جوناثان كلاركسون جيبس

وُلد جيبس ​​حرًا في فيلادلفيا، بنسلفانيا ، في 28 سبتمبر 1821. كان والده القس جوناثان جيبس ​​الأول، وهو قس ميثودي ، وكانت والدته ماريا جاكسون معمدانية . كان جوناثان سي. جيبس ​​الثاني أكبر أبناء الزوجين الأربعة. نشأ في فيلادلفيا في فترة كانت المدينة تعجّ فيها بمشاعر معادية للسود ومناهضة لإلغاء العبودية. ^{[ 1 ]} التحق جيبس ​​وشقيقه، ميفلين ويستار جيبس ، بالمدرسة الحرة المحلية في فيلادلفيا.

على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن تفاصيل حياته المبكرة، نشأ جوناثان كلاركسون جيبس ​​في فيلادلفيا، حيث كانت أعمال الشغب والعنف ضد السود شائعة. ^{[ 2 ]} بعد وفاة والده في أبريل 1831، ترك جيبس ​​وشقيقه المدرسة الحرة لمساعدة والدتهما المريضة وكسب لقمة العيش. تدرب جيبس ​​الصغير على يد نجار. واعتنق الشقيقان لاحقًا المذهب المشيخي. وقد أثار جيبس ​​إعجاب الجمعية المشيخية لدرجة أنها قدمت له الدعم المالي للالتحاق بأكاديمية كيمبال يونيون في ميريدن ، نيو هامبشاير . ^{[ 3 ]}

التحق جيبس ​​بأكاديمية كيمبال يونيون (KUA) في ميريدن ، نيو هامبشاير ، وتخرج منها عام ١٨٤٨. في ذلك الوقت، كانت الأكاديمية تحت إدارة مدير مناهض للعبودية ، سايروس سميث ريتشاردز، الذي سمح سابقًا لأوغسطس واشنطن (الذي سيلتحق أيضًا بكلية دارتموث) بالدراسة فيها. يُعرف واشنطن بصورة فوتوغرافية شهيرة لجون براون . ^{[ ٤ ]} في أكاديمية كيمبال يونيون، تعرف جيبس ​​على تشارلز باريت، وهو من مواليد غرافتون ، فيرمونت ، والذي أصبح أحد أقرب أصدقائه. التحق الاثنان بكلية دارتموث ، وبعد ذلك، عاد باريت إلى مسقط رأسه فيرمونت وانخرط في العمل السياسي.

خلال فترة دراسة جيبس، كانت دارتموث تحت رئاسة ناثان لورد، المؤيد للعبودية . كان لورد في الأصل مناهضًا للعبودية، وقد صوّت لحزب الحرية وكتب مقالات افتتاحية في صحيفة "ذا ليبريتور" . ويعود تحوّله المفاجئ إلى تبنيه نسخة محافظة من الكالفينية؛ إذ شعر أن الإصلاحيين ربما بالغوا في حماسهم ضد العبودية. وعلى الرغم من آراء لورد بشأن العبودية، والتي نبعت في جزء كبير منها من اعتقاده بأن هذه المؤسسة قائمة على الخطيئة، فقد سمح لعدد من الأمريكيين من أصل أفريقي بالالتحاق بالكلية. كان لورد يعتقد أن أي فئة من الناس ترتكب الخطيئة ضد الله يمكن استعبادها (بما في ذلك البيض). ^{[ 5 ]}

خلال دراسته الجامعية، تأثر غيبس بثلاثة أساتذة كان لهم أثر بالغ في فكره كمبشر ومعلم وسياسي. ^{[ 6 ]} وكان عضواً في حركة إلغاء العبودية أثناء دراسته الجامعية، وشارك في العديد من المؤتمرات، وظهر اسمه في صحيفة "ذا ليبريتور" . ^{[ 7 ]}

كان ثالث أمريكي من أصل أفريقي يتخرج من كلية دارتموث . بعد جون براون روسورم ، أصبح جيبس ​​ثاني رجل أسود في البلاد يلقي خطاب تخرج في إحدى الكليات.

بعد تخرجه عام ١٨٥٢، درس جيبس ​​في معهد برينستون اللاهوتي من عام ١٨٥٣ إلى ١٨٥٤، لكنه لم يتخرج بسبب ضائقة مالية. ^{[ ٨ ]} في المعهد، تتلمذ جيبس ​​على يد تشارلز هودج ، أحد مناصري العبودية. كان هودج، وهو قس بروتستانتي، يؤمن بأن "العبودية في حد ذاتها لم تُدنها الكتب المقدسة، ولكن الطريقة التي كانت تُمارس بها في الجنوب تُديم شرًا عظيمًا". على عكس ناثان لورد ، أيد هودج المجهود الحربي والرئيس أبراهام لينكولن . ^{[ ٩ ]} مع أن جيبس ​​لم يتمكن من التخرج من المعهد، فقد رُسِّم قسًا عام ١٨٥٦. دُعي ليكون راعيًا لكنيسة ليبرتي ستريت المشيخية في تروي، نيويورك ، حيث كان هنري هايلاند جارنيت راعيًا سابقًا. دعا جيبس ​​رئيس كلية دارتموث المؤيد للعبودية ، ناثان لورد ، لإلقاء خطبة الرسامة. لقد "توسل إلى الدكتور لورد كخدمة خاصة لإلقاء خطبة رسامته، مبرراً ذلك بأن كليته هي الوحيدة التي ستتحمل وجوده". وقد ألقى لورد الخطبة نتيجة لغياب القساوسة الآخرين. ^{[ 10 ]}

تزوج جيبس، الذي كان حينها قسًا شابًا، من آنا أميليا هاريس، ابنة تاجر أسود ثري من نيويورك وزوجته. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال: توماس فان رينسيلير جيبس ، وجوليا بينينجتون جيبس، وجوزفين هايوود جيبس . ^{[ 11 ]}

بعد رسامته كاهنًا، انخرط جيبس ​​في حركة إلغاء العبودية. حضر سلسلة من المؤتمرات الخاصة بالسود، حيث عمل مع فريدريك دوغلاس وشارك في لجانها. وبات معروفًا على الصعيد الوطني بفضل جهوده في الحركة. وقد نُشرت مقالات عنه في مطبوعات مناهضة للعبودية، منها " ذا ليبريتور" و "ذا ناشونال أنتي-سليفري ستاندرد" . كانت شهرته المتزايدة مؤشرًا على طموحاته الشخصية، فضلًا عن مهاراته كخطيب وواعظ صاعد في حركة إلغاء العبودية. ^{[ 12 ]} أدى انخراطه المتزايد في حركة إلغاء العبودية في نيويورك إلى ابتعاده عن عائلته. وبسبب غيابه المتكرر عن المنزل وانشغاله بواجباته الرعوية، ازدادت علاقته بزوجته آنا توترًا. كانت آنا معتادة على مستوى معيشي لا يستطيع قس شاب تحمله. دفع التوتر بين الزوجين جيبس ​​إلى التفكير في مغادرة الولايات المتحدة إلى أفريقيا للعمل كمبشر. إلا أن رعيته أقنعته بالتخلي عن هذه الخطط. ^{[ 13 ]} أدى الخلاف الزوجي في النهاية إلى إجراءات طلاق طويلة ومريرة استمرت حتى عام 1862. ^{[ 14 ]} بعد ذلك بوقت قصير، عاد جيبس ​​إلى مسقط رأسه فيلادلفيا، حيث واصل العمل في حركة إلغاء العبودية.

شغل جيبس ​​منصب راعي الكنيسة المشيخية الأفريقية الأولى في فيلادلفيا من عام 1859 إلى عام 1865. وأصبح ناشطًا في حركة إلغاء العبودية، "شخصية رئيسية في السكة الحديدية السرية المحلية وساهم بمقالات في مجلة الأنجلو-أفريقية ". ^{[ 15 ]}

عقب إعلان الرئيس أبراهام لينكولن عن إعلان تحرير العبيد ، ألقى جيبس ​​خطبة بعنوان "يوم الحرية البهيج"، مؤكدًا على ضرورة أن يتغلب البيض على تحيزاتهم وأن يُسمح للسود بالقتال في الحرب الأهلية. وأشار جيبس ​​إلى أن "نحن، الرجال الملونين في الشمال، نضع زمام الأمور بين أيديكم؛ ويقع على عاتق الرجال البيض إثبات قدرتهم على تلبية متطلبات هذه الأوقات، من خلال نبذ تحيزاتهم السخيفة". ^{[ 16 ]} وتطرق إلى ضرورة قتال السود من خلال معالجة مخاوف البيض وتحيزاتهم، مصرحًا بشكل قاطع بما يلي:

