، بعضها تحت رعاية أكاديمية من جامعات إسرائيلية. وتتضمن هذه الطبعات إعادة بناء للأجزاء المفقودة من المخطوطة، استناداً إلى منهجية مردخاي بروير أو أنظمة مماثلة، مع مراعاة جميع الشهادات التاريخية المتاحة حول محتويات المخطوطة.

التناخ الكامل: هذه طبعات كاملة من التناخ ، عادةً في مجلد واحد (ولكنها تُباع أحيانًا في ثلاثة مجلدات، وكما ذُكر، في أكثر من ذلك). باستثناء الأخير، فهي لا تتضمن الشروح الماسورتية لمخطوطة حلب.

  1. طبعة موساد هراف كوك ، تحرير مردخاي بروير . التوراة (1977)؛ الأنبياء (1979)؛ الكتب (1982)؛ التناخ كاملاً في مجلد واحد 1989. كانت هذه أول طبعة تتضمن إعادة بناء الحروف والحركات وعلامات التجويد في الأجزاء المفقودة من مخطوطة حلب. كما يستخدم موساد هراف كوك نص بروير في طبعات أخرى من الكتاب المقدس ينشرها، بما في ذلك تفسيره "دعات مكراه" (كامل في 30 مجلداً) وطبعة "توراة حاييم" من "مكراوت غيدولوت"، والتي تشمل حتى الآن التوراة (7 مجلدات)، والمزامير (3 مجلدات)، والأمثال (مجلدان)، والمجيلات الخمس (3 مجلدات)، بالإضافة إلى بعض النصوص غير التوراتية مثل الهاغادة .
  2. دار حوريف للنشر، القدس، ١٩٩٦-١٩٩٨. مردخاي بروير ، محرر. كانت هذه أول طبعة تتضمن معلومات مكتشفة حديثًا حول تقسيمات الباراشاه في مخطوطة حلب للأنبياء والكتب . أُعيد طبع نص حوريف تاناخ بأشكال متعددة مع شروح متنوعة من قِبل دار النشر نفسها، بما في ذلك ميكراوت غيدولوت على التوراة. [ ٣١ ]
  3. تاج القدس : الكتاب المقدس للجامعة العبرية في القدس ، 2000. تم تحريره وفقًا لمنهج مردخاي بروير تحت إشراف يوسف عوفر، مع تدقيق لغوي إضافي وتحسينات منذ طبعة حوريف. [ 31 ]
  4. معهد القدس للسيمانيم، دار نشر فيلدهايم، 2004 (صدر في طبعتين: مجلد واحد وثلاثة مجلدات). [ 31 ] [ 32 ]
  5. ميكراوت غيدولوت هاكتر، جامعة بار إيلان (1992-حتى الآن). طبعة نقدية متعددة المجلدات من ميكراوت غيدولوت ، كاملة في 21 مجلدًا: سفر التكوين (مجلدان)، سفر الخروج (مجلدان)، سفر اللاويين، سفر العدد، سفر التثنية، سفر يشوع والقضاة (مجلد واحد)، سفر صموئيل، سفر الملوك، سفر إشعياء، سفر إرميا، سفر حزقيال، سفر الأنبياء الصغار، سفر المزامير (مجلدان)، سفر الأمثال، سفر أيوب، الأسفار الخمسة (مجلد واحد)، سفر دانيال، سفر عزرا، سفر نحميا (مجلد واحد)، سفر أخبار الأيام. تتضمن هذه الطبعة الشروح الماسورتية لمخطوطة حلب وشرحًا جديدًا لها. وتختلف عن إعادة بناء بروير وعرضه في بعض التفاصيل الماسورتية.

