المسيحية في تركيا

من المرجح أن تنصير الآشوريين والأرمن القدماء بدأ حوالي القرن الأول الميلادي . ^{[ 3 ]} ويناقش سفر أعمال الرسل انتشار المسيحية خارج القدس . ^{[ 50 ]}

أنتج آباء الكبادوكيين بعضًا من أقدم سير القديسين في المنطقة. فبالإضافة إلى كتابات غريغوريوس النيصي وغريغوريوس النزينزي عن الفضيلة الأنثوية ، وصفت نصوص لاحقة عن نيكولاس الصهيوني وثيودور السيكيوني المعجزات والحياة الريفية. ^{[ 51 ]}

أصبحت منطقة سوريا التاريخية أحد المراكز الرئيسية للمسيحية الميافيزية ، التي تجسدت في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والتي لم تقبل سوى المجامع المسكونية الثلاثة الأولى : نيقية (325)، والقسطنطينية (381)، وأفسس (431). عارض المسيحيون الميافيزيون بشدة عقيدة خلقيدونية التي أقرها مجمع خلقيدونية عام 451. في القرنين الخامس والسادس، استمرت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، التي نشأت في أنطاكية، في الانقسام إلى طوائف متعددة. ^{[ 52 ]} سعى بعض المسيحيين الميافيزيين الأرمن إلى إعادة التوحد مع روما في القرون اللاحقة، لكن جهودهم باءت بالفشل. ^{[ 50 ]}

تُعتبر القسطنطينية عمومًا مركزًا و"مهدًا" للحضارة المسيحية الأرثوذكسية . ^{[ 53 ] [ 54 ]} من منتصف القرن الخامس إلى أوائل القرن الثالث عشر، كانت القسطنطينية أكبر وأغنى مدينة في أوروبا. ^{[ 55 ]} اشتهرت المدينة بروائعها المعمارية، مثل آيا صوفيا ، كاتدرائية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي كانت مقرًا للبطريركية المسكونية، والقصر الإمبراطوري المقدس حيث أقام الأباطرة، وميدان سباق الخيل ، والبوابة الذهبية للأسوار البرية، والقصور الأرستقراطية الفخمة. تأسست جامعة القسطنطينية في القرن الخامس، واحتوت على كنوز فنية وأدبية قبل أن تُنهب عامي 1204 و1453، ^{[ 56 ]} بما في ذلك مكتبتها الإمبراطورية الضخمة التي احتوت على بقايا مكتبة الإسكندرية ، والتي ضمت 100,000 مجلد. ^{[ 57 ]} كانت المدينة موطنًا للبطريرك المسكوني للقسطنطينية وحارسًا لأقدس آثار المسيحية ، مثل إكليل الشوك والصليب الحقيقي . وخلال معظم فترة وجودها، كانت الإمبراطورية البيزنطية إحدى أقوى القوى الاقتصادية والثقافية والعسكرية في أوروبا. ^{[ 58 ]} لم يتطور الدور الإمبراطوري في شؤون الكنيسة إلى نظام ثابت ومحدد قانونيًا. ^{[ 59 ]} بالإضافة إلى ذلك، ونظرًا لتراجع روما والخلافات الداخلية في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، أغنى مراكز المسيحية وأكثرها نفوذًا . ^{[ 60 ]}

انفصلت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عن روما خلال الانشقاق الكبير عام 1054. ومع وصول الصليبيين، استُبدل العديد من الأساقفة الأرثوذكس، وخاصة في أنطاكية، بأساقفة لاتينيين . بعد أن هزم المغول الخلافة العباسية عام 1258، أقامت القبائل الأرمنية والنسطورية علاقات طيبة مع الإيلخانات الفاتحين لفترة من الزمن، ولكن بحلول نهاية القرن الرابع عشر، دُمرت العديد من الكنائس السريانية الأرثوذكسية والنسطورية عندما أغار الحاكم التركي المغولي تيمور على غرب آسيا . ^{[ 50 ]}

اثنان من المراكز الخمسة ( البطاركيات ) للبطاركة الخمس القديمة يقعان في تركيا: القسطنطينية ( إسطنبول ) وأنطاكية ( أنطاكيا ). وكانت أنطاكية أيضاً المكان الذي دُعي فيه أتباع يسوع "مسيحيين" لأول مرة في التاريخ، فضلاً عن كونها موقعاً لإحدى أقدم الكنائس الباقية ، والتي أسسها القديس بطرس بنفسه. ولألف عام، كانت آيا صوفيا أكبر كنيسة في العالم .

تضم تركيا أيضًا كنائس آسيا السبع ، حيث أُرسلت رؤيا يوحنا . ويُروى أن الرسول يوحنا اصطحب مريم العذراء إلى أفسس في غرب تركيا، حيث قضت أيامها الأخيرة في منزل صغير يُعرف باسم بيت مريم العذراء ، والذي لا يزال قائمًا حتى اليوم، ويُعتبر موقعًا مقدسًا للحج لدى الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية، فضلًا عن كونه مزارًا إسلاميًا. كما يقع مغارة النائمين السبعة في أفسس.

سُجِّلَت وفاة شهداء سبسطية الأربعين ( سيواس الحديثة ) عام 320 ميلاديًا خلال اضطهاد الإمبراطور ليسينيوس . وقد ذكرهم كلٌّ من باسيليوس ، وغريغوريوس النيصي ، وأفرام السرياني ، ويوحنا فم الذهب . ^{[ 61 ]}

وفقًا للعرف السائد آنذاك، سمح السلطان العثماني محمد الثاني لجنوده وحاشيته بثلاثة أيام كاملة من النهب والسلب على مدينة القسطنطينية المسيحية ، عاصمة الإمبراطورية الرومانية منذ تأسيسها على يد الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير في القرن الرابع الميلادي، وذلك بعد فترة وجيزة من سقوطها عام 1453. وكان من المفترض أن يستولي على ما تبقى من غنائمها بعد انقضاء الأيام الثلاثة. ^{[ 62 ] [ 63 ]} إلا أنه مع نهاية اليوم الأول، أعلن وقف النهب، إذ شعر بحزن عميق وهو يتفقد المدينة المنهوبة والمستعبدة. ^{[ 64 ] [ 62 ]} ولم تسلم كاتدرائية آيا صوفيا من النهب والسلب، بل أصبحت مركزًا رئيسيًا له، لاعتقاد العثمانيين أنها تضم ​​أعظم كنوز المدينة وأثمن مقتنياتها. ^{[ 65 ]} بعد فترة وجيزة من الدفاع عن أسوار القسطنطينية ، انهارت المدينة ودخلت القوات العثمانية منتصرة؛ وشق اللصوص والناهبون طريقهم إلى آيا صوفيا وحطموا أبوابها قبل اقتحامها. ^{[ 66 ]}

خلال فترة حصار القسطنطينية ، شارك المسيحيون المحاصرون في القداس الإلهي وصلاة الساعات في آيا صوفيا ، وشكّلت الكنيسة ملاذًا آمنًا ومأوىً للكثيرين ممن لم يتمكنوا من المشاركة في الدفاع عن المدينة ، بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن والمرضى والجرحى. ^{[ 67 ] [ 68 ]} وبسبب الحصار، أصبح المصلون واللاجئون الآخرون داخل الكنيسة غنائم حرب تُقسّم بين الغزاة العثمانيين. دُنّس المبنى ونُهب، واستُعبد من لجأوا إليه من العاجزين . [ ^{65 ] بينما} قُتل معظم كبار السن والمرضى والجرحى، قُيّد الباقون (وهم في الغالب من الذكور المراهقين والفتيان الصغار) وبيعت ممتلكاتهم كعبيد . ^{[ 66 ]}

كما عانت نساء القسطنطينية من الاغتصاب والعنف الجنسي على أيدي القوات العثمانية. ^{[ 69 ]} ووفقًا للمؤرخ باربارو، "ارتكب الأتراك مذبحة جماعية بحق المسيحيين في جميع أنحاء المدينة طوال اليوم". ويذكر المؤرخ فيليب مانسيل أن اضطهادًا واسع النطاق طال سكان المدينة المدنيين، مما أسفر عن آلاف جرائم القتل والاغتصاب، واستعباد أو ترحيل 30 ألف مدني قسرًا. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} ويقول جورج سفرانتزيس إن الاغتصاب وقع داخل كنيسة آيا صوفيا، على كلا الجنسين.

كانت أول اتفاقية استسلام بين الإمبراطورية العثمانية ودولة أجنبية هي تلك التي أُبرمت عام 1535، والتي مُنحت لمملكة فرنسا . ^{[ 74 ]} كانت الإمبراطورية العثمانية آنذاك في أوج قوتها، وكان الملك الفرنسي فرانسيس الأول قد مُني قبل ذلك بهزيمة نكراء في معركة بافيا . وكان أمله الوحيد في الحصول على المساعدة يكمن في السلطان العثماني سليمان الأول . وقد لاقى نداء سليمان، الذي استند إلى المصلحة المشتركة لمملكة فرنسا والإمبراطورية العثمانية في التغلب على سطوة الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس، نجاحًا؛ وهكذا تأسس التحالف الفرنسي العثماني ، وفي عام 1536 وُقّعت اتفاقيات الاستسلام. ^{[ 74 ]} مثّلت هذه الاتفاقيات معاهدة تجارية ومعاهدة تسمح بإقامة الفرنسيين المسيحيين في تركيا العثمانية وتحدد الاختصاص القضائي الذي يُمارس عليهم: فقد كُفلت لهم الحرية الفردية والدينية ، ووُكِّل لملك فرنسا تعيين قناصل في تركيا العثمانية، واعتُرف بالقناصل كقضاة مختصين بالفصل في الشؤون المدنية والجنائية للرعايا الفرنسيين في تركيا العثمانية وفقًا للقانون الفرنسي ، ويجوز للقناصل طلب مساعدة ضباط السلطان في تنفيذ أحكامهم. ^{[ 74 ]} ويمكن اعتبار هذه الاتفاقية، وهي الأولى من بين اتفاقيات الامتياز، نموذجًا أوليًا للاتفاقيات اللاحقة. ^{[ 74 ]}

وصل مبشرون أنجليكانيون وأمريكيون مشيخيون ولوثريون ألمان إلى الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر. ^{[ 50 ]} وخلال الفترة نفسها، شُنّت حملات قومية ضد الآشوريين، حظيت في كثير من الأحيان بدعم شبه عسكري من الميليشيات الكردية. وفي عام 1915، ارتكب الأتراك والأكراد مذبحة بحق عشرات الآلاف من الآشوريين في سيرت. وتعرض الآشوريون لهجوم من الجيش التركي في جبال هكاري بمساعدة القبائل الكردية، وتم ترحيل العديد من المسيحيين، وقُتل أو لقي نحو ربع مليون آشوري حتفهم نتيجة الاضطهاد. ويتضاعف هذا العدد إذا أُضيفت إليه عمليات القتل التي وقعت خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 75 ]} كان الأكراد ينظرون إلى الآشوريين على أنهم أجانب خطرون ووكلاء للمستعمرين البريطانيين، مما برر لهم ارتكاب التطهير العرقي. كما حارب الأكراد الآشوريين خوفًا من سيطرة الأرمن، أو القوى الاستعمارية الأوروبية التي تدعمهم، على الأناضول. ^{[ 76 ]} نهب الجيش الكردي القرى الأرمنية وغيرها من القرى المسيحية. ^{[ 76 ]}

في تسعينيات القرن التاسع عشر، شنت الميليشيات الحميدية ( وحدات عسكرية كردية ) هجمات على الأرمن في سلسلة من الاشتباكات التي بلغت ذروتها في مجازر الحميدية بين عامي 1894 و1896 ومذبحة أضنة عام 1909. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 80,000 و300,000 أرمني قُتلوا خلال هذه المجازر التي سبقت الحرب. ^{[ 3 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]} وحتى القرن التاسع عشر، كان مسيحيو إسطنبول في الغالب إما من الأرثوذكس اليونانيين ، أو أعضاء الكنيسة الرسولية الأرمنية ، أو من الكاثوليك الشاميين . ^{[ 80 ]}

خلال فترة الحرب العالمية الأولى المضطربة ، يُزعم أن ما يصل إلى ثلاثة ملايين مسيحي من السكان الأصليين قُتلوا. قبل ذلك، كانت نسبة المسيحيين تتراوح بين 20% و25% من إجمالي السكان. ووفقًا للبروفيسور مارتن فان برونيسن ، كانت العلاقات بين المسيحيين والأكراد والشعوب المسلمة الأخرى متوترة في كثير من الأحيان، وخلال الحرب العالمية الأولى، "تعرض مسيحيو طور عبدين (في تركيا) على سبيل المثال لمعاملة وحشية من قبل القبائل الكردية، التي استولت على أراضيهم وحتى بناتهم". ^{[ 83 ]}

في عام 1915، ارتكبت جماعة حميدية ذات الأغلبية الكردية مذبحة بحق الأرمن المسيحيين في منطقة طور عبدين. ^{[ 84 ]} وتشير التقديرات إلى مقتل عشرة آلاف آشوري، ووردت أنباء عن تحطيم جماجم الأطفال الصغار بالحجارة، وتقطيع جثث الفتيات والنساء اللواتي قاومن الاغتصاب إلى أشلاء حية، وقطع رؤوس معظم الرجال، وسُلخ رجال الدين أو أُحرقوا أحياءً... ^{[ 84 ].} وفي عام 1915، نهب الأتراك والأكراد قرية مار-زايا الآشورية في جيلو، وذبحوا سكانها، وتشير التقديرات إلى مقتل 7000 آشوري خلال هذه الفترة. وفي سبتمبر/أيلول 1914، أحرقت عصابات كردية وتركية أكثر من 30 قرية أرمنية وآشورية في منطقة أورميا. ^{[ ٨٤ ]} بعد انسحاب الجيش الروسي، نظمت القوات التركية، مدعومةً بوحدات كردية، مذابح جماعية ضد الآشوريين، ففي قرية هفتوان الآشورية، قُطع رأس ٧٥٠ رجلاً، وسُحبت ٥٠٠٠ امرأة آشورية إلى حريم الأكراد. ^{[ ٨٤ ]} كما ارتكب الأتراك والأكراد مذابح بحق المسيحيين في ديار بكر. وكانت هناك سياسة مُتبعة خلال العصر الحميدي تقضي باستخدام القبائل الكردية كقوات غير نظامية (وحدات حميدية) ضد الأرمن. ^{[ ٨٤ ] [ ٨٥ ] [ ٨٦ ] [ ٨٧ ]}

هُزمت القوات اليونانية التي احتلت سميرنا في فترة ما بعد الحرب في حرب الاستقلال التركية التي انتهت بتوقيع معاهدة لوزان. وبموجب بنود معاهدة السلام ، نُقل 1.3 مليون مسيحي من سكان تركيا إلى اليونان، كما نُقل نحو 400 ألف مسلم من اليونان إلى تركيا. عند تأسيس الدولة التركية عام 1923 ، قُدّر عدد السكان اليونانيين المتبقين بنحو 111 ألف نسمة؛ واستُثنيت من ذلك الطوائف اليونانية الأرثوذكسية في إسطنبول وغوكجهادا وبوزجهادا، والبالغ عددها 270 ألف نسمة. وشملت بنود أخرى في المعاهدة أحكامًا مختلفة لحماية حقوق الأقليات الدينية، وتنازلًا من الأتراك بالسماح لبطريركية الروم الأرثوذكس بالبقاء في إسطنبول. ^{[ 88 ]}

