قداس القديس يوحنا فم الذهب (تشايكوفسكي)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

قداس القديس يوحنا فم الذهب ( بالروسية : Литургия святого Иоанна Златоуста ، Liturgiya svyatogo Ioanna Zlatousta ) هو عمل موسيقي كورالي بدون مصاحبة موسيقية من تأليف بيوتر إليتش تشايكوفسكي ، وهو العمل رقم 41، الذي ألفه عام 1878. [ 1 ] يتألف العمل من ألحان لنصوص مأخوذة من القداس الإلهي للقديس يوحنا فم الذهب ، وهو أشهر طقوس القربان المقدس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ويُعدّ لحن تشايكوفسكي أول "دورة موسيقية موحدة" لهذا القداس. [ 2 ] 

خلفية

كان تشايكوفسكي، المعروف أساسًا بسمفونياته وكونشرتاته وعروض الباليه، مهتمًا بشدة بموسيقى وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي عام 1875، قام بتأليف كتاب "مختصر في علم التناغم يهدف إلى تسهيل قراءة الأعمال الموسيقية المقدسة في روسيا" . [ 3 ]

في رسالة كتبها عام 1877 إلى صديقته وراعيته ناديزدا فون ميك ، كتب:

لا تزال الكنيسة تحتفظ بسحرها الشعري الآسر. أحرص على حضور الصلوات فيها باستمرار. أعتبر طقوس القديس يوحنا فم الذهب من أعظم إبداعات الفن. إذا تابعنا الطقوس بدقة، وتعمقنا في فهم معاني كل طقس، فمن المستحيل ألا نتأثر بشدة بطقوس كنيستنا الأرثوذكسية... أن يُفيقنا صوت الجوقة من غفلتنا؛ أن يأسرنا جمال هذه الموسيقى؛ أن نشعر بالبهجة عندما... تُردد الكلمات: "سبحوا اسم الرب!" - كل هذا ثمينٌ للغاية بالنسبة لي! إنه من أعمق أفراحي! [ 4 ]

أشارت رسالة بتاريخ أبريل 1878 إلى فون ميك إلى اهتمامه بإنتاج مقطوعة موسيقية تستند إلى الطقوس الدينية.

يُتاح للملحنين هنا مجالٌ واسعٌ وغير مطروق. أُقدّر بعض المزايا لدى بورتنيانسكي وبيريزوفسكي وغيرهما؛ ولكن ما أبعد موسيقاهم عن روح القداس الأرثوذكسي! ... ليس من المستبعد أن أقرر تلحين قداس القديس يوحنا فم الذهب بأكمله . سأرتب كل هذا بحلول شهر يوليو. [ 5 ]

تم تأليف المقطوعة الموسيقية بين 4/16 مايو و27 مايو/8 يونيو 1878 (انظر تواريخ الطراز القديم والطراز الجديد ). [ 6 ] أُرسلت المخطوطة إلى ناشره بيوتر يورغنسون في يوليو؛ [ 6 ] ويؤكد ذلك رسالة إلى فون ميك في الشهر نفسه، حيث كتب تشايكوفسكي أنه "سعيدٌ بشعوره بإنجاز عملٍ ما... الآن يمكنني أن أستمتع تمامًا بمتعتي السرية في عدم فعل أي شيء". [ 7 ] نُشرت المقطوعة في أوائل عام 1879. [ 6 ]

في ذلك الوقت، كان تأليف أي موسيقى كنسية محفوفًا بالمخاطر. فقد احتكرت الكنيسة الإمبراطورية تأليف وأداء الموسيقى الدينية؛ [ 8 ] ووفقًا لقرار صادر عن القيصر ألكسندر الأول عام 1816 ، كان لا بد من الحصول على موافقة مدير الكنيسة. [ 9 ] كتب تشايكوفسكي: "إنهم يحافظون على هذا الاحتكار بشدة، ولن يسمحوا بتأليف ألحان جديدة للطقوس الدينية تحت أي ظرف من الظروف". [ 5 ]

