خولان

خولان ( بالعربية : خولان ، بالسبئية : 𐩭𐩥𐩡𐩬 ) قبيلة عربية حِمْيَرية قديمة ، يعتبرها علماء الآثار من أقدم قبائل اليمن التي عاصرت مملكتي سبأ ومعين . توجد في اليمن قبيلتان تحملان اسم خولان، وهما: خولان الطيال/العلاء ( بالعربية : خولان الطيال/العلاء ) في محافظات مأرب وصنعاء والبيضاء ، وهما حاليًا جزء من اتحاد قبائل بكيل . ويعني اسم خولان الطيال ( خولان المرتفعات ) نظرًا لموقعها على أعلى نقطة في اليمن.

ذُكرت القبيلة لأول مرة في النصوص السبئية باسم ( خولن ) في القرن السابع قبل الميلاد، وخولان بن عامر ( بالعربية : خولان بن عامر ) في محافظة صعدة ومحافظة جازان ( جبال السروات ). وقد ورد ذكرهم في النصوص السبئية باسم ( خولن جدن )، أي خولان الجديد. ^{[ 1 ]} وقد أدرج علماء الأنساب اسم خولان في عدة أنماط نسبية، فذكروا خولان بن قحطان في أحد الأقوال، وخولان من قداع في قول آخر، وخولان من كهلان في قول ثالث. ^{[ 2 ]} وقال الحمداني : " خولان الطيال هم كهلانيون، بينما خولان بن عامر هم قداعيون من أصل حميريّ "، ففصل بينهم، وخالفه نشوان الحميري في ذلك، قائلاً إن كلا الفرعين ينتميان إلى قداع. ^{[ 3 ]}

اختلف علماء الأنساب في نسب خولان، وفي ذلك قال بدر الدين العيني : «روى الهمداني في كتابه (الإكليل) أن خولان بن عامر بن الحف بن قداء، وخولان بن عامر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد. وقال: وخولان حضر وخولان رداء ابنا قحطان». ^{[ 4 ]} وتشير المخطوطات السبئية القديمة المكتوبة بخط المسند إلى خولان وسنحان عدة مرات، ودائمًا ما يُذكران معًا، مما يدل على أنهم كانوا يسكنون بالقرب من نفس المنطقة. ^{[ 5 ]}

ومن الجدير بالذكر أن هذا ينطبق على كل من قبيلتي خولان التيال وسنحان في صنعاء، وعلى قبيلة خولان بن عامر التي تسكن بالقرب من سنحان قحطان . وقد قال جواد علي عن خولان: "خولان من القبائل الكبيرة والقوية التي ورد ذكرها في العديد من كتابات جنوب الجزيرة العربية، وقد رأينا اسمها يسطع في أيام المينائيين. وقد ذُكر أنهم هاجموا مع الصابئة قافلة مينائية بقيادة كبيران، فحمد المينائيون آلهتهم وشكروها على نجاة هذه القافلة، وهي من القبائل العربية الحية والمحظوظة؛ لأنها لا تزال معروفة، ولها تاريخ عريق يعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد." ^{[ 6 ]}

توجد قبيلتان تحملان اسم خولان، وهما خولان التيال في محافظات صنعاء ومأرب والبيضاء، وخولان بن عامر في محافظة صعدة ومحافظة جازان. وفي هذا الصدد، قال المؤرخ الحمداني:

"أولئك الذين يُطلق عليهم اسم أولئك هم أبناء أولئك بن عامر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن عمر بن أريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وهذا يُخالف ما يقوله أولئك، فهم من نسل حمير منذ الأزل إلى الأزل، ولا ينكرون إخوانهم من أولئك بن عامر بن الحف في صعدة وما حولها. وقد ذُكر أولئك للتمييز بين البلدان لا الأنساب، كما ذُكر أزد شنوع وأزد عمان، ولا شك في أن جميعهم من أزد، وكما ذُكر طي السهل وطيّ الجبل، وأولئك الشام وأولئك اليمن، وحمدان الجبل وحمدان البن، وأزد الشعب وأزد مطرة، وغيرهم."

خولان بن عامر

لا يزال بعض أفراد قبائل الخولان في جبال السروات يتحدثون لغتهم الأم، وهي لغة يمنية قديمة تُعرف باللغات الحميرية ، والتي تُهددها خطر الانقراض، وهم مُقسَّمون إلى 30 قبيلة. ومن هذه القبائل تأتي حبوب البن الخولانية .

يظهر اسم "خولان" في العديد من الكتابات القديمة. ومن بين هذه الكتابات، نقشٌ يتحدث عن حربٍ دارت في عهد ملوك سبأ. وقد فُقد اسم الملك من هذا النقش، كما فُقدت عدة كلماتٍ وسطورٍ منه، مما أدى إلى غموض المعنى.

شارك مؤلفو هذه الكتابات في هذه الحرب، وعادوا منها سالمين معافين. ومن الكلمات المتبقية في النص، يُفهم أن قبيلة خولان قد ثارت على ملك سبأ. فشنّ السبئيون حملة عسكرية ضدهم، وهزموا خولان، وانتصروا عليهم، وحصلوا على غنائم وفيرة. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقيل إن اسم حاكم خولان لم يُذكر في النص، وربما حُذف من الكتابة، وأُشير إليه باسم ذي خولان .

خلال عهد الملك شمر يحريش ، دارت معركة في تهامة في منطقة تُسمى "بيش" (محافظة بيش) في محافظة جازان . وكان قائد الحملة ضابطًا برتبة مكاوٍ يُدعى "أبو كرب" من قبيلة خولان. ويُذكر أنه قاتل ضد قبائل بني عك ، وصحراء، وحورة. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

شنّ الخولانيون حملة عسكرية أخرى بقيادة مكاوٍ آخر من خولان باتجاه حارب في مأرب. ثم اتجهوا نحو منطقة خيوان قرب صنعاء، ثم إلى وادي عماليح في صعدة، ثم نحو عسير مرة أخرى.

بعد عودة الملك شمر من حملته العسكرية في حضرموت ، شنّ حملة أخرى ضد المتمردين في خولان الددان، موطن قبيلة الددان في أرض خولان بن عامر. عيّن الملك أحد ضباطه الخولانيين للتخييم في مدينة صعدة (بالصبية: 𐩨𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩮𐩲𐩵𐩩𐩣، بالحروف اللاتينية : Bhjrn Sa'datm ) وتوفير الحماية هناك. ثمّ قام بقطع الطريق عن بعض قبائل الددان وسانهان في وادي دفع. نفّذ القائد العسكري ما طُلب منه. بعد ذلك، عاد الملك شمر وأصدر أمره بمهاجمة صحرتان وهرتان، موطن قبيلتي الصحراء والحارت، حيث كان الملك قد شنّ حملات عسكرية ضدّهما سابقًا. ^{[ 11 ]} لا يزال سنحان يقيم في وادي دافا حتى يومنا هذا، بينما توقف ذكر قبيلة دادان.

عند ظهور الإسلام، كانت قبائل الخولان في صعدة وصنعاء تعبد الإله الوثني أمينس بن سنحان. ^{[ 12 ]} اعتنقت قبيلة الخولان الإسلام في السنة العاشرة للهجرة (الهجرة إلى المدينة المنورة). وجاء وفد من القبيلة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، معلنين إسلامهم . وكان عددهم عشرة، وقالوا:

قالوا: يا رسول الله، نحن متقدمون على قومنا، ونؤمن بالله عز وجل، ونصدق رسوله. قدنا إليك إبلنا، وسرنا في الأرض وسهولها، شاكرين الله ورسوله. جئنا إليك. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «أما رحلتكم إليّ، فلكل خطوة تخطونها أجر ركوب جمل. وأما قولكم عن زيارتي، فمن زارني في المدينة كان قريبًا مني يوم القيامة». فقالوا: يا رسول الله، إن هذه الرحلة ليست سهلة علينا. فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأميعان. فقالوا: «بشرنا من الله بما جئنا به، فإن من قومنا بقية، شيخ كبير وامرأة عجوز، متمسكان به. لو اقتربنا منه لأهلكناه بإذن الله، فقد أغوانا وبلنا به».

فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أعظم البلاء الذي أصابكم؟» فأجابوا: «لقد عانينا كثيراً حتى أكلنا الحشائش اليابسة. جمعنا ما استطعنا واشترينا مئة ثور، فذبحناها لأمي أنس في صباح واحد. وتركناها للوحوش لتأكلها، مع أننا كنا أحوج إليها منها. ثم جاء المطر في وقت كنا أحوج ما نكون إليه، فرأينا الحشائش تغطي الأرض. فقال قومنا: «لقد باركنا أمي أنس». وأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانوا يقسمون مواشيهم وزراعتهم لأصنامهم، ظانين أنهم يخصصون جزءاً لأمي أنس وجزءاً لله. قالوا: «إذا غرسنا زرعاً، كنا نخصص له جزءاً ونسميه له، ونخصص جزءاً آخر لله. فإذا هبت الريح من جهة، اعتبرنا الجزء المخصص لأمي أنس له، وإذا هبت من جهة أخرى، لم نعتبره لله». ثم تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الآية الكريمة: "وَيُخْصُونَ لِلَّهِ مِن مِمَّا خَلَقَ مِنَ الْحُصْنِ وَالْأَنْعَامِ شَرِكًا..." (القرآن 6:136).

قالوا: "كنا نستشيره فيكلمنا". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أولئك هم الشياطين الذين كانوا يكلمونكم". فسألوه عن فرائض الدين، فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهود، والصدقة، وحسن الجوار، وعدم ظلم أحد. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الظلم ظلام يوم القيامة". ثم ودعهم بعد أيام وأذن لهم بالانصراف. فعادوا إلى قومهم ولم يفعلوا شيئًا حتى حطموا الصنم، الأميعاناس.

ينقسم أفراد قبائل الخولان في صعدة ومنطقة السرات (جازان) إلى ثلاثين قبيلة، لكل منها لهجتها المميزة. ومن أشهر هذه اللهجات: لهجة فيفاء، ولهجة بني مالك، ولهجة منبه، ولهجة رزاح، ولهجة بني جمعة. وتُعتبر لغتهم ذات أهمية بالغة في ترجمة وفهم بعض نقوش المسند. كما يتحدث بها أيضاً بعض سكان الجبال في اليمن، بالإضافة إلى بعض القبائل الأخرى غير الخولان في تهامة وعسير وجازان.

شارك الخولانيون بنشاط في الفتوحات الإسلامية، وحكم السمح بن مالك الخولاني الأندلس .

كان اليمنيون القدماء يتحدثون اللغة العربية الجنوبية القديمة . وتشير النقوش التي كتبها الخولانيون القدماء إلى أنهم كانوا يتحدثون اللغة نفسها التي كان يتحدث بها السبئيون والحميريون. ولذلك، تُعتبر اللغة التي يتحدث بها اليوم عدد قليل من الخولانيين، أو ما يُعرف بـ" العربية الجنوبية الحديثة "، لغةً متطورةً منحدرةً من اللغة العربية الجنوبية القديمة.

يتألف الزي التقليدي في منطقة خولان بن عامر من قميص أزرق داكن أو أبيض، ومعاوزة سوداء مزينة باللون الأزرق، وإكليل، وخمامة . يشبه هذا الزي زي سكان مرتفعات اليمن وسكان تهامة قحطان. يُصنع الإكليل من نباتات عطرية، ويُوضع على الرأس، بينما يُعلق طوق معدني على المرفق كزينة.

حتى خمسينيات القرن العشرين، استمر أفراد قبائل الخولان في سروات بارتداء الزي السبئي، الذي يتألف من معواز وإكليل وطوق معدني عند المرفق. وكان هذا الزي شائعاً في مملكة سبأ، وكذلك بين القبائل البدوية والممالك اليمنية القديمة منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد.