كنيسة لاودكية

يبدو أن المجتمع المسيحي في لاودكية كان على صلة وثيقة بمجتمع كولوسي المجاورة (الواقعة أيضًا في وادي ليكوس ، على بُعد 16 كيلومترًا ). ^{[ 1 ] [ 2 ]} ذُكرت لاودكية أربع مرات في رسالة العهد الجديد إلى أهل كولوسي (كولوسي 2: 1؛ 4: 13، 15، 16). في رسالته إلى أهل كولوسي، أرسل بولس الرسول تحياته إليهم عبر رجل لاودكي يُدعى نيمفاس والكنيسة التي كانت في منزلهم (4: 15). كما سلّم على أرخبوس ، الذي يُحتمل أن يكون أيضًا من لاودكية (4: 17)، وأمر أهل كولوسي بتبادل رسالته مع رسالة كان قد كتبها إلى أهل لاودكية (4: 16). يشير هذا إلى وجود مسيحي في لاودكية منذ خمسينيات القرن الأول الميلادي. ويشير ذلك أيضًا إلى أن لاودكية (مثل كولوسي) لم يتم تبشيرها بواسطة بولس ولكن ربما بواسطة تلميذه إيبافراس ( كولوسي 4: 12-13 ). 

في رسالة بولس إلى أهل كولوسي 4:16، يقول:

"وإذا قرأتم هذه الرسالة بينكم، فاجعلوها تُقرأ أيضاً في كنيسة اللاودكيين، واقرأوا أنتم أيضاً الرسالة القادمة من اللاودكية." ^{[ 3 ]}

أثارت هذه الإشارة إلى رسالة كان من المفترض أن يحصل عليها أهل كولوسي "من لاودكية" لغزًا لم يُحَلّ بعدُ حلًا مقبولًا على نطاق واسع. ^{[ 3 ]} وقد طُرحت بدائل مختلفة:

• لقد فُقدت الرسالة المعنية ^{[ 4 ]}
• تشير صياغة كولوسي 4:16 إلى أن الرسالة لم تُكتب إلى لاودكية بل منها
• اقترح ترتليان أن الهراطقة الماركيونيين غيروا عنوان الرسالة القانونية إلى رسالة أفسس.
• حظيت رسالة منسوبة زوراً إلى أهل لاودكية ببعض المؤيدين في بعض الأحيان، لكن الباحثين المعاصرين يعتبرونها الآن مزورة.
• هي في الواقع إحدى الرسائل القانونية الأخرى، مثل رسالة بولس الرسول إلى فليمون أو رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين.

لا يوجد اتفاق عام حاليًا بشأن ما إذا كانت الرسالة موجودة تحت اسم آخر أو أنها فُقدت قبل تشكيل القانون. ^{[ 5 ]}

في رؤيا يوحنا، المسجلة في سفر الرؤيا ، يأمر المسيح يوحنا بكتابة رسالة إلى كنائس آسيا السبع . الرسالة الموجهة إلى لاودكية هي رسالة دينونة مع دعوة إلى التوبة. تحتوي الرؤيا على عدد من الاستعارات.

«أنا أعرف أعمالك، أنك لست بارداً ولا حاراً. ليتك كنت بارداً أو حاراً. لذلك، ولأنك فاتر، ولست بارداً ولا حاراً، فسأتقيأك من فمي». ( ترجمة الملك جيمس ).

كان الرأي السائد أن أهل لاودكية تعرضوا للانتقاد بسبب حيادهم أو افتقارهم للحماسة (ومن هنا جاءت تسميتهم بـ"الفاترين"). ^{[ 6 ]} إحدى المشكلات في هذا الرأي هي أن رغبة المسيح في أن يكونوا إما "باردين" أو "متحمسين" توحي بأن كلا الطرفين إيجابي. كان الرأي السائد ينظر إلى "البرود" على أنه سلبي، إذ كان يُفترض أن يسوع يريد من القراء إما أن يكونوا متحمسين ("متحمسين") له أو غير ملتزمين تمامًا ("باردين")، وليس أن يكونوا في المنتصف. ^{[ 7 ]} كان يُعتقد أن موقف المنتصف يُشوّه الصورة النقية للإيمان ويُؤدي إلى مفاهيم خاطئة عن الكنيسة ومبادئها.

مع ذلك، يشير تفسير أحدث إلى أن هذا التشبيه مستوحى من إمدادات المياه في المدينة، والتي كانت فاترة، على عكس الينابيع الساخنة في هيرابوليس القريبة والمياه الباردة النقية في كولوساي. ^{[ 8 ]} تُظهر الاكتشافات الأثرية أن لاوديسيا كانت تضم قناة مائية يُحتمل أنها كانت تنقل المياه من ينابيع معدنية ساخنة على بُعد حوالي خمسة أميال جنوبًا، والتي كانت تصبح فاترة قبل دخولها المدينة (انظر المقال الرئيسي عن لاوديسيا ). ^{[ 9 ]} لا توحي صورة قناة لاوديسيا المائية بأن "الساخن" جيد و"البارد" سيئ، بل بأن كلاً من الماء الساخن والبارد مفيد، بينما الماء الفاتر مُقيئ. ^{[ 7 ]}

"لأنك تقول: أنا غني، وقد ازددت خيراً، ولا أحتاج إلى شيء؛ ولا تعلم أنك بائس، ومسكين، وفقير، وأعمى، وعريان: أنصحك أن تشتري مني ذهباً مصفى بالنار، لكي تصبح غنياً؛ وثياباً بيضاء، لكي تلبس، فلا يظهر عار عريك؛ وكحلاً لعينيك، لكي تبصر." (KJV).

قد تُشير الكلمات المنسوبة إلى أهل لاودكية إلى ثقة مفرطة ساخرة فيما يتعلق بثروتهم الروحية؛ فهم عاجزون عن إدراك إفلاسهم. ومع ذلك، قد تكون الصورة أيضًا مستوحاة من الثروة الدنيوية المتصورة للمدينة. كانت المدينة مركزًا ماليًا ومصرفيًا هامًا. في عام 60 ميلاديًا، ضربها زلزال مدمر. رفضت المدينة المساعدة من الإمبراطورية الرومانية وأعادت بناءها بنفسها. ^{[ 10 ]}

قد تشير الإشارة إلى "اللباس الأبيض" إلى تجارة الأقمشة في لاوديسيا، المدينة التي اشتهرت بصوفها الأسود الذي كان يُنتج في المنطقة. ^{[ 10 ]} أما الإشارة إلى أدوية العيون، فيُعتقد أنها تعكس الوضع التاريخي للوديسيا. فبحسب سترابو (12.8.20)، كانت هناك مدرسة طبية في المدينة، حيث كان يمارس طب العيون طبيب عيون شهير. كما تقع المدينة ضمن حدود فريجيا القديمة ، التي يُعتقد أن أحد مكونات غسول العيون، وهو ما يُعرف بـ"المسحوق الفريجي"، قد نشأ منها.

"ها أنا واقف على الباب وأقرع: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، فسأدخل إليه وأتعشى معه وهو معي."

تُعدّ هذه الصورة من أشهر صور سفر الرؤيا، وهي موضوع لوحة " نور العالم" الشهيرة للفنان هولمان هانت . وتتشابه مع قولٍ ليسوع في إنجيل مرقس 13: 33-37 وإنجيل لوقا 12: 35-38. الباب في اللوحة بلا مقبض، ولذلك لا يُمكن فتحه إلا من الداخل. ^{[ 11 ]}

يرى المفسرون، على نحوٍ متباين، أن هذا النص استعارةٌ للعلاقة الحميمة، أو إشارةٌ إلى المجيء الثاني للمسيح. ويُلاحظ موضوع الدعوات الإلهية لتناول الطعام في كلٍّ من العهد الجديد (مثل مثل وليمة العرس ) والديانة اليونانية الرومانية . وقد أشار المفسرون أيضًا إلى أن رؤيا ٣: ٢٠ هي الإشارة الوحيدة في العهد الجديد إلى نشيد الأناشيد في العهد القديم، رابطين هذه الآية بنشيد الأناشيد ٥: ٢. وتتضمن بعض البرديات، مثل "POxy ٣٦٩٣"، دعواتٍ لحضور عشاءٍ مع آلهةٍ مثل سيرابيس ، إلا أن هذه الدعوات صادرةٌ من أفرادٍ مُحددين إلى ولائم في معبدٍ إلهي، ولا تُشير إلى زيارةٍ إلهيةٍ للمنزل.