فصول وآيات من الكتاب المقدس

لم تتضمن المخطوطات المبكرة للنصوص التوراتية تقسيمات الفصول والآيات بالشكل المرقم المألوف للقراء المعاصرين. في العصور القديمة، كانت النصوص العبرية تُقسّم إلى فقرات ( باراشوت ) تُحدّد بحرفين من الأبجدية العبرية . يشير حرف "ف " ( פ ) إلى فقرة "مفتوحة" تبدأ في سطر جديد، بينما يشير حرف "سامخ " ( ס ) إلى فقرة "مغلقة" تبدأ في نفس السطر بعد مسافة قصيرة. ^{[ 4 ]} يبدأ هذان الحرفان الكلمتين العبريتين "مفتوح" ( patuach ) و"مغلق" ( satum )، وهما في حد ذاتهما مفتوحان ( פ ) ومغلقان ( ס ). استخدمت أقدم الشواهد المعروفة لسفر إشعياء من مخطوطات البحر الميت تقسيمات الباراشوت، والتي تختلف قليلاً عن التقسيمات الماسورتية . ^{[ 5 ]}

قُسِّمَت التوراة العبرية أيضًا إلى أقسام أكبر. ففي إسرائيل، قُسِّمَت التوراة ( أسفارها الخمسة الأولى) إلى 154 قسمًا لتُقرأ بصوت عالٍ في العبادة الأسبوعية على مدار ثلاث سنوات. وفي بابل، قُسِّمَت إلى 53 أو 54 قسمًا ( باراشات هاشافوع ) لتُقرأ في عام واحد. ^{[ 5 ]} وبحلول القرن الرابع، قُسِّمَ العهد الجديد إلى أقسام موضوعية تُعرف باسم " كيفالايا" ( أي "فصول، أقسام"). ^{[ 6 ]} وقسم يوسابيوس القيصري الأناجيل إلى أجزاء دوَّنها في جداول أو قوانين ( باليونانية : κανών ، kanōn ). ولا يتوافق أيٌّ من هذين النظامين مع تقسيمات الفصول الحديثة. ^{[ 7 ]} (انظر المناقشات الأكثر تفصيلًا أدناه).

توجد أيضًا تقسيمات الفصول، مع العناوين، في مخطوطة تورز التي تعود إلى القرن التاسع الميلادي والمحفوظة في المكتبة الوطنية في باريس، MS Lat. 3، والتي تُعرف باسم إنجيل روريغو . ^{[ 8 ]}

وضع الكاردينال رئيس الأساقفة ستيفن لانغتون والكاردينال هوغو دي سانكتو كارو مخططات مختلفة للتقسيم المنهجي للكتاب المقدس في أوائل القرن الثالث عشر. ويُعدّ نظام رئيس الأساقفة لانغتون هو الأساس الذي بُنيت عليه تقسيمات الفصول الحديثة. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

على الرغم من أن تقسيمات الفصول أصبحت شبه عالمية، إلا أن بعض طبعات الكتاب المقدس قد نُشرت أحيانًا بدونها. تتضمن هذه الطبعات، التي تستخدم عادةً معايير موضوعية أو أدبية لتقسيم أسفار الكتاب المقدس، ما يلي: شرح جون لوك وتعليقاته على رسائل القديس بولس (1707)، ^{[ 12 ]} وكتاب ألكسندر كامبل " الكتابات المقدسة" (1826)، ^{[ 13 ]} وكتاب دانيال بيركلي أبدايك المكون من أربعة عشر مجلدًا "الكتاب المقدس الذي يحتوي على العهدين القديم والجديد والأسفار الأبوكريفية"، وكتاب ريتشارد مولتون " الكتاب المقدس للقارئ الحديث" (1907)، ^{[ 14 ]} وكتاب إرنست ساذرلاند بيتس " الكتاب المقدس المصمم ليُقرأ كأدب حي" (1936)، ^{[ 15 ]} وكتاب "أسفار الكتاب المقدس" (2007) الصادر عن الجمعية الدولية للكتاب المقدس ( Biblica )، وكتاب آدم لويس غرين المكون من خمسة مجلدات "Bibliotheca " (2014)، ^{[ 16 ] [ 17 ]} وكتاب "الكتاب المقدس للقارئ" (ESV Reader's Bible) ^{[ 18 ]} (2016) دار نشر كروسواي .

