القحطانيت
| بنو قحطان بنو قحطان العرب العريبة العرب العاربة | |
|---|---|
| القحطانيون، أولاد قحطان/ يقطان | |
.jpg/1280px-Dhamar_Ali_Yahbur_(bust).jpg) تمثال برونزي للملك ذمار علي يهبر الثاني، أحد ملوك حمير الذي حكم على الأرجح في أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع الميلادي. معروض في متحف صنعاء الوطني | |
| نيسبا | القحطاني (مذكر) القحطانية (مؤنث) |
| موقع | المنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة العربية ، مثل اليمن [1] |
| ينحدر من | يعرب بن قحطان |
| دِين | الأساطير العربية ، الإسلام ، المسيحية النسطورية ، اليهودية ، تعدد الآلهة في مملكة أكسوم ، المسيحية النيقية والميافيزيقية |
يشير المصطلحان القحطاني والقحطاني ( بالعربية : قَحْطَانِي ؛ المترجم : قحطاني) إلى العرب الذين يعود أصلهم إلى اليمن الحديثة . [1] [2] وقد ورد مصطلح "قحطان" في العديد من النقوش العربية القديمة الموجودة في اليمن. وتعتقد التقاليد العربية أنهم العرب الأصليون. [ 3] [4] [5] [6]
في بعض التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية مثل اليوبيل وبعض الحكايات الجاشرية فإن العرب القحطانيين ينحدرون من يقشان بن إبراهيم عبر قطورة والأخ غير الشقيق لإسماعيل بن إبراهيم عبر هاجر.
الأنساب العربية التقليدية
وفقًا للتقاليد العربية، فإن القحطانيين هم من جنوب الجزيرة العربية، على عكس العدنانيين الذين ينحدرون من شمال الجزيرة العربية من نسل إسماعيل إلى عدنان . [7] تؤكد التقاليد العربية أن شخصية أسلافية شبه أسطورية تدعى قحطان وأبنائه الأربعة والعشرون هم أسلاف اليمن الذين سيطروا على شبه الجزيرة العربية والمعروفين باسم القحطاني . [1] [2]
"وقد اختلف النسابون في نسب قحطان، فمنهم من يرجعه إلى إسماعيل بن إبراهيم ، وقال: هو قحطان بن الحميسعة بن تيمان بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. وذهب إلى هذا وهب بن منبه [8] وهشام بن محمد الكلبي، ونقل هشام بن الكلبي عن أبيه أنه عاصر العلماء والنسابين الذين نسبوا قحطان على هذا النحو. ومنهم من يرجعه إلى قحطان بن عبير بن شلخ . " [9] قحطان مع يقطان ( يقطان ) ابن عابر ( هود ) في الكتاب المقدس العبري (تكوين 10: 25-29). [10] [11] أو تكوين 25: 2-3 أن قحطان هو ابن إبراهيم وقطورة الذي يحمل نفس الاسم.
ومن بين أبناء قحطان شخصيات بارزة مثل أزعل (يعتقد العرب أنه كان الاسم الأصلي لصنعاء ) ، وحضرموت وجرهم الذين شكل أحفادهم قبيلة جرهم الثانية التي تعلم منها إسماعيل اللغة العربية. [12] [13] [14] الابن الآخر هو يعرب ، وابنه يشجب هو والد سبأ. تعود جميع القبائل اليمنية بنسبها إلى هذا "سبأ"، إما من خلال حمير أو كهلان ، ولديه.
ينقسم شعب القحطاني إلى مجموعتين فرعيتين هما حمير وكهلان ، اللتان تمثلان العرب المستقرين في الجنوب وأقاربهم الرحل ( البدو ). [2] يتكون قسم كهلان من قحطان من أربع مجموعات فرعية: الطائي أو الطائي ، وهي مجموعة الأزد التي غزت عمان، ومجموعة عاملة - جذام في فلسطين، ومجموعة همدان - مذحج التي بقيت في اليمن في الغالب. [2]
ويضم فرع كهلان القبائل التالية : الأزد ( الأوس والخزرج والبريق وغسان وخزاعة ودوس ) ، وهمدان ، وخثعم ، وبجيلة ، ومذحج ، ومراد ، وزبيد ، وأشعر ، ولخم ، وطي ( شمر ) ، و كيندا . [15]
الاتصال اللغوي المبكر
كانت المجموعات الأولى من المتحدثين بالسامية الذين انتقلوا شمالاً قد طوروا بالفعل الأسماء السامية المبكرة المشتقة من جذر الفعل الثلاثي ، وأحيانًا الرباعي . ظهرت هذه التسميات لأول مرة في اللغات السامية الشرقية المبكرة (المنقرضة الآن) ، وخاصة الأكادية والآشورية والبابلية القديمة . يكشف الفحص الدقيق عن ارتباطات بعائلة اللغات السامية المركزية بما في ذلك : الآرامية والفينيقية والعبرية والنبطية ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات السامية الجنوبية المعينية والسبئية والقطبانية والأوسانية والحضرمية والإثيوبية والحميرية .
الهجرة القحطانية قبل الإسلام إلى خارج الجزيرة العربية
لقد تخلى الساميون الأوائل الذين طوروا الحضارات في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم تدريجيًا عن تفوقهم الجيوسياسي على الثقافات المحيطة والقوى الإمبراطورية المجاورة، وعادةً ما يكون ذلك بسبب الاضطرابات الداخلية أو الصراع الخارجي. وبلغ هذا ذروته مع وصول البابليين ، ثم الميديين والفرس المتنافسين ، خلال القرنين السابع والسادس قبل الميلاد على التوالي. وعلى الرغم من أن الساميين فقدوا نفوذهم الجيوسياسي، فقد ظهرت اللغة الآرامية كلغة مشتركة لمعظم الشرق الأدنى . ومع ذلك، انخفض استخدام الآرامية بعد هزيمة الفرس ووصول الجيوش اليونانية حوالي عام 330 قبل الميلاد.
كان الغساسنة (حوالي 250 م) آخر هجرة سامية غير إسلامية كبرى شمالاً من اليمن. وقد أحيوا الوجود السامي في سوريا التي كانت خاضعة لسيطرة الرومان آنذاك . واستقروا في البداية في منطقة حوران ، ثم انتشروا في نهاية المطاف إلى فلسطين والأردن ، فضمنوا لفترة وجيزة حكم سوريا بعيدًا عن الأنباط .
بعد ظهور الإسلام
بين القرنين السابع والرابع عشر، انخرط القحطانيون في الفتوحات العربية ، فهاجروا إلى الأراضي المحتلة حديثًا واختلطوا بالسكان المحليين. وفي العصر الأموي ، اندلع ثأر دموي بين القحطانيين وقبائل قيس العدنانية ، واستمر بأشكال ودرجات مختلفة حتى القرن التاسع عشر فيما أصبح يُعرف بالتنافس بين قيس واليمن .
انظر أيضا
ملحوظات
مراجع
- ^ abc "قحطان". موسوعة بريتانيكا الإلكترونية . 2009.
- ^ أ ب ج د أوليري، دي لاسي (2001). الجزيرة العربية قبل محمد. دار نشر سايكولوجي. ص 18. رقم ISBN 978-0-41524-466-4.
وتنقسم قحطان إلى قسمين: حمير، وكهلان.
- ^ "تفاصيل النقوش: الصف 24". DASI: الأرشيف الرقمي لدراسة النقوش العربية قبل الإسلام . تم الاسترجاع في 11 مارس 2022 .
- ^ "تفاصيل النقوش: Ja 2360". DASI: الأرشيف الرقمي لدراسة النقوش العربية قبل الإسلام . تم الاسترجاع في 2022-03-11 .
- ^ "تفاصيل النقوش: DAI Barʾān 2000-1". DASI: الأرشيف الرقمي لدراسة النقوش العربية قبل الإسلام . تم الاسترجاع في 11 مارس 2022 .
- ^ "تفاصيل النقوش: Ja 635". DASI: الأرشيف الرقمي لدراسة النقوش العربية قبل الإسلام . تم الاسترجاع في 11 مارس 2022 .
- ^ بارولين، جيانلوكا ب. (2009). المواطنة في العالم العربي: القرابة والدين والدولة القومية . مطبعة جامعة أمستردام. ص. 30. ISBN 978-9-08964-045-1."ومن ناحية أخرى، يعتقد أن العرب المستعربين هم من نسل إسماعيل من خلال عدنان، ولكن في هذه الحالة لا يتطابق النسب مع الخط التوراتي تمامًا. ويرجع وصف "المستعربين" إلى الاعتقاد بأن إسماعيل كان يتحدث العبرية حتى وصل إلى مكة، حيث تزوج من امرأة يمنية وتعلم العربية. ويعود كلا الخطين إلى سام بن نوح، ولكن العدنانيين وحدهم هم من يمكنهم الادعاء بأن إبراهيم هو أصلهم، وبالتالي يمكن تتبع نسب محمد، خاتم الأنبياء، إلى إبراهيم. وقد كشف التأريخ المعاصر عن الافتقار إلى التماسك الداخلي لهذا النظام النسبي وأثبت أنه لا يجد أدلة كافية للمطابقة؛ بل يُعتقد أن التمييز بين القحطانيين والعدنانيين كان نتاجًا للعصر الأموي، عندما كانت حرب الفصائل (الصراع الحزبي) مستعرة في الإمبراطورية الإسلامية الفتية."
- ^ الإيناس بعلم الأنساب - المغربي - ج١ - الصفحة 41. أرشفة 2020-11-07 في آلة Wayback.
- ^ تاريخ الطبري – ج 39 – ص 130
- ^ معلوف، توني (2003). "البداية المؤسفة (تكوين 16: 1-6)". العرب في ظل إسرائيل: كشف خطة الله النبوية لسلالة إسماعيل . كريجل أكاديميك . ص 45. ISBN 978-0-8254-9363-8. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018 . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2018 .
يستند هذا الرأي إلى حد كبير على ادعاء المؤرخين العرب المسلمين بأن أقدم أسلافهم هو قحطان، الذي يحددونه بأنه يقطان التوراتي (تكوين 10: 25-26). يجد مونتجومري صعوبة في التوفيق بين يقطان وقحطان بناءً على أصل الكلمة.
- ^ مقصود، رقية واريس. "آدم إلى بني خزاعة". خط آل البيت النبوي . مؤرشف من الأصل في 2015-09-24 . استرجاع 2015-08-15 .
- ^ ليمان، أوليفر (2006). القرآن: موسوعة. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-32639-1.
- ^ عبد الوهاب، محمد بن (2006). السيرة النبوية مختصرة. ترجمة ستراوخ، سامح. الرياض : دار السلام . رقم ISBN 978-9-96098-032-4.
- ^ ليال، سي جيه (1878). "معلقة زهير، مترجمة إلى الإنجليزية، مع مقدمة وملاحظات". مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . 47 : 18.
- ^ زيدان، جرجي (1907). الأمويون والعباسيون: الجزء الرابع من كتاب تاريخ الحضارة الإسلامية لجرجي زيدان، المجلد الرابع. ترجمة مارغوليوث، ديفيد صموئيل. ليدن : إي جيه بريل . ص 45.
قراءة إضافية
- سيمبسون، سانت جون (2002). ملكة سبأ: كنوز من اليمن القديمة . لندن، المملكة المتحدة: المتحف البريطاني . ISBN 978-0-71411-151-3.
- فوستنفيلد، هاينريش فرديناند (1869). Die Wohnsitze und Wanderungen der Arabischen Stämme [مساكن وتجوال القبائل العربية ] (بالألمانية). غوتنغن : Dieterichschen Buchhandlung .
- كرون، باتريشيا (1994). "هل كانت قيس واليمن في العصر الأموي أحزابًا سياسية؟" (PDF) . الإسلام: مجلة تاريخ وثقافة الشرق الأوسط . 71 (1): 1-57.