تعود أصول الكنيسة الرسولية الأرمنية إلى القديس غريغوريوس المنوّر، الذي يُنسب إليه الفضل في تعريف الملك الأرمني تيريداتس الثالث بالمسيحية. وهي من أقدم الكنائس التي تأسست في القوقاز وشرق الأناضول . ^{[ 3 ]} تاريخيًا، لم تقبل الكنيسة الأرمنية سوى المجامع المسكونية الثلاثة الأولى ، رافضةً مجمع خلقيدونية عام 451 ميلاديًا؛ ولهذا السبب، يُوصف علم المسيح فيها أحيانًا بأنه " غير خلقيدوني ". تُرجم الكتاب المقدس لأول مرة إلى اللغة الأرمنية على يد مسروب ماشتوتس . ^{[ 119 ] [ 114 ]} يقود المجتمع المسيحي الأرمني في تركيا بطريركيتا إسطنبول والقدس الأرمنيتان . اعتبارًا من عام 2008تتراوح تقديرات عدد السكان الأرمن الأرثوذكس في تركيا بين 50000 و 70000. ^{[ 114 ]}

توجد 35 كنيسة تابعة للمؤسسة الدينية في إسطنبول وضواحيها. فإلى جانب كنيسة سورب أسدفادزادزين البطريركية (كنيسة والدة الإله الأرمنية البطريركية) في كومكابي بإسطنبول، توجد عشرات الكنائس الرسولية الأرمنية. كما توجد كنائس أخرى في قيصري وديار بكر وديريك وإسكندرون ووقفلي كويو ، تدّعي المؤسسات الدينية ملكيتها. ويوجد في تركيا نحو ألف كنيسة أرمنية تقع على أراضٍ عامة أو خاصة، بعضها مُعاد استخدامها لأغراض أخرى، وبعضها مهجور ، وبعضها الآخر في حالة خراب.

• الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية - توجد عدة كنائس كاثوليكية أرمنية في إسطنبول، بما في ذلك مقبرة كبيرة. وفي ماردين، لا تزال إحداها قائمة كمتحف ومركز ديني بين الحين والآخر.
• الكنيسة الإنجيلية الأرمنية - يمتلك البروتستانت الأرمن ثلاث كنائس في إسطنبول منذ القرن التاسع عشر. ^{[ 120 ]}

البطريركية التركية الأرثوذكسية المستقلة ( بالتركية : Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi )، والمعروفة أيضًا بالكنيسة الأرثوذكسية التركية، هي طائفة مسيحية أرثوذكسية شرقية غير معترف بها ، مقرها تركيا. تأسست في قيصري عام 1922 على يد بافلوس كاراهيساريثيس ، أحد أنصار المجمع العام للأرثوذكس الأتراك الأناضوليين ( بالتركية : Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri ). ^{[ 121 ]} أصبح بافلوس كاراهيساريثيس بطريركًا لهذه الكنيسة الأرثوذكسية الجديدة، واتخذ اسم البابا إفتيم الأول. وقد حظي بدعم 72 رجل دين أرثوذكسي تركي آخر. ^{[ 122 ]}

يمكن تتبع بداية البطريركية إلى الحرب اليونانية التركية (1919-1922). في عام 1922، تأسست جماعة أرثوذكسية شرقية مؤيدة لتركيا، هي المجمع العام للأرثوذكس الأتراك الأناضوليين، بدعم من أسقف هافزا الأرثوذكسي ، بالإضافة إلى عدد من الجماعات الأخرى ^{[ 123 ]} التي مثلت حركة حقيقية بين السكان المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية في الأناضول ^{[ 121 ]} الذين رغبوا في الحفاظ على هويتهم الأرثوذكسية والتركية. ^{[ 124 ]} وظهرت دعوات لإنشاء بطريركية جديدة تكون فيها اللغة التركية هي اللغة المفضلة للعبادة المسيحية . ^{[ 125 ]}

في عام ١٩٢٤، بدأ كاراهيساريثيس بإقامة القداس المسيحي باللغة التركية ، وسرعان ما حظي بدعم الجمهورية التركية الحديثة ، التي تشكلت بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية وتفككها (١٩٠٨-١٩٢٢). ^{[ ١٢٦ ]} زعم أن البطريركية المسكونية في القسطنطينية كانت ذات توجه عرقي وتُحابي السكان اليونانيين. بعد أن حرمته الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية لادعائه الأسقفية وهو لا يزال متزوجًا، ولأن الأساقفة المتزوجين غير مسموح بهم في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، دعا كاراهيساريثيس، الذي غيّر اسمه لاحقًا إلى زكي إرينيرول، إلى مؤتمر كنسي تركي، انتخبه بطريركًا في عام ١٩٢٤.

Constantinople was dedicated as the capital of the Roman Empire in 330 AD, and served as the capital of the Eastern Roman (Byzantine) Empire from the empire's definitive division in 395 until 1453. The city's see was elevated in the ecclesiastical hierarchy by the First Council of Constantinople in 381, which decreed in its third canon that the Bishop of Constantinople should have the "prerogative of honor" after the Bishop of Rome because the city was the "New Rome". The traditional apostolic origin of the Patriarchate is traced to St. Andrew, a claim that gained prominence in later centuries. The first historically attested bishops who oversaw the see's rise to prominence were Metrophanes and Alexander of Constantinople, who held the office before and during the city's imperial refoundation.

At the Council of Chalcedon in 451, Constantinople's status was expanded. Canon 28 granted it jurisdiction over several metropolitan sees and "equal privileges" to Old Rome, a canon the papacy did not accept. Following the council's condemnation of Monophysitism, the popes in Rome and the patriarchs of Constantinople were often aligned in the ensuing theological disputes with the Patriarchate of Alexandria, a major center of Monophysite belief. The doctrine of the Pentarchy, which conceived of the universal church as governed by the five patriarchs of Rome, Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem, was first given legal expression in the 6th-century legislation of Emperor Justinian I. This concept, which formalized the existing administrative structure of the church, was later used as an ecclesiological model in opposition to Roman claims of universal jurisdiction.^[127]

During the 8th and 9th centuries, the Byzantine Empire experienced the Iconoclastic Controversy, a prolonged theological conflict over the veneration of religious images.^[128] The 9th century also saw the Photian schism, a conflict that began with a dispute over the patriarchal see between Ignatios and Photios I but expanded to include major canonical and theological issues, including papal jurisdictional claims in the Balkans and the Western addition of the Filioque clause to the Nicene Creed.^[129][130]

الخدمة الإفخارستية الأساسية في الطقس البيزنطي هي القداس الإلهي . ويتضمن الطقس أيضًا دورة من الصلوات اليومية غير الإفخارستية تُعرف باسم صلاة الساعات اليومية أو السُّهرولوجيا، وهي مماثلة لصلاة الساعات في الطقس اللاتيني. ^{[ 131 ]} يُستخدم الطقس البيزنطي لإقامة الأسرار المقدسة (الأسرار المقدسة)، والتي تشمل المعمودية ، والتثبيت ، والمناولة المقدسة (الإفخارستيا، التي تُفهم على أنها الاتحاد المباشر مع المسيح)، والاعتراف ، ومسحة المرضى ، والزواج ، والرسامة . كما تُقام طقوس أخرى، مثل البركات وطرد الأرواح الشريرة . ^{[ 132 ]} القداسان الإفخارستيان الرئيسيان هما القداس الإلهي للقديس يوحنا فم الذهب والقداس الإلهي للقديس باسيليوس الكبير ، وقد سُميا بهذا الاسم لأن أنافوراتهما المركزية تُنسب إلى هذين القديسين. ^{[ 132 ]} الخدمة الثالثة، وهي خدمة القرابين المقدسة مسبقًا ، هي خدمة مسائية تُحتفل بها في أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير؛ وهي ليست قداسًا إلهيًا كاملًا لأنها تفتقر إلى القداس الإلهي وتوزع المناولة من عناصر تم تكريسها في قداس سابق.

تتألف الكنيسة الكاثوليكية في تركيا من ولايات قضائية تابعة للطقوس اللاتينية والأرمنية والكلدانية والبيزنطية . وقد نشأ الانشقاق بين الكنيسة الرسولية الأرمنية وكنائس روما وبيزنطة تدريجيًا بعد مجمع خلقيدونية عام 451 ميلاديًا بسبب خلافات لاهوتية حول المسيح ، وتمّ إضفاء الطابع الرسمي على الانفصال في القرن السادس. وعلى مرّ القرون اللاحقة، انضمّ عدد من المسيحيين الأرمن إلى الكنيسة الكاثوليكية، مُشكّلين الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية . وفي عام 1829، اعترف السلطان محمود الثاني رسميًا بالكاثوليك الأرمن كمللٍ مستقل ، ومنحهم استقلالًا مدنيًا وقانونيًا عن البطريركية الرسولية الأرمنية . وقد أتاح هذا الاعتراف إنشاء إدارة كنسية منفصلة في القسطنطينية، والتي أصبحت رسميًا مقرًا للبطريركية الكاثوليكية الأرمنية عام 1866. ^{[ 133 ] [ 134 ]}

• الطقوس اللاتينية:
  • النيابة الرسولية في إسطنبول ، ومقرها كاتدرائية الروح القدس، إسطنبول . الكنيسة: كنيسة القديس أنطونيوس البدواني في إسطنبول . الولاية القضائية: تابعة مباشرة للكرسي الرسولي.
  • النيابة الرسولية للأناضول ، ومقرها كاتدرائية البشارة في إسكندرون ، وكاتدرائية القديس أنطونيوس البادواني في مرسين . تخضع مباشرةً للكرسي الرسولي .
  • أبرشية إزمير الكاثوليكية الرومانية ، ومقرها كاتدرائية القديس يوحنا، إزمير .
• الطقس الأرمني: أبرشية إسطنبول الكاثوليكية الأرمنية . الكاتدرائية: كاتدرائية والدة الإله الأرمنية، إسطنبول . الاختصاص القضائي: تخضع مباشرةً للكرسي الرسولي .
• الطقس البيزنطي: النيابة الرسولية الكاثوليكية اليونانية في إسطنبول . الكاتدرائية: كاتدرائية الثالوث الأقدس الكاثوليكية اليونانية، إسطنبول (Ayatriada Rum Katoliki Kilise). الاختصاص القضائي: تخضع مباشرةً للكرسي الرسولي .
• الطقس السرياني: بطريركية تركيا السريانية الكاثوليكية ، ومقرها إسطنبول. الولاية القضائية: تخضع للكنيسة السريانية الكاثوليكية .
• الطقس الكلداني: أبرشية ديار بكر الكاثوليكية الكلدانية . الكاتدرائية: كاتدرائية القديسة مريم، ديار بكر ، ولكن مقرها في بيوغلو، إسطنبول . الولاية القضائية: الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية .

كانت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، التي تتبع الطقس السرياني الغربي ، حاضرة في مناطق جنوب شرق تركيا الحديثة منذ أوائل العصور الوسطى . ومنذ القرن الثاني عشر، نُقل مقر البطريركية إلى دير الزعفران (مور حنانيو) في جنوب شرق الأناضول بالقرب من ماردين (تركيا الحديثة)، حيث بقي حتى عام ١٩٢٤. وفي العصر الحديث ، توجد كنائس نشطة في إسطنبول وديار بكر وأديامان وإيلازيغ . [ ^{١٣٥ ] كما} توجد كنائس عديدة، نشطة وغير نشطة، في منطقة طور عبدين ذات الأغلبية الآشورية ، وهي منطقة تقع في غرب محافظة ماردين ، وتمتد أجزاء منها إلى محافظتي شرناق وباتمان . وحتى ثمانينيات القرن العشرين، كان السريان يتركزون هناك أيضًا، لكن عددًا كبيرًا منهم نزح من المنطقة إلى إسطنبول أو إلى الخارج بسبب الصراع الكردي التركي . لا يزال الهيكل الكنسي منظمًا، حيث يتمركز 12 قسًا في الكنائس والأديرة هناك. ^{[ 136 ]} كما كانت هناك كنائس في عدة مقاطعات أخرى أيضًا، ولكن خلال حرب سيفو، دُمرت الكنائس في تلك المقاطعات أو تُركت خرابًا.

في العصر الحديث، تمتلك الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هذه المقاطعات في تركيا: ^{[ 137 ]}

• النيابة البطريركية لإسطنبول وأنقرة تحت التوجيه والإرشاد الروحي لرئيس الأساقفة فيلوكسينوس يوسف جيتين .
• النيابة البطريركية في ماردين تحت التوجيه والإرشاد الروحي لرئيس الأساقفة فيلوكسينوس ساليبا أوزمن.
• النيابة البطريركية في طورعابدين بتوجيه وتوجيه روحي من المطران تيموثاوس صموئيل أكتاش.
• أسقفية أديامان تحت التوجيه والإرشاد الروحي لرئيس الأساقفة غريغوريوس ملكي أوريك.

كانت كنيسة المشرق التاريخية ، التي تتبع الطقوس السريانية الشرقية ، حاضرة في مناطق جنوب شرق تركيا الحديثة خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، ويتجلى استمرار هذا الوجود في كنيسة المشرق الآشورية الحديثة وكنيسة المشرق القديمة . وقد كاد الهيكل الكنسي للمسيحية السريانية الشرقية في المنطقة أن يُباد تمامًا خلال الإبادة الجماعية الآشورية . وكان أحد مراكزها الرئيسية في الأصل في منطقة هكاري ، في قرية قدخانيس ، التي كانت مقرًا لبطاركة سلالة شمعون من القرن السابع عشر حتى مطلع العصر الحديث. وقد زار البطريرك مار دينخا الرابع، بطريرك كنيسة المشرق الآشورية، تركيا عام ٢٠١٢. ^{[ ١٣٨ ]}

يمتلك البروتستانت الأرمن ثلاث كنائس في إسطنبول منذ القرن التاسع عشر. ^{[ 139 ]} يوجد تحالف للكنائس البروتستانتية في تركيا. ^{[ 140 ]} توجد كنائس بروتستانتية للأجانب في المجمعات والمنتجعات، على الرغم من أنها لا تُحتسب في قوائم الكنائس لأنها مخصصة للسياح والمغتربين فقط.

كنيسة إنجلترا

يشكل الأنجليكان في تركيا جزءًا من أبرشية جبل طارق الشرقية في أوروبا . وفي عام 2008، أثار أسقف أوروبا الأنجليكاني، جيفري رويل ، جدلاً واسعًا عندما عيّن رجلاً محليًا لخدمة الأنجليكان الناطقين بالتركية في إسطنبول. ^{[ 141 ]}

اسم الكنيسة	صورة	حالة
كنيسة سانتا ماريا، طرابزون		نشيط
كنيسة مريم العذراء الكاثوليكية اللاتينية (Tubini Şapeli)، كاديكوي		نشيط
كاتدرائية الروح القدس، إسطنبول		نشيط
كنيسة القديس أنطونيوس البادواني في إسطنبول		نشيط
كاتدرائية البشارة، إسكندرون		تضررت بسبب زلزال تركيا وسوريا عام 2023
كنيسة القديس أنطونيوس، مرسين		نشيط
كاتدرائية القديس يوحنا، إزمير		نشيط
كنيسة القديسين بطرس وبولس، إسطنبول		نشيط
كنيسة القديس بنوا، إسطنبول		نشيط
كنيسة القديسة مريم درابريس، إسطنبول		نشيط
كنيسة القديس بولس، أضنة		نشيط
كنيسة القديسة مريم، إزمير		نشيط
كنيسة القديسة تيريزا ، أنقرة		نشيط
كنيسة القديس جورج الكاثوليكية		نشط [ 178 ]
نوتردام دي لاسومبشن، اسطنبول		نشيط
كنيسة سان دومينيكو (القسطنطينية)		تم تحويله إلى مسجد
كنيسة القديس بطرس		متحف

^{[ 179 ]}

• Çamlıhemşin
• Çayeli

Hopa

• Araklı