منذ عام 916 على الأقل، احتوى التناخ على نظام واسع النطاق من مستويات متعددة من التقسيمات إلى أقسام وفقرات وعبارات، والتي كانت تُشار إليها بعلامات التشكيل والترنيم الماسورية . وكان من أكثر هذه العلامات شيوعًا نوع خاص من علامات الترقيم، وهو علامة "سوف بسوق" ، التي تُمثل نقطة أو فاصل جملة، وتُشبه النقطتين (:) في الإملاء الإنجليزي واللاتيني. ومع ظهور الطباعة وترجمة الكتاب المقدس العبري إلى الإنجليزية، وُضعت أبيات شعرية تتوافق في الغالب مع فواصل الجمل العبرية الموجودة، مع بعض الاستثناءات القليلة. ويعزو معظم الباحثين هذه الاستثناءات إلى عمل الحاخام إسحاق ناثان بن كالونيموس في أول معجم للكتاب المقدس العبري حوالي عام 1440. ^{[ 10 ]}

كان العالم الإنجيلي الدومينيكاني الإيطالي سانتس باجنينو (1470-1541) أول من قسّم فصول العهد الجديد إلى آيات ، لكن نظامه لم يُعتمد على نطاق واسع. ^{[ 19 ]} كانت تقسيماته للآيات في العهد الجديد أطول بكثير من تلك المعروفة اليوم. ^{[ 20 ]} ابتكر الطابع الباريسي روبرت إتيان ترقيمًا آخر في طبعته عام 1551 من العهد الجديد اليوناني، ^{[ 21 ]} والذي استُخدم أيضًا في نشره للكتاب المقدس باللغة الفرنسية عام 1553. انتشر نظام إتيان للتقسيم على نطاق واسع، وهو النظام الموجود في جميع نسخ الكتاب المقدس الحديثة تقريبًا. أصدر إتيان نسخة الفولغاتا عام 1555، وهي أول نسخة من الكتاب المقدس تتضمن أرقام الآيات مدمجة في النص. قبل ذلك، كانت تُطبع في الهوامش. ^{[ 20 ]}

كانت أول ترجمة إنجليزية للعهد الجديد تستخدم تقسيمات الآيات هي ترجمة ويليام ويتينغهام (حوالي 1524-1579) عام 1557. أما أول نسخة إنجليزية من الكتاب المقدس تستخدم كلاً من الفصول والآيات فكانت نسخة جنيف التي نشرها السير رولاند هيل بعد ذلك بفترة وجيزة عام 1560. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} وسرعان ما لاقت هذه التقسيمات قبولاً واسعاً كطريقة قياسية لترقيم الآيات، ومنذ ذلك الحين تُستخدم في جميع نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية تقريباً، وفي الغالبية العظمى من النسخ المترجمة إلى لغات أخرى.

الأهم هي الآيات، أو "باسوكيم" ( تهجئة MH ؛ تُنطق الآن "بيسوكيم" من قِبل جميع المتحدثين). وفقًا للتقاليد التلمودية ، فإن تقسيم النص إلى آيات يعود إلى أصل قديم. ^{[ 25 ]} في النسخ الماسورتية من الكتاب المقدس، تُشير علامة صغيرة في الكلمة الأخيرة، تُسمى " سيلوق " (وتعني "وقفة") ، إلى نهاية الآية، أو "سوف باسوك ". وبشكل أقل رسمية، تُشير النهايات عادةً إلى نهايات الآيات بنقطتين عموديتين بعد الكلمة التي تحتوي على " سيلوق" .

يحتوي النص الماسوري أيضًا على أقسام، أو أجزاء، تُسمى باراشوت أو باراشيوت . يُشار عادةً إلى نهاية الباراشوت بمسافة داخل السطر (قسم "مغلق") أو بداية سطر جديد (قسم "مفتوح"). عادةً ما يكون تقسيم النص في الباراشوت موضوعيًا. على عكس الفصول، لا تُرقّم الباراشوت ، ولكن بعضها يحمل عناوين خاصة.

في المخطوطات القديمة (وخاصةً في مخطوطات الماسورية الطبرية ، مثل مخطوطة حلب )، كان يُرمز للقسم "المفتوح" بسطر فارغ، وللقسم "المغلق" بسطر جديد مُزاح قليلاً (وقد لا يكون السطر السابق ممتلئًا). لم تعد هذه الاصطلاحات الأخيرة مُستخدمة في لفائف التوراة والكتب العبرية المطبوعة. في هذا النظام، القاعدة الوحيدة التي تُميز الأقسام "المفتوحة" و"المغلقة" هي أن الأقسام "المفتوحة" يجب أن تبدأ دائمًا في بداية سطر جديد، بينما لا تبدأ الأقسام "المغلقة" أبدًا في بداية سطر جديد.

ومن التقسيمات الأخرى للكتب التوراتية في النص الماسوري تقسيمها إلى سداريم . بالنسبة للتوراة ، يعكس هذا التقسيم دورة القراءة الثلاثية التي كان يمارسها يهود أرض إسرائيل. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}