التناخ الكامل عبر الإنترنت:

  • يُقدّم معهد مامري نسخةً إلكترونيةً من التناخ، مستندةً إلى مخطوطة حلب والمخطوطات الطبرية ذات الصلة. ويعتمد في إعادة بناء النص المفقود على منهج مردخاي بروير. يُقدّم النص بأربعة صيغ: (أ) النص الماسوري بالحروف، (ب) النص الكامل بالحروف (غير مرتبط بالتهجئة الماسورية)، (ج) النص الماسوري مع الحركات ( النيقود )، و(د) النص الماسوري مع الحركات وعلامات التجويد . انظر الروابط الخارجية أدناه.
  • "مقرا وفقًا للميسوراه" هي نسخة رقمية تجريبية من التناخ تستند إلى مخطوطة حلب مع توثيق كامل للسياسة التحريرية وتنفيذها ( ملخص باللغة الإنجليزية ).
  • النص الكامل لـ Keter : https://www.mgketer.org

طبعات جزئية:

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "قطعة من رق قديم أُهديت لعلماء يهود" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 7 يوليو 2009. تم الاطلاع عليها بتاريخ 2 مارس 2009 .
  2. 1 2 3 4 أنشيل فايفر (6 نوفمبر 2007). "قطعة من رق قديم من الكتاب المقدس مُنحت لعلماء القدس" . مؤرشفة من الأصل في 6 يوليو 2018.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 رونين بيرغمان (25 يوليو 2012). "لغز جريمة غامضة" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 26 يوليو 2012 .
  4. 1 2 3 4 5 6 ماتي فريدمان (30 يونيو 2014). "الألغاز المستمرة لمخطوطة حلب" . مجلة تابلت . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2014.
  5. ↑ ستيرن، ديفيد (2019). "حول مصطلح كتر كعنوان للأناجيل: تأملات حول أصوله". في: جليك، شموئيل ؛ كوهين، إيفلين م .؛ بياتيللي، أنجيلو م. (محررون). مِحْيَفَة لِمِناحيم: دراسات تكريمًا لمناحيم حاييم شميلزر . القدس: شوكن. ص 259-273 . 
  6. ↑ م. نهمد، كيتر آرام تسوفا ، حلب 1933
  7. ↑ بففر، أنشيل (6 نوفمبر 2007). "قطعة من رق قديم من الكتاب المقدس مُنحت لعلماء القدس" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2018.
  8. ↑ "مخطوطة حلب" . منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-12-2024 .
  9. 1 2 أولزوي-شلانجر، جوديث (1 يناير 1997). "عقود زواج القرائين". عقود زواج القرائين من جنيزة القاهرة . بريل. ص 148. ISBN  978-90-04-49753-5.
  10. 1 2 أولزوي: الصفحات 54-55 والحاشية رقم 86
  11. ١ ٢ ٣ تقلبات مخطوطة حلب، مؤرشفة بتاريخ ١١ يناير ٢٠٠٨ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - انظر ٤.٤ الحروب الصليبية وفداء الكتب . تم الاطلاع عليها بتاريخ ٤ مارس ٢٠٠٨. 
  12. ↑ غويتين، إس دي. مجتمع البحر الأبيض المتوسط: المجتمعات اليهودية في العالم العربي كما صُوِّرت في وثائق جنيزة القاهرة. المجلد الخامس: الفرد: صورة لشخصية متوسطية من العصور الوسطى العليا كما انعكست في جنيزة القاهرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1988 ( ISBN) 0520056477)، صفحة 376
  13. ↑ "كنيس يهودي في القاهرة القديمة | تاريخ منسي" . مكتبة جامعة كامبريدج . جامعة كامبريدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2021 .
  14. 12 مئير ، نهمد (1933). "كل شيء أروم زيفه" . ص 5 – 6. 
  15. ↑ "إنجيل متجول: مخطوطة حلب" . متحف إسرائيل، القدس . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2016 .
  16. ↑ صورة التقطها جوزيف سيغال عام ١٩١٠ ونُشرت في كتاب "رحلات عبر شمال سوريا" (لندن، ١٩١٠)، صفحة ٩٩. أُعيد طبعها وتحليلها في مقال موشيه هـ. غوشن-غوتشتاين، "جزء مُستعاد من مخطوطة حلب"، مجلة Textus ٥ (١٩٦٦): ٥٣-٥٩ (اللوحة ١). أُرشف بتاريخ ٢٠١٦-٠٣-٠٤ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  17. 1 2 حاييم طويل وبرنارد شنايدر، تاج حلب (فيلادلفيا، جمعية النشر اليهودية، 2010) صفحة 110؛ وقد وردت تقارير وتقديرات مختلفة عن العدد الأصلي للصفحات؛ إسحاق بن تسفي، "مخطوطة بن آشر"، نص، المجلد 1 (1960) صفحة 2، أعيد طبعه في سيد ز. ليمان، محرر، قانون وماسورا الكتاب المقدس العبري، قارئ تمهيدي (نيويورك، دار نشر KTAV ، 1974) صفحة 758 (تقدير عدد أصلي يبلغ 380 صفحة).
  18. ↑ فريدمان، ماتي (2012). مخطوطة حلب . كتب ألكونكوين في تشابل هيل.
  19. ↑ فريدمان (2012) الفصل 24 وما بعدها .
  20. ↑ مالتز، جودي. "جدّي الأكبر، الرجل الذي كان يملك مفتاح مخطوطة حلب" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2015 .
  21. ↑ "كل ما هو موجود • كاتلوج هو كولونور وثائقي إسرائيلي" . كتلوج هاكولونو دو دوكومنتري إسرائيلي (بالعبرية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-12-06 .
  22. ↑ ميشي هارمان (23 نوفمبر 2023). "يوميات زمن الحرب: هاجيت ماعوز" . قصة إسرائيل (بودكاست). تبادل الإذاعة العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2023 .
  23. ↑ جلازر، موردخاي، محرر، المجلد المصاحب لكتاب كتر يروشالام (2002، القدس، مطبعة ن. بن تسفي).
  24. ↑ انظر AM Haberman، تاريخ الكتاب العبري [بالعبرية] (1945)، ص 20.
  25. ^ زئيف بن هايم (2007)، “بن آشر، هارون بن موسى”، الموسوعة اليهودية ، المجلد. 3 ( الطبعة الثانية)، غيل، ص 319 – 321   
  26. 1 2 ب. و. سكيان ( 2003)، "الكتاب المقدس (النصوص)"، الموسوعة الكاثوليكية الجديدة ، المجلد 2 ( الطبعة الثانية)، غيل، الصفحات 355-362   
  27. 1 2 آرون دوتان (2007)، “ماسوراه”، الموسوعة اليهودية ، المجلد. 13 ( الطبعة الثانية)، غيل، الصفحات من 603 إلى 656   
  28. ↑ حاييم طويل وبرنارد شنايدر، تاج حلب (فيلادلفيا، جمعية النشر اليهودية، 2010) صفحة 110؛ إسحاق بن تسفي، "مخطوطة بن آشر"، نص، المجلد 1 (1960) صفحة 2، أعيد طبعه في سيد ز. ليمان، محرر، قانون وماسورا الكتاب المقدس العبري، قارئ تمهيدي (نيويورك، دار نشر كتاف، 1974) صفحة 758.
  29. ↑ يبدأ النص الباقي بالكلمة الأخيرة من سفر التثنية 28:17؛ إسحاق بن تسفي، "مخطوطة بن آشر"، Textus، المجلد 1 (1960) الصفحة 2، أعيد طبعه في سيد ز. ليمان، محرر، قانون وماسورا الكتاب المقدس العبري، قارئ تمهيدي (نيويورك، دار نشر كتاف، 1974) الصفحة 758.
  30. ↑ عوفر، يوسف (2016). "جزء من مخطوطة حلب (سفر الخروج 8) التي وصلت إلى إسرائيل". Textus . 26 (1): 173–198 . doi : 10.1163/2589255X-02601009 . ISSN 2589-255X . 
  31. 1 2 3 في هذه الطبعة، تم ترميز النص الماسوري والرموز وتم تمكين التخطيط الرسومي بواسطة برنامج الكمبيوتر تاج ، الذي طوره دانيال وايزمان.
  32. ↑ بعد التشاور مع كبار علماء التوراة والنحويين، تم اختيار النص التوراتي في هذه الطبعة ليتوافق مع مخطوطة حلب التي من المعروف أنها صححها بن آشر ... وحيثما لم تكن هذه المخطوطة موجودة، اعتمدنا على مخطوطة لينينغراد ... وبالمثل، تم استكمال الأقسام المفتوحة والمغلقةالمفقودة في مخطوطة حلب وفقًا للقائمة التوراتية التي جمعها الحاخام شالوم شاخنا يلين والتي نُشرت في مجلد اليوبيل للحاخام بروير... (مترجمة من العبرية في الصفحة 12 من المقدمة).
  33. ↑ "مادةدورة" [ الطبعة ] . मfahil हेमकरा (مصنع الكتاب المقدس) (بالعبرية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-08-09 .