موراي روثبارد

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

موراي نيوتن روثبارد (بالأمريكية: /ˈrɔːθbɑːrd/ ؛ 2 مارس 1926 - 7 يناير 1995  ) كان اقتصاديًا أمريكيًا [ 1 ] من المدرسة النمساوية ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ومؤرخًا اقتصاديًا ، [ 5 ] [ 6 ] ومنظرًا سياسيًا ، [ 7 ] وناشطًا . كان روثبارد شخصية محورية في الحركة الليبرتارية الأمريكية في القرن العشرين ، ولا سيما تياراتها اليمينية ، وكان مؤسسًا ومنظرًا بارزًا للرأسمالية الفوضوية . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ألف أكثر من عشرين كتابًا في النظرية السياسية والتاريخ والاقتصاد ومواضيع أخرى. [ 8 ]

جادل روثبارد بأن جميع الخدمات التي يقدمها "نظام الاحتكار للدولة" [ 11 ] يمكن أن يقدمها القطاع الخاص بكفاءة أكبر، وكتب أن الدولة "منظمة سرقة منظمة وواسعة النطاق". [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ووصف نظام الاحتياطي الجزئي بأنه شكل من أشكال الاحتيال، وعارض العمل المصرفي المركزي . [ 15 ] كما عارض بشكل قاطع أي تدخل عسكري أو سياسي أو اقتصادي في شؤون الدول الأخرى. [ 16 ] [ 17 ]

رفض روثبارد المنهجيات الاقتصادية السائدة، وتبنى بدلاً منها علم البراكسيولوجيا للودفيج فون ميزس . وإلى جانب كتاباته ونشاطه الليبرتاري، درّس الاقتصاد بدوام جزئي في معهد بروكلين للفنون التطبيقية بدءًا من عام 1966، وبعد عام 1986 شغل منصبًا ممولًا في جامعة نيفادا، لاس فيغاس . [ 7 ] [ 18 ] وبالشراكة مع الملياردير النفطي تشارلز كوتش ، أسس روثبارد معهد كاتو ومركز الدراسات الليبرتارية في سبعينيات القرن العشرين. [ 8 ] ثم انفصل عن كاتو وكوتش، وانضم عام 1982 إلى ليو روكويل وبورتون بلومرت لتأسيس معهد ميزس في ألاباما . [ 4 ] [ 19 ] [ 20 ]

على الرغم من كونه ليبرتاريًا يمينيًا، انتقد روثبارد ميلتون فريدمان ، وآين راند ، وآدم سميث . عارض روثبارد المساواة وحركة الحقوق المدنية ، وحمّل تصويت المرأة ونشاطها مسؤولية نمو دولة الرفاه . [ 9 ] [ 21 ] [ 22 ] روّج روثبارد لمراجعة التاريخ ، وصادق منكر المحرقة هاري إلمر بارنز . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] في وقت لاحق من حياته، دعا روثبارد إلى تحالف ليبرتاري مع المحافظة القديمة (التي أطلق عليها اسم الليبرتارية القديمة )، مؤيدًا الشعبوية اليمينية ، واصفًا ديفيد ديوك وجوزيف مكارثي بأنهما نموذجان للاستراتيجية السياسية. [ 26 ] [ 27 ] [ 21 ] [ 28 ] في العقد الثاني من الألفية الثانية، حظي روثبارد باهتمام متجدد باعتباره مؤثرًا على اليمين البديل . [ 9 ] [ 29 ] [ 30 ]

الحياة والعمل

تعليم

كان والدا روثبارد هما ديفيد وراي روثبارد، مهاجران يهوديان إلى الولايات المتحدة من بولندا وروسيا على التوالي. كان ديفيد كيميائيًا. [ 31 ] التحق روثبارد بمدرسة بيرش واتين لينوكس ، وهي مدرسة خاصة في مدينة نيويورك. [ 32 ] قال روثبارد لاحقًا إنه يفضل بيرش واتين على " نظام المدارس العامة المهين والمساواتي " الذي التحق به في برونكس . [ 33 ]

كتب روثبارد عن نشأته كـ" يميني " (من أتباع " اليمين القديم ") بين أصدقاء وجيران كانوا " شيوعيين أو متعاطفين معهم ". وكان عضوًا في نادي الجمهوريين الشباب في نيويورك في شبابه. [ 34 ] وصف روثبارد والده بأنه فردي يؤمن بالحد الأدنى من التدخل الحكومي ، وحرية السوق ، والملكية الخاصة ، و"العزيمة على الارتقاء بالاعتماد على الجدارة... [و] بدت لي الاشتراكية بأكملها قسرية وبغيضة بشكل وحشي". [ 33 ] في عام 1952، حوصر والده خلال إضراب عمالي في مصفاة تايد ووتر للنفط في نيوجيرسي التي كان يديرها، مما أكد كراهيتهم للعمل المنظم . [ 35 ]

التحق روثبارد بجامعة كولومبيا ، وحصل على بكالوريوس في الرياضيات عام 1945، ثم على دكتوراه في الاقتصاد عام 1956. بدأ نشاطه السياسي عام 1948، داعمًا حملة ستروم ثورموند ، المرشح الرئاسي من ولاية كارولاينا الجنوبية المؤيد للفصل العنصري . في انتخابات الرئاسة عام 1948 ، أثار روثبارد، "كطالب يهودي في كولومبيا، استياء زملائه بتنظيمه فرعًا لمنظمة "طلاب من أجل ستروم ثورموند " ، وذلك لإيمانه الراسخ بحقوق الولايات "، وفقًا لمجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف" . [ 36 ] يعود تأخر حصوله على الدكتوراه جزئيًا إلى خلاف مع مشرفه، جوزيف دورفمان، وجزئيًا إلى رفض آرثر بيرنز لأطروحته. كان بيرنز صديقًا قديمًا لعائلة روثبارد وجارهم في مبنى شقتهم في مانهاتن . لم تُقبل أطروحة روثبارد إلا بعد أن حصل على درجة الدكتوراه، وذلك بعد أن غادر بيرنز هيئة التدريس بجامعة كولومبيا في إجازة لتولي رئاسة مجلس المستشارين الاقتصاديين للرئيس أيزنهاور . [ 7 ] : 43-44 [ 37 ] وذكر روثبارد لاحقًا أن جميع زملائه الطلاب كانوا من اليسار المتطرف ، وأنه كان واحدًا من اثنين فقط من الجمهوريين في كولومبيا آنذاك. [ 7 ] : 4

الزواج، وصندوق فولكر، والأوساط الأكاديمية

خلال أربعينيات القرن العشرين، راجع روثبارد مقالات ليونارد ريد في مؤسسة التعليم الاقتصادي ، وتعرّف على فرانك شودوروف ، وقرأ على نطاق واسع أعمالًا ذات توجه ليبرتاري لألبرت جاي نوك ، وغاريت غاريت ، وإيزابيل باترسون ، وإتش إل مينكن ، والاقتصادي النمساوي لودفيج فون ميزس . [ 7 ] : 46 [ 35 ] تأثر روثبارد بشدة بقراءة كتاب ميزس " الفعل الإنساني" عام 1949. [ 20 ] في خمسينيات القرن العشرين، عندما كان ميزس يُدرّس في قسم وول ستريت بكلية ستيرن للأعمال بجامعة نيويورك ، حضر روثبارد ندوته غير الرسمية. [ 4 ] [ 38 ] أراد روثبارد تعزيز النشاط الليبرتاري؛ وبحلول منتصف خمسينيات القرن العشرين، ساعد في تأسيس دائرة باستيا، وهي جماعة اجتماعية ليبرتارية وفوضوية في مدينة نيويورك. [ 4 ] [ 35 ] كما انضم إلى جمعية مونت بيليرين في الخمسينيات من القرن العشرين. [ 38 ]

لفت روثبارد انتباه صندوق ويليام فولكر ، وهي مجموعة قدمت دعمًا ماليًا لترويج الأيديولوجيات اليمينية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. [ 39 ] [ 4 ] دفع صندوق فولكر لروثبارد لكتابة كتاب مدرسي يشرح فيه مفهوم "الفعل الإنساني" بأسلوب يُسهّل على طلاب الجامعات تعريفهم بآراء ميزس؛ وقد نال فصلٌ كتبه عن المال والائتمان استحسان ميزس. على مدى عشر سنوات، دفع له صندوق فولكر راتبًا ثابتًا بصفته "محللًا أول". [ 7 ] : 54 ومع استمرار روثبارد في عمله، وسّع نطاق المشروع. وكانت النتيجة كتابه " الإنسان والاقتصاد والدولة "، الذي نُشر عام 1962. عند نشره، أشاد ميزس بعمل روثبارد إشادةً بالغة. [ 40 ] : 14 على النقيض من ميزس، الذي اعتبر الأمن المبرر الأساسي للدولة، بدأ روثبارد في خمسينيات القرن العشرين بالدعوة إلى سوق خصخصة للجيش والشرطة والقضاء. [ 9 ] ألقى كتاب روثبارد الصادر عام 1963 بعنوان " الكساد الكبير في أمريكا" باللوم على إخفاقات السياسة الحكومية في حدوث الكساد الكبير ، وتحدى الرأي السائد بأن الرأسمالية غير مستقرة. [ 41 ]

روثبارد في منتصف الخمسينيات

في عام ١٩٥٣، تزوج روثبارد من جوان بياتريس شوماخر (١٩٢٨-١٩٩٩)، [ ٤٢ ] التي كان يُناديها جوي، في مدينة نيويورك. [ ٤٠ ] : ١٢٤ كانت مؤرخة، ومحررة روثبارد الشخصية، ومستشارة مقربة، بالإضافة إلى كونها مضيفة صالون روثبارد. تمتعا بزواج سعيد، وكثيراً ما وصفها روثبارد بأنها "الركيزة الأساسية" لحياته وإنجازاته. ووفقاً لها، فإن رعاية صندوق فولكر سمحت لروثبارد بالعمل من المنزل كمُنظِّر ومُحلِّل مستقل خلال السنوات الخمس عشرة الأولى من زواجهما. [ ٤٣ ]