يتساءل كثيرون: هل سيقاتل الرجال السود؟ ليس هذا ما يقصدونه. إنما سؤالهم ببساطة هو: هل يمتلك رجال الشمال البيض نفس الشجاعة الأخلاقية، والإصرار، والعزيمة، للتخلي عن تحيزاتهم السخيفة ضد الرجل الأسود، ووضعه في موقع يمكّنه من تحمّل نصيبه الكامل من مشاق ومخاطر هذه الحرب؟ ^{[ 17 ]}

إلى جانب ويليام ستيل ، ناضل جيبس ​​من أجل المساواة في السكن والنقل في فيلادلفيا، مستنكرًا الفصل العنصري في عربات قطارات المدينة. في مقالٍ صريح نُشر في ديسمبر 1864 في صحيفة " ناشونال أنتي-سليفري ستاندرد" ، تساءل ستيل وجيبس: "لماذا إذن يسود الخوف من أن يغضب فجأةً أولئك الذين يلتقون بالسود في أماكن أخرى دون إهانتهم، غضبًا لا يُطاق، ما يُشير إلى جانبٍ خطير في هذا الأمر تحديدًا؟" ^{[ 18 ]} وكتبا أيضًا:

من المعلوم أن جهود اللجنة الإشرافية لهذه المدينة قد أسفرت عن تجنيد عشرة أو أحد عشر فوجًا من الرجال الملونين لخدمة الولايات المتحدة، وقد نال عدد لا بأس به من هؤلاء الرجال الشجعان شرفًا خالدًا في ساحة المعركة. ومع ذلك، فإن ثلاثة أضعاف هذا العدد ممن تم تجنيدهم للدفاع عن البلاد يُجبرون يوميًا وساعةً بساعة على تحمل كل الإهانات والمصاعب الناجمة عن قوانين صارمة لا هوادة فيها كتلك التي كانت تحكم طرق فيلادلفيا حتى الآن. ^{[ 19 ]}

ساهمت جهود غيبس في حركة إلغاء العبودية في مساعدة كل من السود الأحرار وإخوانهم المستعبدين. ومع اقتراب الحرب الأهلية من نهايتها، غادر غيبس فيلادلفيا وسافر إلى الجنوب للمساعدة في إعادة بناء الولايات الكونفدرالية السابقة ولتعليم العبيد السابقين والفقراء البيض الذين أصبحوا معدمين في أعقاب ويلات الحرب الدموية.

في 18 ديسمبر 1864، أعلن جيبس ​​رحيله عن الكنيسة المشيخية الأفريقية الأولى. كان أحد الأسباب "طلاقًا مريرًا" أثار استياء رعيته في فيلادلفيا. ^{[ 20 ]} دُعيَ "للذهاب جنوبًا لعدة أشهر للاطلاع على احتياجات المحررين". ^{[ 21 ]} امتدت مساعيه إلى مشروع استمر لسنوات، حيث عمل جيبس ​​جنبًا إلى جنب مع مبشرين آخرين ضمن جمعية الإرساليات المنزلية الأمريكية . وصل جيبس ​​إلى نيو بيرن ، كارولاينا الشمالية ، حيث كتب رسالة نُشرت في صحيفة "ذا كريستيان ريكوردر" . وصف فيها أوضاع ما بعد الحرب قائلًا: "إن بؤس ومعاناة هذا الشعب فاقت أحلامي؛ رجال ونساء مسنون ينحنون على الأرض، رؤوسهم شاحبة من صقيع الشتاء وقسوته، بالإضافة إلى طفل بريء لم يتجاوز عمره بضعة أسابيع، كل ذلك يُساهم في تكوين هذا المشهد البائس". ^{[ 22 ]} استقر جيبس ​​في النهاية في تشارلستون ، كارولاينا الجنوبية ، حيث استقر في كنيسة محلية وافتتح مدرسة لأبناء المحررين في عام 1865، أكاديمية والينجفورد .

واجه المحررون حالة من عدم اليقين، إلى جانب فرص عظيمة. ففي وقت مبكر من عام 1866، ذُكرت الحاجة إلى أنشطة تبشيرية بين المحررين بشكل بارز في التقرير السنوي الأول للجنة المحررين التابعة للجمعية العامة للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية . وذكر التقرير: "إن حالة المحررين، وخصائصهم المحلية، والتأثيرات المختلفة التي يتعرضون لها، لها دور كبير في تحديد نجاح البعثات التبشيرية، وخطة عمل الكنيسة لصالحهم". ^{[ 23 ]} كما أوضح هذا التقرير نفسه وجهة نظر المبشرين الشماليين في التعامل مع الوضع، قائلين إن السود المحررين حديثًا

يمرون عبر "برية موحشة" من المشاكل الاجتماعية والسياسية والدينية، لا تقلّ غرابةً وتميزًا عن تلك التي واجهها بنو إسرائيل في رحلتهم من "بيت العبودية" إلى أرض آبائهم. وتؤثر كل هذه المشاكل على عملهم في مجال التربية الدينية، في كل فرع من فروعها، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. ^{[ 24 ]}

لم يكن النشاط التبشيري في الجنوب ظاهرة جديدة. فقد شهدت المنطقة خلال فترة الصحوة الكبرى نشاطًا تبشيريًا واسعًا من جانب العديد من المبشرين. إضافةً إلى ذلك، أُقيمت معسكرات للمهربين بالقرب من العديد من الحصون، وعاش وعمل بعض المبشرين بينها. وقد أشار المؤرخ ستيفن هان إلى ما يلي:

سعى المبشرون والمصلحون، الذين اتُهم الكثير منهم بالحماسة الإنجيلية، ليس فقط إلى توجيه ضربات قاضية لمؤسسة العبودية، بل أيضًا إلى إعادة تشكيل شخصية وأخلاق ضحاياها المباشرين. وبافتراضهم، في الغالب، أن العبيد قد خرجوا من تجربة الإذلال والهمجية الثقافية، توقعوا تعليمهم دروسًا أساسية في السلوك القويم في الدين والأسرة والصحة والمعيشة، فضلًا عن مبادئ القراءة والكتابة. ^{[ 25 ]}

تعزز العمل التبشيري القائم بين السود المحررين في الجنوب بأنشطة مثل أنشطة جيبس. كان يؤمن بقوة التعليم والصلة (التي وردت في تقرير عام 1866) بين الواجبات الدينية ومهمة الارتقاء بما يقرب من أربعة ملايين من المحررين. في رسالة إلى صديقه القديم، تشارلز باريت من فيرمونت ، ذكر جيبس ​​بفخر أنه "كان لديه مدرسة واحدة في تشارلستون، يبلغ متوسط ​​عدد طلابها اليومي 1000 طفل، ويعمل بها نحو 20 معلمًا". ^{[ 26 ]}

خلال فترة إقامته في كارولاينا الجنوبية ، انخرط غيبس أيضًا في الأنشطة السياسية الجمهورية خلال فترة إعادة الإعمار . شارك غيبس في اجتماع للمندوبين السود الذين صاغوا عريضة تطالب بالسماح للمتعلمين من كلا العرقين بالتصويت، مما يشير إلى أنه ربما كان لديه بعض النزعة النخبوية. وجاء في العريضة أيضًا: "نطلب أنه إذا سُمح للرجل الأبيض الجاهل بالتصويت، فيُسمح للرجل الأسود الجاهل بالتصويت أيضًا". ^{[ 27 ]} وأشار غيبس إلى أنه "إذا استطعنا تأمين ثلاثة قمصان نظيفة أسبوعيًا، وفرشاة أسنان، وكتاب تهجئة لكل رجل مُحرر في كارولاينا الجنوبية على مدى السنوات العشر القادمة، فسأتعهد (وهو أمر نادرًا ما أفعله) بالتعهد، على مدى المئة عام القادمة، بأنه لن يكون هناك مزيد من العبودية، وسيكون كل من البيض والسود أكثر سعادة وأصدقاء أفضل". ^{[ 28 ]}

خلال هذه الفترة، التقى غيبس بزوجته الثانية إليزابيث وتزوجها. أنجبا طفلاً واحداً على الأقل، توفي في طفولته. لم يمكث غيبس في تشارلستون إلا لفترة قصيرة، إذ لم يجد فيها ما يرضيه. فانتقل إلى جاكسونفيل بولاية فلوريدا ، حيث افتتح أكاديمية لشباب المدينة. ^{[ 29 ]}

انتقل جيبس ​​إلى فلوريدا عام 1867، حيث أسس مدرسة خاصة في جاكسونفيل . وسرعان ما تحول من العمل التبشيري إلى الانخراط السياسي في فلوريدا خلال فترة إعادة الإعمار. كان الدين والسياسة متلازمين بالنسبة للمسؤولين السود في تلك الفترة. وقد أشار تشارلز إتش. بيرس ، وهو مسؤول أسود بارز آخر ، إلى أن "الرجل في هذه الولاية لا يستطيع أداء واجبه كقس على أكمل وجه إلا إذا راعى المصالح السياسية لشعبه". ^{[ 30 ]}

انتُخب جيبس ​​لعضوية المؤتمر الدستوري للولاية عام 1868. وكان جزءًا من فصيل "فريق البغال" الراديكالي داخل المؤتمر، والذي سيطر في البداية على المؤتمر، لكن تم إحباط مساعيه من قبل مندوبين أكثر اعتدالًا ومحافظة بقيادة هاريسون ريد وأوسيان بينجلي هارت . ^{[ 31 ]} كتب كانتر براون الابن عن الدستور الناتج ما يلي:

رغم أنها أرست أكثر ميثاق للولاية ليبرالية حتى ذلك التاريخ، إلا أنها تضمنت قيودًا هامة على النفوذ السياسي للسود. فقد سمحت لمعظم أعضاء حزب المتمردين السابقين بالتصويت، وفي الوقت نفسه حددت خطة لتوزيع المقاعد التشريعية تميز ضد المقاطعات ذات الأغلبية السوداء لصالح المقاطعات ذات الكثافة السكانية البيضاء المنخفضة. واحتفظ واضعو الدستور ببند واحد بالغ الأهمية للقادة السود، وهو توجيه المجلس التشريعي لإنشاء نظام موحد للمدارس العامة. ^{[ 32 ]}

رشّح فريق البغال قائمة مرشحيه الخاصة، معارضًا بذلك الفصيل الجمهوري الأكثر تحفظًا الذي رشّح جيبس ​​لمقعد فلوريدا في مجلس النواب الأمريكي . وفي نهاية المطاف، انقسم تحالف فريق البغال في أعقاب فوز إدارة جمهورية معتدلة في الانتخابات وموافقة الكونغرس على دستور عام 1868.

على الرغم من عدم فوز جيبس ​​في انتخابات الكونغرس، فقد عُيّن وزيرًا لخارجية فلوريدا، وشغل هذا المنصب من عام 1868 إلى عام 1872، من قِبل الحاكم الجمهوري هاريسون ريد ، المولود في ماساتشوستس . مارس جيبس ​​نفوذًا ومسؤولية كبيرين خلال سنواته الأربع كوزير للخارجية. في رسالة إلى صديقه المقرب، تشارلز باريت، أشار جيبس ​​إلى أنه "في عام 1868، عُيّنتُ من قِبل الحاكم، وصادق مجلس الشيوخ على تعييني، وزيرًا لخارجية فلوريدا براتب 3000 دولار سنويًا لمدة أربع سنوات، وأشغل اليوم منصب الرجل الثاني في حكومة هذه الولاية". ^{[ 33 ]} يتناقض نفوذ جيبس ​​وسلطته مع بعض الملاحظات التي أبداها مؤرخو تلك الفترة. فقد أشار إريك فونر إلى أنه "خلال فترة إعادة الإعمار، شغل عدد أكبر من السود منصب وزير الخارجية، وهو منصب شرفي في جوهره، مقارنةً بأي منصب آخر، وبشكل عام، كانت أهم القرارات السياسية في كل ولاية تُتخذ من قِبل البيض". ^{[ 34 ]} مع ذلك، تنص المادة الثامنة من الدستور على أن "يشكل كل من مدير التعليم العام، ووزير الخارجية، والمدعي العام هيئة اعتبارية تُعرف باسم مجلس التعليم في فلوريدا. ويكون مدير التعليم العام رئيسًا لها. وتُحدد مهام مجلس التعليم من قبل المجلس التشريعي." ^{[ 35 ]} كما كان جيبس ​​نشطًا خلال فترة توليه منصب وزير الخارجية، حيث أجرى تحقيقات موسعة في قضايا العنف والاحتيال (بما في ذلك التحقيقات في أنشطة جماعة كو كلوكس كلان )، كما عمل أيضًا في مجلس فرز الأصوات، حيث أدلى بشهادته لصالح جوزيا توماس وولس .

شغل منصب مدير التعليم العام من عام 1872 إلى عام 1874. ^{[ 36 ] : 103} كما رُقّي جيبس ​​إلى رتبة مقدم في ميليشيا ولاية فلوريدا. وانتُخب أيضًا عضوًا في مجلس مدينة تالاهاسي عام 1872. وكان ابنه، توماس جيبس ، مسؤولاً عن تقديم تشريع لإنشاء كلية المعلمين الحكومية للطلاب الملونين عام 1885، والتي كانت نواة جامعة فلوريدا الزراعية والميكانيكية .