كاو تشيم

كاو تشيم ، كاو سيم ، تشين تونغ ، ^{[ 1 ]} "شعر اليانصيب" وعصي الحظ الصينية هي أسماء لممارسة التنبؤ بالمستقبل التي نشأت في الصين، حيث يطرح الشخص أسئلة ويفسر الإجابات من خلال عصي مسطحة منقوشة بنصوص أو أرقام. تُمارس هذه العادة غالبًا في المعابد الطاوية أو البوذية أمام المذبح. في الولايات المتحدة، يُباع نوع منها منذ عام 1915 تحت اسم عصي تشي تشي . تُعرف أيضًافي التقاليد البوذية باسم "عرافة كوان يين" ، نسبةً إلى البوديساتفا غوانيين . وهي متوفرة على نطاق واسع في المعابد التايلاندية ، وتُعرف في لهجة تيوتشيو باسم سيام سي ( بالتايلاندية : เซียมซี ). توجد ممارسة مماثلة في اليابان ، تُسمى أو-ميكوجي .

• دلو Chim ( الصينية :籤筒؛ بينيين : qiāntƒng ؛ Jyutping : cim ¹ tung ⁴ ): كوب أو أنبوب طويل من الخيزران أسطواني.
• أعواد كاو تشيم (籤؛ تشيان ؛ تشيم ¹ ): أعواد مسطحة تُحفظ في أنبوب. تُصنع عادةً من الخيزران، وتشبه أعواد البخور العريضة والمسطحة ، وغالبًا ما تُطلى باللون الأحمر من أحد طرفيها. يُنقش على كل عود رقم واحد، سواء بالأرقام العربية أو بالأحرف الصينية . كل عود يحمل رقمًا مختلفًا، ولا يوجد عودان متشابهان. عادةً ما يوجد 100 عود في الأنبوب، ^{[ 2 ]} مع أن نوع أعواد تشي تشي المُباع في الولايات المتحدة لقراءة الطالع يحتوي على 78 عودًا فقط.
• ١٠٠ نتيجة مكتوبة للتنبؤ (أو ٧٨ نتيجة، بالنسبة لنسخة أعواد تشي تشي). قام الألماني فيرنر بانك بتصنيف محتويات ٤٢٠ مجموعة إلى ٢٤ فئة و١٦٠ فئة فرعية. ^{[ ٣ ]}

يعود تاريخ ممارسة تفسير اليانصيب (كاو تشيم أو تشين تونغ) إلى عهد أسرة جين ، وفقًا لكتاب " سجلات صندوق اليشم" ، وهو كتاب صيني قديم عن اختيار التواريخ، كتبه الراهب الطاوي الشهير شو شون في القرن الثالث الميلادي. ^{[ 4 ]} وعلى الرغم من الثورة الثقافية التي شهدتها الصين القارية خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، لا تزال قصائد اليانصيب تُمارس حتى اليوم في معابد تايوان وهونغ كونغ وماكاو والصين القارية وماليزيا وإندونيسيا وتايلاند وسنغافورة. وتحتوي معظم المعابد الطاوية على قصائد اليانصيب لتوفير الإرشاد الديني للمؤمنين.

تبدأ عملية التنبؤ بوضع عدد من الأعواد في الكأس. ^{[ ٢ ]} بعد أن يُنهي السائل صلاته للإله الرئيسي، يُطهّر الكأس بتدويره حول المبخرة ثلاث مرات مع تقليب الأعواد يدويًا. ثم يجثو السائل في صلاة، ممسكًا الكأس بين راحتيه، ويطرح سؤاله على الإله، إما بصوت عالٍ أو همسًا. يُؤدى هذا الجزء بحزم، إذ لا ينبغي تغيير السؤال أو التردد فيه أثناء الطقوس. يؤدي هزّ الكأس، الذي يُمال عادةً قليلًا إلى الأسفل، إلى خروج عود واحد على الأقل وسقوطه على الأرض. في معظم الحالات، إذا خرجت أعواد متعددة، لا تُحتسب تلك التنبؤات ويجب هزّ الكأس مرة أخرى. يُمثل كل عود، برقمه المُحدد، إجابة واحدة.

عندما تسقط عود واحد، يُشير الرقم إلى أحد مئات أوراق التنبؤ المكتوبة التي تحمل إجابة. تُقدم الكتابة على الورقة إجابة السؤال. في أغلب الأحيان، وللتأكد من صحة إجابة الإله، يلتقط السائل مكعبين من مكعبات "جياوبي" ويرميهما . كل مكعب مستدير من جهة ومسطح من الجهة الأخرى. الإجابة الصحيحة تتطلب أن يكون أحد الجانبين المستدير والمسطح ظاهرًا، أما الإجابة الخاطئة فتتطلب أن يكون كلا الجانبين المستديرين ظاهرين. يُشدد على الرفض عندما يكون كلا الجانبين مسطحين؛ تقول بعض الأساطير أن الآلهة تسخر من السائل عند حدوث ذلك. يُتاح للسائل خيار طلب التنبؤ مرة أخرى حتى يحصل على إجابة صحيحة.

بعد الحصول على رزق وفير، قد يلزم تفسير الإجابة. يمكن تفسير الإجابات من قِبل كاهن المعبد أو متطوعين، أو يمكن للسائل تفسيرها بنفسه. ^{[ ٢ ]} في كثير من الحالات، يُقدَّم قربان قبل طرح السؤال لنيل رضا القوى العليا. تتكون هذه القرابين عادةً من البخور والفواكه الطازجة والكعك أو التبرعات النقدية.

في أماكن مثل معبد ثيان هو في كوالالمبور، يُستبدل الدلو اليدوي بوعاء أكبر. توجد في قاع الوعاء من الداخل نتوءات (مثل رؤوس مسامير التثبيت). لاستشارة العرافة، يمسك السائل العصي (التي تُسمى أحيانًا عصي العرافة) في حزمة عمودية، ويرفعها قليلًا داخل الدلو ثم يُسقطها برفق. أي عصا تبرز عن البقية (لأنها تستقر على نتوء، ولم ترتد عنه) تُعتبر جزءًا من الإجابة المُوحى بها.

يُحلل مترجمٌ نتائج قراءة العصا، مستعيناً بكتابٍ يحتوي على عباراتٍ وقصصٍ شعريةٍ صينية. وتكون الترجمة عادةً قصيرة المدى، لا تتجاوز في الغالب عاماً واحداً، مع اتخاذ رأس السنة الصينية نقطة انطلاق. ويتقاضى المترجم عادةً أجراً رمزياً. وغالباً ما يقدم المترجمون خدماتٍ أخرى كقراءة الكف أو الوجه. ^{[ ٢ ]}

نظرًا لأن دقة التنبؤ تعتمد بشكل كبير على المترجم، يقوم البعض بعرض النتيجة على عدد من المترجمين المختلفين للتأكد من الحصول على نتائج مماثلة. عادةً ما تكون الإجابة المترجمة قصة تاريخية صينية تُروى بأسلوب معاصر، وهي في جوهرها الحدث القادم الذي سيختبره السائل.

في بعض التقاليد، يقوم المؤمن بسحب ورقة يانصيب واحدة ويبحث عن القصيدة المقابلة لها. تُكتب القصائد أو تُطبع على قطعة من الورق، عادةً ما يتراوح طولها بين 12 و15 سم (4.7-5.9 بوصة) وعرضها 4 سم (1.6 بوصة) ، مع قصيدة من نصوص الجويجو على كل قطعة كإجابة من الآلهة للمؤمن.    

في هونغ كونغ ، يعتبر معبد وونغ تاي سين المكان الأكثر شعبية لممارسة قراءة الطالع ، حيث يجذب آلافاً إلى ملايين الأشخاص سنوياً. ^{[ 2 ]}

في تايلاند ، يُعرف مصطلح "كاو تشيم" باسم "سيم سي" ( بالتايلاندية : เซียมซี ؛ أو "سيم سي" أو "سيم سي "). يُعتقد أن "سيم سي" وصل إلى تايلاند مع الشتات الصيني ، ويُفترض أنه ظهر لأول مرة في أقدم معبد صيني في تايلاند، وهو معبد ليم كو نياو في مقاطعة باتاني . كانت هذه التنبؤات متاحة باللغة الصينية فقط حتى عهد الملك شولالونغكورن ، حيث طُبعت إحدى أقدم ترجماتها باللغة التايلاندية على يد بليان ساي سونغ (เปลี่ยน แซ่ซ้อง) لمعبد وات كانلاياناميت في ثونبوري . ^{[ 5 ]}

في عام ١٩١٥، تم طرح أعواد "كاو تشيم" في الولايات المتحدة تحت الاسم التجاري "تشي تشي العرافة الصينية" من قِبل شركة "باسيفيك دراي غودز" في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا ، حيث استقر عدد كبير من المهاجرين الصينيين الكانتونيين. كانت أعواد "تشي تشي"، وعددها ٧٨ عودًا، مصنوعة في الصين من الخيزران، ولكنها كانت تحمل علامات بالأرقام العربية بدلًا من الأحرف الصينية، وكانت معبأة في أنبوب من الورق المقوى الأصفر والأحمر الزاهي بغطاء أسود (مثل أنبوب البريد الحديث). وكانت مصحوبة بكتيب ملفوف يحتوي على ٧٨ تفسيرًا شعريًا، يوضع داخل الأنبوب مع الأعواد.

بحلول أوائل عشرينيات القرن العشرين، كانت أعواد تشي تشي متوفرة في جميع أنحاء أمريكا، من عدة مستوردين وتحت أسماء تجارية متنوعة، منها "عراف تشين تونغ". وتم تسويقها بكثافة للعرافين الأمريكيين من أصل أفريقي عبر كتالوجات الطلب بالبريد. تراجعت شعبيتها خلال الحرب العالمية الثانية ، ولكن فقط بسبب مشاكل في الإمداد، حيث غزا اليابان الصين وتعطلت طرق التجارة.

في تسعينيات القرن الماضي، عادت واردات أعواد كاو تشيم إلى الولايات المتحدة. هذه المرة، كانت معبأة في أنابيب مغلفة بالجلد ومزينة بتصاميم صينية متقنة، بالإضافة إلى كتيب أعواد تشي تشي القديم ذي القوافي، المعروف جيدًا لدى الأمريكيين. في الوقت نفسه، أصبحت أعواد تشي تشي القديمة التي تعود إلى الفترة ما بين عامي 1915 و1935 (إذا كانت جميع أجزائها والكتيب سليمة) قطعًا أثرية مرغوبة للغاية بين هواة جمع أدوات التنجيم.

قد تكون ممارسة استخدام العصي في لعبة تشين تونغ مرتبطة بلعبة التقاط العصي التي تُمارس اليوم. تستند هذه النظرية إلى نسخة يابانية تُسمى ميكادو ، والتي تتضمن أيضًا عصا الإمبراطور. وقد تطورت هذه اللعبة في القرن السادس عشر، وربما تكون قد استُوحيت من الثقافة والدين الصينيين.

تُقدّس بعض المعابد الطاوية في تايوان وماليزيا أعوادًا طبية خاصة (藥簽) كُتبت عليها قصائد على شكل خلطات من الطب الصيني التقليدي. ويمكن للزوار استخدام هذه القصائد لشراء منتجات من متجر الطب الصيني التقليدي القريب. وقد كان هذا الأمر شائعًا في بعض معابد باوشينغ دادي قديمًا.

• القرعة
• فنغ شوي
• فوجي (الكتابة باستخدام لوحة الكتابة)
• حكومة هونج كونج تقليد السنة القمرية الجديدة كاو تشيم
• جياوبي
• يا ميكوجي
• أوراكل
• تانكي
• تونغ شينغ

• الحظ يلازم غراند-إيلوجنز
• http://www.chances.org.tw
• {{لانج|zh|占卜基本論}}
• غُرِّم رجلٌ مئة سجودٍ لله بسبب التلصص على النساء أثناء إلقاء أحجار التنجيم.