نظرية الشبكة الفاعلة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا
أنواع
أثري
بيولوجي
لغوي
إطار البحث
المفاهيم الرئيسية
النظريات الرئيسية
Lists
  • v
  • t
  • e

نظرية الشبكة الفاعلة ( ANT ) هي نهج نظري ومنهجي للنظرية الاجتماعية حيث يوجد كل شيء في العالمين الاجتماعي والطبيعي في شبكات متغيرة باستمرار من العلاقات. تفترض أنه لا يوجد شيء خارج تلك العلاقات. جميع العوامل المشاركة في الموقف الاجتماعي على نفس المستوى، وبالتالي لا توجد قوى اجتماعية خارجية تتجاوز ما وكيف يتفاعل المشاركون في الشبكة في الوقت الحاضر. وبالتالي، يُنظر إلى الأشياء والأفكار والعمليات وأي عوامل أخرى ذات صلة على أنها مهمة بنفس القدر في خلق المواقف الاجتماعية مثل البشر.

وترى نظرية ANT أن القوى الاجتماعية لا وجود لها في حد ذاتها، وبالتالي لا يمكن استخدامها لتفسير الظواهر الاجتماعية. وبدلاً من ذلك، ينبغي إجراء تحليل تجريبي صارم لوصف النشاط الاجتماعي وليس تفسيره. وبعد ذلك فقط يمكن للمرء أن يقدم مفهوم القوى الاجتماعية، وباعتباره مفهومًا نظريًا مجردًا، وليس شيئًا موجودًا حقًا في العالم. [1]

على الرغم من أنها معروفة بإصرارها المثير للجدل على قدرة غير البشر على التصرف أو المشاركة في الأنظمة أو الشبكات أو كليهما، إلا أن ANT مرتبطة أيضًا بانتقادات قوية لعلم الاجتماع التقليدي والنقدي . تم تطويرها من قبل علماء دراسات العلوم والتكنولوجيا (STS ) ميشيل كالون ومادلين أكريتش وبرونو لاتور وعالم الاجتماع جون لو وآخرين، ويمكن وصفها من الناحية الفنية بأنها طريقة "مادية - سيميائية ". وهذا يعني أنها ترسم العلاقات التي هي مادية (بين الأشياء) وسيمائية (بين المفاهيم) في نفس الوقت. تفترض أن العديد من العلاقات مادية وسيمائية. صاغ جون لو مصطلح نظرية الشبكة الفاعلة في عام 1992 لوصف العمل الذي يتم إجراؤه عبر دراسات الحالة في مجالات مختلفة في مركز علم اجتماع الابتكار في ذلك الوقت. [2]

وتثبت النظرية أن كل شيء في العالمين الاجتماعي والطبيعي، سواء كان بشريًا أو غير بشري، يتفاعل في شبكات متغيرة من العلاقات دون أي عناصر أخرى خارج هذه الشبكات. وتتحدى النظرية العديد من المناهج التقليدية من خلال تعريف غير البشر باعتبارهم جهات فاعلة مساوية للبشر. ويوفر هذا الادعاء منظورًا جديدًا عند تطبيق النظرية في الممارسة العملية.

وبصورة عامة، فإن ANT هو نهج بنائي من حيث أنه يتجنب التفسيرات الجوهرية للأحداث أو الابتكارات (أي أن ANT يفسر نظرية ناجحة من خلال فهم مجموعات وتفاعلات العناصر التي تجعلها ناجحة، بدلاً من القول إنها صحيحة والعناصر الأخرى خاطئة). [3] وبالمثل، فهي ليست نظرية متماسكة في حد ذاتها. بل تعمل ANT كاستراتيجية تساعد الناس على أن يكونوا حساسين للمصطلحات والافتراضات التي غالبًا ما تكون غير مستكشفة والتي تكمن وراءها. [4] وتتميز عن العديد من نظريات الشبكات الاجتماعية والعلمية الأخرى بنهجها المادي السيميائي المميز.

الخلفية والسياق

تم تطوير ANT لأول مرة في مركز علم اجتماع الابتكار (CSI) التابع للمدرسة الوطنية العليا للمناجم في باريس في أوائل الثمانينيات من قبل الموظفين ( ميشيل كالون ومادلين أكريتش وبرونو لاتور ) والزوار (بما في ذلك جون لو ). [3] يعد الكتاب الذي شارك في تأليفه جون لو وزميله عالم الاجتماع بيتر لودج عام 1984 ( العلوم للعلماء الاجتماعيين ؛ لندن: مطبعة ماكميلان المحدودة) مثالاً جيدًا للاستكشافات المبكرة لكيفية تحليل وتفسير نمو وبنية المعرفة من خلال تفاعلات الجهات الفاعلة والشبكات. تم إنشاء النهج في البداية في محاولة لفهم عمليات الابتكار وإنشاء المعرفة في العلوم والتكنولوجيا، واستند إلى العمل الموجود في STS ، ودراسات الأنظمة التكنولوجية الكبيرة ، ومجموعة من الموارد الفكرية الفرنسية بما في ذلك علم العلامات لألجيرداس جوليان جريماس ، وكتابات الفيلسوف ميشيل سيريس ، ومدرسة الحوليات للتاريخ.

يبدو أن ANT يعكس العديد من انشغالات ما بعد البنيوية الفرنسية ، وخاصة الاهتمام بالعلاقات المادية السيميائية غير التأسيسية والمتعددة. [3] وفي الوقت نفسه، كان أكثر رسوخًا في التقاليد الأكاديمية باللغة الإنجليزية من معظم المناهج المتأثرة بما بعد البنيوية. انعكس تأسيسه على دراسات العلوم والتكنولوجيا (الإنجليزية بشكل أساسي) في التزام مكثف بتطوير النظرية من خلال دراسات الحالة التجريبية النوعية. انعكست روابطه مع العمل الذي نشأ في الولايات المتحدة إلى حد كبير على الأنظمة التقنية الكبيرة في استعداده لتحليل التطورات التكنولوجية واسعة النطاق بطريقة متوازنة لتشمل العوامل السياسية والتنظيمية والقانونية والتقنية والعلمية.

تم تطوير العديد من أدوات ANT المميزة (بما في ذلك مفاهيم الترجمة والتناظر المعمم و"الشبكة غير المتجانسة")، جنبًا إلى جنب مع أداة قياس علمية لرسم خرائط الابتكارات في العلوم والتكنولوجيا ("تحليل الكلمات المشتركة") في البداية خلال الثمانينيات، بشكل أساسي في CSI وحولها. تم وصف "حالة الفن" لـ ANT في أواخر الثمانينيات بشكل جيد في نص Latour لعام 1987، Science in Action . [5]

منذ عام 1990 تقريبًا فصاعدًا، بدأت ANT تكتسب شعبية كأداة للتحليل في مجموعة من المجالات خارج STS. وقد تم التقاطها وتطويرها من قبل المؤلفين في أجزاء من التحليل التنظيمي ، وعلم المعلومات ، ودراسات الصحة ، والجغرافيا ، وعلم الاجتماع ، وعلم الأنثروبولوجيا ، وعلم الآثار ، والدراسات النسوية ، والاتصالات التقنية ، والاقتصاد .

