جنيد بغداد

جنيد بغداد ( الفارسية : جُنیدِ بَغدادی ؛ العربية : الجنيد البغدادي ؛ ج. 830 - 910) كان صوفيًا وأحد أشهر القديسين الإسلاميين الأوائل . وهو شخصية مركزية في النسب الروحي للعديد من الطرق الصوفية .

درّس الجنيد في بغداد طوال حياته، وكان شخصية بارزة في تطوير المذهب الصوفي. ومثل الحسن البصري من قبله، حظي الجنيد باحترام واسع من طلابه وتلاميذه، كما استشهد به غيره من المتصوفين. ونظرًا لأهميته في علم الكلام الصوفي ، كان يُشار إلى الجنيد غالبًا بلقب " السلطان ". ^{[ 4 ]}

تاريخ الميلاد الدقيق لأبو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد الخزاز القواريري ( عربى : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري) متنازع عليه ويتراوح من 210 إلى 215 هـ حسب عبد القادر. ^{[ 5 ]} وفاته أكثر يقينًا وتتراوح من 296 إلى 298 هـ (908 إلى 910 م). كان جنيد فارسيًا , ^{[ 6 ] [ 7 ]} مع أسلافه الذين نشأوا في نهاوند في إيران الحديثة. نشأ الجنيد على يد عمه سري السقطي ^{[ 8 ]} بعد أن تيتم وهو صبي. تلقى الجنيد تعليمه المبكر من أبي ثور ، وأبي عبيد ، والحارث المحتسي ، وساري بن مغلاس . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]}

أما في سيرة عطار النيشابورية ، فقد شعر جنيد بن عبد المجيد، صاحب تذكرة الأولياء ، بألم الفراق الإلهي منذ صغره. ورغم حزنه الروحي، عُرف بسرعة بديهته وانضباطه عندما قبله سري سقطي . ووفقًا لعطار، كان جنيد في السابعة من عمره فقط عندما اصطحبه سري سقطي لأداء فريضة الحج . في المسجد النبوي ، كان هناك 400 شيخ يناقشون مفهوم "الشكر"، حيث شرح كل منهم وجهة نظره. عندما طلب منه سري سقطي تعريفه، قال جنيد: "الشكر يعني ألا يعصِب المرء الله بالنعمة التي أنعم بها عليه، ولا أن يجعل من نعمته سببًا للمعصية". واتفق الشيوخ بالإجماع على أنه لا توجد كلمات أخرى تُعرّف هذا المصطلح أفضل من هذا. سأل سري سقطي جنيد من أين تعلم كل هذا، فأجاب جنيد: "من الجلوس معكم". ^{[ 10 ]}

تستمر سيرته التقليدية بالقول إن الجنيد عاد إلى بغداد وامتهن بيع الأكواب. إلا أنه كان يقضي معظم وقته في الصلاة. ولذلك، اعتزل في رواق منزل سري سقطي، وانقطع عن شؤون الدنيا، مكرسًا فكره لله وحده. يحتاج الناس إلى "التخلي عن الشهوات الطبيعية، ومحو الصفات البشرية، ونبذ الدوافع الأنانية، وتنمية الصفات الروحية، والتفرغ للمعرفة الحقيقية، وفعل ما هو خير في الآخرة، وتمني الخير للمجتمع بأسره، والوفاء لله، واتباع النبي في أمور الشريعة " . [ ^{11 ] يبدأ} هذا بالزهد ، ويستمر بالانقطاع عن الناس، والتركيز الشديد على العبادة وذكر الله ، والإخلاص ، والمراقبة ؛ فالمراقبة تُنتج الفناء . ^{[ 11 ]}

أمضى جنيد أربعين عامًا في مسيرته الصوفية، متعبدًا ومتضرعًا إلى الله، متخليًا عن نومه وكل ما تشتهيه نفسه من ملذات الدنيا. لكن سرعان ما تملكه الغرور، ظانًا أنه قد بلغ غايته. حينها أوحى الله إليه أن "من لم يكن جديرًا بالوصال، فكل أعماله الصالحة ذنوب". وهذا يعني أن الصلوات التي تُتخذ مصدرًا للكبرياء لا طائل منها، فالصلاة الخالصة تزيد الإنسان تواضعًا وإخلاصًا لله. ذاع صيته في أنحاء كثيرة من العالم رغم الاضطهاد الذي واجهه وكثرة الافتراءات التي وُجهت إليه. ومع ذلك، لم يبدأ بالدعوة إلا بعد أن أرشده ثلاثون من الأولياء الصالحين إلى ضرورة دعوته للناس إلى الله. لكنه آثر التريث قائلًا: "ما دام الشيخ موجودًا، فليس من اللائق أن يدعو التلميذ". وبعد أن رأى النبي محمدًا في منامه يأمره بالدعوة، اضطر إلى الاستماع إلى السير الساقطي. كانت شدة العشق تتدفق من خطبة الجنيد حتى أن من بين الأربعين شخصًا الذين وعظهم في البداية، مات ثمانية عشر شخصًا وأغمي على اثنين وعشرين. ^{[ 8 ]} وكان خليفته وتلميذه الأقرب أبو بكر الشبلي . ^{[ 10 ]}

ساهم الجنيد في تأسيس مدرسة التصوف "الرصينة"، ما يعني أنه كان منطقيًا وعالميًا للغاية في تعريفاته لمختلف الفضائل والتوحيد، وغيرها. وتتميز التصوف الرصين بأناس "يختبرون الفناء ، ولا يستمرون في حالة الانغماس المطلق في الله، بل يجدون أنفسهم قد عادوا إلى رشدهم بفضل الله. وهكذا، يُعاد تكوين هؤلاء العائدين من تجربة الفناء كذوات متجددة"، تمامًا كالسكران الذي يفيق. ^{[ 12 ]} فعلى سبيل المثال، يُنقل عن الجنيد قوله: "يأخذ الماء لون الكأس". مع أن هذا قد يبدو مربكاً بعض الشيء في البداية، إلا أن عبد الحكيم كارني يوضحه قائلاً: "عندما يُفهم الماء هنا على أنه يشير إلى نور الكشف الإلهي عن الذات، فإننا نصل إلى المفهوم المهم لـ'القدرة'، حيث يستقبل قلب أي شخص التجلي الإلهي وفقاً لقدرته الخاصة على الاستقبال، وسيكون 'ملوناً' بطبيعته". ^{[ 13 ]}

كما يرى سيلز، "يبدو أن جنيد يفترض مسبقًا أن سامعه أو قارئه قد مرّ بالتجربة التي يتحدث عنها، أو، على نحو أكثر جذرية، أن السامع أو القارئ قادر على خوض تلك التجربة، أو استحضار صورة ما منها، لحظة اطلاعه على كلمات جنيد." ^{[ 8 ]} يوحي هذا القول بأن جنيد كان يخاطب فئة محددة من النخبة التي وصفها سابقًا. والنخبة التي يشير إليها هي المختارون، أو "مجموعة متماسكة من 'الإخوة' الذين يصفهم جنيد بعبارات مثل 'مختارو المؤمنين' أو 'الأطهار'. ولهم أدوار مهمة في مجتمع المؤمنين." ^{[ 12 ]}

• قائمة المتصوفة
• ساري السقطي
• الحارث المحاسبي
• محمد مصلح الدين صديقي
• السهرورديا
• سيد قطب الدين محمد النيرزي

• أولاندر، إريك س. (2020). "الجنيد البغدادي: زعيم الطريقة". في ريدجون، لويد (محرر). دليل روتليدج في التصوف (  الطبعة الأولى). روتليدج. ISBN 9781138040120.