كولوساي

الموسوعة الحرة
أطلال كولوساي
أكروبوليس كولوساي

كولوساي ( / k ə ˈ l ɒ si / ؛ اليونانية القديمة : Κολοσσαί ) ، والتي تسمى أحيانًا كولوسي ، [ 1 ] كما حددها كتاب العصور الوسطى باسم خوناي ( اليونانية : Χῶναι)، كانت مدينة في فريجيا ، في جنوب آسيا الصغرى .

كانت كولوسي مدينةً ذات أهمية بالغة منذ القرن الخامس قبل الميلاد، واشتهرت بينابيعها العلاجية وتقديسها لرئيس الملائكة ميخائيل . [ 2 ] وُجِّهت رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي ، وهي نص مسيحي مبكر يُنسب إلى بولس الرسول ، إلى كنيسة كولوسي. وكانت المدينة جزءًا من مقاطعة فريجيا باكياتانا الرومانية والبيزنطية .

الموقع والجغرافيا

كانت كولوساي تقع في فريجيا ، في آسيا الصغرى. [ 3 ] وكانت تقع على بُعد 15 كيلومترًا (9.3 ميل) جنوب شرق لاوديسيا على الطريق المار بوادي ليكوس بالقرب من نهر ليكوس عند سفح جبل قدموس ، أعلى جبل في منطقة بحر إيجة الغربية في تركيا ، بين مدينتي ساردس وسيليناي ، وجنوب شرق مدينة هيرابوليس القديمة . [ 4 ] [ 5 ] ذكر هيرودوت أنه في كولوساي "يسقط نهر ليكوس في فتحة بالأرض ويختفي عن الأنظار، ثم بعد فترة تقارب خمسة فورلونغات يظهر مرة أخرى، ويصب هذا النهر أيضًا في نهر ميندر ". [ 6 ] تقع كولوساي القديمة في محافظة هوناز الحديثة ، شمال مدينة خوناي التي تعود إلى العصور الوسطى المتأخرة، حيث تقع بقايا أطلال كولوساي المدفونة ("التلة") على بُعد 3 كيلومترات (1.9 ميل) شمال هوناز. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]    

أصل وأصل كلمة المكان

أخطأ الشاعر مانويل فيليس، أحد شعراء العصور الوسطى، حين زعم ​​أن اسم كولوساي مرتبط بتمثال رودس العملاق . [ 10 ] وفي تفسير أحدث، ربط جان بيير فيرنان اسم كولوساي بجذر هندو-أوروبي مشترك مع كلمة كولوسوس ، وذلك بفكرة إنشاء مكان مقدس أو مزار. [ 11 ] ويقترح آخرون أن الاسم مشتق من الكلمة اليونانية كولازو التي تعني "العقاب". [ 10 ] بينما يرى آخرون أن الاسم مشتق من صناعة الصوف المصبوغ، أو كولوسينوس . [ 12 ]

تاريخ

العصر البرونزي المتأخر

قد يكون أول ذكر للمدينة في نقش حثي يعود إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد ، والذي يتحدث عن مدينة تسمى هوالوشيا، والتي يعتقد بعض علماء الآثار أنها إشارة إلى كولوساي المبكرة.

العصر الكلاسيكي

العصر الفارسي

ذكر الجغرافي هيرودوت، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، مدينة كولوسي بالاسم لأول مرة، ووصفها بأنها "مدينة عظيمة في فريجيا"، حيث استضافت الملك الفارسي خشايارشا الأول أثناء توجهه لخوض الحرب ضد الإغريق في الحروب اليونانية الفارسية ، مما يدل على أن المدينة كانت قد بلغت مستوى معينًا من الثراء والحجم بحلول ذلك الوقت. [ 13 ] وفي القرن الخامس قبل الميلاد، كتب زينوفون أن كولوسي كانت "مدينة مكتظة بالسكان، غنية وذات أهمية كبيرة". [ 14 ] وذكر سترابو أن المدينة كانت تجني إيرادات كبيرة من أغنامها، وأن صوف كولوسي هو الذي أعطى اسمه للون، وهو كولوسينوس . [ 15 ]

في عام 396 قبل الميلاد، كانت كولوساي موقع إعدام الحاكم الفارسي المتمرد تيسافرنيس ، الذي تم استدراجه إلى هناك وقتله على يد عميل من حزب كورش الأصغر . [ 16 ]

العصر الروماني

بحلول القرن الأول الميلادي، تقلص حجمها وأهميتها بشكل كبير. [ 17 ] دُمّرت المدينة بفعل زلزال في ستينيات القرن الأول الميلادي، وأُعيد بناؤها بشكل مستقل عن دعم روما. [ 18 ]

التاريخ المسيحي المبكر

تُوجَّه رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي، وهي نصٌّ كتابيٌّ مُعترفٌ به، إلى الجماعة المسيحية في كولوسي. وقد نُسِبَت هذه الرسالة تقليديًّا إلى بولس الرسول نظرًا لأسلوبها وطابعها السيريّ، [ 19 ] [ 20 ] إلا أنَّ بعض الباحثين النقديين المعاصرين يعتقدون الآن أنَّها كُتِبَت بقلم مؤلفٍ آخر بعد وفاة بولس بفترةٍ ما. [ 21 ] ويُعتقد أنَّ أحد أهداف الرسالة كان معالجة التحديات التي واجهتها الجماعة في ظلِّ انتشار الديانات الغنوصية التوفيقية في آسيا الصغرى. [ 22 ]

بحسب الرسالة، يبدو أن أبافراس كان شخصيةً بارزةً في المجتمع المسيحي في كولوسي، [ 23 ] ويُقدّمه التقليد على أنه أول أسقف لها. [ 24 ] كما تُشير الرسالة ضمنًا إلى أن بولس لم يزر المدينة قط، إذ تذكر فقط أنه "سمع" عن إيمان أهل كولوسي، [ 25 ] وفي رسالته إلى فليمون، يُخبر بولس فليمون عن أمله في زيارة كولوسي بعد إطلاق سراحه من السجن. [ 26 ] ويُقدّم التقليد أيضًا فليمون على أنه ثاني أسقف للكرسي.

تُدرج الدساتير الرسولية فليمون كأسقف لكولوساي. [ 27 ] من جهة أخرى، تعتبر الموسوعة الكاثوليكية فليمون أسقفًا مشكوكًا فيه. [ 28 ] أول أسقف موثق تاريخيًا هو إبيفانيوس، الذي لم يكن حاضرًا شخصيًا في مجمع خلقيدونية ، ولكن مطرانه نونيكيوس، أسقف لاودكية ، عاصمة مقاطعة فريجيا باكياتانا الرومانية ، وقّع على الوثائق نيابةً عنه.

ارتبطت مدينة كولوسي بمعجزة، حيث يُقال إن خادمًا يُدعى أرخيبوس شهد رئيس الملائكة وهو يُحبط خطةً وضعها غير المسيحيين لتدمير كنيسة بإغراقها بمياه أنهار جبلية قريبة. فتح رئيس الملائكة بعصاه شقًا واسعًا في صخرة، وأمر المياه المتدفقة بالاندفاع فيه، فأنقذ الكنيسة. تُحيي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ذكرى هذا الحدث في السادس من سبتمبر، ومنذ ذلك الحين عُرفت مدينة كولوسي باسم خوناي (وتعني "الاندفاع"). [ 29 ] مع ذلك، ووفقًا لباحثين معاصرين، فإن موقعي مدينة كولوسي القديمة ومدينة خوناي في العصور الوسطى منفصلان، إذ كانت كولوسي تقع شمالًا. [ 8 ] [ 9 ]

ظهور رئيس الملائكة ميخائيل في ينابيع كولوسي، كما هو موضح في أيقونة القرن الثاني عشر من دير سانت كاترين .

العصور الوسطى

العصر البيزنطي

استمرت شهرة المدينة ومكانتها المرموقة خلال العصر البيزنطي، حيث تميزت عام 858 كمركزٍ للأسقفية، وربما كانت عاصمةً لثيمة تراقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر. كما بنى البيزنطيون كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بالقرب من خوناي، وهي إحدى أكبر الكنائس في الشرق الأوسط. ربما تقلص حجم المدينة، أو ربما هُجرت مؤقتًا بسبب الغزوات العربية في القرنين السابع والثامن، [ 12 ] لكنها سرعان ما تعافت وأصبحت مركزًا اقتصاديًا ودينيًا حيويًا. [ 30 ]

معجزة رئيس الملائكة ميخائيل في كولوسي ( كتاب مينولوجيون لباسيل الثاني ، حوالي عام 1000 ميلادي)

في عام 1070، نهب السلاجقة الأفشين مدينة تشوناي ، فقتلوا سكانها، وسلبوا كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل، وحولوا المعبد إلى إسطبل خيول للغزاة التركمان . حاول الناجون من سكان المدينة الفرار إلى كهف قريب من نهر، لكن منسوب المياه ارتفع فجأة وغمر الكهف، فغرق جميع الناجين الذين لجأوا إليه. [ 30 ]

تعافت المدينة قليلاً خلال العصر الكومنيني ، وأصبحت أبرشية تابعة لكنيسة لاوديكيا في فيريجيا باكياتيانا. [ 5 ] تعرضت خوناي وكنيستها للنهب مرتين أخريين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر على يد المرتزقة الأتراك التابعين للمتمردين ثيودور مانغافاس وأليكسيوس الثاني الزائف . دمر الأتراك الفسيفساء والمذبح، ثم الكنيسة نفسها. [ 30 ] غزا السلاجقة المدينة، وحكمها مانويل ماوروزوميس ، المنشق البيزنطي، حتى عام 1230. في عام 1257، منح السلطان كيكاوس الثاني خوناي (إلى جانب لاوديكيا وحصني ساكينا وإيبسيل ) إلى إمبراطورية نيقية ، مقابل دعم عسكري في استعادة إيقونية ، ولكن بعد بضع سنوات فقط، سقطت المدينة في أيدي التركمان . [ 31 ]

التاريخ المسيحي المتأخر

في عام 1370 تم ضم مطرانية خونا إلى كيتايون وفي عام 1384 تم ضمها إلى لاوديسيا ، وذلك بعد انخفاض عدد سكانها المسيحيين خلال فترة الإمارات الأناضولية . [ 32 ]

الدراسات الحديثة وعلم الآثار

انصبّ معظم الاهتمام الأثري على لاوديسيا وهيرابوليس المجاورتين. [ 33 ] بدأت أعمال التنقيب في كولوساي عام 2021 بقيادة باريش ينر من جامعة باموكالي في دنيزلي. [ 34 ] تشمل السنوات الأولى إجراء مسوحات سطحية لتحليل الفخار ومسح المنطقة. ويأملون في بدء الحفريات في عامي 2023-2024.

يضم الموقع أكروبوليسًا مخروطيًا مزدوجًا يبلغ ارتفاعه حوالي 30 مترًا ، ويمتد على مساحة تقارب 8.9 هكتار . على المنحدر الشرقي، يقع مسرح كان يتسع على الأرجح لحوالي 5000 شخص، مما يشير إلى أن عدد السكان الإجمالي كان يتراوح بين 25000 و30000 نسمة. يُرجح أن المسرح بُني خلال العصر الروماني، وربما كان قريبًا من ساحة عامة (أغورا) متاخمة للطريق الرئيسي للمدينة (كاردو ماكسيموس) . تؤكد الاكتشافات الخزفية حول المسرح وجود استيطان مبكر للمدينة في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. إلى الشمال الشرقي من التل ، وعلى الأرجح خارج أسوار المدينة، توجد مقبرة تعرض مقابر هلنستية بنمطين رئيسيين للدفن: أحدهما ذو غرفة أمامية متصلة بغرفة داخلية، والآخر عبارة عن تلال دفن ، أو غرف تحت الأرض يمكن الوصول إليها عبر سلالم تؤدي إلى المدخل. خارج التل، توجد أيضًا بقايا أجزاء من أعمدة ربما كانت تُشير إلى طريق موكب، أو ما يُعرف بـ"الكاردو" . واليوم، تُشير بقايا أحد الأعمدة إلى الموقع الذي يعتقد السكان المحليون أنه كان يضم كنيسة، ربما كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل. [ 33 ] بالقرب من نهر ليكوس، توجد أدلة على حفر قنوات مائية في الصخر، مزودة بشبكة معقدة من الأنابيب والبوابات لتحويل المياه لأغراض الاستحمام والزراعة والصناعة. [ 35 ]  

الإرث الحديث

لا تزال القداسة والخصائص العلاجية المرتبطة بمياه كولوساي خلال العصر البيزنطي قائمة حتى يومنا هذا، لا سيما في بركة تغذيها مياه نهر ليكوس في منطقة غوز للتنزه غرب كولوساي عند سفح جبل قدموس. ويعتبر السكان المحليون هذه المياه علاجية. [ 36 ]

شخصيات بارزة

تصوير لوفاة أرخيبوس وفيليمون (كتاب مينولوجيون لباسيل الثاني حوالي عام 1000 ميلادي)

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ الترجمة الحية الجديدة
  2. ↑ بيكاردي، لويجي (2007). "زلزال حوض دنيزلي عام 60 ميلاديًا وظهور رئيس الملائكة ميخائيل في كولوسي (بحر إيجة، تركيا)". الجمعية الجيولوجية، لندن، منشورات خاصة . 273 (1): 95-105 . Bibcode : 2007GSLSP.273...95P . doi : 10.1144/GSL.SP.2007.273.01.08 . S2CID 129096978 . 
  3. ↑ لوش، ريتشارد ر. (2005). أقصى بقاع الأرض: دليل للأماكن المذكورة في الكتاب المقدس . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 9780802828057.
  4. ↑ ترينور، مايكل، كولوساي - ضخمة بالاسم فقط؟ مراجعة علم الآثار الكتابية ، مارس/أبريل 2019، المجلد 45، العدد 2، ص 45.
  5. 1 2 كانسيك، هوبرت؛ شنايدر، هيلموت؛ سالازار، كريستين ف؛ أورتون، ديفيد إي. (2002–2010). موسوعة بريل الجديدة: موسوعة العالم القديم. العصور القديمة. [CAT-CYP] . ليدن: بريل. ص 579. ISBN  9004122664. OCLC 54952013 . 
  6. ↑ تاريخ هيرودوت - المجلد الثاني بقلم هيرودوت .
  7. ^ كادوالادر ، آلان هـ. ترينور ، مايكل (2011). “Colossae في المكان والزمان: التغلب على التفكك والتقطيع والمفارقة التاريخية”. في كادوالادر، آلان هـ؛ ترينور، مايكل (محرران). Colossae في المكان والزمان: الارتباط بمدينة قديمة . Novum Covenantum et Orbis Antiquus/Studien zur Umwelt des Neuen Covenants (NTOA/StUNT)، المجلد. 94. غوتنغن، ألمانيا: فاندنهويك وروبريخت. ص 9 – 47. ISBN  978-3647533971تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2016 .يُقدّم هذا الكتاب حجته بتفصيلٍ وافٍ، في الصفحات من 11 إلى 37، حيث يُبيّن - بعد دحض الربط الخاطئ بين المدينة القديمة وجزيرة رودس، موطن تمثال رودس العملاق، والذي أدّى إلى وضعها في غير موضعها الصحيح لمئات السنين (بمسافة "حوالي 200 كيلومتر إلى الجنوب الغربي"، ص 18 وما بعدها) - باختصار، أن: "مواقع كولوساي المختلفة على الخرائط القديمة أكّدت الالتباس حول هويتها [عنوان القسم الافتتاحي]. وضع رسامو الخرائط كولوساي غرب (بدلاً من جنوب شرق) لاوديسيا 7 أو، باسم "كونوس"، بين لاوديسيا في الشمال الغربي وهيرابوليس في الشمال الشرقي. 8 [ص 11] ... "شونوس" أو أي تهجئة أخرى مُحتملة لهوناز 12 كانت تُضمّن كولوساي أحيانًا. [ص 13] ... كان سكان المنطقة المجاورة مباشرة للموقع القديم [كولوساي، التي توقفت عن [ص 14] ... عندما ظهر رسم فرانسيس أرونديل لهوناز عام 1834، كانت المدينة قد انحدرت من مرتفعات الجبل [كانت قلعة جبلية، هونازداغ] ولكنها سُميت بشكل مشابه، وإن كان على غرار نيكيتاس خونييتس: "خوناس، ... كولوساي قديمًا". 98 [ص 32] ... كان السؤال هو ما إذا كان ينبغي مساواة هوناز وكولوساي أم فصلهما، وما إذا كانت هوناز المعاصرة هي الوسيلة لتحديد الموقع القديم... [ص 33] ... أصبح ويليام هاميلتون هو من يُنسب إليه فصل كولوساي عن خوناي، مع تحديد موقع الأولى عند التل على بعد ثلاثة كيلومترات شمال هوناز. 108 [ص 35] ... نُشرت صورتان لـ "أطلال كولوساي" و"خوناس" بواسطة هنري كارمينياك قرب نهاية أدى القرن التاسع عشر أخيرًا إلى القضاء على التصور المتوافق للأماكن التي كانت إرثًا لأروندل (الشكل 11) . 113 [ص 37]. للاطلاع على مصادر أقدم بكثير تقدم الرأي التاريخي الخاطئ، انظر المرجعين التاليين.
  8. 1 2 سميث، ويليام (1854). "كولوساي" . قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية . لندن: والتون ومابيرلي.
  9. 1 2 بيتريديس، سوفرون (1908). "كولوساي" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  10. 1 2 كادوالادر، آلان هـ.، ومايكل ترينور (2011). "التماثيل الضخمة في المكان والزمان: التغلب على التشتت والتفكك والمفارقة الزمنية". في كادوالادر وترينور، محرران. التماثيل الضخمة في المكان والزمان: العودة إلى مدينة قديمة. فاندنهويك وروبريشت. ص 18-19.
  11. ↑ فيرنان، جان بيير (2006) [1965]. الأسطورة والفكر عند الإغريق . الطبعة الثالثة من ترجمة من الفرنسية نُشرت أصلاً عام 1983، عن عمل فرنسي نُشر عام 1965. دار زون للنشر. ص 321.
  12. 1 2 ترينور، مايكل، كولوساي - ضخمة بالاسم فقط؟ مراجعة علم الآثار الكتابية ، مارس/أبريل 2019، المجلد 45، العدد 2، ص 47.
  13. ↑ ترينور، مايكل، كولوساي - ضخمة بالاسم فقط؟ مراجعة علم الآثار الكتابية ، مارس/أبريل 2019، المجلد 45، العدد 2، ص 46.
  14. ↑ واتسون، جيه إس (2007). الكتب الأربعة الأولى من كتاب أناباسيس لزينوفون . مشروع غوتنبرغ. ص 6. 
  15. ↑ جغرافية سترابو، المجلد 2 (من 3) بقلم سترابو . ص 334. 
  16. ^ "تيسافيرنس" . الموسوعة البريطانية . المجلد. 26 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911.   
  17. ↑ كادوالادر، آلان هـ؛ ترينور، مايكل (7 ديسمبر 2011). التماثيل العملاقة في المكان والزمان: الربط بمدينة قديمة . فاندنهويك وروبريشت. ISBN 9783647533971.
  18. ↑ "خلفية عن كولوسي ورسالة كولوسي | تفسير الكتاب المقدس | لاهوت العمل" . www.theologyofwork.org . تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2020 .
  19. ↑ بيل، جي كي (2019). ياربرو، روبرت دبليو؛ جيب، جوشوا دبليو (محرران). رسالتا كولوسي وفليمون . سلسلة بيكر للتفسير الكتابي للعهد الجديد. بيكر أكاديميك. الصفحات 5-8 . ISBN  978-0-8010-2667-6.
  20. ↑ "كولوسي 1:1 بولس، رسول يسوع المسيح بمشيئة الله، وتيموثاوس أخونا، 2 إلى القديسين في كولوسي، الإخوة والأخوات المؤمنين في المسيح" .
  21. ↑ كروس، ف. ل.، محرر (2005)، "رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي"، قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  22. ↑ بروس، فريدريك فايفي (1980) [1969]. تاريخ العهد الجديد . نيويورك: جاليلي/دابلداي. ص 415 وما بعدها. ISBN  0385025335تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ فبراير ٢٠١٦. [اقتباس: ] أولت الكنائس التي ادعت الانتماء إلى الرسل أهمية بالغة للحفاظ على التعاليم التي تلقتها في الأصل. وكانت هناك قوى مؤثرة تعمل في العديد منها ضد الحفاظ على تلك التعاليم؛ وكان من أبرزها تلك الميول التي ازدهرت في غضون عقود قليلة في الأنظمة المعقدة لمختلف مدارس الغنوصية. ومن أشكال الغنوصية الناشئة عبادة الملائكة التوفيقية ذات الأساس اليهودي غير الملتزم والبنية الفوقية الوثنية التي هاجمتها رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي.
  23. ↑ ( كولوسي 1:7 ؛ 4:12 )
  24. ↑ بيتريديس، سوفرون (1908). "كولوسي" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. كانت كولوسي موطنًا لـ... أونيسيموس وإيبافراس، اللذين يُحتمل أنهما أسسا كنيسة كولوسي.
  25. ↑ كولوسي 1:4
  26. ↑ فليمون 1:22
  27. ↑ «(الكتاب السابع) القسم 4» . الدساتير الرسولية. من آباء ما قبل مجمع نيقية، المجلد 7. حرره ألكسندر روبرتس، وجيمس دونالدسون، وأ. كليفلاند كوكس . ترجمه جيمس دونالدسون. بوفالو، نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، 1886. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2018. من كولوسي، فليمون .
  28. ↑ بيتريديس، سوفرون (1908). "كولوسي" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2018. بالإضافة إلى القديس إيبافراس... فإن أرخيبوس وفليمون، وخاصة الأخير، موضع شك كبير.
  29. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. إحياء ذكرى معجزة رئيس الملائكة ميخائيل في كولوسي. سير القديسين»
  30. 1 2 3 فريونيس، سبيروس (1971). انحطاط الحضارة الهيلينية في العصور الوسطى في آسيا الصغرى وعملية أسلمة العالم من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 154، 155، 195
  31. ↑ ماكريدس، روث (2007). جورج أكروبوليتس: التاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 325-327
  32. ↑ فريونيس، سبيروس (1971). انحطاط الحضارة الهيلينية في العصور الوسطى في آسيا الصغرى وعملية أسلمة العالم من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 297، 298
  33. 1 2 ترينور، مايكل، كولوساي - ضخمة بالاسم فقط؟ مراجعة علم الآثار الكتابية ، مارس/أبريل 2019، المجلد 45، العدد 2، ص 48.
  34. ↑ بورخيس، جيسون (6 سبتمبر 2022). "الحفريات في كولوسي" . تركيا التوراتية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2024 .
  35. ↑ ترينور، مايكل، كولوساي - ضخمة بالاسم فقط؟ مراجعة علم الآثار الكتابية ، مارس/أبريل 2019، المجلد 45، العدد 2، ص 49.
  36. ↑ ترينور، مايكل، كولوساي - ضخمة بالاسم فقط؟ مراجعة علم الآثار الكتابية ، مارس/أبريل 2019، المجلد 45، العدد 2، ص 50.

ويكي مصدر تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " كولوسي ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  

للمزيد من القراءة

  • بروس، فريدريك فايفي (1980) [1969]. تاريخ العهد الجديد . نيويورك: جاليلي/دابلداي. ISBN 0-38502533-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2016 .
  • ويكي مصدر تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " كولوسي ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  
  • بينيت، أندرو لويد. "علم الآثار من الفن: التحقيق في التماثيل الضخمة ومعجزة رئيس الملائكة ميخائيل في كونا." نشرة جمعية الشرق الأدنى الأثرية 50 (2005): 15-26.