اعتبارًا من عام 2008 ، أصبحت ANT مجموعة واسعة النطاق، وإن كانت مثيرة للجدل، من المناهج المادية السيميائية لتحليل العلاقات غير المتجانسة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى شعبيتها، حيث يتم تفسيرها واستخدامها في مجموعة واسعة من الطرق البديلة وغير المتوافقة أحيانًا. لا توجد أرثوذكسية في ANT الحالية، ويستخدم مؤلفون مختلفون النهج بطرق مختلفة بشكل كبير. يتحدث بعض المؤلفين عن "ما بعد ANT" للإشارة إلى "المشاريع اللاحقة" التي تمزج بين التركيزات المختلفة للمشكلة وتلك الخاصة بـ ANT. [6]

المفاهيم الرئيسية

الممثل/الممثلة

الفاعل هو شيء يفعل أو يمنح له نشاط من قبل آخرين. ولا يعني هذا أي دافع من الفاعلين الأفراد من البشر أو البشر بشكل عام. يمكن أن يكون الفاعل حرفيًا أي شيء بشرط أن يكون مُمنحًا ليكون مصدر الفعل. [7] بعبارة أخرى، يُعتبر الفاعل، في هذه الظروف، أي كيان يقوم بأشياء. على سبيل المثال، في "شبكة باستور"، لا تكون الكائنات الحية الدقيقة خاملة، فهي تتسبب في تخمر المواد غير المعقمة بينما تترك وراءها المواد المعقمة غير متأثرة. إذا اتخذت أفعالًا أخرى، أي إذا لم تتعاون مع باستور - إذا لم تتخذ أي إجراء (على الأقل وفقًا لنوايا باستور) - فقد تكون قصة باستور مختلفة بعض الشيء. وبهذا المعنى يمكن للاتور أن يشير إلى الكائنات الحية الدقيقة كجهات فاعلة. [7]

في إطار ANT، يتطلب مبدأ التناظر المعمم [8] وصف جميع الكيانات بنفس المصطلحات قبل النظر في الشبكة. يتم إنشاء أي اختلافات بين الكيانات في شبكة العلاقات، ولا توجد قبل تطبيق أي شبكة.

الجهات الفاعلة البشرية

يشير الإنسان عادةً إلى البشر وسلوكياتهم الإنسانية .

الجهات الفاعلة غير البشرية

تقليديًا، تُعَد الكيانات غير البشرية مخلوقات تشمل النباتات والحيوانات والجيولوجيا والقوى الطبيعية، فضلاً عن صناعة بشرية جماعية للفنون واللغات. [9] في ANT، يغطي غير البشري كيانات متعددة تشمل الأشياء والأشياء والحيوانات والظواهر الطبيعية والهياكل المادية وأجهزة النقل والنصوص والسلع الاقتصادية. لكن الجهات الفاعلة غير البشرية لا تغطي كيانات مثل البشر والكائنات الخارقة للطبيعة وغيرها من الأشياء الرمزية في الطبيعة. [10]

شبكة الممثلين

كما يوحي المصطلح، فإن شبكة الفاعلين هي المفهوم المركزي في ANT. إن مصطلح "الشبكة" إشكالي إلى حد ما لأنه، كما يلاحظ لاتور [1] [11] [12] ، يحتوي على عدد من الدلالات غير المرغوب فيها. أولاً، إنه يعني أن ما يتم وصفه يأخذ شكل شبكة، وهذا ليس بالضرورة هو الحال. ثانيًا، إنه يعني "النقل بدون تشويه"، وهو أمر غير ممكن في ANT لأن أي شبكة فاعلين تنطوي على عدد كبير من الترجمات. ومع ذلك، لاتور، [12] لا يزال يزعم أن الشبكة مصطلح مناسب للاستخدام، لأنه "ليس له علاقة ترتيبية مسبقة؛ فهو غير مرتبط بالأسطورة القيمية لقمة وقاع المجتمع؛ ولا يفترض على الإطلاق ما إذا كان مكان معين كبيرًا أم صغيرًا ولا يعدل الأدوات لدراسة العنصر "أ" أو العنصر "ب". هذا الاستخدام لمصطلح "الشبكة" يشبه إلى حد كبير جذور دولوز وجواتاري ؛ حتى أن لاتور [11] أشار مازحا إلى أنه لن يعترض على إعادة تسمية ANT بـ "علم الوجود الفاعل-الجذمور" لو كان يبدو أفضل، وهو ما يشير إلى عدم ارتياح لاتور لكلمة "نظرية".

تحاول نظرية الشبكة الفاعلة تفسير كيفية تضافر الشبكات المادية والرمزية للعمل ككل؛ فالمجموعات من الجهات الفاعلة المشاركة في خلق المعنى هي مادية ورمزية. وكجزء من هذا، قد تنظر هذه النظرية إلى استراتيجيات صريحة لربط عناصر مختلفة معًا في شبكة بحيث تشكل كلًا متماسكًا على ما يبدو. هذه الشبكات مؤقتة محتملة، موجودة في عملية صنع وإعادة صنع مستمرة. [1] وهذا يعني أن العلاقات تحتاج إلى "أداء" متكرر وإلا ستذوب الشبكة. كما تفترض هذه النظرية أن شبكات العلاقات ليست متماسكة جوهريًا، وقد تحتوي بالفعل على صراعات. بعبارة أخرى، العلاقات الاجتماعية لا تكون إلا في طور التشكل، ويجب أن يتم أداؤها باستمرار.

قدمت قصة باستير المذكورة أعلاه الشبكة النمطية للمواد المتنوعة، والتي تسمى فكرة " الشبكات غير المتجانسة ". [7] الفكرة الأساسية للشبكة النمطية هي أن الإنسان ليس العامل الوحيد أو المساهم في المجتمع، أو في أي أنشطة وشبكات اجتماعية. وبالتالي، تتألف الشبكة من الآلات والحيوانات والأشياء وأي أشياء أخرى. [13] بالنسبة لهؤلاء الممثلين غير البشريين ، قد يكون من الصعب على الناس تخيل أدوارهم في الشبكة. على سبيل المثال، لنفترض أن شخصين، جاكوب ومايك، يتحدثان من خلال النصوص. في ظل التكنولوجيا الحالية، يتمكنان من التواصل مع بعضهما البعض دون رؤية بعضهما البعض شخصيًا. لذلك، عند الكتابة أو الكتابة، لا يتم التوسط في الاتصال بشكل أساسي من قبل أي منهما، ولكن بدلاً من ذلك من خلال شبكة من الأشياء، مثل أجهزة الكمبيوتر أو الهواتف المحمولة. [13]

إذا أخذنا الأمر إلى استنتاجه المنطقي، إذن، يمكن اعتبار أي فاعل تقريبًا مجرد مجموع فاعلين آخرين أصغر حجمًا. السيارة هي مثال على نظام معقد. تحتوي على العديد من المكونات الإلكترونية والميكانيكية ، وكلها مخفية بشكل أساسي عن رؤية السائق، الذي يتعامل ببساطة مع السيارة ككائن واحد. يُعرف هذا التأثير باسم التنقيط ، [13] وهو مشابه لفكرة التغليف في البرمجة الموجهة للكائنات .

عندما تتعطل شبكة الجهات الفاعلة، يميل تأثير الترقيم إلى التوقف أيضًا. [13] في مثال السيارة أعلاه، قد يتسبب المحرك غير العامل في أن يصبح السائق على دراية بالسيارة كمجموعة من الأجزاء بدلاً من مجرد مركبة قادرة على نقله من مكان إلى آخر. يمكن أن يحدث هذا أيضًا عندما تتصرف عناصر الشبكة بشكل معاكس للشبكة ككل. في كتابه أمل باندورا ، [14] يشبه لاتور إزالة الترقيم بفتح صندوق أسود. عند إغلاقه، يُنظر إلى الصندوق ببساطة على أنه صندوق، على الرغم من أنه عند فتحه تصبح جميع العناصر الموجودة بداخله مرئية.

ترجمة

إن مفهوم الترجمة الذي يشار إليه أحيانًا باسم علم اجتماع الترجمة هو جوهر نظرية ANT ، حيث يحاول المبدعون إنشاء منتدى ، وهي شبكة مركزية يتفق فيها جميع الجهات الفاعلة على أن الشبكة تستحق البناء والدفاع عنها. في دراسته التي نوقشت على نطاق واسع عام 1986 حول كيفية محاولة علماء الأحياء البحرية إعادة تخزين خليج سانت بريوك من أجل إنتاج المزيد من المحار، حدد ميشيل كالون أربع لحظات للترجمة: [8]

  1. الإشكالية : حاول الباحثون أن يجعلوا أنفسهم مهمين بالنسبة للاعبين الآخرين في الدراما من خلال تحديد طبيعتهم وقضاياهم، ثم الادعاء بإمكانية علاجها إذا تفاوض الممثلون على "نقطة المرور الإلزامية" لبرنامج دراسة الباحثين.
  2. الاهتمام : سلسلة من الإجراءات التي يستخدمها الباحثون لربط الجهات الفاعلة الأخرى بالأجزاء التي تم تعيينها لهم في هذا البرنامج.
  3. التسجيل : مجموعة من التكتيكات التي استخدمها الباحثون لتحديد وربط الأدوار العديدة التي أسندوها إلى الآخرين.
  4. التعبئة : استخدم الباحثون سلسلة من الأساليب لضمان أن يكون المتحدثون الرسميون باسم مختلف الجماعات الرئيسية قادرين على تمثيل تلك الجماعات بشكل مناسب وعدم خداعهم من قبل هذه الجماعات.

ومن المهم أيضًا في هذا المفهوم الدور الذي تلعبه كائنات الشبكة في المساعدة على تبسيط عملية الترجمة من خلال خلق أوجه التكافؤ بين ما قد يكون من الصعب للغاية دمجه بين الأشخاص أو المنظمات أو الظروف. تحدث برونو لاتور عن هذه المهمة الخاصة للأشياء في عمله إعادة تجميع المجتمع . [1]

شبه كائن

من أجل إعادة التفكير في العلاقات الاجتماعية باعتبارها شبكات، يحشد لاتور مفهومًا من ميشيل سيريس [15] ويوسع عليه من أجل "تحديد موقع هذه الهجائن الجديدة الغريبة". [16] الأشياء شبه هي في نفس الوقت أشباه ذوات - تشير البادئة شبه إلى أن الوضع الوجودي كموضوع أو كائن ليس نقيًا أو دائمًا، بل إنها كيانات ديناميكية تتغير حالتها، اعتمادًا على نشاطها المهم وموقعها المقابل في جماعة أو شبكة. [17] ما هو حاسم هو التداول والمشاركة، والتي تنشأ منها الشبكات، ومن الأمثلة على الأشياء شبه اللغة، والمال، والخبز، والحب، أو الكرة في لعبة كرة القدم: كل هذه الفاعلات البشرية أو غير البشرية، المادية أو غير المادية ليس لها وكالة (وبالتالي، وضع الموضوع) في حد ذاتها، ومع ذلك، يمكن اعتبارها النسيج الضام الكامن وراء - أو حتى المنشط - للتفاعلات التي تتشابك فيها. [18] في كتابه إعادة تجميع المجتمع ، يشير لاتور إلى هؤلاء الفاعلين الوسيطين باعتبارهم "الوسطاء الذين يولد انتشارهم، من بين العديد من الكيانات الأخرى، ما يمكن أن نطلق عليه شبه الأشياء وشبه الموضوعات". [1]

تشير نظرية الشبكة الفاعلة إلى هذه الإبداعات باعتبارها رموزًا أو أشياء شبهية يتم تمريرها بين الجهات الفاعلة داخل الشبكة. ومع تزايد نقل الرمز أو مروره عبر الشبكة، فإنه يصبح أكثر تحديدًا وتجسيدًا . وعندما يتم نقل الرمز بشكل متناقص، أو عندما يفشل أحد الجهات الفاعلة في نقل الرمز (على سبيل المثال، تعطل مضخة الزيت)، فإن التحديد والتجسيد يتناقصان أيضًا.

مفاهيم مركزية أخرى

طريقة سيميائية مادية

على الرغم من تسميتها " نظرية "، فإن ANT لا تفسر عادة "لماذا" تتخذ الشبكة الشكل الذي تتخذه. [1] بل إن ANT هي طريقة لاستكشاف الروابط العلائقية داخل الشبكة (والتي يمكن أن تكون مجموعة من الأشياء المختلفة). وكما يلاحظ لاتور، [11] "لا يتبع التفسير الوصف؛ بل هو وصف متعمق إلى هذا الحد". بعبارة أخرى، إنها ليست نظرية "لأي شيء"، بل هي طريقة، أو "كتاب إرشادي" كما يقول لاتور [1] .

يرتبط النهج بإصدارات أخرى من علم العلامات المادية (ولا سيما أعمال الفلاسفة جيل دولوز وميشيل فوكو والباحثة النسوية دونا هارواي ). ويمكن أيضًا اعتباره طريقة للإخلاص لرؤى الإثنوميثودولوجيا وأوصافها التفصيلية لكيفية استمرار الأنشطة والعادات والإجراءات المشتركة. توجد أوجه تشابه بين ANT والنهج التفاعلية الرمزية مثل الأشكال الأحدث للنظرية الأساسية مثل التحليل الظرفي، [19] على الرغم من اعتراض لاتور [20] على مثل هذه المقارنة.

على الرغم من أن ANT يرتبط في الغالب بدراسات العلوم والتكنولوجيا وعلم اجتماع العلوم، إلا أنه حقق تقدمًا ثابتًا في مجالات أخرى من علم الاجتماع أيضًا. ANT تجريبي بشكل قاطع، وبالتالي يقدم رؤى وأدوات مفيدة للبحث الاجتماعي بشكل عام. تم استخدام ANT في دراسات الهوية والذاتية، وأنظمة النقل الحضري، والعاطفة والإدمان. [21] كما أنه يحقق تقدمًا ثابتًا في علم الاجتماع السياسي والتاريخي. [22]

الوسطاء والوسطاء

إن التمييز بين الوسطاء والوسطاء يشكل مفتاحاً لعلم الاجتماع القائم على نظرية التعددية. فالوسطاء كيانات لا تحدث أي فرق (في بعض الحالات المثيرة للاهتمام التي ندرسها) وبالتالي يمكن تجاهلها. وهم ينقلون قوة كيان آخر دون تحويل تقريباً، وبالتالي فهم غير مثيرين للاهتمام إلى حد كبير. أما الوسطاء فهم كيانات تضاعف الاختلاف، وبالتالي ينبغي أن يكونوا موضوعاً للدراسة. ولا يمكن التنبؤ بمخرجاتهم من خلال مدخلاتهم. ومن وجهة نظر نظرية التعددية، كان علم الاجتماع يميل إلى التعامل مع قدر كبير للغاية من العالم باعتباره وسيطاً.

على سبيل المثال، قد يتخذ عالم اجتماع الحرير والنايلون وسيطين، فيرى أن الحرير "يعني" أو "يعكس" أو "يرمز" إلى الطبقات العليا، بينما يمثل النايلون الطبقات الدنيا. وفي مثل هذه النظرة فإن الاختلاف الحقيقي بين الحرير والنايلون لا أهمية له ــ ومن المفترض أن العديد من الاختلافات المادية الأخرى قد تنقل هذا التمييز الطبقي، وهي تفعل ذلك بالفعل. ولكن إذا نظرنا إلى هذه الأقمشة كوسيطين، فلابد أن يتعامل المحلل معها في خصوصيتها: إذ تظهر فجأة التعقيدات الداخلية في العالم الحقيقي للحرير والنايلون ذات صلة، ويُنظَر إليها باعتبارها تعمل بنشاط على بناء التمييز الطبقي الإيديولوجي الذي كانت تعكسه ذات يوم.

بالنسبة لمحلل ANT الملتزم، يجب بناء الأشياء الاجتماعية - مثل الفوارق الطبقية في الذوق في مثال الحرير والنايلون، ولكن أيضًا المجموعات والسلطة - أو تنفيذها من جديد باستمرار من خلال التعاملات المعقدة مع الوسطاء المعقدين. لا يوجد ذخيرة اجتماعية قائمة بذاتها تكمن في الخلفية لتنعكس عليها أو تعبر عنها أو تثبتها في التفاعلات (كما هو الحال في مفهوم الوسيط). [1]

الانعكاسية

إن صياغة برونو لاتور للانعكاسية في نظرية الشبكة الفاعلة تعيد صياغتها كفرصة وليس مشكلة. [12] وتتناول حجته القيود المفروضة على الانعكاسية كما تصورها تقليديًا نظريات المعرفة النسبية وتستبدلها بنهج عملي وعلائقي مرتبط بمبادئ ANT الأوسع. يزعم لاتور أن المراقب ليس سوى ممثل واحد من بين العديد من الممثلين داخل الشبكة، مما يزيل مشكلة الانعكاسية كمفارقة للمكانة. بدلاً من ذلك، تظهر الانعكاسية من خلال العمل الملموس المتمثل في التنقل والترجمة بين الشبكات، مما يتطلب من المراقب المشاركة بنشاط، مثل أي ممثل آخر، في عمل الاتصال والترجمة. يعزز هذا الشكل الأساسي من الانعكاسية دور المراقب باعتباره "بانيًا للعالم" ويعزز تأكيد ANT على الطبيعة العلائقية والديناميكية لخلق المعرفة.

هجين

الاعتقاد بأن الإنسان أو غير الإنسان ليس نقيًا، بمعنى أنه لا يوجد إنسان أو غير إنسان بالمعنى المطلق، بل هم كائنات تم إنشاؤها من خلال التفاعلات بين الاثنين. وبالتالي يُنظر إلى البشر على أنهم أشباه كائنات، في حين يُنظر إلى غير البشر على أنهم أشباه أشياء. [7]

نظرية الشبكة الفاعلة والتخصصات المحددة

في الآونة الأخيرة، كانت هناك حركة لتقديم نظرية شبكة الجهات الفاعلة كأداة تحليلية لمجموعة من التخصصات التطبيقية خارج علم الاجتماع، بما في ذلك التمريض، والصحة العامة، والدراسات الحضرية (فارياس وبيندر، 2010)، والتخطيط المجتمعي والحضري والإقليمي (بيوريجارد، 2012؛ [23] بيوريجارد وليتو، 2015؛ رايدن، 2012؛ [24] رايدن وتيت، 2016، تيت، 2013). [25]

العلاقات الدولية

أصبحت نظرية الشبكة الفاعلة بارزة بشكل متزايد في مجال العلاقات الدولية والعلوم السياسية .

من الناحية النظرية، استخدم الباحثون في العلاقات الدولية نظرية الوكالة التكنولوجية من أجل تعطيل الثنائيات السياسية العالمية التقليدية (المتحضرة/البربرية، الديمقراطية/الاستبدادية، إلخ)، [26] والنظر في آثار فهم ما بعد الإنسان للعلاقات الدولية، [27] واستكشاف البنى التحتية للسياسة العالمية، [28] والنظر في آثار الوكالة التكنولوجية. [29]

من الناحية التجريبية، استعان علماء العلاقات الدولية برؤى من ANT من أجل دراسة الظواهر بما في ذلك العنف السياسي مثل استخدام التعذيب والطائرات بدون طيار، [26] والقرصنة والحوكمة البحرية، [30] والقمامة. [31]

تصميم

يمكن تطبيق نظرية الشبكة الفاعلة أيضًا على التصميم، باستخدام منظور لا يقتصر ببساطة على تحليل بنية الكائن. من وجهة نظر ANT، يُنظر إلى التصميم باعتباره سلسلة من الميزات التي تفسر عالمًا اجتماعيًا ونفسيًا واقتصاديًا. يزعم ANT أن الأشياء مصممة لتشكيل الفعل البشري وتشكيل القرارات أو التأثير عليها. بهذه الطريقة، يعمل تصميم الأشياء على التوسط في العلاقات الإنسانية ويمكن أن يؤثر حتى على أخلاقنا وقيمنا وسياساتنا. [32]

النقد الأدبي

وقد زعمت الناقدة الأدبية ريتا فيلسكي أن نظرية ANT تقدم لمجالات النقد الأدبي والدراسات الثقافية أساليب جديدة وحيوية لتفسير النصوص الأدبية والتعامل معها. وتزعم أن نموذج لاتور لديه القدرة على السماح لنا "بالتخلص من قيود الشك"، وتقديم حلول ذات مغزى للمشاكل المرتبطة بالنقد . [ 33] وكانت النظرية حاسمة في صياغتها لما بعد النقد . تقترح فيلسكي أن الغرض من تطبيق نظرية ANT على الدراسات الأدبية "لم يعد التقليل من حقيقة النصوص التي ندرسها أو طرحها منها، بل تضخيم واقعها، كمشاركين نشطين وشركاء حيويين". [34]

الأنثروبولوجيا الدينية

في دراسة المسيحية من قبل علماء الأنثروبولوجيا، تم استخدام ANT في مجموعة متنوعة من الطرق لفهم كيفية تفاعل البشر مع الجهات الفاعلة غير البشرية. انتقد البعض مجال الأنثروبولوجيا الدينية في ميله إلى افتراض أن الله ليس فاعلًا اجتماعيًا. يتم استخدام ANT لإثارة إشكالية دور الله، كفاعل غير بشري، والتحدث عن كيفية تأثيرهم على الممارسة الدينية. [35] استخدم آخرون ANT للحديث عن الهياكل ومواضع المباني الدينية، وخاصة في السياقات عبر الثقافات، والتي يمكن أن ترى العمارة كعوامل تجعل حضور الله ملموسًا. [36]

ANT في الممارسة العملية

لقد تم اعتبار ANT أكثر من مجرد نظرية، بل إنها أيضًا منهجية . في الواقع، تعد ANT طريقة مفيدة يمكن تطبيقها في دراسات مختلفة. علاوة على ذلك، مع تطور الاتصالات الرقمية، أصبحت ANT الآن شائعة الاستخدام في مجال العلوم مثل أبحاث نظم المعلومات . بالإضافة إلى ذلك، فهي توسع أفق الباحثين من مجال الفنون أيضًا.

ANT في الفنون

إن ANT مؤثر كبير في تطوير التصميم . في الماضي، كان الباحثون أو العلماء من مجال التصميم ينظرون إلى العالم بشكل أساسي باعتباره موقفًا تفاعليًا بشريًا. بغض النظر عن التصميم الذي نطبقه [ من؟ ]، فهو من أجل عمل الإنسان. ومع ذلك، فإن فكرة ANT تنطبق الآن على مبدأ التصميم، حيث بدأ يُنظر إلى التصميم باعتباره رابطًا. ومع تغير وجهة نظر التصميم نفسه، بدأ التصميم يُعتبر أكثر أهمية في الحياة اليومية. يحلل العلماء [ من؟ ] كيف يشكل التصميم أنشطتنا اليومية ويربطها وينعكس عليها ويتفاعل معها. [37]

كما تم تطبيق نظرية ANT على نطاق واسع في المتاحف. تقترح نظرية ANT أنه من الصعب التمييز بين المكونات "الصلبة" والمكونات "الناعمة" للجهاز في الممارسة التنظيمية؛ وأن الكائن "قيد التقدم" في عملية التنظيم يكون أنيقًا ويصعب فصله عن بيئة التجربة أو هوية المجرب. [38]

ANT في العلوم

في السنوات الأخيرة، اكتسبت نظرية الشبكة الفاعلة قدرًا كبيرًا من الجاذبية، ويستخدمها عدد متزايد من الأكاديميين في مجال نظم المعلومات صراحةً في أبحاثهم. وعلى الرغم من حقيقة أن هذه التطبيقات تختلف اختلافًا كبيرًا، فإن جميع العلماء المذكورين أدناه يتفقون على أن النظرية تقدم مفاهيم وأفكارًا جديدة لفهم الطابع الاجتماعي والتقني لأنظمة المعلومات. [39] يقدم بلومفيلد دراسة حالة مثيرة للاهتمام حول تطوير مجموعة محددة من أنظمة معلومات إدارة الموارد في هيئة الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة، ويقيمون نتائجهم باستخدام مفاهيم من نظرية الشبكة الفاعلة. لا يعطي نهج الشبكة الفاعلة الأولوية للجوانب الاجتماعية أو التكنولوجية، وهو ما يعكس الموقف في دراسة الحالة، حيث تتشابك الحجج حول الهياكل الاجتماعية والتكنولوجيا داخل خطاب الجهات الفاعلة أثناء محاولتهم إقناع الآخرين بالتوافق مع أهدافهم الخاصة. يؤكد البحث على المرونة التفسيرية لتكنولوجيا المعلومات والأنظمة، بمعنى أن الأنظمة المتشابهة ظاهريًا تنتج نتائج مختلفة بشكل كبير في أماكن مختلفة نتيجة لعمليات الترجمة وبناء الشبكات المحددة التي حدثت. إنهم يوضحون كيف أن الحدود بين التكنولوجي والاجتماعي، وكذلك الرابط بينهما، هي موضوع معارك مستمرة واختبارات للقوة في خلق الحقائق، بدلاً من أخذ التكنولوجيا كأمر مسلم به. [39]

تأثير ANT

مساهمات الجهات الفاعلة غير البشرية

هناك ما لا يقل عن أربع مساهمات من غير البشر كممثلين في مواقعهم في ANT. [10]

  1. يمكن اعتبار الجهات الفاعلة غير البشرية شرطًا في الأنشطة الاجتماعية البشرية. من خلال تشكيل الإنسان للجهات الفاعلة غير البشرية مثل المواد المعمرة، فإنها توفر أساسًا مستقرًا للتفاعلات في المجتمع. [40] وعلى العكس من ذلك، تعمل أفعال وقدرات غير البشر كشرط لإمكانية تشكيل المجتمع. [41] [10] [42]
    • في كتاب لاتور " لم نكن عصريين قط " [42] ، يتألف "برلمان الأشياء" المفاهيمي من العناصر الاجتماعية والطبيعية والخطابية معًا كعناصر هجينة. ورغم أن التداخلات بين الجهات الفاعلة البشرية وغير البشرية تؤثر على المجتمع الحديث، فإن هذا الإطار البرلماني القائم على الجهات الفاعلة غير البشرية من شأنه أن يقضي على مثل هذا التحديث الزائف، ويغير التناقض بين المجتمع الحديث والمجتمع ما قبل الحديث. [16]
  2. يمكن اعتبار الجهات الفاعلة غير البشرية وسطاء. من ناحية، يمكن للجهات الفاعلة غير البشرية تعديل العلاقات بين الجهات الفاعلة باستمرار. [14] [43] من ناحية أخرى، تشترك الجهات الفاعلة غير البشرية في نفس السمات مع الجهات الفاعلة الأخرى ليس فقط كوسيلة للجهات الفاعلة البشرية. [44] في هذه الظروف، تؤثر الجهات الفاعلة غير البشرية على التفاعلات البشرية. إما أن تخلق جوًا للبشر للاتفاق مع بعضهم البعض، أو تؤدي إلى الصراع كوسطاء.
    • ومن الملاحظ أن وضع الوساطة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالوسطاء أو الوسائل كحضور ثابت في جسم ANT، [45] [46] في حين يمارس الوسطاء صلاحيات أكبر للتأثير على الفاعلين والشبكات. [10] تمارس الوساطة التقنية نفسها على أربعة أبعاد: التداخل، والتكوين، وطوي الزمان والمكان، وعبور الحدود بين العلامات والأشياء. [14]
  3. يمكن اعتبار الجهات الفاعلة غير البشرية أعضاء في الجمعيات الأخلاقية والسياسية. على سبيل المثال، الضوضاء هي جهة فاعلة غير بشرية إذا تم تطبيق الموضوع على نظرية شبكة الجهات الفاعلة. [10] الضوضاء هي المعيار الذي يستخدمه البشر لتنظيم أنفسهم وفقًا للأخلاق، وتخضع للقيود المتأصلة في بعض القواعد القانونية لتأثيراتها السياسية. بعد أن تصبح الجهات الفاعلة غير البشرية مرئية من خلال ارتباطاتها بالأخلاق والسياسة، تصبح هذه الجماعات مبادئ تنظيمية متأصلة في الشبكات الاجتماعية. [47]
  4. يمكن اعتبار الجهات الفاعلة غير البشرية بمثابة تجمعات. وعلى غرار التأثيرات غير البشرية على الأخلاق والسياسة، فإنها قد تجمع جهات فاعلة من أوقات وأماكن أخرى. [45] من خلال التفاعل مع الأنطولوجيات المتغيرة والأوقات والأماكن والمتانة، تمارس الجهات الفاعلة غير البشرية تأثيرات خفية داخل الشبكة. [41]

نقد

وقد زعم بعض النقاد [48] أن البحث القائم على وجهات نظر ANT يظل وصفيًا بالكامل ويفشل في تقديم تفسيرات للعمليات الاجتماعية. تتطلب ANT - مثل الأساليب العلمية الاجتماعية المماثلة - دعوات حكم من الباحث بشأن الجهات الفاعلة المهمة داخل الشبكة والتي ليست كذلك. يزعم النقاد [ من؟ ] أنه لا يمكن تحديد أهمية الجهات الفاعلة المعينة في غياب معايير "خارج الشبكة"، مثل حقيقة مثبتة منطقيًا حول الأنظمة المتماسكة بشكل مخادع بالنظر إلى نظريات عدم اكتمال جودل . وبالمثل، يزعم آخرون [ من؟ ] أن شبكات الجهات الفاعلة معرضة لخطر التدهور إلى سلاسل لا نهاية لها من الارتباط ( ست درجات من الانفصال - نحن جميعًا متصلون ببعضنا البعض في شبكة). تعتبر وجهات نظر بحثية أخرى مثل البنائية الاجتماعية ، والتشكيل الاجتماعي للتكنولوجيا ، ونظرية الشبكة الاجتماعية ، ونظرية عملية التطبيع ، ونظرية انتشار الابتكارات بدائل مهمة لمنهجيات ANT.

من STS نفسها والدراسات التنظيمية

جاءت الانتقادات المبكرة الرئيسية من أعضاء آخرين في مجتمع STS، وخاصة مناقشة "الدجاجة المعرفية" بين كولينز وييرلي مع ردود من لاتور وكالون وكذلك وولجار. في مقال في مجلة العلوم كممارسة وثقافة ، يزعم عالم الاجتماع هاري كولينز وكاتبه المشارك ستيفن ييرلي أن نهج ANT هو خطوة إلى الوراء نحو المواقف الوضعية والواقعية التي تبناها النظرية المبكرة للعلوم. [49] اتهم كولينز وييرلي نهج ANT بالانهيار إلى انحدار نسبي لا نهاية له. [50]

ويشير ويتل وأستاذ دراسات التنظيم أندريه سبايسر إلى أن "النظرية التنظيمية للمنظمات سعت أيضًا إلى تجاوز النماذج الحتمية التي ترجع الظواهر التنظيمية إلى الأفراد الأقوياء، أو الهياكل الاجتماعية، أو الخطابات المهيمنة، أو التأثيرات التكنولوجية. وبدلاً من ذلك، تفضل النظرية التنظيمية للمنظمات البحث عن أنماط معقدة من السببية المتجذرة في الروابط بين الجهات الفاعلة". ويزعمون أن الواقعية الوجودية للنظرية التنظيمية للمنظمات تجعلها "أقل تأهيلاً لمتابعة حساب نقدي للمنظمات - أي حساب يعترف بالطبيعة المتكشفة للواقع، ويأخذ في الاعتبار حدود المعرفة ويسعى إلى تحدي هياكل الهيمنة". [51] وهذا يعني أن النظرية التنظيمية للمنظمات لا تأخذ في الاعتبار الهياكل القائمة مسبقًا، مثل السلطة، بل ترى هذه الهياكل ناشئة عن تصرفات الجهات الفاعلة داخل الشبكة وقدرتها على الاصطفاف في السعي لتحقيق مصالحها. وعليه، يمكن النظر إلى النظرية التنظيمية للمنظمات باعتبارها محاولة لإعادة إدخال تاريخ حزب الأحرار إلى دراسات العلوم والتكنولوجيا ؛ ومثل أسطورة المخترع البطل ، يمكن النظر إلى النظرية التنظيمية للمنظمات باعتبارها محاولة لتفسير المبدعين الناجحين من خلال القول فقط إنهم كانوا ناجحين. وعلى نحو مماثل، يؤكد ويتل وسبايسر أن ANT، فيما يتصل بدراسات التنظيم، "غير مناسبة لمهمة تطوير البدائل السياسية لتصورات الإدارة السوقية".

الوكالة البشرية

تصر نظرية الشبكة الفاعلة على قدرة غير البشر على أن يكونوا فاعلين أو مشاركين في الشبكات والأنظمة. ويزعم المنتقدون، بما في ذلك شخصيات مثل لانجتون وينر ، أن خصائص مثل القصدية تميز البشر بشكل أساسي عن الحيوانات أو عن "الأشياء" (انظر نظرية النشاط ). ويرد علماء الشبكة الفاعلة [ من؟ ] بالحجج التالية:

  • لا ينسبون القصدية والخصائص المشابهة إلى غير البشر .
  • إن مفهومهم للوكالة لا يفترض وجود القصدية.
  • إنهم لا يجدون الوكالة في "الموضوعات" البشرية ولا في "الأشياء" غير البشرية، بل في الجمعيات غير المتجانسة بين البشر وغير البشر.

لقد تعرضت ANT لانتقادات بسبب عدم أخلاقيتها. وقد رد ويبي بيكر على هذا الانتقاد بالقول إن عدم أخلاقية ANT ليست ضرورة. إن المواقف الأخلاقية والسياسية ممكنة، ولكن يجب على المرء أولاً وصف الشبكة قبل اتخاذ مثل هذه المواقف. وقد استكشف ستيوارت شابيرو هذا الموقف بشكل أكبر حيث قارن ANT بتاريخ علم البيئة، وزعم أن قرارات البحث أخلاقية وليست منهجية، ولكن تم تهميش هذا البعد الأخلاقي. [52]

تسمية خاطئة

في ورشة عمل بعنوان "حول استدعاء ANT"، ذكر لاتور نفسه أن هناك أربعة أشياء خاطئة في نظرية شبكة الفاعل: "الممثل"، "الشبكة"، "النظرية" والشرطة. [53] ومع ذلك، في كتاب لاحق، عكس لاتور نفسه، فقبل الاستخدام الواسع للمصطلح، " بما في ذلك الشرطة". [1] : 9  وأشار كذلك إلى أنه تم تذكيره بشكل مفيد بأن اختصار ANT "كان مناسبًا تمامًا للمسافر الأعمى، وقاصر النظر، ومدمن العمل، والمستكشف، والجماعي" - السمات النوعية لنظرية معرفة شبكة الفاعل . [1]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdefghij Latour, B. (2005). إعادة تجميع المجتمع: مقدمة لنظرية الشبكة الفاعلة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 238. ISBN 9780199256044.
  2. ^ أكريتش، مادلين (2023). "نظرية شبكة الجهات الفاعلة، برونو لاتور، ومعهد CSI". دراسات اجتماعية للعلوم . 53 (2): 169-173. doi :10.1177/03063127231158102. ISSN  0306-3127. PMID  36840444. S2CID  257183188. كان جون لو، من موقع داخلي وخارجي، هو الذي قام بعمل مهم في تلخيص كل العمل الذي تم تطويره في معهد CSI في ذلك الوقت باستخدام مصطلح ANT (Law، 1992)، وهو مصطلح يصعب تتبع أصله ولكنه ينبع من "شبكة الجهات الفاعلة" التي استخدمها ميشيل كالون في تحليله للسيارة الكهربائية.
  3. ^ abc Muniesa, F., 2015. "Actor-Network Theory"، في جيمس د. رايت (المحرر)، الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية، الطبعة الثانية، أكسفورد، إلسفير: المجلد 1، 80-84.
  4. ^ مول، أ. (2010). “نظرية شبكة الممثل: المصطلحات الحساسة والتوترات الدائمة”. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie. سونديرهفت . 50 .
  5. ^ لاتور، ب. (1987). العلم في العمل: كيف نتابع العلماء والمهندسين عبر المجتمع . ميلتون كينز: مطبعة الجامعة المفتوحة.
  6. ^ جون لو وجون هاسارد (المحرران) (1999). نظرية شبكة الممثلين وما بعدها (أكسفورد وكيلي: بلاكويل والمراجعة الاجتماعية).
  7. ^ abcd جاكسون، شارون (2015). "نحو فهم تحليلي ومنهجي لشبكة الفاعلين" (PDF) . مجلة الفنون والعلوم الإنسانية . 4 (2): 29-44.
  8. ^ ab Callon, Michel (مايو 1984). "بعض عناصر علم اجتماع الترجمة: تدجين المحار والصيادين في خليج سانت بريوك". المراجعة الاجتماعية . 32 (1_suppl): 196–233. doi :10.1111/j.1467-954X.1984.tb00113.x. ISSN  0038-0261. S2CID  15055718.
  9. ^ ما وراء الطبيعة والثقافة. مطبعة جامعة شيكاغو.
  10. ^ abcde Sayes, Edwin (30 December 2013). "Actor–Network Theory and Methodology: Just what does it mean to say that nonhumans have agency?". Social Studies of Science . 44 (1): 134–149. doi :10.1177/0306312713511867. ISSN  0306-3127. PMID  28078973. S2CID  21514975.
  11. ^ abc Latour, B. (1999). "التكنولوجيا هي المجتمع الذي تم صنعه بشكل دائم". في Law, J., ed., علم اجتماع الوحوش .
  12. ^ abc Latour, Bruno (1996). "حول نظرية الشبكة الفاعلة: بعض التوضيحات" (PDF) . Soziale Welt . 47 (4): 369–381. JSTOR  40878163.
  13. ^ abcd Law, John (1992). "Notes on the theory of the actor-network: Ordering, strategy, and heterogeneity" (PDF) . Systems Practice . 5 (4): 379–393. doi :10.1007/BF01059830. S2CID  38931862.
  14. ^ abc Latour, Bruno; Latour, Centre de Sociologie de L'Innovation Bruno (1999-06-30). Pandora's Hope: Essays on the Reality of Science Studies. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-65335-1.
  15. ^ سيريس، ميشيل؛ شير، لورانس ر. (1982). الطفيلي (باللغتين الإنجليزية والفرنسية). بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 224-234. ISBN 978-0-8018-2456-2.
  16. ^ ab Pickering, Andrew (1994). "We Have Never Been Modern (review)". Modernism/Modernity . 1 (3): 51. doi :10.1353/mod.1994.0044. ISSN  1080-6601. S2CID  142859856.
  17. ^ فريس، جيرارد دي (2016). برونو لاتور . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ مالدين، ماساتشوستس: بوليتي برس. ص. 134. ISBN 978-0-7456-5062-3.
  18. ^ Sonnenberg-Schrank, Björn (2020). Actor-Network Theory at the Movies: Reassembling the Contemporary American Teen Film With Latour . مجموعة كتب سبرينغر الإلكترونية. شام: سبرينغر إنترناشيونال للنشر. ص. 141. ISBN 978-3-030-31286-2.
  19. ^ Fernback, J., 2007. "ما وراء مفهوم المجتمع المخفف: منظور تفاعلي رمزي للعلاقات الاجتماعية عبر الإنترنت." New Media & Society ، 9(1)، ص.49-69. doi:10.1177/1461444807072417
  20. ^ بلوك، أ. وإلجارد جينسن، ت. (2011). برونو لاتور: أفكار هجينة في عالم هجين محفوظ في 24 مايو 2015، على موقع واي باك مشين . سوفولك: روتليدج.
  21. ^ انظر على سبيل المثال Gomart, Emilie, and Hennion, Antoin (1999) "A Sociology of Attachment: Music Amateurs, Drug Users". في: J. Law and J. Hassard (eds.) Actor Network Theory and After. Oxford: Blackwell, 220–247؛ Valderrama Pineda, Andres, and Jorgensen, Ulrik (2008) "Urban Transport Systems in Bogota and Copenhagen: An Approach from STS." Built Environment 34(2),200–217.
  22. ^ انظر على سبيل المثال كارول، باتريك (2012) "المياه وتكوين الدولة التقنية والعلمية في كاليفورنيا". دراسات اجتماعية للعلوم 42(2)، 313-321؛ شامير، رونين (2013) تدفق التيار: كهربة فلسطين. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد
  23. ^ بيوريجارد، روبرت (2012). "التخطيط بالأشياء". مجلة التخطيط والتعليم والبحث . 32 (2): 182-190. doi :10.1177/0739456X11435415. S2CID  145378820.
  24. ^ رايدن، إيفون (2012). "استخدام نظرية الشبكة الفاعلة لفهم ممارسة التخطيط: استكشاف العلاقات بين الجهات الفاعلة في تنظيم التنمية التجارية منخفضة الكربون". نظرية التخطيط . 12 (1): 23-45. doi : 10.1177/1473095212455494 . S2CID  145707008.
  25. ^ تيت، لورا (2013). "تنفيذ إدارة النمو في مترو فانكوفر: دروس من نظرية شبكة الجهات الفاعلة". البيئة والتخطيط، ب . 40 (5): 783-800. doi :10.1068/b37170. S2CID  145701530.
  26. ^ أوستن، جوناثان لوك، 2015. "لم نكن متحضرين قط: التعذيب ومادية الثنائيات السياسية العالمية". المجلة الأوروبية للعلاقات الدولية ، doi:10.1177/1354066115616466
  27. ^ كودورث، إيريكا؛ هوبدن، ستيفن (2013). "من الأجزاء والكل: العلاقات الدولية خارج إطار الإنسان" (PDF) . الألفية: مجلة الدراسات الدولية . 41 (3): 430-450. doi :10.1177/0305829813485875. S2CID  52209290.
  28. ^ باري، أ.، 2013. "السياسة المادية".
  29. ^ ليندر، آنا (2013). "الوكالة التكنولوجية في التشكيل المشترك للخبرة القانونية وبرنامج الطائرات بدون طيار في الولايات المتحدة". مجلة ليدن للقانون الدولي . 26 (4): 811-831. doi :10.1017/S0922156513000423. S2CID  32051642.
  30. ^ بويجر، كريستيان (2013). "الممارسة والقراصنة وخفر السواحل: الرواية الكبرى للقرصنة الصومالية". مجلة العالم الثالث . 34 (10): 1811-1827. doi : 10.1080/01436597.2013.851896 .
  31. ^ أكوتو، ميشيل (2014). "العلاقات الدولية اليومية: القمامة، والتصاميم الكبرى، والأمور الدنيوية". علم الاجتماع السياسي الدولي . 8 (4): 345-362. doi :10.1111/ips.12067.
  32. ^ يانيفا، ألبينا (2009). "جعل المجتمع مستقرًا: نحو نظرية الشبكة الفاعلة في التصميم" (PDF) . التصميم والثقافة . 1 (3): 273-288. doi :10.1080/17547075.2009.11643291. S2CID  143849758.
  33. ^ فيلسكي، ريتا (2015). حدود النقد . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 175. ISBN 9780226294032.
  34. ^ فيلسكي. حدود النقد . ص 185.
  35. ^ بياليكي، جون (مارس 2014). "هل الله موجود في الإلحاد المنهجي؟ حول كتاب "عندما يرد الله" لتانيا لورمان وبرونو لاتور" (PDF) . أنثروبولوجيا الوعي . 25 (1): 32-52. doi :10.1111/anoc.12017. hdl : 20.500.11820/97e26446-0176-4a22-9348-e15014ed325a . S2CID  145771771. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 مارس 2022.
  36. ^ شامبون، ميشيل (أغسطس 2017). "تأثير المباني المسيحية على بيئتها الصينية". دراسات في المسيحية العالمية . 23 (2): 100-121. doi :10.3366/swc.2017.0179. ISSN  1354-9901.
  37. ^ يانيفا، ألبينا (2015). "جعل المجتمع مستقرًا: نحو نظرية الشبكة الفاعلة في التصميم". التصميم والثقافة . 1 (3): 273-288. doi :10.1080/17547075.2009.11643291. S2CID  143849758.
  38. ^ والر، لوري (2016). "نظرية الشبكة الفاعلة في تنظيم المعارض: اختبار علم الاجتماع الموجه نحو الأشياء في متحف العلوم". المتحف والمجتمع . 14 (1): 193-206. doi : 10.29311/mas.v14i1.634 .
  39. ^ ab Walsham, Geoff (1997). "Actor-Network Theory and IS Research: Current Status and Future Prospects" (PDF) . Walsham, G. (1997). Actor-Network Theory and IS Research: Current Status and Future Prospects . ص. 466-480. doi :10.1007/978-0-387-35309-8_23. ISBN 978-0-387-35309-8. {{cite book}}: |journal=تم تجاهله ( مساعدة )
  40. ^ Littlejohn, Stephen W.; Foss, Karen A.; Oetzel, John G. (2021-05-07). نظريات الاتصال البشري: الطبعة الثانية عشرة. Waveland Press. ISBN 978-1-4786-4710-2.
  41. ^ ab Latour, Bruno (1996-10-01). "حول التداخل الموضوعي". العقل والثقافة والنشاط . 3 (4): 228-245. doi :10.1207/s15327884mca0304_2. ISSN  1074-9039.
  42. ^ أب لاتور ، برونو (1993). Nous N'Avons Jamais Ete Modernes. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-07675-4. OCLC  1260345015.
  43. ^ لاتور، برونو؛ فين، كوز (ديسمبر 2002). "الأخلاق والتكنولوجيا". النظرية والثقافة والمجتمع . 19 (5-6): 247-260. doi :10.1177/026327602761899246. ISSN  0263-2764. S2CID  144144309.
  44. ^ لاتور، برونو (1996-10-01). "متابعة مناقشة موضوعية التفاعل مع عدد قليل من الأصدقاء". العقل والثقافة والنشاط . 3 (4): 266-269. doi :10.1207/s15327884mca0304_6. ISSN  1074-9039.
  45. ^ ab Callon, Michel (مايو 1990). "الشبكات التقنية الاقتصادية وعدم الانعكاسية". المراجعة الاجتماعية . 38 (1_suppl): 132–161. doi :10.1111/j.1467-954X.1990.tb03351.x. ISSN  0038-0261. S2CID  109998444.
  46. ^ كوتشان، جيف (14 أبريل 2010). "هايدجر لاتور". الدراسات الاجتماعية للعلوم . 40 (4): 579-598. doi :10.1177/0306312709360263. ISSN  0306-3127. S2CID  145685585.
  47. ^ لاتور، ب. (1992) "أين الجماهير المفقودة؟ علم اجتماع عدد قليل من القطع الأثرية الدنيوية"، في بيجكر، دبليو إي ولو، جيه. (المحرران) تشكيل التكنولوجيا/بناء المجتمع: دراسات في التغيير الاجتماعي التقني، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 225-258.
  48. ^ أمستردامسكا، أو. (1990). "من المؤكد أنك تمزح، يا سيد لاتور!". العلوم والتكنولوجيا والقيم الإنسانية. المجلد 15 (4) ص 495-504.
  49. ^ كولينز، هاري م.؛ ييرلي، ستيفن (1992)، "الدجاجة المعرفية"، في بيكرينغ، أندرو (محرر)، العلم كممارسة وثقافة ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 301-327، رقم ISBN 9780226668017.
  50. ^ كولينز، إتش إم، وييرلي، إس. (1992). الدجاجة المعرفية. في أ. بيكرينج (المحرر)، العلم كممارسة وثقافة (ص 301-326). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  51. ^ أندريا ويتل وأندريه سبايسر، 2008. هل نظرية شبكة الجهات الفاعلة نقد؟ دراسات التنظيم 2008 29: 611
  52. ^ شابيرو، س. (1997). عالقون في شبكة: تداعيات علم البيئة على التناظر الجذري في دراسات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. نظرية المعرفة الاجتماعية، 11(1)، 97-110. doi:10.1080/02691729708578832
  53. ^ "الخطاب الرئيسي: حول تذكر ANT" (PDF) . جامعة لانستر . قسم علم الاجتماع. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 يوليو 2014.

قراءة إضافية

  • كارول، ن.، ويلان، إي.، وريتشاردسون، آي. (2012). علم الخدمة – نهج نظرية الشبكة الفاعلة. المجلة الدولية لنظرية الشبكة الفاعلة والابتكار التكنولوجي (IJANTTI)، المجلد 4، العدد 3، ص 52-70.
  • كارول، ن. (2014). نظرية الشبكة الفاعلة: وجهة نظر بيروقراطية للابتكار في الخدمة العامة. الفصل 7، ص 115-144. في إد تاتنال (المحرر). التقدم التكنولوجي وتأثير نظرية الشبكة الفاعلة، آي جي آي جلوبال.
  • النسخة الإلكترونية من المقال "حول نظرية شبكة الفاعلين: بعض التوضيحات"، الذي يرد فيه لاتور على الانتقادات. محفوظ في 2021-04-26 على موقع واي باك مشين
  • المقال التمهيدي "Dolwick, JS. 2009. The 'Social' and Beyond: Introducing Actor–Network Theory"، والذي يتضمن تحليلاً للنظريات الاجتماعية الأخرى
  • مقتطفات. Ein einführendes Handbuch zur Akteur–Netzwerk-Theorie، von Andréa Belliger und David Krieger، نسخة من Verlag (الألمانية)
  • التطور البشري كنظرية شبكة الفاعلين "N00bz وشبكة الفاعلين: ترجمات التطور البشري" محفوظ في 2010-10-08 على موقع واي باك مشين ( مجلة Humanity+ ) بقلم وودي إيفانز .
  • جون لو (1992). "ملاحظات حول نظرية شبكة الجهات الفاعلة: الترتيب والاستراتيجية والتباين".
  • جون لو (1987). "التكنولوجيا والهندسة غير المتجانسة: حالة التوسع البرتغالي". في دبليو إي بيكر، وتي بي هيوز، وتي جيه بينش (المحررون)، البناء الاجتماعي للأنظمة التكنولوجية: اتجاهات جديدة في علم الاجتماع وتاريخ التكنولوجيا (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا).
  • جيانباولو بايوتشي، وديانا جرايزبورد، ومايكل رودريجيز مونيز. 2013. "نظرية الشبكة الفاعلة والخيال الإثنوغرافي: تمرين في الترجمة". علم الاجتماع النوعي، المجلد 36، العدد 4، ص 323-341.
  • سيو ناكاجيما. 2013. "إعادة تصور المجتمع المدني في الصين الحضرية المعاصرة: نظرية شبكة الممثلين واستهلاك الأفلام المستقلة الصينية". علم الاجتماع النوعي، المجلد 36، العدد 4، ص 383-402. [1]
  • إسحاق ماريرو-جيلامون. 2013. "نظرية الشبكة الفاعلة، غابرييل تارد ودراسة حركة اجتماعية حضرية: حالة كان ريكارت، برشلونة". علم الاجتماع النوعي، المجلد 36، العدد 4، ص 403-421. [2]
  • جون لو وفيكي سينجلتون. 2013. "الشبكات الاجتماعية والسياسة: العمل في العالم وعلى العالم". علم الاجتماع النوعي، المجلد 36، العدد 4، ص 485-502.
  • مصدر نظرية الشبكة الفاعلة لجون لو
  • صفحة برونو لاتور
  • مجموعة أدوات نظرية عملية التطبيع أرشيف 2021-04-26 على موقع Wayback Machine
  • إعادة تجميع الإثنوغرافيا: نظرية الشبكة الفاعلة وعلم الاجتماع
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Actor–network_theory&oldid=1262241502"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate