غوانيين

غوانيين
نحت خشبي لغوانيين مع أميتابها على تاجها، سلالة سونغ الشمالية ، حوالي عام  1025
الاسم الصيني
الصينية التقليدية	انعكاس
الصينية المبسطة	انعكاس
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين غوانيين ويد-جايلز كوان 1 -ين 1 وو الرومنة الشانغهاية كيو 1 في 1 سوتشونيزي كيوي في كيوي​ جان الرومنة غون إن هاكا الرومنة غوان ريم يوي: الكانتونية رومنة ييل جونيام جيوتبينغ بندقية 1 جام 1 جنوب مين هوكين POJ كوآن-إم
الاسم الصيني الكامل
الصينية التقليدية	ترجمات
الصينية المبسطة	观世音
المعنى الحرفي	«[الذي] يسمع أصوات العالم»
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين غوانشين ويد-جايلز كوان 1 - شيه 4 - ين 1 وو الرومنة الشانغهاية كيو 1 - سي 2 - في 1 سوتشونيزي كيوي سيو في سيو​​ هاكا الرومنة غوان شي ريم يوي: الكانتونية رومنة ييل غونساي يام جيوتبينغ غون1 ساي3 جام1 جنوب مين هوكين POJ كوآن سيه إم
الاسم الصيني البديل الثاني
الصينية التقليدية	تسجيل الدخول
الصينية المبسطة	تسجيل الدخول
المعنى الحرفي	"الرب الذي ينظر إلى العالم"
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين غوانزيزاي ويد-جايلز كوان 1 تزو 4 تساي 4 يوي: الكانتونية جيوتبينغ بندقية 1 زي 6 زوي 6
الاسم الصيني البديل الثالث
الصينية التقليدية	انعكاس الضوء
الصينية المبسطة	انعكاس الضوء
النسخ جنوب مين هوكين POJ كوآن-إم-ما
الاسم البورمي
البورمية	تَعَالَى
آي بي أيه	[كوا جي]
الاسم التبتي
التبتية	الصين
الاسم الفيتنامي
الأبجدية الفيتنامية	Quan Âm (Quán Âm) Quán Thế Âm (Quan Thế Âm) Quán Tự Tại
تشو هان	مراجعة مراجعة مراجعة
الاسم التايلاندي
تايلاندي	كانيم، كريستيشن
نظام التسويات الفورية	كوان إيم، فرا أفالوكيتسوان
الاسم الكوري
الهانغول	관음, 관세음, 관자재
هانجا	觀音, 觀世音, 觀自在
النسخ الرومنة المنقحة غوانيوم، غوانسيوم، غوانجاجاي ماكون-رايشاور كوانوم، كوانسووم، كوانجاجاي
الاسم المنغولي
الكتابة المنغولية	بطاقة الائتمان
الاسم الياباني
كانجي	観音، 観世音، 観自在
هيراجانا	かんのん، かんぜおん، かんじざい
النسخ الرومنة كانون، كانزيون، كانجيزاي
الاسم الإندونيسي
اللغة الإندونيسية	كوان إم، كوان شي إم، أوالوكيتيسوارا
الاسم الفلبيني
التاغالوغية	كوان ايم ما (ᜃᜓᜀᜈ᜔ᜁᜋ᜔ᜋ)
الاسم السنسكريتي
السنسكريتية	أفالوكيتشفارا (أفالوكيتسفارا)
الاسم الخميري
الخميرية	អវលោកិតេស្វរៈ (أفالوكيتسفاراك)، អវលោកេស្វរៈ (أفالوكيسفاراك)، លោកេស្វរៈ (Lokesvarak )
اسم همونغ
همونغ	كبيب، نيام تكسيف كبيب، دابوج، نيام تكسيف دابوج

غوانيين ( بالصينية :觀音؛ بينيين : Guānyīn ) هو اسم صيني شائع للبوديساتفا المرتبط بالرحمة والمعروف باسم أفالوكيتيشفارا ( السنسكريتية : अवलोकितेश्वर ). ^[1] غوانيين هي اختصار لـ Guanshiyin ، والتي تعني "[الشخص الذي] يدرك أصوات العالم". ^[2] وبسبب العوامل الاجتماعية الجغرافية، يمكن تصوير غوانيين تاريخيًا على أنها بلا جنس أو تزين متدربًا خنثويًا. ^[3] في اليوم التاسع عشر من الشهر القمري السادس، يتم الاحتفال ببلوغ غوانيين البوذية . ^[4] تم الاستيلاء على غوانيين من قبل ديانات أخرى، بما في ذلك الطاوية والدين الشعبي الصيني . ^{[ملاحظة 1]}

يعتقد بعض البوذيين أنه عندما يغادر أحد أتباعهم هذا العالم، تضعه غوانيين في قلب زهرة اللوتس ثم ترسله إلى الأرض الغربية النقية سوخافاتي . ^{[5] [ من قبل من؟ ]} غالبًا ما يُشار إلى غوانيين على أنها "الإلهة البوذية الأكثر محبوبًا على نطاق واسع" ^[6] ذات القوى المعجزة لمساعدة كل من يصلي لها، كما هو مذكور في فصل بومين من سوترا اللوتس وسوترا كاراندافيوها .

توجد عدة معابد كبيرة في شرق آسيا مخصصة للإلهة غوانيين، بما في ذلك دير شاولين ، ومعبد لونغ شينغ ، ومعبد بونينج ، ومعبد نانهاي غوانيين ، وجبل دارما دروم ، ومعبد كوان إم ثونغ هود تشو ، ومعبد شيتينوجي ، ومعبد سينسوجي ، ومعبد كيوميزو ديرا ، ومعبد سانجوسانجين ، وغيرها الكثير. تم تسجيل مسكن غوانيين ومعبدها في الهند على جبل بوتالاكا . ومع توطين الاعتقاد في غوانيين، تبنت كل منطقة معبدها الخاص. في البوذية الصينية ، يعتبر جبل بوتو معبد غوانيين. ويعتبر ناكسانسا معبد غوانيين في كوريا. يقع معبد بوتالاكا في اليابان في فوداراكوسان جي . أما في التبت، فيقع قصر بوتالا . معبد هونج هو معبد بوتالاكا في فيتنام . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

توجد العديد من مراكز الحج الخاصة بغوانيين في شرق آسيا. ويعد جبل بوتوشان (جبل بوتو) موقع الحج الرئيسي في الصين. ويوجد في كوريا 33 معبدًا للحج إلى غوانيين، بما في ذلك ناكسانسا. وفي اليابان، توجد العديد من رحلات الحج المرتبطة بغوانيين. وأقدمها رحلة الحج سايغوكو كانون ، وهي رحلة حج عبر 33 معبدًا تضم ​​أضرحة غوانيين. وتحظى غوانيين بحب معظم التقاليد البوذية بطريقة غير طائفية، وتوجد في معظم المعابد التبتية تحت اسم تشينريزيك ( ويلي : Spyan ras gzigs ). كما تحظى غوانيين بحب وعبادة في المعابد في نيبال. ويعد معبد هيرانيا فارنا ماهافيهار الواقع في باتان أحد الأمثلة على ذلك. توجد غوانيين أيضًا في بعض معابد ثيرافادا المؤثرة ، مثل معبد جانجارامايا ، وكيلانيا ، وناثا ديفال ، بالقرب من معبد السن في سريلانكا . يمكن العثور على غوانيين أيضًا في معبد بوذا الزمردي في تايلاند ، وات هواي بلا كانج (حيث يُطلق على تمثالها الضخم غالبًا عن طريق الخطأ اسم "بوذا الكبير")، ومعبد شويداغون في ميانمار . تُعتبر تماثيل غوانيين موضوعًا مصورًا على نطاق واسع في الفن الآسيوي وتوجد في أقسام الفن الآسيوي في معظم المتاحف في العالم.

Guānyīn هي ترجمة من السنسكريتية Avalokitasvara ، اسم بوديساتفا الماهايانا. اسم آخر لهذا البوديساتفا هو Guānzìzài ( بالصينية التقليدية :觀自在؛ بالصينية المبسطة :观自在؛ بينيين : Guānzìzài )، من السنسكريتية Avalokiteśvara . كان يُعتقد في البداية أن المترجمين الأوائل أخطأوا في فهم Avalokiteśvara على أنه Avalokitasvara وبالتالي ترجموا Avalokiteśvara بشكل خاطئ على أنها Guānyīn ، مما يفسر سبب ترجمة Xuanzang لـ Avalokiteśvara على أنها Guānzìzài . ومع ذلك، كان الشكل الأصلي في الواقع أفالوكيتاسفارا والذي احتوى على مورفيم svara ("صوت، ضوضاء") وكان مركبًا يعني "مُدرك الصوت"، حرفيًا "الشخص الذي ينظر إلى الصوت" (أي صرخات الكائنات الحية التي تحتاج إلى المساعدة). ^{[1] [7] [8]} هذا هو المعادل الدقيق للترجمة الصينية Guānyīn . وقد تعزز هذا الاشتقاق في الصينيين من خلال ميل بعض المترجمين الصينيين، ولا سيما Kumārajīva ، إلى استخدام المتغير Guānshìyīn ، حرفيًا "الشخص الذي يدرك رثاء العالم" - حيث تمت قراءة lok على أنها تعني في نفس الوقت "النظر" و"العالم" (سنسكريتية: loka ؛ Ch. 世، shì ). ^[8]

تتضمن الترجمات المباشرة من الاسم السنسكريتي Avalokitasvara ما يلي:

• الصينية: غوانيين (觀音)، غوانشيين (觀世音) ^[9]

تم استبدال اسم أفالوكيتاسفارا لاحقًا بصيغة أفالوكيتيشفارا التي تحتوي على النهاية -īśvara ، والتي لم تظهر في اللغة السنسكريتية قبل القرن السابع. يظهر الشكل الأصلي أفالوكيتاسفارا في شظايا سنسكريتية من القرن الخامس. ^[10] المعنى الأصلي لاسم "أفالوكيتاسفارا" يناسب الفهم البوذي لدور بوديساتفا.

بينما أيد بعض أولئك الذين يقدسون أفالوكيتيشفارا الرفض البوذي لعقيدة أي إله خالق، ^[11] تستشهد دائرة المعارف البريطانية بأفالوكيتيشفارا باعتباره إله خالق العالم. تم اتخاذ هذا الموقف في سوترا كاراندافيوها المستخدمة على نطاق واسع مع مانتراها الشهيرة oṃ maṇi padme hūṃ . ^[6] بالإضافة إلى ذلك، فإن سوترا اللوتس هي المرة الأولى التي يتم فيها ذكر أفالوكيتيشفارا . يشير الفصل 25 إليه باسم Lokeśvara "رب كل الكائنات" و Lokanātha "رب وحامي كل الكائنات" وينسب إليه صفات ألوهية متطرفة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تتضمن الترجمات المباشرة من الاسم السنسكريتي Avalokiteśvara ما يلي:

• الصينية :觀自在; بينيين : جوانزيزاي
• التبتية : སྤྱན་ རས་ གཟིགས་དབང་ཕྱུག། ، THL : تشينريزيج وانجتشوك

بسبب الشعبية الدينية لجوانيين في آسيا، فهي معروفة بأسماء عديدة، معظمها مجرد نطق محلي لكلمة "جوانيين" أو "جوانشيين":

• يتم نطق الاسم G(w)ūn Yām ( Yale : g(w)un1 yam1, Jyutping : g(w)un1 jam1) في الكانتونية ، كما تمت مواجهته أيضًا باسم Kwun Yam في هونغ كونغ أو Kun Iam في ماكاو.
• في هوكين ، يُطلق عليها اسم كوان إم ( POJ : Koan-im) أو Kuan Se Im (POJ: Koan-sè-im)
• في تيوتشيو ، يطلق عليها اسم كوانج إيم
• في لغة الماندرين الماليزية ، الاسم هو Guanyin Pusa (Guanyin Bodhisattva)، Guan Shi Yin Pusa (Guanyin Bodhisattva).
• في التبتية ، الاسم هو تشينريزيك ( སྤྱན་རས་གཟིགས ).
• في الفيتنامية ، الاسم هو Quan Âm ( Quán Âm )، Quan Thế Âm ( Quán Thế Âm ) أو Quán Tự Tại .
• في اللغة اليابانية ، تُنطق كلمة Guanyin على هيئة Kannon (観音)، وأحيانًا Kan'on ، أو رسميًا Kanzeon (観世音، نفس أحرف Guanshiyin )؛ وأحيانًا يُرى التهجئة Kwannon ، استنادًا إلى النطق ما قبل الحديث . استُخدم هذا النطق في تهجئة سابقة لشركة تصنيع الكاميرات الشهيرة Canon Inc. ، والتي سُميت على اسم Guanyin. ^[12]
• في الكورية ، يُطلق على Guanyin اسم Gwan-eum ( الكورية :  관음 ) أو Gwanse-eum ( الكورية :  관세음 ).
• في الخمير ، الاسم هو برياه ماي كون سي إم . (مرحبًا). وتُدعى أيضًا Preah Neang Kun Si Im (ព្រះនាង[ أميرة ] គង់សុីអុិម). كلمة "Preah" تعني الله/إلهة و"Mae" تعني الأم. يتم استخدام اسمها الكامل دائمًا. عند الإشارة إليها أكثر من مرة، يمكن اختصار الاسم إلى لقبها، برياه ماي (الأم الإلهة).
• في التايلاندية، النطق نسخة مكررة من Teochew Kuang Im ( กว ริม )، Phra Mae Kuan Im ( พระแม่กวร าิม ؛ Phra Mae تعني "إلهة") أو Chao Mae Kuan Im ( التايلاندية : เจ้าแม่กว نيوم ؛ تشاو ماي عادة ما تعني "سيدتي"، ولكن هنا تعني "إلهة").
• في البورمية ، اسم قوانيين هو كوان يين ميداو ، ويعني حرفيًا الأم كوان يين (الإلهة قوانيين) ( ကွမ်ယင်မယ်တော် ).
• في اللغة الإندونيسية ، اسمها هو كوان إم أو ديوي كوان إم . وتُدعى أيضًا ماك كوان إم "الأم غوانيين".
• في السنهالية ، الاسم هو Natha Deviyo ( නාථ දෙවියෝ ).
• في الهمونغ ، الاسم هو كاب يب .
• في اللغة النيبالية ، الاسم هو سيتو ماشيندراناث

في هذه البلدان نفسها، يتم أيضًا استخدام النسخة المتغيرة Guanzizai "رب التأمل" وما يعادلها، كما هو الحال في سوترا القلب ، من بين مصادر أخرى.

يُقبَل عمومًا أن سوترا اللوتس (السنسكريتية Saddharma Puṇḍarīka Sūtra ) هي أقدم أدب يعلم عن عقائد أفالوكيتيشفارا. ^[13] توجد هذه في الفصل الخامس والعشرين من سوترا اللوتس. هذا الفصل مخصص لأفالوكيتيشفارا، ويصفه بأنه بوديساتفا عطوف يسمع صرخات الكائنات الحية، ويعمل بلا كلل لمساعدة أولئك الذين ينادون باسمه. ^{[14] [15]}

أجاب بوذا بوديساتفا أكشاياماتي قائلاً: "يا ابن الأسرة الفاضلة! إذا سمع مئات الآلاف من الآلاف من كوتي من الكائنات الحية التي تعاني من المعاناة بوديساتفا أفالوكيتيشفارا وهتفوا باسمه بكل إخلاص، فسوف يسمع بوديساتفا أفالوكيتيشفارا أصواتهم على الفور ويحررهم من معاناتهم".

—  سورة اللوتس

يصف سوترا اللوتس أفالوكيتيشفارا بأنه بوديساتفا يمكنه أن يتخذ شكل أي نوع من الآلهة بما في ذلك إندرا أو براهما ؛ أي نوع من بوذا ، أي نوع من الملوك أو شاكرافارتين أو حتى أي نوع من الحراس السماويين بما في ذلك فاجراباني وفايسرافانا وكذلك أي جنس ذكر أو أنثى، بالغ أو طفل، إنسان أو غير إنسان، من أجل تعليم دارما للكائنات الحية. ^{[16] أضافت التقاليد المحلية} في الصين ودول شرق آسيا الأخرى العديد من الخصائص والأساطير المميزة إلى غوانيين cq أفالوكيتيشفارا. تم تصوير أفالوكيتيشفارا في الأصل على أنه بوديساتفا ذكر، وبالتالي يرتدي ملابس تكشف عن الصدر وقد يرتدي حتى شاربًا خفيفًا. على الرغم من أن هذا التصوير لا يزال موجودًا في الشرق الأقصى، إلا أن غوانيين غالبًا ما يتم تصويرها على أنها امرأة في العصر الحديث. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد بعض الناس أن غوانيين خنثوية أو ربما بدون جنس. ^[17]

تم وصف ما مجموعه 33 مظهرًا مختلفًا لأفالوكيتاسفارا، بما في ذلك المظاهر الأنثوية، وكلها تناسب عقول الكائنات المختلفة. يتكون الفصل 25 من قسم نثري وقسم شعري. غالبًا ما يتم تداول هذا المصدر الأقدم بشكل منفصل باعتباره سوترا خاصًا به، يسمى سوترا أفالوكيتاسفارا (Ch.觀世音經)، ويتم تلاوته أو ترديده بشكل شائع في المعابد البوذية في شرق آسيا. ^[14] من المعروف أن سوترا اللوتس ومظاهرها الثلاثة والثلاثين لغوانيين، والتي منها سبعة مظاهر أنثوية، كانت شائعة جدًا في البوذية الصينية منذ وقت مبكر في سلالات سوي وتانغ . ^[18] بالإضافة إلى ذلك، يلاحظ تان تشونغ أنه وفقًا لمبادئ سوترا الماهايانا نفسها، لا يهم ما إذا كانت غوانيين ذكرًا أو أنثى أو بلا جنس، لأن الواقع المطلق هو في الفراغ (سنسكريتية شونياتا ). ^[18]

كانت صور البوديساتفا في الصين قبل عهد أسرة سونغ (960-1279) ذات مظهر ذكوري. ويُعتقد أن الصور التي أظهرت لاحقًا سمات كلا الجنسين تتوافق مع سوترا اللوتس، حيث يمتلك أفالوكيتسافارا القوة الخارقة الطبيعية لافتراض أي شكل مطلوب لتخفيف المعاناة، ولديه أيضًا القدرة على منح الأطفال. ولأن هذا البوديساتفا يُعتبر تجسيدًا للرحمة واللطف، وإلهة الأم وراعية الأمهات والبحارة، فقد تم تفسير التمثيل في الصين بشكل أكبر في شكل أنثوي بالكامل حوالي القرن الثاني عشر. في بعض الأحيان، يتم تصوير جوانيين أيضًا وهي تحمل طفلًا رضيعًا من أجل التأكيد بشكل أكبر على العلاقة بين البوديساتفا والأمومة والولادة. ^{[19] في العصر الحديث، غالبًا ما يتم تمثيل جوانيين على أنها امرأة جميلة ترتدي رداء أبيض، وهو تصوير مشتق من شكل} باندارافاسيني السابق .

في بعض المعابد والأديرة البوذية، تظهر صورة غوانيين أحيانًا على هيئة شاب يرتدي ثيابًا بوذية من عهد أسرة سونغ الشمالية ويجلس برشاقة. وعادة ما يتم تصويره وهو ينظر إلى أسفل أو ينظر إلى الأسفل، مما يرمز إلى أن غوانيين لا تزال تراقب العالم.

في الصين، تُصوَّر غوانيين عمومًا على أنها امرأة شابة ترتدي ثوبًا أبيض فضفاضًا، وعادةً ما ترتدي قلادات ترمز إلى العائلة المالكة الهندية أو الصينية. وفي يدها اليسرى جرة تحتوي على ماء نقي، وفي يدها اليمنى تمسك فرعًا من الصفصاف . وعادةً ما يصور التاج صورة أميتابها .

هناك أيضًا اختلافات إقليمية في تصوير غوانيين. على سبيل المثال، في فوجيان ، يُصوَّر غوانيين على هيئة عذراء ترتدي زي هانفو تانغ وتحمل سلة سمك. يمكن رؤية صورة شائعة لغوانيين على هيئة غوانيين بحر الجنوب وغوانيين تحمل سلة سمك في الموسوعات الصينية في أواخر القرن السادس عشر وفي المطبوعات التي تصاحب رواية اللوتس الذهبي .

في الفن الصيني، غالبًا ما يتم تصوير غوانيين إما بمفردها، أو واقفة فوق تنين، برفقة ببغاء أبيض ويحيط بها طفلان أو محاربان. الطفلان هما أتباعها الذين جاءوا إليها عندما كانت تتأمل في جبل بوتو . تُدعى الفتاة لونجنو والصبي شانكاي . المحاربان هما الجنرال التاريخي غوان يو من أواخر عهد أسرة هان والبوديساتفا سكاندا ، الذي يظهر في الرواية الكلاسيكية الصينية فنغشين ياني . يُظهر التقليد البوذي أيضًا غوانيين، أو بوذات وبوديساتفا آخرين، محاطين بالمحاربين المذكورين أعلاه، ولكن باعتبارهم بوديساتفا يحمون المعبد والإيمان نفسه. في تقاليد بوذية الأرض النقية ، غالبًا ما يتم تصوير غوانيين وتبجيلها مع بوذا أميتابها وبوداسف ماهاسثامابرابتا كجزء من مجموعة ثلاثية تسمى "القديسين الثلاثة في الغرب" ( بالصينية : 西方三聖؛ بينيين : Xīfāng sānshèng).

أيقونات غوانيين الصينية

عنصر	ملحوظات
ملابس
الجلباب الأبيض	متأثرة بالسوترا التانترية والماندالات مثل ماندالا العوالم الاثنين التي تصور غوانيين بشكل متكرر مرتدية اللون الأبيض. [20]
أحيانًا تكون الملابس فضفاضة أو مفتوحة عند الصدر	تذكرنا هذه الصورة بأصول غوانيين الخنثوية باعتبارها بوديساتفا ذكرًا وقدرتها على تغيير الأشكال. وإذا تم رسمها بشكل خنثوي، فقد يكون الثديان مكشوفين بالكامل، إلا أنه في بعض الأحيان قد يتم وضع جواهر لتغطية الحلمات. ونادرًا ما يتم تصوير غوانيين كأنثى بشكل لا لبس فيه مع ثديين مكشوفين بالكامل.
قلادة
تاج	تحتوي عادة على صورة بوذا أميتابها، معلمها.
حمل
مزهرية، غالبًا ما تكون في اليد اليسرى، وغالبًا ما تكون في وضع مستقيم، على الرغم من أنه قد يتم تصويرها وهي تسكب الماء.	أحد رموز الحظ السعيد الثمانية. يحتوي على مياه نقية قادرة على تخفيف المعاناة. في بعض الأحيان قد تتشكل فقاعة عند سكبها وتحيط بطفل صغير.
فرع الصفصاف، غالبا في اليد اليمنى، وأحيانا في المزهرية.	تُستخدم لرش الماء الإلهي. تنحني الصفصاف دون أن تنكسر. متأثرة بالطقوس التانترية حيث تُستخدم أغصان الصفصاف في طقوس تقديم القرابين للأشكال الباطنية من غوانيين. [20]
خفاقة الذباب
زهرة اللوتس	رمز بوذي شائع للنقاء.
أغلفة الأرز	الخصوبة وتوفير الضروريات للحياة.
سلة، ربما سلة سمك	راعية الصيادين
مالا
الحيوانات والبشر
رضيع	تحديدًا في تجليات سونغتسي غوانيين (انظر أدناه). ارتباط بالأمومة. (انظر أيضًا سونغتسي نيانغنيانغ ). قد يكون تمثيلًا لتلميذتها هويان / موزا وهي طفلة.
تشيلين	رمز الخصوبة ومخلوق نباتي بالكامل مخصص بشدة لتجنب الأذى، على الرغم من أنه يعاقب الأشرار.
تنين	قد تقف غوانيين على التنين الذي يسبح في البحر، مما يُظهِر قواها الروحية بالإضافة إلى مكانتها كراعية للصيادين. قد يكون التنين أيضًا طائرًا ويظهر محاطًا بالسحب.
سلحفاة بحرية	ستظهر غوانيين وهي تقف على السلحفاة الكبيرة التي تسبح في البحر كراعية للصيادين.
شانكاي (بالسنسكريتية: سودهانا )	تُرجم إلى "الفتى الماهر في الثروة". وقد تأثر وجوده في أيقونات غوانيين بسورة غاندافيوها ضمن سورة أفاتامساكا التي تذكر أنه سعى إلى 53 معلمًا روحانيًا في سعيه إلى التنوير، وكان غوانيين هو المعلم الثامن والعشرون. قد يُصوَّر شانكاي أحيانًا أيضًا بساقين مثنيتين للإشارة إلى وضعه السابق كشخص مشلول.
لونغنو (السنسكريتية: nāgakanyā )	تُرجمت إلى "فتاة التنين". هي ابنة ملك التنين . كان وجودها في أيقونات غوانيين متأثرًا بالسوترا التانترية التي تحتفل بأموغاباسا الباطنية وأشكال غوانيين ذات الألف ذراع، والتي تذكر أن لونجنو عرض على غوانيين لؤلؤة لا تقدر بثمن امتنانًا لزيارة الأخيرة لقصر ملك التنين في قاع المحيط لتعليم السكان داراني الخلاص الخاصة بها . [20]
محاربان	Guan Yu و Weituo (سكاندا)، اثنان من الدهارمابالا الذين يحمون دارما بوذا.
ببغاء ابيض	تلميذ مخلص، انظر أدناه.
آخر
الوقوف أو الجلوس على زهرة اللوتس الكبيرة	وضعية شائعة للبوذا والبوذاساتفا. عادة ما يتم تصوير زهرة اللوتس وهي تطفو على البحر.
هالة	للإشارة إلى قدسيتها أو ارتفاعها الروحي.

في الأساطير الصينية، غوانيين (觀音) هي إلهة الرحمة وتعتبر التجسيد المادي للشفقة. إنها كائن يرى كل شيء ويسمع كل شيء، يستدعيه العابدون في أوقات عدم اليقين واليأس والخوف. غوانيين مبنية في الأصل على بوديساتفا أفالوكيتيشفارا. انتشرت أسطورة أفالوكيتيشفارا في جميع أنحاء الصين أثناء ظهور البوذية واختلطت بالفولكلور المحلي في عملية تُعرف باسم التوفيقية لتصبح الفهم الحديث لغوانيين. ^[21]

وفقًا للفصل الخامس والعشرين من سوترا اللوتس ، أحد أكثر النصوص المقدسة شيوعًا في الشريعة البوذية، يصف ثلاثة وثلاثين مظهرًا محددًا يمكن أن تتخذها غوانيين لمساعدة الكائنات الأخرى التي تسعى إلى الخلاص. تشمل هذه الأشكال بوذا ، وبراتيكابوذا ، وأرهات ، والملك براهما ، وساكرا ( إندرا )، وإيشفارا ، وماهشفارا ( شيفا )، والجنرال السماوي العظيم ، وفايسرافانا ، وكاكرافارتين ، وملك صغير، وشيخ ، ورب أسرة ، ورئيس وزراء، وبراهمين ، وراهب ، وراهب ، وأوباساكا ، وأوباشيكا ، وزوجة، وصبي صغير، وفتاة صغيرة، وديفا ، وناجا ، وياكشا ، وغاندارفا ، وأسورا ، وغارودا ، وكينارا، وماهورجا ، وإنسان، وغير إنسان ، وفاجراباني . ^{[22] [23} ]

• 
  رب البيت
• 
  ياكشا
• 
  أسورا
• 
  جارودا

يذكر سورانغاما سوترا أيضًا اثنين وثلاثين مظهرًا من مظاهر غوانيين، والتي تتبع عن كثب تلك الموجودة في سوترا اللوتس ، مع حذف فاجراباني ، واستبدال فايشارافانا (الملك السماوي للشمال) بالملوك السماويين الأربعة . ^{[24] [23]} تم توطين مظاهر غوانيين هذه في الصين واليابان لتشكيل قائمة تقليدية من الأشكال الأيقونية المقابلة لكل مظهر. ^[23]

كما يتم تبجيل غوانيين في أشكال أخرى مختلفة. في تقاليد تيانتاي وتانغمي الصينية وشينغون وتينداي اليابانية ، يمكن أن تتخذ غوانيين ستة أشكال، كل منها يتوافق مع عالم معين من السامسارا. نشأت هذه المجموعة من كتاب موهي تشيجوان ( بالصينية :摩訶止観؛ بينيين : Móhē Zhǐguān ) الذي كتبه بطريرك تيانتاي تشي يي (538-597) وموثقة في مصادر نصية أخرى مختلفة، مثل السجل الأساسي لفعالية الجواهر الثلاث ( بالصينية :三寶感應要略錄؛ بينيين : Sānbǎo Gǎnyìng Yàolüèlù ). ^{[25] [26]} وهي:

1. قوانيين مثل الرحمة العظمى ( الصينية :大慈觀音; بينيين : Dàcí Guānyīn ) ، المعروف أيضًا باسم نوبل قوانيين ( الصينية :聖觀音; بينيين : Shèng Guānyīn ) ، الذي يتوافق مع عالم بريتا .
2. قوانيين كرحمة عظيمة ( صينية :大悲觀音; بينيين : Dàbēi Guānyīn )، المعروف أيضًا باسم قوانيين ألف مسلح ( صينى :千手觀音; بينيين : Qiānshƒu Guānyīn )، الذي يتوافق مع عالم الجحيم .
3. قوانيين الضوء العظيم الساطع عالميًا ( الصينية :大光普照觀音؛ بينيين : Dàguāng PƔzhào Guānyīn )، المعروف أيضًا باسم Guanyin ذو الأحد عشر رأسًا ( الصينية :十一面觀音؛ بينيين : Shíyīmiàn Guānyīn )، الذي يتوافق مع عالم أسورا .
4. قوانيين كالبطل الإلهي ( الصينية :天人丈夫觀音; بينيين : Tiānrén Zhàngfū Guānyīn ) ، المعروف أيضًا باسم Cundī Guanyin ( الصينية :準提觀音; بينيين : Zhàntí Guānyīn ) ، الذي يتوافق مع عالم الإنسان .
5. Guanyin مثل Mahābrahmā العميق ( الصينية :大梵深遠觀音؛ pinyin : Dàfàn Shēnyuàn Guānyīn )، المعروف أيضًا باسم Cintāmaṇicakra Guanyin ( الصينية :如意輪觀音، pinyin : Rúyìlún Guānyīn )، الذي يتوافق مع عالم ديفا .
6. قوانيين يشبه الأسد الشجاع ( الصينية :獅子無畏觀音؛ بينيين : ShīzƐ Wúwèi Guānyīn )، المعروف أيضًا باسم Hayagriva Guanyin ( الصينية :馬頭觀音؛ بينيين : Màtóu Guānyīn )، الذي يتوافق مع عالم الحيوان .

في الصين ، يعتبر مظهر غوانيين ذو الألف ذراع هو الأكثر شعبية بين أشكالها الباطنية المختلفة. ^[27] في سوترا كاراندافيوها ، تم وصف غوانيين ذات الألف ذراع والألف عين ( بالصينية :千手千眼觀音؛ بينيين : Qiānshǒu Qiānyǎn Guānyīn ) بأنها متفوقة على جميع الآلهة والبوذات في البانتيون الهندي. تنص السوترا أيضًا على أنه "من الأسهل حساب جميع أوراق كل شجرة في كل غابة وجميع حبات الرمل في الكون من حساب بركات وقوة أفالوكيتيشفارا". تُظهر هذه النسخة من غوانيين ذات الألف ذراع التي تصور قوة جميع الآلهة أيضًا العديد من بوذا في التاج الذي يصور حكمة جميع بوذا. في المعابد والأديرة في الصين ، غالبًا ما يتم الجمع بين التصوير الأيقوني لهذا المظهر من مظاهر غوانيين والتصوير الأيقوني لمظهرها ذي الأحد عشر رأسًا لتشكيل تماثيل بألف ذراع بالإضافة إلى أحد عشر رأسًا. المانترا المرتبطة بهذا المظهر، Nīlakaṇṭtha Dhāraṇī ، هي واحدة من أكثر المانترا شيوعًا والتي يتم تلاوتها في البوذية في شرق آسيا . ^[27] في البوذية الصينية، أثرت شعبية المانترا على إنشاء حفل توبة باطني يُعرف باسم طقوس التوبة العظيمة للشفقة ( بالصينية :大悲懺法會؛ بينيين : Dàbēi Chànfǎ Huì خلال عهد أسرة سونغ (960-1279) من قبل الراهب تيانتاي سيمينغ تشيلي ( بالصينية :四明知禮؛ بينيين : Sìmíng Zhīlǐ )، والذي لا يزال يُؤدى بانتظام في المعابد البوذية الصينية الحديثة في البر الرئيسي للصين وهونج كونج وتايوان والمجتمعات الصينية في الخارج . ^[27] إحدى الأساطير البوذية الصينية من الحكاية الكاملة لجوانيين والبحار الجنوبية ( بالصينية :南海觀音全撰؛ بينيين : Nánhǎi Guānyīn يروي Quánzhuàn كيف قامت Guanyin بإفراغ الجحيم تقريبًا من خلال إصلاح جميع سكانه تقريبًا حتى تم إرسالهم من هناك بواسطة الملوك العشرة . ^[28]وعلى الرغم من الجهد المضني الذي بذلته، أدركت أن هناك العديد من الكائنات التعيسة التي لم يتم إنقاذها بعد. وبعد أن كافحت لفهم احتياجات الكثيرين، انقسم رأسها إلى أحد عشر قطعة. وعندما رأى بوذا أميتابها محنتها، أعطاها أحد عشر رأسًا لمساعدتها على سماع صرخات أولئك الذين يعانون. وعند سماع هذه الصرخات وفهمها، حاولت أفالوكيتيشفارا الوصول إلى كل من يحتاجون إلى المساعدة، لكنها وجدت أن ذراعيها تحطمتا إلى قطع. ومرة ​​أخرى، جاء أميتابها لمساعدتها وعين لها ألف ذراع للسماح لها بالوصول إلى المحتاجين. تتضمن العديد من الإصدارات الهيمالايا للحكاية ثمانية أذرع يدعم بها أفالوكيتيشفارا الدارما بمهارة ، ولكل منها أداة خاصة بها، بينما تقدم الإصدارات الصينية الأكثر تحديدًا روايات مختلفة لهذا العدد. في اليابان، يمكن العثور على تماثيل من هذا النوع في معبد سانجوسانجين-دو في كيوتو.

في كل من البوذية الصينية والبوذية اليابانية ، يُبجل هاياجريفا جوانيين (حرفيًا "جوانيين برأس حصان") ^[29] باعتباره حارسًا وحاميًا للسفر والنقل، وخاصة للسيارات. يوضع تمثاله عند مدخل ومخارج بعض المعابد البوذية الصينية لبركة الزوار. في بعض المعابد البوذية الصينية، يُسمح للزوار أيضًا بوضع لوحات ترخيصهم أمام صورة لهذا الإله لاستدعاء حمايته لسيارتهم. ^[30] كما يُحسب أيضًا كواحد من 500 آرها ، حيث يُعرف باسم ماتو زونجزهي 馬頭尊者 (حرفيًا "رأس الحصان الموقر"). في الطاوية ، تم دمج هاياجريفا جوانيين ودمجه داخل البانتيون الطاوي باعتباره الإله ما وانج 馬王 (حرفيًا "ملك الحصان")، المرتبط بالنار. في هذا الشكل، يتم تصويره عادةً بستة أذرع وعين ثالثة على الجبهة. ^[31]

إن تجليات كوندي لغوانيين هي شكل باطني من غوانيين يحظى بالتبجيل على نطاق واسع في الصين واليابان. المصدر النصي الأول لكوندي وكوندي داراني هو كاراندافيوهاسوترا ، وهي سوترا تتمحور حول بوديساتفا أفالوكيتيشفارا الذي قدم المانترا الشعبية أوم مانيبادمي هوم . يرجع تاريخ هذا النص لأول مرة إلى حوالي أواخر القرن الرابع الميلادي إلى أوائل القرن الخامس الميلادي. ^[32] كما ظهرت كوندي وكوندي داراني في سوترا كوندي داراني، والتي تُرجمت ثلاث مرات من السنسكريتية إلى الصينية في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن من قبل أساتذة الباطنية الهنود ديفاكارا (685 م)، وفاجرابودهي (723 م)، وأموغافاجرا (القرن الثامن). ^[32] في الشكل الأيقوني، تم تصويرها بثمانية عشر ذراعًا، وكلها تحمل أدوات وأسلحة مختلفة ترمز إلى الوسائل الماهرة للدارما، وهي جالسة على زهرة اللوتس . يُشار إلى هذا المظهر أيضًا باسم "أم السبعين مليون [بوذا]" ( بالصينية : 七俱胝佛母؛ بينيين : Qījùzhī fómǔ ). تعد مانتراها، Mahācundi Dhāraṇī ( بالصينية :準提神咒؛ بينيين : Zhǔntí Shénzhòu )، واحدة من المانترا الصغيرة العشرة ( بالصينية :十小咒؛ بينيين : Shí xiǎo zhòu )، وهي مجموعة من الترانيم التي تُتلى عادةً في المعابد البوذية الصينية خلال الخدمات الليتورجية الصباحية على وجه التحديد. ^{[33] [34]}

كما أن مظهر غوانيين سينتامانيتشاكرا يحظى بالتبجيل على نطاق واسع في الصين واليابان. في الشكل الأيقوني، غالبًا ما يتم تصوير هذا المظهر على أنه له ستة أذرع، حيث تلمس يده اليمنى الأولى الخد في مودرا مدروسة، وتمسك يده اليمنى الثانية جوهرة تحقق الأمنيات (سينتاماني)، وتمسك يده اليمنى الثالثة مسبحة صلاة، وتمسك يده اليسرى الأولى جبل ميرو، وتمسك يده اليسرى الثانية زهرة اللوتس وتمسك اليد اليسرى الثالثة عجلة دارما (تشاكرا). ^[35] كما أن مانتراها، سينتامانيتشاكرا داراني ( بالصينية :如意寶輪王陀羅尼؛ بينيين : Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní )، هي أيضًا واحدة من المانترا الصغيرة العشرة . ^{[33] [34]}

في الصين، يقال إن الصيادين كانوا يصلون لها لضمان رحلات آمنة. وينبع لقب " جوانيين المحيط الجنوبي " و "جوانيين (على/من) الجزيرة" من هذا التقليد.

قصة أخرى من مخطوطة الجبل العطري الثمينة (香山寶卷) تصف تجسيدًا لجوانيين على أنها ابنة الملك القاسي مياو تشوانغ وانغ الذي أرادها أن تتزوج رجلاً ثريًا ولكنه غير مبالٍ. تُنسب القصة عادةً إلى بحث الراهب البوذي جيانغ تشيتشي خلال القرن الحادي عشر. من المرجح أن يكون أصل القصة في الطاوية. عندما كتب جيانغ العمل، كان يعتقد أن جوانيين التي نعرفها اليوم كانت في الواقع أميرة تُدعى مياوشان (妙善)، وكان لها أتباع دينيون في الجبل العطري. ^[36] على الرغم من ذلك، هناك العديد من المتغيرات للقصة في الأساطير الصينية .

بحسب القصة، بعد أن طلب الملك من ابنته مياوشان الزواج من الرجل الثري، أخبرته أنها ستطيع أمره، طالما أن الزواج يخفف من ثلاث مصائب.

سأل الملك ابنته عن المصائب الثلاث التي يجب أن يخففها الزواج. أوضحت مياوشان أن المصيبة الأولى التي يجب أن يخففها الزواج هي المعاناة التي يتحملها الناس مع تقدمهم في السن. والمصيبة الثانية التي يجب أن يخففها الزواج هي المعاناة التي يتحملها الناس عندما يمرضون. والمصيبة الثالثة التي يجب أن يخففها الزواج هي المعاناة الناجمة عن الموت. إذا لم يتمكن الزواج من تخفيف أي من المصائب المذكورة أعلاه، فإنها تفضل التقاعد لحياة دينية إلى الأبد.

وعندما سألها والدها عمن يمكنه تخفيف كل ما سبق، أشارت مياوشان إلى أن الطبيب قادر على القيام بكل ذلك. فغضب والدها لأنه أراد أن يتزوجها من شخص يتمتع بالسلطة والثروة، وليس معالجًا. وأجبرها على العمل الشاق وقلص من طعامها وشرابها، لكن هذا لم يجعلها تستسلم.

كانت تتوسل كل يوم لكي تتمكن من دخول المعبد وتصبح راهبة بدلاً من الزواج. سمح لها والدها في النهاية بالعمل في المعبد، لكنه طلب من الرهبان أن يمنحوها أصعب المهام من أجل تثبيط عزيمتها. أجبر الرهبان مياوشان على العمل طوال النهار والليل بينما كان الآخرون ينامون من أجل إنهاء عملها. ومع ذلك، كانت شخصًا جيدًا لدرجة أن الحيوانات التي تعيش حول المعبد بدأت في مساعدتها في مهامها. عندما رأى والدها هذا، أصيب بالإحباط لدرجة أنه حاول حرق المعبد. أطفأت مياوشان النار بيديها العاريتين ولم تصاب بأي حروق. الآن أصيب والدها بالخوف وأمر بقتلها.

في إحدى روايات هذه الأسطورة، عندما أُعدمت غوانيين، أخذها نمر خارق للطبيعة إلى أحد عوالم الموتى الأكثر شبهاً بالجحيم. ومع ذلك، بدلاً من معاقبتها مثل أرواح الموتى الأخرى، عزفت غوانيين الموسيقى، وتفتحت الزهور حولها. وقد فاجأ هذا حارس الجحيم تمامًا. تقول القصة أن غوانيين، بمجرد وجودها في ناراكا ( الجحيم)، حولته إلى جنة. تقول إحدى نسخ الأسطورة أن مياوشان سمحت لنفسها بالموت على يد الجلاد. وفقًا لهذه الأسطورة، عندما حاول الجلاد تنفيذ أوامر والدها، تحطم فأسه إلى ألف قطعة. ثم حاول استخدام سيف تحطم أيضًا. حاول إطلاق النار على مياوشان بالسهام لكنها انحرفت جميعها.

أخيرًا، في حالة من اليأس، استخدم يديه. أدركت مياوشان المصير الذي سيلاقيه الجلاد على يد والدها إذا فشلت في السماح لنفسها بالموت، فسامحت الجلاد لمحاولته قتلها. يُقال إنها تحملت طواعية الشعور بالذنب الكرمي الهائل الذي أحدثه الجلاد لقتلها، وبالتالي تركته بلا ذنب. ولهذا السبب نزلت إلى عوالم تشبه الجحيم. وبينما كانت هناك، شهدت بنفسها المعاناة والأهوال التي يجب أن يتحملها الكائنات هناك، وغمرها الحزن. ممتلئة بالشفقة، أطلقت كل الكارما الجيدة التي تراكمت لديها خلال حياتها العديدة، وبالتالي حررت العديد من النفوس المعذبة مرة أخرى إلى السماء والأرض. في هذه العملية، أصبح عالم الجحيم هذا جنة. يُقال إن ياما ، حاكم الجحيم، أعادها إلى الأرض لمنع الدمار الكامل لمملكته، وعند عودتها ظهرت على الجبل العطر.

تقول حكاية أخرى أن مياوشان لم يمت أبدًا، بل تم نقله في الواقع بواسطة نمر خارق للطبيعة، ^[37] يُعتقد أنه إله الجبل، ^[38] إلى الجبل العطر.

تنتهي أسطورة مياوشان عادة بإصابة مياوشان بمرض اليرقان . ولم يتمكن أي طبيب من علاجه. ثم ظهر راهب وقال إن اليرقان يمكن علاجه بصنع دواء من ذراع وعين شخص ما دون غضب. واقترح الراهب أيضًا أنه يمكن العثور على مثل هذا الشخص على جبل العطر. وعندما سئل، قدمت مياوشان عينيها وذراعيها طوعًا. شُفي مياوشان وانج من مرضه وذهب إلى جبل العطر لتقديم الشكر للشخص. وعندما اكتشف أن ابنته قدمت التضحية، توسل من أجل المغفرة. وتنتهي القصة بتحول مياوشان إلى غوانيين ذات الألف ذراع، وبناء الملك والملكة وأختيها معبدًا لها على الجبل. بدأت رحلتها إلى أرض نقية وكانت على وشك العبور إلى السماء عندما سمعت صرخة معاناة من العالم السفلي. استدارت ورأت المعاناة الهائلة التي تحملها أهل العالم. مليئة بالشفقة، عادت إلى الأرض، متعهدة بعدم المغادرة حتى تنتهي كل المعاناة.

بعد عودتها إلى الأرض، قيل إن غوانيين بقيت لبضع سنوات في جزيرة جبل بوتو حيث مارست التأمل وساعدت البحارة والصيادين الذين تقطعت بهم السبل. غالبًا ما يتم عبادة غوانيين باعتبارها راعية للبحارة والصيادين بسبب هذا. يقال إنها غالبًا ما تهدئ البحر عندما تتعرض القوارب للتهديد بالصخور. ^[39] بعد بضعة عقود عادت غوانيين إلى جبل العطر لمواصلة تأملها.

تقول الأسطورة أن شانكاي (يُطلق عليه أيضًا سودهانا باللغة السنسكريتية ) كان صبيًا معاقًا من الهند كان مهتمًا جدًا بدراسة دارما . عندما سمع أن هناك معلمًا بوذيًا في جزيرة بوتو الصخرية، سافر بسرعة إلى هناك للتعلم. عند وصوله إلى الجزيرة، تمكن من العثور على جوانيين على الرغم من إعاقته الشديدة.

بعد مناقشة مع شانكاي، قررت غوانيين اختبار عزم الصبي على دراسة التعاليم البوذية بشكل كامل. استحضرت وهم ثلاثة قراصنة يحملون سيوفًا يركضون صاعدين التل لمهاجمتها. انطلقت غوانيين واندفعت إلى حافة الجرف، ولا تزال الأوهام الثلاثة تطاردها. رأى شانكاي أن معلمه في خطر، فتعثر في الصعود. ثم قفزت غوانيين فوق حافة الجرف، وبعد ذلك بقليل تبعها اللصوص الثلاثة. تمكن شانكاي، الذي لا يزال يريد إنقاذ معلمه، من الزحف على حافة الجرف.

سقط شانكاي من أعلى الجرف، لكن قوانيين أوقفته في الهواء، وطلبت منه الآن أن يمشي. وجد شانكاي أنه يستطيع المشي بشكل طبيعي وأنه لم يعد مشلولًا. وعندما نظر إلى بركة من الماء، اكتشف أيضًا أنه أصبح يتمتع الآن بوجه وسيم للغاية. ومنذ ذلك اليوم فصاعدًا، علمت قوانيين شانكاي الدارما بأكملها.

بعد سنوات عديدة من أن أصبح شانكاي تلميذًا لجوانيين، حدث حدث محزن في بحر الصين الجنوبي . حيث قبض صياد على الابن الثالث لأحد ملوك التنانين أثناء السباحة في هيئة سمكة. ولأنه عالق على الأرض، لم يتمكن من التحول مرة أخرى إلى شكله التنين. وعلى الرغم من أن والده كان ملك تنين عظيمًا، إلا أنه لم يتمكن من فعل أي شيء بينما كان ابنه على الأرض. وفي حالة من الضيق، نادى الابن على كل السماء والأرض.

عند سماع هذه الصرخة، أرسلت غوانيين بسرعة شانكاي لاستعادة السمكة وأعطته كل الأموال التي كانت بحوزتها. كانت السمكة على وشك البيع في السوق في هذه اللحظة. وقد أحدثت ضجة كبيرة حيث كانت حية بعد ساعات من اصطيادها. وقد اجتذب هذا حشدًا أكبر بكثير من المعتاد في السوق. قرر العديد من الناس أن هذا الوضع الهائل يعني أن أكل السمكة سيمنحهم الخلود، لذلك أراد جميع الحاضرين شراء السمكة. وسرعان ما بدأت حرب المزايدة، وتم التفوق على شانكاي بسهولة.

توسل شانساي إلى بائع السمك أن ينقذ حياة السمكة. كان الحشد، الذي كان غاضبًا الآن من شخص جريء للغاية، على وشك انتزاعه بعيدًا عن السمكة عندما أطلقت غوانيين صوتها من بعيد قائلة: "يجب أن تنتمي الحياة بالتأكيد إلى من يحاول إنقاذها، وليس من يحاول أخذها".

وعندما أدرك الحشد تصرفاتهم المشينة ورغباتهم، تفرقوا. وأعاد شانكاي السمكة إلى غوانيين، التي أعادتها على الفور إلى البحر. وهناك تحولت السمكة إلى تنين وعادت إلى موطنها. وتصور لوحات غوانيين اليوم أحيانًا وهي تحمل سلة سمك، وهو ما يمثل الحكاية المذكورة آنفًا.

كمكافأة على إنقاذ غوانيين لابنه، أرسل ملك التنين حفيدته، وهي فتاة تدعى لونجنو ("فتاة التنين")، لتهدي غوانيين لؤلؤة النور. كانت لؤلؤة النور جوهرة ثمينة يملكها ملك التنين وتتألق باستمرار. طلبت لونجنو، التي طغت عليها حضور غوانيين، أن تكون تلميذتها حتى تتمكن من دراسة الدارما. قبلت غوانيين عرضها بطلب واحد فقط: أن تكون لونجنو المالكة الجديدة للؤلؤة النور.

في الأيقونات الشعبية، غالبًا ما يُرى لونجنو وشانكاي إلى جانب غوانيين كطفلين. يُرى لونجنو وهو يحمل وعاءً أو سبيكة ، والتي تمثل لؤلؤة النور، بينما يُرى شانكاي مع راحة يد متشابكة وركبتيه مثنيتين قليلاً لإظهار أنه كان مشلولًا ذات يوم.

في قصة تعود إلى عهد أسرة مينغ، يصبح ببغاء تلميذاً للإلهة غوانيين. تدور أحداث القصة في عهد أسرة تانغ المزدهرة، وتركز على عائلة من الببغاوات البيضاء التي تبني أعشاشها في شجرة. يتمتع ببغاء صغير في العائلة بذكاء خاص، ويمكنه تلاوة السوترا، وترديد اسم أميتابها، وفي بعض الإصدارات، يكون قادرًا حتى على تأليف الشعر. في أحد الأيام، يقتل الصيادون الأب الببغاء. وعندما تذهب الأم الببغاء لترى ما حدث، يصاب الصيادون بالعمى. وعندما يذهب الببغاء الصغير الذكي للبحث عن الكرز (الذي يُشار إليه أحيانًا باسم الليتشي) لإطعام والدته، يتم القبض عليه من قبل نفس الصيادين. وبحلول الوقت الذي يهرب فيه، تكون والدته قد ماتت. وبعد أن حزن على وفاة والدته وأقام لها جنازة لائقة، اقترح إله الأرض أن يعبد الببغاء الإلهة غوانيين. تأثرت غوانيين بالتقوى الأبوية للببغاء، فسمحت لوالديها بالولادة من جديد في الأرض الطاهرة. ^[40] وقد رويت هذه القصة في حكاية الببغاء الأبوي ( بالصينية :鶯哥孝義傳؛ بينيين : Yīnggē xiàoyì zhuàn ) ثم أعيد سردها في مخطوطة الببغاء الثمينة ( بالصينية :鸚哥寶卷؛ بينيين : Yīnggē bǎojuàn ) اللاحقة.

في الأيقونات الشعبية، يكون الببغاء ملونًا باللون الأبيض وعادةً ما يُرى وهو يحوم على الجانب الأيمن من غوانيين مع لؤلؤة أو سبحة صلاة في منقاره. أصبح الببغاء رمزًا للتقوى الأبوية . ^[41]

يقال أن تشين جينغو مرتبط بجوانيين من خلال القصة التالية. ^[42] ذات يوم في تشيوانتشو ، فوجيان ، احتاج الناس إلى المال لبناء جسر. تحولت جوانيين إلى سيدة جذابة وقالت إنها ستتزوج أي رجل يمكنه ضربها بالفضة. حاول الكثيرون، وتمكنت جوانيين من تجميع الكثير من سبائك الفضة من خلال هذه العملية. في النهاية، ساعد أحد الثمانية الخالدين ، لو دونغبين ، تاجرًا في ضرب شعرها ببعض الفضة.

• ثم طاف شعر غوانيين وتحول إلى ثعبان أبيض أنثوي شيطاني. كان الثعبان يغوي الرجال ويقتل النساء الأخريات.
• ثم اختفت غوانيين، لكنها تركت بعض دمها يسيل من إصبعها إلى أسفل النهر. ثم شربت امرأة تدعى جي فورين (葛妇人 Lady Ge)، وكان زوجها من عائلة تشين، بعضًا من دم غوانيين من الماء وحملت، وأنجبت تشين جينجو. لاحقًا، قاتلت تشين جينجو وقتلت الثعبان الشيطاني الأبيض.
• أما بالنسبة للتاجر، فقد تجسد لاحقًا باسم ليو تشي (劉杞) وتزوج تشين جينجو. ^[42]

تستمر القصة في الحديث عن كيف نشأت تشين جينغو، ودرست في لوشان، وأنقذت في النهاية فوجيان الشمالية من الجفاف أثناء هزيمة الثعبان الشيطاني الأبيض، ولكن على حساب التضحية بطفلها. ويقال إنها ماتت إما بسبب الإجهاض أو النزيف الناتج عن الإجهاض الذاتي. ^{[42] [43] [44]}

وقد تم أيضًا مناقشة أوجه التشابه بين حكاية تشين جينجو وأسطورة فوجيان أخرى، وهي حكاية لي جي يقتل الثعبان العملاق . ^{[43] [44]}

Quan Âm Thị Kính (觀音氏敬) هي قصيدة فيتنامية تحكي حياة امرأة، Thị Kính. اتُهمت زوراً بأنها كانت تنوي قتل زوجها، وعندما تنكرت في هيئة رجل لتعيش حياة دينية في معبد بوذي، اتُهمت مرة أخرى زوراً بارتكاب جماع جنسي مع فتاة تُدعى Thị Mầu. اتُهمت بحملها، وهو ما كان محظوراً بشدة بموجب القانون البوذي. ومع ذلك، وبفضل تحملها لجميع الإهانات وروح التضحية بالنفس، تمكنت من الدخول إلى النيرفانا وأصبحت إلهة الرحمة (Phật Bà Quan Âm). ^[45] تستند أوبرا PQ Phan لعام 2014 The Tale of Lady Thị Kính  [de] ^{إلى هذه القصة. [46]}

في الصين، تم تطوير أشكال وجوانب مختلفة من غوانيين، جنبًا إلى جنب مع الأساطير المرتبطة بها، وتم تصويرها في الأيقونات الدينية. وبصرف النظر عن التبجيل الديني، فإن العديد من هذه المظاهر تميل أيضًا إلى الظهور في حكايات المعجزات البوذية الصينية في العصور الوسطى والحديثة، وروايات الخيال والمسرحيات. ^[20] تشمل بعض الأشكال المحلية ما يلي:

• شويوي غوانيين ( بالصينية :水月觀音؛ بينيين : Shuǐyuè Guānyīn ) - "غوانيين الماء والقمر" . شكل تقليدي من غوانيين المذكر يرتبط ارتباطًا وثيقًا ويُنظر إليه أحيانًا على أنه مظهر آخر من مظاهر غوانيين ذات الألف ذراع. يُستحضر تقليديًا من أجل إعادة الميلاد الجيد والولادة الآمنة وكذلك التنوير، وعادةً ما يتم تصويره في التماثيل واللوحات كشاب أو شابة في وضعية لاليتاسانا المريحة بجانب بركة أو بحيرة مع انعكاس القمر في الماء، حيث يكون القمر في الماء استعارة لمبدأ شونياتا البوذي . [ ^20]
• سونغتسي غوانيين ( بالصينية :送子觀音؛ بينيين : Sòngzi Guānyīn ) - "غوانيين التي تمنح الأطفال" . جانب من غوانيين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمظهر آخر، وهو بايي غوانيين. تُبجل في المقام الأول باعتبارها إلهة الخصوبة وكثيرًا ما يُستدعى في الصلوات من أجل الأطفال؛ وعادةً ما تُصوَّر في التماثيل واللوحات على هيئة امرأة شابة مستلقية مرتدية رداء أبيض وطفل يجلس على حضنها. لاحظ المسافرون الأوروبيون خلال أسرتي مينغ وتشينغ أن الأشكال الأيقونية لهذا المظهر تشبه بشكل مذهل تصوير العذراء مريم على أنها مادونا مع الطفل . ^{[20] [47]} كما تم دمج هذا المظهر في الطاوية والدين الشعبي الصيني باسم سونغتسي نيانغنيانغ . ^[47]
• بايي جوانيين ( بالصينية :白衣觀音؛ بينيين : Báiyī Guānyīn ) - "جوانيين ذات الرداء الأبيض" . شكل أنثوي تقليدي من جوانيين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمظهر آخر، سونغتسي جوانيين. مثل هذا المظهر، تُبجل بايي جوانيين عادةً كإلهة الخصوبة وتُستدعى في الصلوات من أجل الأطفال. عادة ما يتم تصويرها في التماثيل واللوحات على أنها شابة ترتدي رداءً أبيض يغطي الرأس أحيانًا، ويعمل كحجاب. تأثرت أهمية اللون الأبيض في هذا المظهر بالسوترا التانترية بالإضافة إلى المندالات مثل ماندالا العوالمين التي تصور جوانيين كثيرًا مرتدية اللون الأبيض. ^[20]
• يولان جوانيين ( بالصينية :魚籃觀音؛ بينيين : Yúlán Guānyīn ) - "جوانيين سلة السمك" . شكل من أشكال جوانيين نشأ من أسطورة حول نزول جوانيين كتجسيد في هيئة صيادة شابة جميلة من أجل تحويل بلدة من الرجال الأشرار إلى بوذيين. عادة ما يتم تصويرها في التماثيل واللوحات على أنها شابة تحمل سلة سمك، ^[20] يظهر هذا المظهر أيضًا في رواية أسرة مينغ الشهيرة رحلة إلى الغرب ، إحدى الروايات الصينية الكلاسيكية الأربع ، حيث تستخدم سلة السمك للقبض على شيطان البحر. ^[48]
• نانهاي جوانيين ( بالصينية :南海觀音؛ بينيين : Nánhǎi Guānyīn ) - "جوانيين البحار الجنوبية" . شكل من أشكال جوانيين أصبح شائعًا بعد إنشاء جبل بوتو كمعبد جوانيين ومركز حج بوذي صيني رئيسي. عادة ما يتم تصويرها في التماثيل واللوحات على أنها امرأة شابة ترتدي راجاليلا مريحة في وضعية التأمل على جبل بوتو أو بوتالاكا . تختلف بعض التفاصيل الأيقونية من تصوير إلى تصوير، مع تضمين بعضها حاملًا من الخيزران أمام بوديساتفا، أو مزهرية بأغصان الصفصاف، أو شانكاي ولونجنو يقفان بجانبها كخدم. ^[20]

وبالمثل، في اليابان، تم تطوير العديد من المظاهر المحلية لغوانيين، والمعروفة هناك في المقام الأول باسم كانون أو، على غرار نطق أقدم، كوانون، بشكل محلي أيضًا، لتحل محل بعض الآلهة اليابانية، حيث تم تطوير بعضها في أواخر القرن العشرين. تشمل بعض الأشكال المحلية: ^[49]

• بوكيفوجي كانون – "كانون لعلاج الشيخوخة". اختراع من القرن العشرين ابتكره أحد مصنعي السلع الدينية بسبب تزايد المخاوف بشأن الشيخوخة والخرف. يصور على هيئة امرأة مع شخصيات صغيرة لرجل وامرأة مسنين عند قدميها.
• جيبو كانون – "الأم الحنونة كانون". كانون هي امرأة تحمل طفلاً رضيعًا. أصبحت الصورة شائعة بشكل خاص في اليابان عندما استخدم المسيحيون المضطهدون الصورة لتمثيل العذراء مريم والطفل المسيح.
• كوياسو كانون – "كانون الولادة الآمنة". كانون كامرأة تحمل طفلاً رضيعًا أو ترضعه في كثير من الأحيان. سبقت جيبو كانون بعدة قرون. يستخدمها المسيحيون على نحو مماثل.
• ميزوكو كويو كانون – "مراسم تأبين المولودين حديثًا في كانون". (ميزوكو كويو هي مراسم تأبين تُقام للأطفال الذين يولدون موتى أو يموتون بعد الولادة بفترة وجيزة). امرأة محاطة بعدة أطفال أو تحملهم. تطور في القرن العشرين استجابةً للحمل المجهض وكذلك ولادة جنين ميت وإنهاء الحمل تلقائيًا.
• ماريا كانون – "ماري كانون". تمثال للسيدة العذراء مريم متنكر في هيئة تمثال كانون. غالبًا ما يحتوي على رمز مسيحي، إما مخفي على السطح أو مخفي داخل التمثال. نشأ في وقت كانت فيه المسيحية محظورة أثناء حكم شوغونية توكوغاوا.
• يوكيهي كانون – "يانغ غوي فاي كانون" ( يُقرأ يانغ غوي فاي على أنه "يوكيهي" في اليابان). كانت يانغ غوي فاي من مشاهير الجمال في عصر أسرة تانغ الصينية . وعلى الرغم من تصويرها كمثال للجمال الأنثوي، إلا أن يوكيهي كانون عادةً ما ترتدي شاربًا مصممًا لإخفاء الطابع الجنسي عن الأيقونة وإظهار كيف أن القدرة على التنوير لا تعتمد على جنس الشخص.

في التبت، تُبجل غوانيين تحت اسم تشينريزيج. وعلى عكس الكثير من البوذية في شرق آسيا الأخرى حيث تُصوَّر غوانيين عادةً على أنها أنثى أو خنثى، تُبجل تشينريزيج في شكل ذكر. وفي حين يُلاحظ تشابه الشكل الأنثوي لغوانيين مع بوذا الأنثى أو بوديساتفا تارا - وخاصة جانب تارا المسمى تارا الخضراء - نادرًا ما يتم التعرف على غوانيين مع تارا. ^{[50] [51]} ومن خلال هوية غوانيين باعتبارها أفالوكيتسافارا، فهي جزء من بادماكولا (عائلة لوتس) من بوذا. بوذا عائلة لوتس هو أميتابها، وزوجته هي باندارافاسيني. ويقال أحيانًا أن الشكل الأنثوي لغوانيين مستوحى من باندارافاسيني.

بسبب رمزيتها للشفقة، في شرق آسيا ، ترتبط غوانيين بالنباتية . يتم تزيين المطبخ البوذي عمومًا بصورتها وتظهر في معظم الكتيبات والمجلات النباتية البوذية. ^{[52] [53]} أيضًا، هناك نوع من التربة سمي باسمها معروف بخصائصه المفيدة، مثل منع الغثيان والإسهال. تشاوكي (بالصينية: 炒祺/炒粸) هي وجبة خفيفة صينية تقليدية، تتكون من قطع العجين المطبوخة في تربة غوانيين. مكونات عجينة تشاوكي هي الدقيق والبيض والسكر والملح. تقليديا، يتم نكهته بمسحوق الخمس بهارات وأوراق الفلفل والسمسم، ولكن يمكن أيضًا نكهته بالسكر البني والعناب. تم تناول الوجبة الخفيفة تقليديا في الرحلات الطويلة، حيث تساعد التربة في الحفاظ على العجين.

في البوذية في شرق آسيا ، غوانيين هي بوديساتفا أفالوكيتيشفارا. بين الصينيين، يُطلق على أفالوكيتيشفارا اسم غوانشيين بوسا (觀世音菩薩) حصريًا تقريبًا. في الواقع، استبدلت الترجمة الصينية للعديد من السوترات البوذية النطق الصيني لأفالوكيتيشفارا بغوانشيين (觀世音) . تمنحها بعض الكتب المقدسة الطاوية لقب غوانيين داشي ، وأحيانًا بشكل غير رسمي غوانيين فوزو .

في الثقافة الصينية، لا يُنظَر عمومًا إلى الاعتقاد السائد وعبادة غوانيين كإلهة من قبل عامة الناس على أنها تتعارض مع طبيعة البوديساتفا أفالوكيتسافارا. في الواقع، يُنظَر إلى العبادة الواسعة النطاق لغوانيين باعتبارها "إلهة الرحمة والشفقة" من قبل البوذيين على أنها الطبيعة الخلاصية اللامحدودة للبوديساتفا أفالوكيتسافارا أثناء العمل (في البوذية، يُشار إلى هذا باسم "الوسائل الماهرة" لغوانيين، أو upaya ). تنص الشريعة البوذية على أن البوديساتفا يمكن أن يتخذ أي نوع أو شكل مطلوب لتحرير الكائنات من الجهل والدوكا . فيما يتعلق بـ Avalokitesvara، فقد ورد ذكره في كل من Lotus Sutra (الفصل 25 "مُدرك أصوات العالم" أو "البوابة العالمية") و SŚūraṅgama Sūtra بأنه ظهر من قبل كامرأة أو إلهة لإنقاذ الكائنات من المعاناة والجهل. تشير بعض المدارس البوذية إلى Guanyin على أنها ذكر وأنثى بالتبادل.

تحظى غوانيين بشعبية هائلة بين البوذيين الصينيين، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى المدارس التعبدية. يُنظر إليها عمومًا على أنها مصدر للحب غير المشروط، والأهم من ذلك، كمخلصة. في عهدها بوديساتفا ، تعد غوانيين بالإجابة على صرخات وتوسلات جميع الكائنات الحية وتحريرهم من ويلات الكرمية الخاصة بهم. استنادًا إلى سوترا اللوتس وسوترا شورانجاما، يُنظر إلى أفالوكيتسافارا عمومًا على أنه مخلص، روحانيًا وجسديًا. تنص السوترا على أنه من خلال نعمته الخلاصية حتى أولئك الذين ليس لديهم فرصة للتنوير يمكن أن ينالوا التنوير، ويمكن لأولئك الذين يعانون من الكارما السلبية أن يجدوا الخلاص من خلال تعاطفه. في البوذية الماهايانا ، لا يشكل الجنس عقبة أمام تحقيق التنوير (أو النيرفانا ). ينطبق مفهوم اللا ازدواجية البوذي هنا. يوضح فصل "الإلهة" في سوترا فيمالاكيرتي بوضوح كائنًا مستنيرًا هو أيضًا أنثى وإلهة. في سوترا اللوتس ، أصبحت العذراء مستنيرة في فترة زمنية قصيرة جدًا. لا يبدو الرأي القائل بأن أفالوكيتيشفارا هي أيضًا الإلهة غوانيين متناقضًا مع المعتقدات البوذية. كانت غوانيين بوذا يُدعى " تاتاغاتا سطوع دارما الصحيحة " (正法明如來). ^[54]

في بوذية الأرض النقية ، توصف غوانيين بأنها "سفينة الخلاص". جنبًا إلى جنب مع أميتابها والبوديساتفا ماهاستهامابرابتا ، تحرر الكائنات مؤقتًا من عجلة سامسارا إلى الأرض النقية، حيث ستتاح لهم الفرصة لكسب الجدارة اللازمة ليكونوا بوذا في حياة واحدة. في الأيقونات البوذية الصينية، غالبًا ما يتم تصوير غوانيين وهي تتأمل أو تجلس بجانب أحد بوذا وعادةً ما تكون برفقة بوديساتفا آخر. يتبع بوذا والبوديساتفا اللذان يتم تصويرهما مع غوانيين عادةً أي مدرسة من مدارس البوذية التي يمثلونها. في بوذية الأرض النقية ، على سبيل المثال، غالبًا ما يتم تصوير غوانيين على يسار أميتابها، بينما على يمين بوذا يوجد ماهاستهامابرابتا . عادةً ما تصور المعابد التي تبجل البوديساتفا كسيتيغاربا وهو يتأمل بجانب أميتابها وغوانيين.

حتى بين المدارس البوذية الصينية غير الملتزمة، لا تزال غوانيين تحظى بتبجيل كبير. فبدلاً من النظر إليها كقوة خارجية نشطة للحب غير المشروط والخلاص، تحظى شخصية غوانيين بتبجيل كبير كمبدأ للشفقة والرحمة والحب. ويُنظر إلى الفعل والفكر والشعور بالشفقة والحب على أنها غوانيين. ويُقال إن الفرد الرحيم والعطوف والمحب هو غوانيين. ويُنظر إلى الحالة التأملية أو التأملية التي يشعر فيها المرء بالسلام مع نفسه والآخرين على أنها غوانيين.

في شريعة الماهايانا، تُنسب سورة القلب بالكامل إلى غوانيين. وهذا أمر فريد من نوعه، حيث تُنسب معظم سور الماهايانا عادةً إلى غوتاما بوذا ، ويصف بوذا شاكياموني تعاليم أو أفعال أو عهود البوديساتفا. في سورة القلب ، تصف غوانيين للأرهات ساريبوتا طبيعة الواقع وجوهر التعاليم البوذية. يأتي القول البوذي الشهير "الشكل هو الفراغ، والفراغ هو الشكل" (色即是空 ，空即是色) من هذه السورة.

غوانيين هي إلهة مشهورة للغاية في الديانة الشعبية الصينية والبوذية الصينية والكونفوشيوسية والطاوية . تُعبد في العديد من المجتمعات الصينية في جميع أنحاء شرق وجنوب شرق آسيا . ^{[55] [56] [57] [58] في الطاوية، تزعم السجلات أن غوانيين} كانت امرأة صينية أصبحت خالدة، سيهانج زينرين في أسرة شانغ أو شينغين (姓音).

تحظى غوانيين بالتبجيل بين عامة الشعب الصيني بسبب حبها غير المشروط وتعاطفها. ويعتبرها الكثيرون عمومًا حامية النساء والأطفال، ربما بسبب الخلط الأيقوني مع صور هاريتي . ومن خلال هذا الارتباط، يُنظر إليها أيضًا على أنها إلهة الخصوبة القادرة على منح الأطفال للأزواج. تتضمن خرافة صينية قديمة امرأة ترغب في إنجاب طفل، تقدم حذاءً إلى غوانيين. في الثقافة الصينية، يتم استخدام حذاء مستعار أحيانًا عند توقع ولادة طفل. بعد ولادة الطفل، يتم إرجاع الحذاء إلى صاحبه مع زوج جديد كهدية شكر. ^[59]

كما يُنظر إلى غوانيين على أنها بطلة البائسين والمرضى والضعفاء والمحتاجين والمعاقين والفقراء والمحتاجين. وتعتبرها بعض المناطق الساحلية والنهرية في الصين حامية للصيادين والبحارة والأشخاص الذين يبحرون بشكل عام، وبالتالي يعتقد الكثيرون أيضًا أن مازو ، إلهة البحر، هي مظهر من مظاهر غوانيين. ونظرًا لارتباطها بأسطورة الطوفان العظيم ، حيث أرسلت كلبًا يحمل حبوب الأرز في ذيله بعد الطوفان، فإنها تُعبد كإلهة زراعية. وفي بعض الأوساط، وخاصة بين رجال الأعمال والتجار، يُنظر إليها على أنها إلهة الحظ. وفي السنوات الأخيرة كانت هناك ادعاءات بأنها حامية للمسافرين جوًا.

تعتبر غوانيين أيضًا شخصية موجودة في كل مكان داخل الحركات الدينية الجديدة في آسيا:

• في منطقة ييجوانداو في تايوان ، يطلق على غوانيين اسم "بوذا البحر الجنوبي القديم" (南海古佛) ويظهر كثيرًا في فوجي . أحيانًا ما يتم الخلط بين غوانيين وبوديساتفا يويهوي (月慧菩薩) بسبب مظهرهما المتشابه. ^[60]
• يُطلق على غوانيين اسم "بوذا القديم للدين المقدس" (聖宗古佛) في تعاليم زايلي وتعاليم تياندي . ^[61] في تعاليم زايلي، هي الإلهة الرئيسية المعبودة.
• تدرب تشينغ هاي أتباعها على طريقة التأمل المسماة "طريقة كوان يين" لتحقيق التنوير؛ كما يقدس الأتباع تشينغ هاي باعتبارها تجسيدًا لغوانيين.
• يعتقد شينجي شومييكاي أن غوانيين أو كانون في اللغة اليابانية هي إلهة الرحمة أو إلهة الرحمة، التي كانت توجه المؤسس ميشوساما بشكل نشط وتمثل طريقًا وسطًا بين الزن وبوذية الأرض النقية.
• تعتبر ديانة الكاوداية غوانيين، المعروفة باسم "كوان أم تاتاغاتا" (كوان أم نهو لاي)، بوذا ومعلمة. وهي تمثل العقائد والتقاليد البوذية كواحدة من الخطوط الرئيسية الثلاثة للعقائد الكاوداية (البوذية والطاوية والكونفوشيوسية). كما أنها ترمز إلى أقصى درجات الصبر والوئام والرحمة. ووفقًا لرسائلها الإلهية عبر جلسات تحضير الأرواح، فإن دورها الرئيسي هو تعليم الطاوية للتلميذات، وإرشادهن نحو الألوهية. ومن أدوارها المعروفة أيضًا إنقاذ الناس من المعاناة الشديدة، مثل الحريق والغرق والاتهام الخاطئ/السجن، وما إلى ذلك. حتى أن هناك صلاة تسمى "الخلاص من المعاناة" ليستشهد بها الأتباع في الظروف الصعبة.

وقد علق بعض المراقبين البوذيين والمسيحيين على التشابه بين غوانيين ومريم أم يسوع . ويمكن أن يعزى هذا إلى تصوير غوانيين وهي تحمل طفلاً في الفن والنحت الصيني؛ ويُعتقد أن غوانيين هي القديسة الراعية للأمهات وتمنح الآباء أطفالاً بارين، ويُعرف هذا الظهور شعبياً باسم "غوانيين المرسلة للأطفال" (送子觀音). يمكن العثور على أحد أمثلة هذه المقارنة في Tzu Chi ، وهي منظمة إنسانية بوذية تايوانية، لاحظت التشابه بين هذا الشكل من غوانيين ومريم العذراء. كلفت المنظمة برسم صورة لغوانيين وهي تحمل طفلاً، تشبه إلى حد كبير لوحة مادونا والطفل الكاثوليكية النموذجية . تُعرض نسخ من هذه الصورة الآن بشكل بارز في المراكز الطبية التابعة لـ Tzu Chi، خاصة وأن مؤسس Tzu Chi هو معلم بوذي وأن مؤيديها يأتون من خلفيات دينية مختلفة.

خلال فترة إيدو في اليابان، عندما كانت المسيحية محظورة ويعاقب عليها بالإعدام، كانت بعض الجماعات المسيحية السرية تبجل يسوع والسيدة العذراء مريم من خلال إخفائهما على أنهما تمثالان لكانون يحملان طفلاً؛ تُعرف هذه التماثيل باسم ماريا كانون . كان لدى العديد منها صليب مخفي في مكان غير واضح. يقترح ^{[ من قبل من؟ ]} أن التشابه يأتي من غزو واستعمار الفلبين من قبل إسبانيا خلال القرن السادس عشر، عندما أثرت الثقافات الآسيوية على نقوش العذراء مريم، كما يتضح، على سبيل المثال، في نحت عاجي للسيدة العذراء مريم بواسطة نحات صيني. ^[62]

تم نحت تمثال غوانيين (غوانسي-يوم) في جيلسانجسا في سيول ، كوريا الجنوبية، بواسطة النحات الكاثوليكي تشوي جونج تاي، الذي صمم التمثال على غرار مريم العذراء على أمل تعزيز المصالحة الدينية في المجتمع الكوري. ^{[63] [64]}

قد تحتوي هذه المقالة على إشارات غير ذات صلة بالثقافة الشعبية . يرجى مساعدة ويكيبيديا على تحسين هذه المقالة عن طريق إزالة المحتوى أو إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة ومستقلة . ( نوفمبر 2023 )

يروي الفيلم البوذي Avalokitesvara لعام 2013 أصول جبل بوتو ، موقع الحج الشهير لبوديساتفا أفالوكيتسافارا في الصين. تم تصوير الفيلم في الموقع على جبل بوتو وتضمن عدة مقاطع حيث يردد الرهبان سورة القلب باللغتين الصينية والسنسكريتية. كما يردد إيجاكو ، بطل الفيلم، سورة القلب باللغة اليابانية. ^[65]

• Cihang Zhenren ، النظير الطاوي لـ Guanyin
• كسيتيغاربا
• لونجنو وسودهانا​
• سورة اللوتس
• مانجوسري
• الملكة الأم للغرب
• سامانتابهادرا
• تارا (البوذية)
• الحج إلى سايغوكو كانون
• جبل بوتو ، الأرض المقدسة لجوانيين
• معبد كوان آم (مدينة هوشي منه) ، فيتنام
• معبد تشينغ هون تنغ ، ملقا، ماليزيا
• معبد كوان إيم ثونغ هود تشو ، سنغافورة
• وات بلاي لايم ، كو ساموي ، تايلاند
• معبد لين فا ، هونج كونج
• معبد كيم تيك إي ، جاكرتا، إندونيسيا
• تمثال غوانيين في نانشان ، رابع عشر أطول تمثال في العالم
• Tieguanyin ، نوع من الشاي الأخضر سمي على اسم Guanyin

• شبكة بوذا: كوان ين أرشيف 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين وصف كوان ين
• جوان يين – مساعدة بوذا أرشيف 21 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين كتاب عن جوان يين للأطفال
• التاريخ التفصيلي لمياو شان أسطورة مياو شان
• شرح سورة القلب عن كوان يين وسورة القلب
• سوترا اللوتس : الفصل 25. الباب العالمي لبوديساتفا غوانشي يين (البوديساتفا الذي يتأمل أصوات العالم) أرشيف 22 يناير 2009 على موقع واي باك مشين (ترجمته جمعية ترجمة النصوص البوذية في الولايات المتحدة الأمريكية)
• إضفاء الصبغة الصينية على البوذية – غوان يين ذات الرداء الأبيض – شرح لكيفية تحول أفالوكيتيشفارا إلى غوان يين في البوذية الصينية
• الترجمة الإنجليزية للفصل الخامس "عضو الأذن" الذي يذكر جوان يين .
• سوترا شورانجاما: ترجمة جديدة من قبل جمعية ترجمة النصوص البوذية. الفصل السادس يوضح بالتفصيل قوى كوان يين.
• منظمة تسي تشي: كوان يين، وجهة نظر بوذية