حُظر نشر يورغنسون لحن تشايكوفسكي فورًا من قِبل مدير الكنيسة، نيكولاي باخميتيف ، بحجة نشره دون موافقته. [ 10 ] وكان تشايكوفسكي قد قدّم لحنه فقط إلى مكتب الرقابة الدينية في موسكو. [ 9 ] ورُفعت دعوى قضائية ضد يورغنسون، وصودرت 143 لوحة من لوحاته الخاصة بالطقوس الدينية . وقد سمحت الإدارة العامة للمطبوعات بالنشر، لكن باخميتيف واصل حملته ضد يورغنسون، الذي رفع دعوى مضادة ضد باخميتيف. ربح يورغنسون قضيته في يونيو 1879، [ 11 ] وأصدر وزير الداخلية حكمًا لصالحه في ديسمبر 1879. أُفرج عن اللوحات المصادرة في نوفمبر وديسمبر 1880 من قِبل المجمع الكنسي ، الذي قضى بأن رقيب الكنيسة مخوّل بالموافقة على نشر الموسيقى الدينية دون تدخل الكنيسة. [ 6 ] كان لهذا القرار آثار رائدة، إذ أصبح بإمكان الملحنين الروس، ولأول مرة منذ سنوات عديدة، تأليف موسيقى دينية دون الخضوع للمراجعة البيروقراطية. [ 12 ]

العروض

أُقيم العرض الأول في كنيسة جامعة كييف الإمبراطورية في يونيو 1879. [ 13 ] وقدّمت جمعية موسكو الموسيقية حفلاً موسيقياً خاصاً في معهد موسكو الموسيقي في نوفمبر 1880؛ وفي رسالة إلى ناديزدا فون ميك، كتب تشايكوفسكي أن ذلك كان "بمجمله أحد أسعد لحظات مسيرتي الموسيقية". [ 14 ]

أُقيم عرضٌ عامٌّ قدّمته الجمعية الموسيقية الروسية في موسكو في ديسمبر 1880. وأدّى الجدل الذي أثير حول العمل إلى حضور جماهيري "غير معتاد"، استقبل العمل بإيجابية، وأشاد الحضور بتشايكوفسكي مرارًا وتكرارًا في نهاية الحفل. [ 15 ]

انقسمت الآراء النقدية. [ 6 ] في مراجعته للعمل، أقر سيزار كوي بأهمية العمل و"أهميته السياسية تقريبًا"، [ 16 ] لكنه كان أقل إطراءً على العمل نفسه:

...يُستغلّ الرنين الكورالي بمهارة وفعالية؛ ولكن لسوء الحظ، يطغى النطاق الصوتي العالي ... وهذا يُعطي انطباعًا بالروعة والفخامة الاحتفالية في البداية، ولكنه يفقد جاذبيته نتيجة التكرار المفرط... لقد أضفى تشايكوفسكي على قداسه لمسةً من الخبرة والمهارة، وحسًا بالوقار، بدلًا من الإلهام القوي... ورغم أنه مُرضٍ وجدير بالتقدير في حد ذاته، إلا أنه لا يحتل سوى مكانة ثانوية بين أعماله الأخرى. [ 17 ]

كان أمبروز، قس موسكو، معارضًا بشدة لهذا العمل؛ فقد نشر رسالة في صحيفة " روس" [ 18 ] أكد فيها أن الأداء العلني للطقوس الدينية يُعد تدنيسًا. وكتب: "لا يمكننا أن نتخيل كيف أن الجمع بين كلمتي "طقوس دينية" و"تشايكوفسكي" يُسيء إلى آذان المسيحيين الأرثوذكس" [ 19 ] ، وتساءل عما سيحدث لو قام ملحن يهودي بتأليف موسيقى لهذه الطقوس: "ستُسخر من كلماتنا المقدسة ويُستهزأ بها" [ 20 ] . كما رفض أمبروز أداء قداس تشايكوفسكي في جنازة صديقه نيكولاي روبنشتاين [ 21 ] . وكتب مودست، شقيق تشايكوفسكي، أن أخاه "تألم بشدة" من رأي القس في هذا العمل [ 15 ] .

إرث

كان لحن تشايكوفسكي للقداس الإلهي، إلى جانب قداسه الليلي وأغانيه المقدسة التسع، أهمية بالغة في الاهتمام اللاحق بالموسيقى الأرثوذكسية. [ 8 ] [ 22 ] [ 23 ] وسرعان ما حذا ملحنون آخرون، مدفوعين بالحرية التي أتاحها غياب القيود على الموسيقى المقدسة، حذو تشايكوفسكي. [ 9 ] وقد حذا جيل كامل من الملحنين الروس حذو تشايكوفسكي في ألحانهم الخاصة للقداس، بما في ذلك أرخانجيلسكي ، وتشيسنوكوف ، وغريتشانينوف ، وإيبوليتوف-إيفانوف ، وراخمانينوف ، في استخدامهم للبنية التي اعتمدها تشايكوفسكي، فضلاً عن توظيفه لألحان حرة لمكونات القداس . [ 3 ] [ 22 ]

الموسيقى والبنية

بينما تستخدم معظم الأعمال أناشيد سلافية تقليدية بتوزيعات متجانسة بسيطة ، قام تشايكوفسكي بتأليف موسيقى جديدة وتوزيعات حرة لست من الحركات. وتشمل هذه الحركات 6 و8 و10 و11 و13 و14. تتميز الحركتان 10 و11 ببعض التعدد الصوتي والمحاكاة، مما يوفر تباينًا عن التوزيع التوافقي الكتلي لمعظم العمل. [ 24 ]

يتألف العمل من 15 قسماً رئيسياً. وتستغرق العروض حوالي 48 دقيقة.

التسلسل.اللغة السلافية الكنسية (الترجمة الصوتية الروسية)الترجمة الصوتية الإنجليزيةالترجمة الإنجليزيةجزء من الليتورجيا
1آمين. شكرا جزيلاأمين. غوسبودي بوميلويآمين . يا رب ارحمبعد عبارة "مبارك الملكوت"
2الصف: سن واحدسلافا: إيدينورودني سينالمجد للابن الوحيدبعد النشيد الثاني
3شكرا, انهاءPriidite, poklonimsyaهيا بنا نعبد اللهبعد المدخل الصغير
4أليلوياهللوياهللويابعد قراءة الرسالة
5بداية طيبةSlava tyebe gospodiالمجد لك يا رببعد قراءة الإنجيل
6هروفيمسكيا بيسنيخيروفيمسكايا بيسنترنيمة ملائكيةقداس المؤمنين
7Господи помилуйGospodi pomiluiيا رب ارحمبعد ترنيمة الملائكة
8حقا في إديناغو بوجا أوتاVeruyu vo Yedinago Boga Otsaأؤمن بإله واحد، الآب، القديررمز الإيمان (العقيدة)
9ميلوست ميراميلوست ميرارحمة السلامبعد العقيدة
10Тебе поемTebye poyemنرنم لكبعد عبارة التعجب "ملكك من ملكك"
11Достойно естьDostoino yestإنه مناسب حقًابعد عبارة "خاصة لأقدس أقداسنا"
12آمين. ومع دوهوم تويم، جوسبودي، تأملأمين. أنا حتى dukhom tvoyim، Gospodi، pomiluiآمين. وبروحك يا رب ارحمنابعد عبارة "وامنحنا ذلك بأفواهنا"
13Отче нашأوتشي ناشأباناصلاة الرب
14استمتع بالمدينة مع نبيسKhvalitye Gospoda s nebyesسبّحوا الرب من السماءترنيمة التناول
15حفلة سعيدة في هذه المدينةBlagoslovyen gryadiy vo imya Gospodnyeمبارك الآتي باسم الرببعد عبارة "في خوف الله"

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع