مختبر الإدراك البشري المقارن

مختبر الإدراك البشري المقارن ( LCHC ) ^{[ 1 ]} هو مختبر للعلوم الاجتماعية يقع في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو (UCSD) منذ عام 1978. يُجري الباحثون في LCHC أبحاثًا تركز على فهم العلاقة المعقدة بين الإدراك والثقافة في التطور الفردي والاجتماعي. يتطلب هذا النوع من الأبحاث تعاونًا بين باحثين من مختلف التخصصات، بما في ذلك العلوم المعرفية، والتربية، واللغويات، وعلم النفس، والأنثروبولوجيا، وعلم الاجتماع. كما يعمل LCHC كمؤسسة بحثية وتدريبية، حيث يُنظم برامج تدريبية لما قبل الدكتوراه، والدكتوراه، وما بعد الدكتوراه، بالإضافة إلى تبادل الأبحاث مع باحثين من جميع أنحاء العالم. علاوة على ذلك، يرعى LCHC مجلة " العقل والثقافة والنشاط: مجلة دولية" (MCA) ^{[ 2 ]} ، ومجموعة نقاش مفتوحة على الإنترنت تُسمى XMCA ^{[ 3 ] .}

يستند مركز دراسات الثقافة والهوية الثقافية (LCHC) إلى العديد من التقاليد والاهتمامات البحثية، بدءًا من البحوث العابرة للثقافات في أفريقيا والمكسيك حول الأثر التنموي للممارسات الأصلية ومحو الأمية والتعليم. وقد مزج المنهج البحثي بين علم النفس التجريبي والإثنوغرافيا المعرفية، مُسلطًا الضوء على دور السياقات الثقافية وضرورة دراسة الممارسات المحلية وتفسيرات السكان المحليين لها دراسة متأنية. ومع تطور هذا البحث، استلهم من علم النفس السوفيتي، ^{[ 4 ]} وعلم النفس الثقافي ، وعلم النفس الأفريقي ، والأنثروبولوجيا الثقافية ، والإدراك الموزع ، ونظرية شبكة الفاعلين ، والبراغماتية الأمريكية . كما تأثر مركز دراسات الثقافة والهوية الثقافية (LCHC) بشدة بأفكار علم النفس التنموي ، ويتبنى نهجًا متعدد التخصصات يجمع بين النظرية والتطبيق في العلوم الاجتماعية والإنسانية . ^{[ 5 ]}

من بين التأثيرات المذكورة أعلاه، كان لعلم النفس السوفيتي، وعلم الإنسان الثقافي، والبراغماتية الأمريكية دورٌ بالغ الأهمية في التكوين الفكري لأعضاء مركز دراسات الثقافة والتاريخ. فمن علم النفس السوفيتي، وتحديدًا من أعمال عالم النفس الثقافي التاريخي ليف فيغوتسكي ( 1896-1934) ونظرية النشاط الثقافي التاريخي المستوحاة من فيغوتسكي ، [ ^{6 ] ورث} باحثو المركز اهتمامًا بالوساطة الثقافية، أي فكرة أن البشر يستخدمون المنتجات الثقافية للتحكم في بيئاتهم وأفعالهم. وقد اقترن هذا الاهتمام بالوساطة بالاهتمام بالأنشطة التي تتوسط فيها المنتجات الثقافية. ومن خلال هذا النهج المتكامل، يسعى باحثو المركز إلى إبراز تلك العمليات التي "تُجسّد حياة الإنسان الفعلية في العالم الموضوعي المحيط به، ووجوده الاجتماعي بكل ثراء وتنوع أشكاله" (آن ليونتيف، 1977 ^{[ 7 ]} ). من الأنثروبولوجيا الثقافية (على سبيل المثال، غريغوري بيتسون ، وروي داندرايد ، وكليفورد غيرتز ) والبراغماتية الأمريكية (على سبيل المثال، جون ديوي ، وجورج ميد ، وتشارلز بيرس ) تبنت LCHC كلا المنهجين لتحليل السلوك في الموقع (الإثنوغرافيا، والمنهج المقارن، وأنماط تحليل الخطاب ) والتوجيه النظري للتفكير في التكوين المشترك للأشخاص وبيئاتهم، وتاريخ الممارسات الثقافية التي يعيشون من خلالها حياتهم.

مجتمعةً، أسهمت هذه المجالات من نظرية ومنهجية العلوم الاجتماعية في إثراء المشاريع البحثية المتنوعة لأعضاء مركز دراسات الثقافة والتاريخ. ومن خلال دمج هذه المناهج، يجمع باحثو المركز بين إصرار علماء النفس الثقافي والتاريخي على التحليل التاريخي/التنموي ^{[ 8 ]} (المتأثر بالماركسية ) وتأكيد علماء الأنثروبولوجيا/البراغماتية على تحليل أنظمة النشاط الملموسة وتنوع هذه الأنظمة داخل المجتمعات وفيما بينها.

ظهر مركز LCHC خلال حركة الحقوق المدنية ، في وقتٍ كانت فيه قضايا التعليم والتوظيف للأقليات موضع نقاش حاد. وعلى الصعيد العالمي، انصبّ اهتمام منظمات مثل اليونسكو على كيفية تحسين التعليم في جميع أنحاء العالم النامي. وقد حفّز هذا السياق التاريخي المؤسسات على تقديم منحٍ لمركز LCHC لإجراء بحوثٍ حول الاختلافات الثقافية الظاهرة في النمو المعرفي وأهميتها في تحقيق أقصى قدرٍ من النجاح في التعليم. ^{[ 9 ]}

كان مركز دراسات الاتصال والتواصل (LCHC) في الأصل مقره في جامعة روكفلر بمدينة نيويورك من عام 1971 إلى عام 1978، ثم انتقل إلى جامعة كاليفورنيا في سان دييغو (UCSD) من عام 1978 وحتى الآن. عندما انتقل المركز من نيويورك إلى كاليفورنيا، غيّر موقعه الجامعي وقسمه، حيث أصبح مقره الجديد في قسم الاتصالات. ^{[ 10 ]} وقد أتاح هذا الانتقال المؤسسي للمركز ما يلي: 1) توسيع نطاق اهتماماته البحثية لتشمل استخدام تقنيات الاتصال الحديثة في مختلف السياقات؛ 2) بناء شراكات مجتمعية في مدينة سان دييغو الحدودية، ذات التنوع العرقي والاقتصادي والسياسي؛ 3) وضع أبحاث المركز ضمن تخصص دراسات الاتصال ، الذي يُعدّ الوساطة فيه مفهومًا أساسيًا وجوهريًا. ^{[ 11 ]}

شارك مركز دراسات الثقافة والهوية البشرية (LCHC) في دراساتٍ رئيسيةٍ متعددة الثقافات ، مثل مشاريع بحثية مع شعبي كبيلي وفاي (كلاهما في ليبيريا )، وسكان المناطق الريفية في يوكاتان ، المكسيك. وكانت لهذه الدراسات دورٌ محوريٌ في صياغة نقدٍ للمناهج المعاصرة في علم النفس التنموي وعبر الثقافات. جادل باحثو المركز بأن دراسات النشاط المعرفي البشري يجب أن تستند إلى المواد والعمليات الفعلية للحياة اليومية للأفراد ( الصلاحية البيئية ). وباستخدام هذا النهج، أثبتوا أن سنوات الدراسة تؤثر بشكلٍ كبيرٍ على الأداء في العديد من المهام المعرفية الشائعة ، لكن هذا التأثير لا يدعم استنتاج وجود تأثيرٍ معرفيٍ عامٍ للدراسة على النمو المعرفي. ^{[ 12 ]} وقد شكك هذا العمل في استخدام المهام المعرفية لقياس التحصيل الدراسي، إذ أظهر أن الأطفال الملتحقين بالمدارس حققوا درجاتٍ أفضل في الاختبارات النفسية، بينما كان أداؤهم في واجباتهم المدرسية أقل بكثيرٍ من المتوقع. وقد أعادت هذه النتيجة توجيه اهتمام البحث إلى العلاقة بين الأنشطة التي يمارسها الأطفال خارج نطاق التعليم الرسمي وأدائهم في الفصل الدراسي. ولا يزال التفاعل بين الأنشطة التعليمية غير الرسمية والرسمية يثير اهتمام باحثي المركز حتى اليوم.

اشتهر مركز LCHC بإجراء دراسات تنموية مقارنة في عدد من مجالات الممارسة الاجتماعية في الولايات المتحدة، بما في ذلك: الدراسات المقارنة لتطور اللغة والإدراك ^{[ 13 ]} بين الأطفال من مختلف الأعراق والطبقات الاجتماعية أو الذين يعانون من أشكال مختلفة من صعوبات التعلم الظاهرة ؛ وبناء أنظمة أنشطة نموذجية لتعزيز التعلم والتطور، مثل عوالم اللعب ^{[ 14 ]} والبعد الخامس؛ ^{[ 15 ]} ودراسات التطور في بيئات العمل. ^{[ 16 ]}

تشمل المواضيع البحثية النشطة الحالية في مركز LCHC ما يلي: عوالم اللعب الخيالية بين البالغين والأطفال كوسيلة للتنمية بين الأجيال؛ ^{[ 17 ]} أبحاث التدخل باستخدام أساليب البحث التصميمي، ^{[ 18 ]} التجارب التكوينية، ودراسات التكوين الدقيق للتغير التنموي الذي تتوسطه التقنيات الجديدة.

نادراً ما يكون الموقع المادي لمركز LCHC في حرم جامعة كاليفورنيا في سان دييغو موقعًا لجمع البيانات بسبب الضرورة المنهجية لمركز LCHC: مراقبة الإدراك والظواهر النفسية الأخرى في الأنشطة اليومية، ثم استخدام هيكل هذا النشاط كنموذج لإنشاء تجارب، يتم تصورها على أنها أنظمة نشاط نموذجية.

تسعى برامج البحث في مركز LCHC إلى تلبية الحاجة العملية لتطوير تعاون ديمقراطي. فمن جهة، تتطلب هذه الحاجة مشاركة أفراد المجتمع المحلي في أنشطة المختبر، مما يُنشئ شراكات بين الأكاديميين وغير الأكاديميين تُعرف باسم UCLinks. ^{[ 19 ]} ومن جهة أخرى، يتطلب التعاون الديمقراطي داخل المجتمع الأكاديمي أن يتقاسم أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا والطلاب الجامعيون مسؤولية تنفيذ البحوث، مما يُنشئ نظامًا متعدد الأجيال من الأنشطة المشتركة.

لطالما شكّلت النزعة الدولية في الجهود البحثية سمةً مميزةً لمركز LCHC منذ تأسيسه. ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد مشروع VelHam ^{[ 20 ]} ، الذي كان محاولةً طموحةً لربط التربويين السوفيت والأمريكيين والأطفال المشاركين في أنشطة ما بعد المدرسة المشتركة عبر البث الفضائي خلال ثمانينيات القرن الماضي، وشبكة XMCA، وهي شبكة من الباحثين الذين سعوا إلى تطوير مجموعة الأفكار العامة التي تقوم عليها غاية مركز LCHC.

يتمتع مركز LCHC بتقاليد راسخة في استخدام تقنيات الاتصال والحاسوب الحديثة في أعماله البحثية. وينبع هذا النهج من التركيز على الأدوات الثقافية (الوسائل الوسيطة) التي تُعدّ أساسية في جميع الأنشطة البشرية المنظمة ثقافيًا، ومن الجهود المبذولة لتوسيع نطاق المجتمع الأكاديمي الذي يتناول القضايا ذات الاهتمام المشترك ليشمل أعضاء المركز. وقد أثّر دور التقنيات الرقمية في مجالات التعليم والعمل والترفيه، ولا يزال يؤثر، على أجندة البحث والتدخل في المركز، كما يتضح من مشروعي "البعد الخامس" ^{[ 21 ]} و"UCLinks" ^{[ 22 ]} . ويستخدم باحثو المركز أيضًا تقنية التسجيل الصوتي والمرئي الرقمي لجمع البيانات، حيث يسجلون التفاعلات في الوقت الفعلي التي يمكن تحليلها لاحقًا على مستويات متعددة.

انخرط مركز دراسات الثقافة والتاريخ (LCHC) بشكل مباشر وغير مباشر في العديد من مشاريع النشر. فقد أنشأ نشرة LCHC الإخبارية ^{[ 23 ]} (من عام 1976 إلى عام 1993) لإطلاق حوار دولي حول الثقافة في التنمية، تلتها المجلة الأكاديمية المحكمة MCA ^{[ 24 ]} (من عام 1994 حتى الآن). وبدأ المركز برعاية قائمة بريدية في أوائل ثمانينيات القرن الماضي (كانت تُعرف سابقًا باسم XLCHC، وتُسمى الآن XMCA ^{[ 25 ]} )، حيث يناقش باحثون من جميع أنحاء العالم قضية الثقافة والتنمية بطريقة شاملة ومتعددة التخصصات، ويتواصلون حول مواضيع مثل علم النفس الثقافي، وفلسفة فيجوتسكي، ونظرية النشاط الثقافي التاريخي ^{[ 26 ]} ، وغيرها.

بفضل فلسفتها البحثية الأساسية، يتميز مركز LCHC بتعاونه مع طيف واسع من الباحثين في مختلف التخصصات ومناطق العالم. ومن الجدير بالذكر التعاون الوثيق بين المركز ومركز أبحاث النشاط والتنمية والتعلم (CRADLE) ^{[ 27 ]} (الذي كان يُعرف سابقًا باسم مركز نظرية النشاط وأبحاث العمل التنموي)، ودعمه طويل الأمد للجمعية الدولية لأبحاث النشاط والثقافة (ISCAR) ^{[ 28 ]} .

ارتبط مئات الباحثين بمركز LCHC على مر السنين، وما زالوا مرتبطين به من خلال نظام التواصل الشبكي الخاص به.

• نظرية النشاط الثقافي التاريخي (CHAT)
• علم النفس الثقافي التاريخي
• نظرية النشاط
• أليكسي ن. ليونتيف
• ليف فيجوتسكي
• منطقة النمو القريب

• إل إس فيجوتسكي، العقل في المجتمع، 1978، حرره مايكل كول، وفيرا جون ستاينر ، وسيلفيا سكريبنر، وإيلين سوبرمان، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس. https://www.amazon.com/s/ref=nb_sb_noss?url=search-alias%3Dstripbooks&field-keywords=mind+in+society&x=0&y=0
• مايكل كول، علم النفس الثقافي: تخصصٌ قديمٌ ومستقبلي، 1996، الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي من مطبعة جامعة هارفارد، 1998، مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، جامعة كامبريدج، ولندن، إنجلترا، https://www.amazon.com/Cultural-Psychology-Once-Future-Discipline/dp/0674179560/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1283872819&sr=1-3
• يورجو إنجستروم، التعلم بالتوسع: منهج نظري قائم على النشاط في البحث التنموي، أورينتا-كونسولتيت أو واي، 1987، رقم ISBN 951-95933-2-2، ISBN 978-951-95933-2-6متاح على الرابط التالي: http://lchc.ucsd.edu/MCA/Paper/Engestrom/expanding/toc.htm

• موقع LCHC، http://lchc.ucsd.edu/
• مركز CRADLE، مركز أبحاث النشاط والتنمية والتعلم (كان يُعرف سابقًا باسم مركز نظرية النشاط وأبحاث العمل التنموي)، http://www.helsinki.fi/cradle/
• الجمعية الدولية لأبحاث الثقافة والنشاط (ISCAR)، http://www.iscar.org/
• موقع MCA (العقل والثقافة والنشاط)، http://lchc.ucsd.edu/MCA/
• العقل والثقافة والنشاط : مجلة دولية، http://lchc.ucsd.edu/MCA/Journal/