انهار صندوق فولكر عام ١٩٦٢، ما دفع روثبارد للبحث عن عمل في مؤسسات أكاديمية مختلفة في نيويورك. عُرض عليه منصب بدوام جزئي لتدريس الاقتصاد لطلاب الهندسة في معهد بروكلين للفنون التطبيقية عام ١٩٦٦، وكان عمره آنذاك أربعين عامًا. لم يكن لدى المعهد قسمٌ للاقتصاد أو تخصصاتٌ فيه، وقد سخر روثبارد من قسم العلوم الاجتماعية فيه ووصفه بأنه " ماركسي ". يكتب جاستن رايموندو ، كاتب سيرته الذاتية، [ ٤٤ ] أن روثبارد أحب التدريس في معهد بروكلين للفنون التطبيقية لأن العمل يومين فقط في الأسبوع منحه حرية المساهمة في تطورات السياسة الليبرتارية. [ 7 ] استمر روثبارد في هذا المنصب حتى عام 1986. [ 1 ] [ 45 ] حينها، وفي سن الستين، غادر روثبارد معهد بروكلين للفنون التطبيقية ليلتحق بكلية لي للأعمال في جامعة نيفادا، لاس فيغاس (UNLV)، حيث شغل منصب أستاذ إس جيه هول المتميز في الاقتصاد، وهو كرسي ممول من قبل رجل أعمال ليبرتاري. [ 46 ] [ 18 ]

بحسب صديق روثبارد وزميله، الخبير الاقتصادي الميزيسي هانز-هيرمان هوب ، فقد عاش روثبارد حياةً هامشيةً في الأوساط الأكاديمية، لكنه استطاع استقطاب عدد كبير من الطلاب والتلاميذ من خلال كتاباته، ليصبح بذلك "مؤسس الحركة الليبرتارية المعاصرة وأحد أبرز روادها". [ 47 ] وقال الخبير الاقتصادي الليبرتاري جيفري هيربنر، الذي وصف روثبارد بأنه صديقه و"مرشده الفكري"، في تأبينه إن روثبارد لم يلقَ سوى "النبذ" من الأوساط الأكاديمية السائدة. [ 48 ] وشغل روثبارد منصبه في جامعة نيفادا، لاس فيغاس، من عام 1986 حتى وفاته. [ 1 ]

اليمين القديم

انخرط روثبارد طوال حياته في عدد من الحركات السياسية المختلفة للترويج لليمين القديم والمبادئ الليبرتارية. يكتب جورج هاولي أنه "لسوء حظ روثبارد، كان اليمين القديم يتلاشى كقوة فكرية وسياسية في الوقت الذي كان هو ينضج فيه فكريًا"، حيث حلت الحركة المحافظة المناهضة للشيوعية بشدة، والتي يمثلها ويليام إف. باكلي الابن، محل انعزالية اليمين القديم. [ 21 ]

كان روثبارد معجبًا بالسيناتور جوزيف مكارثي ، ليس بسبب آرائه حول الحرب الباردة ، بل بسبب خطابه الشعبوي الذي أرجعه روثبارد إلى زعزعة الإجماع السائد حول ما أسماه "الليبرالية المؤسسية". [ 21 ] ساهم روثبارد بالعديد من المقالات في مجلة " ناشونال ريفيو" التي كان يرأس تحريرها باكلي ، إلا أن علاقته بباكلي والمجلة توترت بعد أن انتقد الحركة المحافظة بسبب نزعتها العسكرية. [ 21 ] وعلى وجه التحديد، عارض روثبارد كيف يمكن لهذه النزعة العسكرية أن تبرر وتوسع سلطة الدولة. [ 9 ]

صادق روثبارد منكر المحرقة هاري إلمر بارنز عام ١٩٥٩. [ ٢٤ ] وفي عددٍ من مجلة "رامبارت جورنال أوف إنديفيداليست ثوت" التي كان يرأسها روبرت ليفيفري عام ١٩٦٦، والمخصصة لمراجعة التاريخ ، جادل روثبارد بأن الديمقراطيات الغربية كانت مسؤولة عن اندلاع الحرب العالمية الأولى، والحرب العالمية الثانية، والحرب الباردة. [ ٢٤ ] نشر روثبارد أعمال بارنز في مذكراته قبل وبعد وفاة بارنز عام ١٩٦٨، بما في ذلك نشرها بعد وفاته في مجلة معهد كاتو . [ ٢٤ ]

تعارض مع آين راند

آين راند ، مؤسسة المذهب الموضوعي

في عام ١٩٥٤، انضم روثبارد، إلى جانب عدد من الحاضرين الآخرين في ندوة ميزس، إلى حلقة الروائية آين راند ، مؤسسة المذهب الموضوعي . وسرعان ما انفصل عنها، فكتب، من بين أمور أخرى، أن أفكارها لم تكن أصلية كما ادّعت، بل كانت مشابهة لأفكار أرسطو وتوما الأكويني وهربرت سبنسر . [ ٧ ] : ١٠٩-١١٤. وفي عام ١٩٥٨، بعد نشر رواية راند " أطلس شراجيد "، كتب لها روثبارد رسالة إعجاب، واصفًا الكتاب بأنه "كنز لا ينضب" و"ليس مجرد أعظم رواية كُتبت على الإطلاق، بل أحد أعظم الكتب التي كُتبت على الإطلاق، سواء كانت خيالية أو غير خيالية". وكتب أيضًا: "لقد عرّفتني على مجال الحقوق الطبيعية وفلسفة القانون الطبيعي برمته"، مما دفعه إلى التعرّف على "تقاليد الحقوق الطبيعية المجيدة". [ 7 ] : 121، 132-34 [ 49 ] : 145، 182 [ 50 ] انضم روثبارد إلى دائرة راند لبضعة أشهر ولكنه سرعان ما انفصل عن راند مرة أخرى بسبب اختلافات مختلفة، بما في ذلك دفاعه عن تفسيره للفوضوية .

سخر روثبارد لاحقًا من أتباع راند في مسرحيته الهزلية غير المنشورة ذات الفصل الواحد "موزارت كان أحمر " [ 51 ] ومقالته "علم اجتماع عبادة آين راند". [ 49 ] : 184 [ 52 ] [ 53 ] وصف روثبارد حلقة راند بأنها "عبادة شخصية عقائدية". تحاكي مسرحيته راند (من خلال شخصية كارسون ساند) وأصدقاءها، وتدور أحداثها خلال زيارة من كيث هاكلي، أحد معجبي رواية ساند " حاجب زيوس" (وهي تورية على رواية "أطلس شراجيد "). [ 52 ]

التواصل مع اليسار الجديد

بحلول أواخر الستينيات، ووفقًا لمجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف" ، فإن مسار روثبارد "الطويل والمتعرج، ولكنه متسق بطريقة ما، قاده من كونه مؤيدًا لروبرت أ. تافت المعارض لـ" الصفقة الجديدة" والمعارض للتدخلات الخارجية، إلى صداقة مع عضو الكونغرس الجمهوري عن ولاية نبراسكا، هوارد بافيت (والد وارن بافيت )، ذي النزعة السلمية، ثم إلى رابطة الديمقراطيين (أدلاي) ستيفنسون ، وبحلول عام 1968، إلى تحالف مبدئي مع الفصائل الفوضوية لليسار الجديد ". [ 54 ] انضم روثبارد إلى حزب السلام والحرية ، وساهم في كتابة مقالات لمجلة "رامبارتس" التابعة لليسار الجديد . [ 21 ]

انتقد روثبارد لاحقًا اليسار الجديد لدعمه " المساواة على غرار جمهورية الشعب " في كتابه "ثورة ضد الطبيعة ومقالات أخرى" . خلال هذه المرحلة، ارتبط بكارل هيس (كاتب خطابات سابق لباري غولد ووتر كان قد رفض المحافظة) [ 21 ] وأسس مجلة "اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري" مع ليونارد ليجيو وجورج ريش. وصف رايموندو روثبارد في ذلك الوقت بأنه "رجل من الثقافة القديمة: كان يؤمن بإمكانية أن يكون المرء ثوريًا وفوضويًا ويعيش حياة برجوازية"، وكتب أن روثبارد، "الذي كان يرتدي ملابس محترمة وإن كانت غير مرتبة بعض الشيء"، كان "محصنًا ضد إغراءات ثقافة شباب الستينيات". [ 21 ] خلال هذه الفترة، اقترح روثبارد أن يتبنى الأمريكيون السود الانفصال العنصري . [ 38 ] شعر بالإحباط لأن السود والبيض في اليسار الجديد قرروا بدلًا من ذلك العمل معًا لتحقيق أهداف المساواة. [ 38 ] في سبعينيات القرن العشرين، انقلب روثبارد بشدة ضد اليسار ووصف المساواة التي تفرضها الدولة بأنها شر. [ 21 ] [ 38 ]

الليبرتارية ومعهد كاتو

روثبارد في سبعينيات القرن العشرين

من عام 1969 إلى عام 1984، تولى روثبارد تحرير مجلة "المنتدى الليبرتاري" ، بالاشتراك مع هيس في البداية (مع أن مشاركة هيس انتهت عام 1971). [ 55 ] ورغم قلة عدد قرائها، فقد استقطبت المجلة نقاشًا واسعًا على مستوى البلاد بين المحافظين المرتبطين بمجلة " ناشونال ريفيو ". رفض روثبارد الرأي القائل بأن فوز رونالد ريغان في الانتخابات الرئاسية عام 1980 كان انتصارًا للمبادئ الليبرتارية، وهاجم برنامج ريغان الاقتصادي في سلسلة من المقالات المنشورة في "المنتدى الليبرتاري ". في عام 1982، وصف روثبارد مزاعم ريغان بشأن خفض الإنفاق بأنها "خداع" و"خدعة"، واتهم أنصار ريغان بتزوير الإحصاءات الاقتصادية لإعطاء انطباع زائف بأن سياساتهم نجحت في خفض التضخم والبطالة. [ 56 ] كما انتقد "أساطير ريغانوميكس " في عام 1987. [ 57 ]

انتقد روثبارد "العدمية الجامحة" لدى الليبرتاريين اليساريين ، ولكنه انتقد أيضًا الليبرتاريين اليمينيين الذين اكتفوا بالاعتماد على التعليم فقط لإسقاط الدولة؛ إذ كان يعتقد أن على الليبرتاريين تبني أي تكتيك أخلاقي متاح لهم لتحقيق الحرية. [ 58 ] وانطلاقًا من فكرة راندولف بورن القائلة بأن "الحرب هي صحة الدولة"، عارض روثبارد جميع الحروب طوال حياته وانخرط في نشاط مناهض للحرب. [ 59 ]

خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، كان روثبارد ناشطًا في الحزب الليبرتاري ، وشارك بشكل متكرر في سياساته الداخلية. أسس روثبارد مركز الدراسات الليبرتارية عام ١٩٧٦ ومجلة الدراسات الليبرتارية عام ١٩٧٧. وكان أحد مؤسسي معهد كاتو عام ١٩٧٧ (الذي مثّل تمويله من تشارلز كوتش دعمًا ماليًا كبيرًا للفكر الليبرتاري) [ ٦٠ ] ، و"ابتكر فكرة تسمية هذا المركز الفكري الليبرتاري تيمنًا برسائل كاتو ، وهي سلسلة مقالات صحفية بريطانية مؤثرة كتبها جون ترينشارد وتوماس جوردون، والتي كان لها تأثير حاسم على الآباء المؤسسين لأمريكا في إشعال فتيل الثورة". [ ٦١ ] [ ٦٢ ]

من عام 1978 إلى عام 1983، ارتبط روثبارد بالتكتل الراديكالي للحزب الليبرتاري ، متحالفًا مع جاستن رايموندو وإريك جاريس وويليامسون إيفرز . عارض روثبارد "الليبرالية الضريبية المنخفضة" التي تبناها إد كلارك، مرشح الحزب الليبرتاري للرئاسة عام 1980، وإدوارد إتش كرين الثالث، رئيس معهد كاتو . ووفقًا لتشارلز بوريس، "أصبح روثبارد وكرين خصمين لدودين بعد أن امتدت الخلافات التي نشأت عن الحملة الرئاسية لإد كلارك عام 1980 إلى التوجيه الاستراتيجي وإدارة معهد كاتو". [ 61 ]

كتب يانيك واسرمان : "لقد رُويت قصة العلاقة العاصفة بين روثبارد وكوخ وكاتو مرارًا وتكرارًا بسبب تفاصيلها المثيرة." [ 20 ] سعى روثبارد إلى تنمية الرأسماليين الفوضويين الراديكاليين، بينما أراد كرين وكوخ نهجًا إصلاحيًا أكثر للتأثير على الحكومة واكتساب السلطة السياسية. [ 20 ] أُقيل روثبارد من مجلس إدارة كاتو عام 1981. [ 20 ] وصف واسرمان هذا الانقسام بأنه "أول مثال من بين أمثلة عديدة على الانشقاقات النمساوية والليبرتارية في الولايات المتحدة". [ 20 ]

معهد ميزس

في عام ١٩٨٢، عقب انفصاله عن معهد كاتو، شارك روثبارد في تأسيس معهد لودفيج فون ميزس في أوبورن، ألاباما ، (مع ليو روكويل وبورتون بلومرت ) [ ٦٣ ] وشغل منصب نائب الرئيس للشؤون الأكاديمية حتى عام ١٩٩٥. [ ١ ] كما أسس روثبارد مجلة "مراجعة الاقتصاد النمساوي" التابعة للمعهد ، وهي مجلة اقتصادية غير تقليدية [ ٦٤ ] أُعيد تسميتها لاحقًا إلى " المجلة الفصلية للاقتصاد النمساوي " في عام ١٩٨٧. [ ٥٩ ] ووفقًا للموقع الإلكتروني، "عمل روثبارد عن كثب مع ليو روكويل (وانضم إليه لاحقًا صديقه القديم بلومرت) في رعاية معهد ميزس ونشر " تقرير روثبارد-روكويل " ؛ والذي تطور بعد وفاة روثبارد عام ١٩٩٥ إلى موقع LewRockwell.com ". [ ٦١ ]

انتقد روثبارد وغيره من باحثي معهد ميزس الجماعات الليبرتارية الممولة من الأخوين كوتش ، واصفين إياها بـ"أخطبوط كوتش". [ 65 ] وعلى النقيض من بعض الجماعات الليبرتارية الأخرى، روّج معهد ميزس "لمواقف هامشية سياسياً، مثل مزايا الانفصال، وضرورة العودة إلى معيار الذهب، ومعارضة الاندماج العرقي"، وفقاً للمؤرخ كوين سلوبوديان . [ 38 ] انفصل روثبارد عن التكتل الراديكالي في المؤتمر الوطني عام 1983 بسبب قضايا ثقافية، وانضم إلى ما أسماه الجناح " الشعبوي اليميني " للحزب، ولا سيما ليو روكويل ورون بول ، اللذين ترشحا للرئاسة عن الحزب الليبرتاري عام 1988 .

التحررية القديمة

ليو روكويل

في عام ١٩٨٩، ترك روثبارد الحزب الليبرتاري وبدأ في بناء جسور التواصل مع اليمين المناهض للتدخلات في فترة ما بعد الحرب الباردة ، واصفًا نفسه بالليبرتاري القديم ، وهو رد فعل محافظ على الليبرالية الثقافية لليبرتارية السائدة. [ ٢٦ ] [ ٦٦ ] سعت الليبرتارية القديمة إلى استقطاب البيض الساخطين من الطبقة العاملة من خلال مزج المحافظة الثقافية والاقتصاد الليبرتاري. ووفقًا لمجلة ريزون ، فقد دافع روثبارد عن الشعبوية اليمينية جزئيًا لأنه كان محبطًا من عدم تبني المفكرين السائدين للرؤية الليبرتارية، واقترح أن ديفيد ديوك ، الزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان، بالإضافة إلى جوزيف مكارثي ، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ويسكونسن ، [ ٦٧ ] يمثلان نموذجًا لجهود "التواصل مع عامة الشعب" التي يمكن لتحالف ليبرتاري/محافظ قديم واسع النطاق الاستفادة منها. من شأن العمل المشترك بين هذا التحالف أن يكشف "التحالف المشؤوم بين الشركات الكبرى الليبرالية ونخب الإعلام، الذين، من خلال الحكومة المركزية، منحوا امتيازات لطبقة دنيا طفيلية وتسببوا في صعودها". وألقى روثبارد باللوم على هذه "الطبقة الدنيا" في "نهب وقمع غالبية الطبقتين الوسطى والعاملة في أمريكا". [ 26 ] وفيما يتعلق بالبرنامج السياسي لجامعة ديوك، أكد روثبارد أنه "لا يوجد فيه شيء" "لا يمكن أن يتبناه المحافظون التقليديون أو الليبرتاريون التقليديون؛ خفض الضرائب، وتفكيك البيروقراطية، وتقليص نظام الرعاية الاجتماعية، ومهاجمة التمييز الإيجابي والتخصيصات العرقية، والدعوة إلى المساواة في الحقوق لجميع الأمريكيين، بمن فيهم البيض". [ 68 ] كما أشاد بـ"العلم العنصري" في كتاب تشارلز موراي المثير للجدل " منحنى الجرس" . [ 69 ]

شارك روثبارد في تأسيس نادي جون راندولف وأصبح شخصية محورية فيه ، وكان النادي تحالفًا بين معهد ميزس ومعهد روكفورد المحافظ . [ 70 ] [ 4 ] دعم روثبارد الحملة الرئاسية لبات بوكانان عام 1992، وكتب قائلاً: "مع بات بوكانان قائدًا لنا، سنكسر رتابة الديمقراطية الاجتماعية ". [ 71 ] عندما انسحب بوكانان من السباق التمهيدي للحزب الجمهوري، حوّل روثبارد اهتمامه ودعمه إلى روس بيرو ، [ 72 ] الذي كتب عنه روثبارد أنه "أضفى حماسًا وحيويةً وشعورًا بالديناميكية والإمكانيات المفتوحة على ما كان يُنذر بأن يكون سباقًا مملًا". [ 73 ] في النهاية، سحب روثبارد دعمه لبيرو، وأيّد جورج بوش الأب في انتخابات عام 1992. [ 74 ] [ 75 ] ومثل بوكانان، عارض روثبارد اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا). [ 76 ] ومع ذلك، فقد أصيب بخيبة أمل تجاه بوكانان بحلول عام 1995، معتقداً أن "التزام الأخير بالحمائية يتحول إلى إيمان شامل بالتخطيط الاقتصادي والدولة القومية". [ 77 ]

الحياة الشخصية

روثبارد مع زوجته جوي

قالت جوي روثبارد في تأبينها إن زوجها كان يتمتع بروح مرحة ومشرقة، وإن روثبارد، الذي كان يسهر ليلاً ، "تمكن من كسب عيشه لمدة أربعين عامًا دون أن يضطر للاستيقاظ قبل الظهر. كان هذا الأمر مهمًا بالنسبة له". وأضافت أن روثبارد كان يبدأ كل يوم بمحادثة هاتفية مع زميله ليو روكويل: "كانت أصوات الضحك تهز المنزل أو الشقة، وهما يطمئنان على بعضهما. كان موراي يعتقد أن هذه أفضل طريقة لبدء اليوم". [ 78 ]

كان روثبارد غير متدين ولا أدريّ بشأن وجود الله، [ 79 ] [ 80 ] واصفًا نفسه بأنه "مزيج من اللاأدري واليهودي الإصلاحي ". [ 81 ] ورغم تعريفه لنفسه بأنه لاأدري وملحد ، فقد انتقد "العداء اليساري الليبرتاري للدين". [ 82 ] في سنوات روثبارد الأخيرة، توقع العديد من أصدقائه أنه سيعتنق الكاثوليكية ، لكنه لم يفعل ذلك قط. [ 83 ]

موت

توفي روثبارد بنوبة قلبية في 7 يناير 1995، في مركز سانت لوك-روزفلت الطبي في مانهاتن، عن عمر ناهز 68 عامًا. [ 1 ] وصفته صحيفة نيويورك تايمز في نعيها بأنه "اقتصادي وفيلسوف اجتماعي دافع بشراسة عن الحرية الفردية ضد تدخل الحكومة". [ 1 ] وصرح ليو روكويل، رئيس معهد ميزس، لصحيفة نيويورك تايمز بأن روثبارد كان "مؤسس الفوضوية اليمينية". [ 1 ] كتب ويليام إف. باكلي الابن مقالًا نقديًا في مجلة ناشيونال ريفيو ، منتقدًا "حكم روثبارد المعيب" وآرائه حول الحرب الباردة . [ 16 ] : 3-4 بينما تبنى هوب وروكويل وزملاء روثبارد الآخرون في معهد ميزس وجهة نظر مختلفة، إذ جادلوا بأنه كان أحد أهم الفلاسفة في التاريخ. [ 84 ]

المشاهدات

الاقتصاد النمساوي

كان روثبارد من دعاة وممارسي مدرسة الاقتصاد النمساوية التي أسسها أستاذه لودفيج فون ميزس . ومثل ميزس، رفض روثبارد تطبيق المنهج العلمي على الاقتصاد، واعتبر الاقتصاد القياسي والتحليل التجريبي والإحصائي، وغيرها من أدوات العلوم الاجتماعية السائدة، خارجة عن نطاق هذا المجال (قد يستخدم التاريخ الاقتصادي هذه الأدوات، لكن ليس علم الاقتصاد نفسه). [ 85 ] وبدلاً من ذلك، تبنى روثبارد علم البراكسيولوجيا ، وهو المنهج القبلي الصارم الذي وضعه ميزس. ينظر علم البراكسيولوجيا إلى القوانين الاقتصادية على أنها شبيهة بالمسلمات الهندسية أو الرياضية : ثابتة، لا تتغير، موضوعية، ويمكن إدراكها من خلال الاستدلال المنطقي. [ 85 ]

بحسب الخبير الاقتصادي الميزيسي هانز هيرمان هوب ، فإن تجنب المنهج العلمي والتجريبي يميز المنهج الميزيسي "عن جميع المدارس الاقتصادية المعاصرة الأخرى"، التي ترفضه باعتباره "دوغمائيًا وغير علمي". ويشيد مارك سكوسن، من جامعة تشابمان ومؤسسة التعليم الاقتصادي ، وهو ناقد للاقتصاد السائد، [ 86 ] بروثبارد واصفًا إياه بالعبقري، وأسلوبه الكتابي المقنع، وحججه الاقتصادية الدقيقة والمنطقية، ومنهجيته الميزيسية السليمة. [ 87 ] لكن سكوسن يقر بأن روثبارد كان في الواقع "خارج نطاق" الاقتصاد السائد، وأن أعماله "لم تلقَ آذانًا صاغية" خارج دوائره الفكرية. وقد كتب روثبارد باستفاضة عن نظرية دورة الأعمال النمساوية ، وكجزء من هذا النهج، عارض بشدة العمل المصرفي المركزي ، والعملات الورقية ، ونظام الاحتياطي الجزئي ، داعيًا إلى معيار الذهب وشرط احتياطي بنسبة 100% للبنوك. [ 15 ] : 89–94, 96–97 [ 59 ] [ 88 ] [ 89 ]

الجدل ضد الاقتصاد السائد

كتب روثبارد سلسلة من المقالات الجدلية التي انتقد فيها عددًا من كبار الاقتصاديين المعاصرين. وشتم آدم سميث ، واصفًا إياه بـ"سارق أدبي وقح" [ 90 ] الذي أدى إلى انحراف علم الاقتصاد عن مساره، مما أسفر في نهاية المطاف عن صعود الماركسية . [ 91 ] وأشاد روثبارد بمعاصري سميث، بمن فيهم ريتشارد كانتيلون ، وآن روبرت جاك تورغو، وإتيان بونو دي كوندياك ، لتطويرهم نظرية القيمة الذاتية . ردًا على اتهام روثبارد لسميث بأن كتابه " ثروة الأمم" كان مسروقًا إلى حد كبير، انتقد ديفيد د. فريدمان علم روثبارد وشخصيته، قائلًا إنه "إما كان مخادعًا عمدًا أو لم يقرأ الكتاب الذي كان ينتقده حقًا". [ 92 ] ووصف توني إندريس تعامل روثبارد مع سميث بأنه "مهزلة". [ 93 ]

كان روثبارد لاذعًا بنفس القدر في انتقاده لجون ماينارد كينز ، [ 94 ] واصفًا إياه بالضعيف في النظرية الاقتصادية والانتهازي السياسي السطحي. كما كتب روثبارد بشكل عام أن التنظيم الحكومي للنقود والائتمان على الطريقة الكينزية خلق "وضعًا نقديًا ومصرفيًا بائسًا". ووصف جون ستيوارت ميل بأنه "رجل ضعيف الشخصية" وتكهن بأن شخصية ميل "اللين" قد أضلت فكره الاقتصادي. [ 95 ] وانتقد روثبارد الاقتصادي النقدي ميلتون فريدمان . ففي كتابه الجدلي "ميلتون فريدمان مكشوفًا"، وصفه بأنه "مؤيد للدولة"، و"مفضل لدى المؤسسة الحاكمة"، وصديق لريتشارد نيكسون و"مدافع عنه" ، و"تأثير ضار" على السياسة العامة. [ 96 ] [ 97 ] وقال روثبارد إن على الليبرتاريين أن يحتقروا مكانة فريدمان الأكاديمية ونفوذه السياسي بدلًا من الاحتفاء بهما. وأشار فريدمان إلى أن روثبارد "كان فظاً معي ومع عملي"، ورد على انتقادات روثبارد بوصفه "صانع طائفة ومتعصباً". [ 98 ]

في كتاب تذكاري نشره معهد ميزس، كتب هانز هيرمان هوب، تلميذ روثبارد والمنظّر الليبرتاري، أن كتاب "الإنسان والاقتصاد والدولة " قدّم "دحضًا قاطعًا لجميع أشكال الاقتصاد الرياضي"، وأدرجه ضمن "إنجازات روثبارد المذهلة". وأعرب هوب عن أسفه لأن روثبارد، مثل ميزس، توفي دون أن يحصل على جائزة نوبل ، وبينما أقرّ بأن الأوساط الأكاديمية تجاهلت روثبارد وعمله إلى حد كبير، وصفه بأنه "عملاق فكري" يُضاهي أرسطو وجون لوك وإيمانويل كانط . [ 99 ]

خلافات مع اقتصاديين نمساويين آخرين

يقول البروفيسور راندي بارنيت من جامعة جورجتاون ، في معرض حديثه عن "إصرار روثبارد على النقاء الأيديولوجي التام"، إن "كل مفكر تقريبًا دخل في دائرته انحرف عنه في نهاية المطاف، أو تحرر ذاتيًا، بسبب انحراف ما. ولهذا السبب، كانت الدائرة المحيطة بروثبارد دائمًا ضيقة". [ 100 ] على الرغم من أنه عرّف نفسه بأنه اقتصادي نمساوي، إلا أن منهجية روثبارد كانت تتعارض مع منهجية العديد من الاقتصاديين النمساويين الآخرين. ففي عام 1956، انتقد روثبارد آراء الاقتصادي النمساوي فريتز ماكلوب ، مصرحًا بأن ماكلوب لم يكن من أتباع المذهب العملي، ووصفه بدلًا من ذلك بأنه "وضعي" فشل في تمثيل آراء لودفيج فون ميزس. وأشار روثبارد إلى أن ماكلوب، في الواقع، كان يتبنى وجهة النظر الوضعية المعارضة المرتبطة بالاقتصادي ميلتون فريدمان . [ 101 ] كان ميزس وماكلوب زميلين في فيينا في عشرينيات القرن العشرين قبل أن ينتقل كل منهما إلى الولايات المتحدة، وحث ميزس لاحقًا تلميذه الأمريكي إسرائيل كيرزنر على متابعة دراسات الدكتوراه مع ماكلوب في جامعة جونز هوبكنز . [ 102 ]

بحسب الاقتصاديين الليبرتاريين تايلر كوين وريتشارد فينك، [ 103 ] كتب روثبارد أن مصطلح الاقتصاد ذي الدوران المتساوي (ERE) يُمكن استخدامه لتحليل التعقيد في عالمٍ متغيّر. وقدّم ميزس مصطلح ERE كبديلٍ للمنهج الاقتصادي السائد لتحليل التوازن الساكن والتوازن العام . ووجد كوين وفينك "تناقضاتٍ جوهرية في كلٍّ من طبيعة ERE واستخداماته المقترحة". وباستثناء روثبارد، لم يتبنَّ أي اقتصادي آخر مصطلح ميزس، واستمرّ المفهوم يُعرف باسم "تحليل التوازن". [ 104 ]

في مقال نُشر عام ٢٠١١ انتقد معارضة روثبارد التلقائية للتضخم، أشارت مجلة الإيكونوميست إلى أن آراءه تكتسب نفوذًا متزايدًا بين السياسيين وعامة الناس من اليمين. وقارن المقال بين رفض روثبارد القاطع للسياسات التضخمية والآراء النقدية لـ"خبراء الاقتصاد النقدي المخضرمين من المدرسة النمساوية، مثل جورج سيلجين ولورانس إتش. وايت "، الذين يتبعون هايك في اعتبار استقرار الإنفاق الاسمي هدفًا نقديًا مثاليًا، وهو موقف "لا يختلف كثيرًا عن موقف السيد سكوت سومنر ". [ ١٠٥ ] ووفقًا للخبير الاقتصادي بيتر بوتكي ، يُوصف روثبارد بشكل أدق بأنه خبير اقتصادي في مجال حقوق الملكية أكثر من كونه خبيرًا اقتصاديًا نمساويًا. وفي عام ١٩٨٨، أشار بوتكي إلى أن روثبارد "هاجم بشدة جميع كتب الاقتصاديين النمساويين الشباب". [ ١٠٦ ]

أخلاق مهنية

لودفيج فون ميزس

على الرغم من أن روثبارد تبنى منهجية لودفيج فون ميزس الاستنتاجية في نظريته الاجتماعية والاقتصادية، [ 107 ] إلا أنه اختلف مع ميزس في مسألة الأخلاق. تحديدًا، رفض روثبارد قناعة ميزس بأن القيم الأخلاقية تبقى ذاتية، وعارض النفعية لصالح التفكير القائم على المبادئ والقانون الطبيعي . دفاعًا عن آرائه المؤيدة للسوق الحرة، استخدم ميزس حججًا اقتصادية نفعية ليؤكد أن السياسات التدخلية تُفاقم الوضع الاجتماعي. رد روثبارد بأن السياسات التدخلية تُفيد بالفعل بعض الناس، بمن فيهم بعض موظفي الحكومة والمستفيدين من البرامج الاجتماعية. لذلك، وخلافًا لميزس، دافع روثبارد عن أساس موضوعي قائم على القانون الطبيعي للسوق الحرة. [ 40 ] : 87-89 أطلق على هذا المبدأ اسم " الملكية الذاتية "، مستندًا في فكرته بشكل فضفاض إلى كتابات جون لوك، ومستعيرًا أيضًا مفاهيم من الليبرالية الكلاسيكية ومناهضة الإمبريالية لدى اليمين القديم . [ 7 ] : 134

تبنى روثبارد نظرية العمل في الملكية من حيث التملك الأصلي [ 108 ] [ 109 ] ، لكنه رفض شرط لوك ، مُجادلاً بأنه إذا مزج الفرد عمله بأرض غير مملوكة، فإنه يصبح المالك الشرعي لها إلى الأبد، وبعد ذلك الوقت، تصبح ملكية خاصة لا تنتقل إلا عن طريق المقايضة أو الهبة. [ 110 ] كان روثبارد ناقدًا لاذعًا للمساواة . وجاء في المقال الرئيسي لكتابه الصادر عام 1974 بعنوان "المساواة كثورة ضد الطبيعة ومقالات أخرى" : "المساواة ليست من طبيعة الأشياء، والسعي الحثيث لجعل الجميع متساوين في كل شيء (إلا أمام القانون) سيؤدي حتمًا إلى عواقب وخيمة". [ 111 ] كتب روثبارد في هذا الكتاب: "يكمن جوهر اليسار المساواتي في الاعتقاد المرضي بأنه لا يوجد بنية للواقع؛ وأن العالم بأسره صفحة بيضاء يمكن تغييرها في أي لحظة وفي أي اتجاه مرغوب بمجرد ممارسة الإرادة البشرية." [ 112 ] جادل روثبارد بأن فرض المساواة ينتهك الحقوق الطبيعية في الملكية الذاتية والملكية المستمدة من مفكرين ليبراليين كلاسيكيين مثل جون لوك، مما يستلزم حتمًا إكراه الدولة الذي يقوض الحرية الفردية ويؤدي إلى عدم الكفاءة الاقتصادية والصراع الاجتماعي. وقارن ذلك بالمساواة أمام القانون باعتبارها الشكل العادل الوحيد للمساواة المتوافق مع مجتمع حر. [ 112 ]

انتقد نعوم تشومسكي مجتمع روثبارد المثالي واصفًا إياه بأنه "عالم مليء بالكراهية لدرجة أن أي إنسان لا يرغب بالعيش فيه  ... أولًا، لا يمكنه الاستمرار ولو للحظة واحدة، وإن استمر، فكل ما يرغب المرء بفعله هو الخروج منه، أو الانتحار أو ما شابه." [ 113 ] بل إن الفيلسوف جيمس دبليو تشايلد شكك في قدرة روثبارد وغيره من الليبرتاريين على تبرير معيار الاحتيال. [ 114 ] [ 115 ]

الرأسمالية الفوضوية

بحسب الرأسماليين الفوضويين ، تبنى العديد من المنظرين فلسفات قانونية مشابهة للرأسمالية الفوضوية ؛ ومع ذلك، يُنسب إلى روثبارد صياغة مصطلحي "الرأسمالي الفوضوي" و"الرأسمالية الفوضوية" عام 1971 (مع أن مصطلح "الرأسمالية الفوضوية" قد ورد لأول مرة في مقال كارل هيس عام 1969 بعنوان "موت السياسة"). [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] وقد جمع روثبارد عناصر من المدرسة النمساوية في الاقتصاد، والليبرالية الكلاسيكية ، والفوضويين الفرديين الأمريكيين في القرن التاسع عشر، ليُشكّل بذلك شكلاً يمينياً من الفوضوية. [ 120 ] [ 121 ] [ 9 ] وفقًا لتلميذه هانز هيرمان هوب ، "لم تكن لتوجد حركة رأسمالية فوضوية تُذكر لولا روثبارد". [ 122 ] وصفه ليو روكويل في تأبينه بأنه "ضمير" جميع تيارات ما أسماه "الفوضوية التحررية"، وقال إن أنصارها غالبًا ما استلهموا شخصيًا من مثاله. [ 123 ]

خلال سنوات دراسته العليا في أواخر أربعينيات القرن العشرين، فكّر روثبارد فيما إذا كان الالتزام الصارم بمبادئ التحررية وعدم التدخل يستلزم إلغاء الدولة تمامًا. زار بالدي هاربر ، أحد مؤسسي مؤسسة التعليم الاقتصادي ، [ 124 ] الذي شكّك في الحاجة إلى أي حكومة على الإطلاق. قال روثبارد إنه خلال هذه الفترة، تأثر بالفوضويين الفرديين الأمريكيين في القرن التاسع عشر، مثل ليساندر سبونر وبنيامين تاكر ، والاقتصادي البلجيكي غوستاف دي موليناري الذي كتب عن كيفية عمل مثل هذا النظام. [ 40 ] : 12-13 وهكذا، "جمع بين اقتصاد عدم التدخل لميزس والآراء المطلقة لحقوق الإنسان ورفض الدولة" لدى الفوضويين الفرديين. [ 125 ] رأى إدوارد سترينغهام أن: "في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، قرر موراي روثبارد أن الفوضوية القائمة على الملكية الخاصة هي النتيجة المنطقية لفكر السوق الحرة [...]." [ 126 ]

بدأ روثبارد يعتبر نفسه "فوضويًا مؤيدًا للملكية الخاصة" ونشر أعمالًا حول هذا الموضوع عام 1954؛ [ 126 ] وفي وقت لاحق، عام 1971، بدأ يستخدم مصطلح " الرأسمالي الفوضوي " لوصف أيديولوجيته السياسية. [ 119 ] [ 127 ] [ 128 ] في نموذجه الرأسمالي الفوضوي، يُدعم نظام الملكية الخاصة من قِبل شركات خاصة، مثل وكالات الحماية المفترضة، التي تتنافس في سوق حرة وتتلقى دعمًا طوعيًا من المستهلكين الذين يختارون استخدام خدماتها الحمائية والقضائية. يصف الرأسماليون الفوضويون هذا بأنه "نهاية احتكار الدولة للقوة ". [ 127 ] وبهذا، اختلف روثبارد عن ميزس، الذي كان يفضل أن تدعم الدولة الأسواق. [ 9 ]

في مقال غير منشور، كتب روثبارد أن الفوضوية الفردية ، من الناحية الاقتصادية، تختلف عن الرأسمالية الفوضوية، وتساءل مازحًا عما إذا كان ينبغي على الليبرتاريين تبني مصطلح "غير فوضوي". واختتم روثبارد مقاله بالتأكيد على أنه ليس فوضويًا ولا "فوضويًا" بالمعنى الحرفي، بل هو موقف وسطي في مسألة الفوضوية. [ 129 ] في كتابه "الإنسان والاقتصاد والدولة" ، يقسم روثبارد أنواع تدخل الدولة المختلفة إلى ثلاث فئات: "التدخل الانعزالي" (التدخل في الأنشطة الخاصة غير الاقتصادية)، و"التدخل الثنائي" (التبادل بين الأفراد والدولة)، و"التدخل الثلاثي" (التبادل الذي تفرضه الدولة بين الأفراد). وكتب سانفورد إيكيدا أن تصنيف روثبارد "يزيل الثغرات والتناقضات التي تظهر في صياغة ميزس الأصلية". [ 130 ] [ 131 ] يكتب روثبارد في كتابه "السلطة والسوق" أن دور الاقتصادي في السوق الحرة محدود، ولكنه أكبر بكثير في ظل حكومة تستشير في السياسات الاقتصادية. ويجادل روثبارد بأن المصلحة الذاتية، بالتالي، تؤثر على آراء العديد من الاقتصاديين لصالح زيادة تدخل الحكومة. [ 132 ] [ 133 ]

العرق، والجنس، والحقوق المدنية

يصف مايكل أومالي، الأستاذ المشارك في التاريخ بجامعة جورج ماسون ، نبرة روثبارد تجاه حركة الحقوق المدنية وحركة حق المرأة في التصويت بأنها "ازدرائية وعدائية". [ 22 ] انتقد روثبارد ناشطات حقوق المرأة، عازيًا نمو دولة الرفاه إلى العوانس الناشطات سياسيًا "اللواتي لم تكن ميولهن الفضولية مقيدة بمسؤوليات المنزل والأسرة". [ 134 ] جادل روثبارد بأن أشكالًا مختلفة من النزعة التقدمية خلال العصر التقدمي وما بعده، والتي اعتبرها تأثيرًا ضارًا على الولايات المتحدة، قادها تحالف من البروتستانت اليانكيين (أشخاص من ولايات نيو إنجلاند الست وشمال ولاية نيويورك كانوا بروتستانت من أصل إنجليزي )، والنساء اليهوديات، و"العوانس المثليات". [ 135 ]

كتب روثبارد، في سياق حديثه عن الحركة النسوية ، أن "الكثير من الرجال الأمريكيين يعيشون في مجتمع أمومي، تهيمن عليه أولاً النزعة الأمومية، ثم المعلمات، ثم زوجاتهم"، وأن النساء يتمتعن بميزة لأنهن يحظين بدعم أزواجهن. [ 136 ] ويمكن إيجاد وجهة نظر روثبارد السلبية تجاه الحركة النسوية أيضاً في مقالته " عرض توماس وهيل العظيم: إيقاف الفوج الوحشي " المنشورة عام 1991 ، حيث كتب: "مع المخاطرة بإثارة استياء أصدقائي الملحدين الليبرتاريين، أعتقد أنه بات من الواضح بشكل متزايد أن المحافظين على حق: أن نوعاً من الدين سيسود في كل مجتمع. وإذا ما تم ازدراء المسيحية، على سبيل المثال، ونبذها، فإن شكلاً مروعاً من أشكال الدين سيحل محلها: سواء أكان شيوعية، أو خرافات العصر الجديد، أو حركة نسوية، أو تطرفاً يسارياً. لا مفر من هذه الحقيقة الأساسية للطبيعة البشرية." [ 137 ]

دعا روثبارد إلى إلغاء "بنية الحقوق المدنية برمتها"، التي قال إنها "تدوس على حقوق الملكية لكل أمريكي". وقد أيّد باستمرار إلغاء قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، بما في ذلك الباب السابع المتعلق بالتمييز في التوظيف، [ 138 ] ودعا إلى نقض قرار قضية براون ضد مجلس التعليم على أساس أن دمج المدارس الذي تفرضه الدولة ينتهك المبادئ الليبرتارية. [ 139 ] في مقال بعنوان "الشعبوية اليمينية"، اقترح روثبارد مجموعة من التدابير "للتواصل" مع "الطبقتين الوسطى والعاملة"، والتي تضمنت حث الشرطة على قمع "مجرمي الشوارع"، وكتب أنه "يجب إطلاق العنان للشرطة" و"السماح لها بتطبيق العقاب الفوري، مع مراعاة المساءلة القانونية عند ارتكابها خطأً". كما دعا إلى أن "تطهر الشرطة الشوارع من المتشردين والمتسولين". [ 140 ] [ 28 ]

كان لروثبارد آراءٌ راسخةٌ حول العديد من قادة حركة الحقوق المدنية. فقد اعتبر مالكوم إكس، المناصر للانفصال الأسود ، "قائدًا أسودًا عظيمًا"، بينما رأى أن مارتن لوثر كينغ جونيور، الداعي للاندماج ، يحظى بتأييد البيض لأنه "كان القوة الرادعة الرئيسية للثورة الزنجية الناشئة". [ 7 ] : 167 يكتب جاكوب جنسن أن تعليقات روثبارد في ستينيات القرن العشرين، التي أيدت كلاً من "قوة السود" و"قوة البيض" في المجتمعات المنفصلة، ​​كانت بمثابة دعمٍ للفصل العنصري . [ 141 ] في عام 1993، رفض روثبارد فكرة "الأمة السوداء المنفصلة"، متسائلاً: "هل يعتقد أحدٌ حقًا أن... أفريقيا الجديدة سترضى بالانطلاق بمفردها، دون أي "مساعدات خارجية" ضخمة من الولايات المتحدة؟" [ 142 ] كما أشار روثبارد إلى أن معارضة مارتن لوثر كينغ جونيور، الذي وصفه بأنه "مؤيد قسري للاندماج"، يجب أن تكون بمثابة اختبار حاسم لأعضاء حركته السياسية " الليبرالية القديمة ". [ 143 ]

يصف المؤرخ جون ب. جاكسون الابن روثبارد بأنه كان يتبنى معاداة السامية على الرغم من خلفية روثبارد نفسه كيهودي علماني. [ 24 ] وذكر أحد طلابه السابقين أن روثبارد كان يستخدم عبارة "اليهود" المهينة بشكل متكرر في جلسات خاصة . [ 24 ] كما كوّن روثبارد صداقة مع منكري المحرقة ويليس كارتو وهاري إلمر بارنز . [ 24 ]

آراء حول الحرب

على غرار راندولف بورن ، اعتقد روثبارد أن "الحرب هي صحة الدولة". ووفقًا لديفيد جوردون، كان هذا هو سبب معارضة روثبارد للسياسة الخارجية العدوانية . [ 59 ] كان روثبارد يؤمن بضرورة وقف الحروب الجديدة، وبأهمية معرفة كيف قادت الحكومة المواطنين إلى حروب سابقة. وقد توسع في هذه الآراء في مقالتين: "الحرب والسلام والدولة" و"تشريح الدولة". استعان روثبارد برؤى فيلفريدو باريتو ، وجايتانو موسكا ، وروبرت ميشيلز لبناء نموذج لموظفي الدولة وأهدافها وأيديولوجيتها. [ 144 ] [ 145 ]

يشير زميل روثبارد، جوزيف سترومبرغ، إلى أن روثبارد استثنى حالتين من إدانته العامة للحرب: " الثورة الأمريكية وحرب الاستقلال الجنوبية ، من وجهة نظر الكونفدرالية "، في إشارة إلى الحرب الأهلية الأمريكية . [ 146 ] أدان روثبارد " حرب الشمال ضد العبودية"، قائلاً إنها كانت مدفوعة بإيمان ديني "متعصب" واتسمت "باستعدادٍ سافرٍ لاقتلاع المؤسسات، وارتكاب الفوضى والقتل الجماعي، والنهب والسلب والتدمير، كل ذلك باسم المبادئ الأخلاقية السامية". [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] احتفى روثبارد بجيفيرسون ديفيس وروبرت إي . لي وغيرهما من قادة الكونفدرالية البارزين كأبطال، بينما ندد بأبراهام لينكولن ويوليسيس إس. غرانت وغيرهم من قادة الاتحاد، الذين قال إنهم "فتحوا صندوق باندورا للإبادة الجماعية وإبادة المدنيين". [ 150 ] [ 151 ] رأى روثبارد حركات الانفصال كأداة لتقويض الدولة وتفكيكها، وفقًا للمؤرخ كوين سلوبوديان ، الذي كتب أن "حياة روثبارد تميزت بالبحث عن علامات الانفصال المحتمل" وأنه "عندما وجدها، بذل قصارى جهده لتعميقها". [ 38 ]

مراجعة التاريخ

تبنى روثبارد " المراجعة التاريخية " كحلٍّ لما اعتبره هيمنةً مُطلقةً من قِبل "مثقفي البلاط" الفاسدين على الروايات التاريخية السائدة. [ 24 ] [ 7 ] : 15، 62، 141 [ 152 ] استخدم صديقه هاري إلمر بارنز ، المؤرخ المُنكر للمحرقة، لغةً مُشابهةً، وهي "مؤرخو البلاط". [ 24 ] كتب روثبارد أن هؤلاء المثقفين السائدين شوّهوا السجل التاريخي لصالح "الدولة" مُقابل "الثروة والسلطة والمكانة" منها. [ 7 ] : 15 وصف روثبارد مهمة المراجعة بأنها "اختراق ضباب الأكاذيب والخداع الذي تُمارسه الدولة ومثقفو بلاطها، وتقديم التاريخ الحقيقي للجمهور". [ 152 ]

عمل روثبارد مع كتّاب معادين للسامية في تطوير تاريخٍ انعزاليٍّ تنقيحيٍّ للحرب العالمية الثانية . [ 24 ] وقد تأثر ببارنز، ووُصف بأنه من أشدّ أنصاره. [ 152 ] [ 23 ] [ 153 ] وقد أشاد روثبارد برأي بارنز القائل بأن "قتل الألمان واليابانيين كان الهدف الأسمى للحرب العالمية الثانية". وفي رثاءٍ لبارنز، كتب روثبارد: "كان دخولنا الحرب العالمية الثانية بمثابة الخطوة الحاسمة في فرض عسكرةٍ دائمةٍ على الاقتصاد والمجتمع، وفي جلب دولة حاميةٍ دائمةٍ إلى البلاد، ومجمعٍ عسكريٍّ صناعيٍّ متغطرس، ونظام تجنيدٍ دائم. لقد كان الخطوة الحاسمة في خلق اقتصادٍ مختلطٍ تُديره حكومةٌ مركزيةٌ ضخمة، ونظام رأسمالية احتكاريةٍ تُديره الحكومة المركزية بالتعاون مع الشركات الكبرى والنقابات العمالية الكبرى." [ 154 ] وإلى جانب دعمه الواسع لآرائه التاريخية، روّج روثبارد لبارنز باعتباره مصدر إلهامٍ للتنقيحيين المستقبليين. [ 155 ]

أثار تأييد روثبارد لمراجعة أحداث الحرب العالمية الثانية وارتباطه ببارنز وغيره من منكري المحرقة انتقادات واسعة. فقد كتب كيفن د. ويليامسون مقالًا رأيًا نُشر في مجلة "ناشونال ريفيو " أدان فيه روثبارد لـ"تواطئه مع مؤرخي الرايخ الثالث 'المراجعين' "، وهو مصطلح استخدمه لوصف منكري المحرقة الأمريكيين المرتبطين بروثبارد، مثل جيمس ج. مارتن من معهد المراجعة التاريخية . كما وصف المقال "روثبارد وجماعته" بأنهم "متساهلون بشكل مُدان" مع إنكار المحرقة ، وهو الرأي الذي "ينكر صراحةً وقوع المحرقة أو يزعم أنها مُبالغ فيها بطريقة ما". [ 25 ] وفي مقال بمناسبة عيد ميلاد روثبارد الخمسين، ذكر صديقه ومؤرخ كلية بافالو ستيت، رالف رايكو، أن روثبارد "هو السبب الرئيسي وراء تحوّل المراجعة التاريخية إلى جزء لا يتجزأ من الموقف الليبرتاري برمته". [ 156 ]

صراع الشرق الأوسط

ألقى روثبارد، في كتابه "المنتدى الليبرتاري"، باللوم في الصراع في الشرق الأوسط على العدوان الإسرائيلي "الذي تغذيه الأسلحة والأموال الأمريكية". وحذر روثبارد من أن هذا الصراع سيجر الولايات المتحدة إلى حرب عالمية. وكان مناهضًا للصهيونية ومعارضًا لتدخل الولايات المتحدة في الشرق الأوسط. وقال روثبارد إن اتفاقيات كامب ديفيد خانت التطلعات الفلسطينية، وعارض غزو إسرائيل للبنان عام 1982. [ 157 ]

في مقالته "ذنب الحرب في الشرق الأوسط"، كتب روثبارد أن إسرائيل رفضت "السماح لهؤلاء اللاجئين بالعودة واستعادة ممتلكاتهم المسلوبة" [ 158 ] ، كما أبدى معارضته لحل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني . وكتب: "من جهة، هناك الفلسطينيون العرب الذين زرعوا أرض فلسطين أو استخدموها بطرق أخرى لقرون؛ ومن جهة أخرى، هناك جماعة من المتعصبين الخارجيين، يأتون من شتى أنحاء العالم، ويدّعون ملكية كامل مساحة الأرض باعتبارها "مُعطاة" لهم كجماعة دينية أو قبلية في زمن غابر أو أسطوري في الماضي. لا سبيل لحل هذين الادعاءين بما يرضي الطرفين. لا يمكن التوصل إلى تسوية حقيقية، ولا "سلام" في ظل هذا الصراع المستعصي؛ لا يوجد إلا خياران: إما حرب حتى الموت، أو حل وسط عملي هش لا يرضي أحداً." [ 159 ]

حقوق الطفل والتزامات الوالدين

في كتابه "أخلاقيات الحرية" ، يستكشف روثبارد قضايا تتعلق بحقوق الطفل فيما يخص الملكية الذاتية والتعاقد. [ 160 ] وتشمل هذه القضايا دعم حق المرأة في الإجهاض، وإدانة العدوانية التي يمارسها الآباء تجاه أطفالهم، ومعارضة إجبار الدولة للآباء على رعاية الأطفال. كما يرى أن للأطفال الحق في الهروب من والديهم والبحث عن أوصياء جدد حالما يصبحون قادرين على اختيار ذلك. ويجادل بأن للوالدين الحق في عرض الطفل للتبني أو بيع حقوقه بموجب عقد طوعي، فيما يصفه روثبارد بأنه "سوق حرة مزدهرة للأطفال". ويعتقد أن بيع الأطفال كسلع استهلاكية وفقًا لقوى السوق - رغم أنه "يبدو ظاهريًا أمرًا شنيعًا" - سيعود بالنفع على "جميع" الأطراف المعنية في السوق: "الوالدين البيولوجيين، والأطفال، والأسر الحاضنة". [ 161 ] [ 162 ]

يرى روثبارد أن الأبوة والأمومة لا ينبغي أن يكون على الوالدين التزام قانوني بإطعام أطفالهم أو كسوتهم أو تعليمهم، لأن هذه الالتزامات ستُفرض عليهم قسرًا وتُحرمهم من حقوقهم. [ 161 ] وبالتالي، يرى روثبارد أن للوالدين الحق القانوني في ترك أي رضيع يموت جوعًا، وأن يكونا حرين في ممارسة أشكال أخرى من إهمال الأطفال . ومع ذلك، يرى روثبارد أن "المجتمع الحر تمامًا سيشهد ازدهارًا في سوق الأطفال". وكتب أنه في مجتمع ليبرالي بالكامل، "سيؤدي وجود سوق حر للأطفال إلى تقليل هذا "الإهمال" إلى أدنى حد". [ 161 ] كتب الخبير الاقتصادي جين كالهان من جامعة كارديف ، والذي كان سابقًا باحثًا في معهد ميزس التابع لروثبارد، أن روثبارد سمح لـ"الأناقة المنطقية لنظريته القانونية" بأن "تتفوق على أي حجج تستند إلى الاستنكار الأخلاقي لوالدة تشاهد طفلها البالغ من العمر ستة أشهر وهو يموت جوعًا ببطء في مهده". [ 163 ]

نظرية الجزاء في العدالة الجنائية

في كتابه "أخلاقيات الحرية" ، يدعو روثبارد إلى " نظرية عقابية جزائية صريحة " أو نظام "السن (أو السنين) مقابل السن". [ 164 ] ويؤكد روثبارد على ضرورة تناسب جميع العقوبات، مصرحًا بأن "المجرم، أو المعتدي، يفقد حقوقه بقدر ما حرم إنسانًا آخر من حقوقه". [ 165 ] وبتطبيق نظريته الجزائية، ينص روثبارد على أن السارق "يجب أن يدفع ضعف قيمة سرقته". ويضرب روثبارد مثالًا على سارق سرق 15000 دولار، ويقول إنه يجب عليه إعادة المال المسروق ودفع 15000 دولار إضافية للضحية، وهو مبلغ تنازل السارق عن حقه فيه. ويُعتبر السارق "في حالة استعباد [مؤقتة] لضحيته" إذا لم يتمكن من الدفع له فورًا. كما يطبق روثبارد نظريته لتبرير ضرب وتعذيب المجرمين العنيفين، على الرغم من أن الضرب يجب أن يكون متناسباً مع الجريمة.

تعذيب المشتبه بهم الجنائيين

في الفصل الثاني عشر من كتاب "الأخلاق" ، [ 166 ] يُوجّه روثبارد اهتمامه إلى المشتبه بهم الذين تُلقي الشرطة القبض عليهم. [ 163 ] ويُجادل بأن للشرطة الحق في تعذيب أنواع مُعينة من المشتبه بهم في الجرائم، بمن فيهم المُتهمون بالقتل، للحصول على معلومات تتعلق بجرائمهم المزعومة. يكتب روثبارد: "لنفترض... أن الشرطة ضربت وعذبت مُشتبهاً به في جريمة قتل للحصول على معلومات (وليس لانتزاع اعتراف، إذ من الواضح أن الاعتراف المُنتزع بالإكراه لا يُمكن اعتباره صحيحاً). إذا تبيّن أن المشتبه به مُذنب، فيجب تبرئة الشرطة، لأنهم حينها لم يُعطوا القاتل سوى جزء مما يستحقه؛ فقد سُلبت حقوقه بالفعل بأكثر من ذلك. أما إذا لم يُدان المشتبه به، فهذا يعني أن الشرطة قد ضربت وعذّبت رجلاً بريئاً، وأنه يجب مُحاكمتهم بدورهم بتهمة الاعتداء الجنائي". [ 166 ] يتناول جين كالهان هذا الموقف ويخلص إلى أن روثبارد يرفض الاعتقاد السائد بأن التعذيب خطأ في جوهره، بغض النظر عن هوية الضحية. ويضيف كالهان أن خطة روثبارد تمنح الشرطة دافعًا قويًا لتلفيق التهمة للمشتبه به بعد تعذيبه. [ 163 ]

العلم والنزعة العلمية

في مقالٍ يدين فيه " النزعة العلمية في دراسة الإنسان"، رفض روثبارد تطبيق الحتمية السببية على البشر، مُجادلاً بأن أفعال البشر - على عكس أفعال كل شيء آخر في الطبيعة - لا تُحددها أسباب سابقة، بل " الإرادة الحرة ". [ 167 ] وجادل بأن "الحتمية عند تطبيقها على الإنسان، هي أطروحة متناقضة في ذاتها، لأن من يستخدمها يعتمد ضمنيًا على وجود الإرادة الحرة" [ 168 ] . عارض روثبارد ما اعتبره تخصصًا مُفرطًا في الأوساط الأكاديمية، وسعى إلى دمج تخصصات الاقتصاد والتاريخ والأخلاق والعلوم السياسية لإنشاء "علم الحرية". وصف روثبارد الأساس الأخلاقي لموقفه الفوضوي الرأسمالي في كتابين من كتبه: " من أجل حرية جديدة "، الذي نُشر عام 1973؛ وكتاب "أخلاقيات الحرية" ، الذي نُشر عام 1982. وفي كتابه "السلطة والسوق " (1970)، يصف روثبارد كيف يمكن أن يعمل اقتصاد بلا دولة.

أعمال

الكتب

الطبعة الثانية (طبعة الباحث) نُشرت في أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2004). رقم ISBN 0-945466-30-7النص الكامل .
أُعيد نشره، أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2004). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 1-933550-08-2.
الطبعة الخامسة، نُشرت في أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2005). رقم ISBN 0-945466-05-6.
أُعيد نشره، أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2004). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-945466-30-7.
أُعيد نشره في أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2009). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-933550-48-0.
الطبعة الثانية، أوبورن، AL: معهد لودفيج فون ميزس (2000). رقم ISBN 0-945466-23-4.
أُعيد نشره، أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2012). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-945466-26-9.
أعيد طبعه بعنوان "الخلافات الاقتصادية ". أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2011).
أُعيد نشره في أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2007). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-105-52878-1.
أُعيد نشره في أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس (2007). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-945466-17-X.
على الرغم من نشرها بعد وفاتها في عام 2007، إلا أنها تظهر مطبوعة دون تغيير تقريبًا عن المخطوطة التي لم تُمس منذ سبعينيات القرن الماضي.

مساهمات الكتب

دراسات متخصصة

مقالات مختارة

المقابلات

  • "مقابلة مع موراي روثبارد حول الإنسان والاقتصاد والدولة، وميزس، ومستقبل المدرسة النمساوية" (صيف 1990). نشرة الاقتصاد النمساوي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 ستاوت، ديفيد (11 يناير 1995). "نعي: موراي ن. روثبارد، خبير اقتصادي ومؤيد للسوق الحرة، 68 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2025 .
  2. ↑ لويس، ديفيد تشارلز (2006). "روثبارد، موراي نيوتن (1926-1995)". في روس إيميت (محرر). قاموس السير الذاتية للاقتصاديين الأمريكيين . ثوميس. ISBN 978-1-84371112-4.
  3. ↑ هيث، ف. يوجين (2007). "اللاسلطوية". موسوعة أخلاقيات الأعمال والمجتمع . سيج. ص 89 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 رونالد هاموي ، محرر، 2008، موسوعة الليبرتارية ، معهد كاتو ، سيج، ISBN 1-41296580-2، ص 62: "خبير اقتصادي بارز من المدرسة النمساوية"؛ ص 11، 365، 458: "خبير اقتصادي نمساوي".
  5. ↑ بيسنر، دانيال (8 ديسمبر 2014). "موراي روثبارد، والاستراتيجية السياسية، ونشأة الليبرتارية الحديثة". مجلة التاريخ الفكري . 24 (4): 441-456 . doi : 10.1080/17496977.2014.970371 . S2CID 143391240 . 
  6. ↑ ماثيوز، بيتر هانز؛ أورتمان، أندرياس (يوليو 2002). "قراءة نمساوية (مُسيئة) لآدم سميث: نقد لروثبارد كمؤرخ فكري". مراجعة الاقتصاد السياسي . 14 (3): 379-392 . CiteSeerX 10.1.1.535.510 . doi : 10.1080/09538250220147895 . S2CID 39872371 .  
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 رايموندو، جاستن (2000). عدو الدولة: حياة موراي ن. روثبارد . أمهرست، نيويورك : بروميثيوس بوكس. ISBN 978-1-61592-239-0.
  8. 1 2 3 دوهرتي، برايان (2008). "روثبارد، موراي (1926-1995)". في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 10، 441-443 . ISBN  978-1-4129-6580-4.
  9. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ جنسن، جاكوب (أبريل ٢٠٢٢). "إعادة توظيف ميزس: موراي روثبارد وولادة الرأسمالية الفوضوية" . مجلة تاريخ الأفكار . ٨٣ (٢): ٣١٥-٣٣٢ . doi : 10.1353/jhi.2022.0015 . ISSN 1086-3222 . PMID 35603616. S2CID 248985277. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠٢٢. تم الاسترجاع في ١٧ أبريل ٢٠٢٣ .   
  10. ↑ نيومان، شاول (2010). سياسات ما بعد الفوضوية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 43. doi : 10.3366/edinburgh/9780748634958.001.0001 . ISBN  978-0-7486-3495-8.
  11. ↑ روثبارد، موراي. "المجتمع العظيم: نقد ليبرتاري" مؤرشف في 18 يونيو 2015، في آلة Wayback ، ليو روكويل.
  12. ↑ روثبارد، موراي (1997). "أسطورة الضرائب المحايدة". منطق الفعل 2: تطبيقات ونقد من المدرسة النمساوية . تشيلتنهام، المملكة المتحدة: إدوارد إلجار. ص 67. ISBN  978-1858985701.نُشرت لأول مرة في مجلة كاتو ، خريف عام 1981.
  13. ↑ هوب، هانز-هيرمان (1998). "مقدمة" . أخلاقيات الحرية . معهد لودفيج فون ميزس . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  14. ↑ روثبارد، موراي (2002) [1982]. "طبيعة الدولة" . أخلاقيات الحرية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ص 167-168 . ISBN  978-0814775066أُرشف من المصدر الأصلي في 14 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  15. 1 2 روثبارد، موراي (2008) [1983]. لغز العمل المصرفي ( الطبعة الثانية). أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس . الصفحات 111-113 . ISBN   978-1933550282أُرشف من المصدر الأصلي في 14 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  16. 1 2 كيسي، جيرارد (2010). ميدوكروفت، جون (محرر). موراي روثبارد . كبار المفكرين المحافظين والليبرتاريين. المجلد 15. لندن: كونتينوم. الصفحات 4-5 ، 129. ISBN   978-1441142092.
  17. ↑ كلاوسنر، مانويل س. (فبراير 1973). "العزلة الجديدة". مقابلة مع موراي روثبارد وليونارد ليجيو . مجلة ريزون . العدد الكامل. مؤرشف في 13 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine .
  18. 1 2 فروهنين، بروس؛ بير، جيريمي؛ نيلسون، جيفري أو، محرران. (2006). "روثبارد، موراي (1926-1995)". المحافظة الأمريكية: موسوعة . ويلمنجتون، ديلاوير : كتب ISI. ص 750. ISBN  978-1-932236-43-9لم يحصل روثبارد على كرسي موقوف إلا بعد عدة عقود من التدريس في معهد البوليتكنيك في نيويورك ، ومثل كرسي ميزس في جامعة نيويورك، تم إنشاء كرسيه الخاص في جامعة نيفادا في لاس فيغاس من قبل أحد المحسنين المعجبين به.
  19. ↑ هاولي 2016 ، ص 128-129، 164.
  20. 1 2 3 4 5 6 واسرمان، يانيك (2019). الثوار الهامشيون: كيف خاض الاقتصاديون النمساويون حرب الأفكار . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 257. ISBN  978-0-300-24917-0.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هاولي، جورج (2016). نقاد اليمين للمحافظة الأمريكية . لورانس: مطبعة جامعة كانساس. ص 159-167 . ISBN  978-0-7006-2193-4.
  22. 1 2 أومالي، مايكل (2012). القيمة الظاهرية: التاريخ المتشابك للمال والعرق في أمريكا. شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 205-207
  23. 1 2 بادي، برتراند؛ بيرغ-شلوسر ، ديرك؛ مورلينو، ليوناردو، محرران. (2011). "المراجعة". الموسوعة الدولية للعلوم السياسية . المجلد 1. سيج. ص 2310. ISBN   978-1-4129-5963-6.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جاكسون، جون ب. الابن (2021). " التاريخ السابق لإنكار المحرقة في أمريكا" . التاريخ اليهودي الأمريكي . 105 (1): 25-48 . doi : 10.1353/ajh.2021.0002 . S2CID 239763082. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2022 . 
  25. 1 2 ويليامسون، كيفن د . (23 يناير 2012). "استمالة المتطرفين". ناشيونال ريفيو ، طبعة يناير 2013، ص 4 (اشتراك مطلوب). مؤرشف في 20 أكتوبر 2017، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  26. 1 2 3 سانشيز، جوليان؛ ويجل، ديفيد (16 يناير 2008). "من كتب رسائل رون بول الإخبارية؟" . ريزون . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2013 .
  27. ↑ زولينسكي، مات؛ توماسي، جون (2023). الفرديون: الراديكاليون، والرجعيون، والصراع على روح الليبرتارية . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة برينستون. ص 244. ISBN  978-0-691-15554-8.
  28. 1 2 ماسيمينو، كوري (2021). "تحية كبيرة للروثباردية". في: شارتييه، غاري؛ فان شولاندت، تشاد (محرران). دليل روتليدج للفوضى والفكر الأناركي . سلسلة أدلة روتليدج. لندن: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-138-73758-7.
  29. ↑ سلوبوديان، كوين (نوفمبر 2019). "مناهضو أحداث عام 1968 والتحالف العنصري الليبرتاري: كيف ساهم انشقاق بين الليبراليين الجدد من المدرسة النمساوية في ظهور اليمين البديل". السياسة الثقافية . 15 (3): 372-386 . doi : 10.1215/17432197-7725521 . S2CID 213717695 . 
  30. ↑ كوبر، ميليندا (نوفمبر 2021). "اليمين البديل: الليبرالية الجديدة، والتحررية، وإغراء الفاشية". النظرية والثقافة والمجتمع . 38 (6): 29-50 . doi : 10.1177/0263276421999446 . S2CID 233528701 . 
  31. ↑ هوب، هانز-هيرمان (1999). "موراي ن. روثبارد: الاقتصاد، والعلم، والحرية" . معهد لودفيج فون ميزس. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .تمت إعادة طبعه من كتاب "15 من كبار الاقتصاديين النمساويين" ، الذي حرره راندال جي هولكومب.
  32. ↑ رايموندو، جاستن (2000). عدو الدولة: حياة موراي ن. روثبارد . دار بروميثيوس للنشر. ص 34. ISBN  978-1-61592-239-0أُرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2017 .
  33. 1 2 روثبارد، موراي. "الحياة في اليمين القديم" . ليو روكويل. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 16 مارس 2015 .
  34. ↑ "التاريخ" . NYYRC . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2019 .
  35. 1 2 3 دوهرتي، برايان (2007). راديكاليون من أجل الرأسمالية : تاريخ متحرر للحركة الليبرتارية الأمريكية الحديثة . نيويورك: بابليك أفيرز. ISBN  978-1-58648-350-0. OCLC 76141517 . 
  36. ↑ مكارثي، دانيال (12 مارس 2007). "أعداء الدولة" . مجلة المحافظ الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  37. ↑ فرينش، دوغ (27 ديسمبر 2010) مذكرات بيرنز تكشف أسطورة استقلال الاحتياطي الفيدرالي. مؤرشفة في 14 سبتمبر 2014، على موقع Wayback Machine ، معهد لودفيج فون ميزس
  38. 1 2 3 4 5 6 7 سلوبوديان، كوين (2023). انهيار الرأسمالية: أنصار السوق الراديكاليون وحلم عالم بلا ديمقراطية (الطبعة الأولى ). نيويورك: دار متروبوليتان بوكس، هنري هولت وشركاه. ISBN  978-1-250-75390-8.
  39. ↑ ديفيد جوردون، 2010، محرر، سري: مذكرات صندوق فولكر الخاصة لموراي ن. روثبارد مؤرشفة في 14 سبتمبر 2014، في آلة Wayback. اقتباس من روثبارد: "كان مفهوم صندوق فولكر هو إيجاد ومنح أموال بحثية لمجموعة كبيرة من الباحثين الليبرتاريين واليمينيين وجمع هؤلاء الباحثين معًا من خلال الندوات والمؤتمرات وما إلى ذلك."
  40. 1 2 3 4 غوردون، ديفيد (2007). روثبارد الأساسي (ملف PDF) . أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس . ISBN 978-1-933550-10-7OCLC 123960448. مؤرشف ( PDF) من الأصل بتاريخ 22 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2021 . 
  41. ↑ كالدس، بايرون (2013). موسوعة الفلسفة والعلوم الاجتماعية . الولايات المتحدة: منشورات سيج . ص 44. ISBN  978-1506332611.
  42. ↑ "جوان بياتريس شوماخر روثبارد (1928-1999)" . 30 أكتوبر 1999. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2020 .
  43. ↑ سكوت سوبليت، "المعلم الأسطوري لليبرتاريين"، صحيفة واشنطن تايمز ، 30 يوليو 1987
  44. ↑ هاولي 2016 ، ص 162.
  45. ↑ بيتر ج. كلاين (محرر)، فريدريك هايك، ثروات الليبرالية: مقالات في الاقتصاد النمساوي ومفهوم الحرية ، مطبعة جامعة شيكاغو ، 2012، ص 54. مؤرشف في 3 مايو 2023 على موقع Wayback Machine ، رقم ISBN 0-22632116-9
  46. ↑ روكويل، ليويلين هـ. (31 مايو 2007). "ثلاثة كنوز وطنية". مؤرشف في 14 سبتمبر 2014، على موقع Wayback Machine Mises.org
  47. ↑ هوب، هانز-هيرمان (1999). "موراي ن. روثبارد: الاقتصاد، والعلم، والحرية". مؤرشف في 24 فبراير 2014، على موقع Wayback Machine Mises.org
  48. ↑ هيربينر، ج. (1995). ل. روكويل (محرر)، موراي روثبارد، في ذكرى وفاته. مؤرشف في 20 ديسمبر 2014، في أرشيف الإنترنت . أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس . ص 87
  49. 1 2 بيرنز، جينيفر (2009). إلهة السوق: آين راند واليمين الأمريكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-532487-7.
  50. ↑ "رسائل ميزس وروثبارد إلى آين راند" مؤرشفة في 11 يوليو 2014، في Wayback Machine ، مجلة الدراسات الليبرتارية ، المجلد 21، العدد 4 (شتاء 2007): 11-16.
  51. ↑ كريس ماثيو سيابارا ، الحرية الكاملة: نحو ليبرتارية جدلية ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2000، ص 165، ISBN 0-27102049-0
  52. 1 2 كان موزارت أحمر: مسرحية أخلاقية من فصل واحد. مؤرشفة في 14 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine ، بقلم ليو روكويل، من تأليف موراي ن. روثبارد، أوائل الستينيات، مع مقدمة بقلم جاستن رايموندو.
  53. ↑ روثبارد، موراي (1972). "علم اجتماع عبادة آين راند". مؤرشف في 2 ديسمبر 2016، في آلة Wayback ، ليو روكويل.
  54. ↑ كوفمان، بيل (19 مايو 2008). "عندما كان اليسار على حق" . مجلة المحافظ الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  55. ↑ ريغينباخ، جيف (13 مايو 2010). "كارل هيس وموت السياسة" . معهد ميزس . معهد لودفيج فون ميزس. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  56. ↑ رونالد لورا، ويليام هنري لونغتون، محرران، الصحافة المحافظة في أمريكا في القرن العشرين ، الفصل "المنتدى الليبرتاري"، مجموعة غرينوود للنشر، 1999، ص 372. مؤرشف بتاريخ 10 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، رقم ISBN 0313213909،
  57. ↑ "أساطير ريغانوميكس | معهد ميزس" . mises.org . 9 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2017 .
  58. ↑ بيري، مارفن (1999). "منتدى الليبرتاريين 1969-1986". في لورا، رونالد؛ هنري، ويليام لونغتون (محرران). الصحافة المحافظة في أمريكا في القرن العشرين . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 369. ISBN  978-0-313-21390-8. OCLC 40481045 . 
  59. 1 2 3 4 غوردون، ديفيد (26 فبراير 2007). "سيرة موراي ن. روثبارد (1926-1995)" . معهد لودفيج فون ميزس . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  60. ↑ هاولي 2016 ، ص 129، 164.
  61. 1 2 3 بوريس، تشارلز (4 فبراير 2011). "كوتش ضد سوروس: خلفية جزئية" . LewRockwell.com . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2013 .
  62. ↑ "25 عامًا في معهد كاتو: التقرير السنوي لعام 2001" (ملف PDF) . الصفحات 11-12 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2013 . 
  63. ↑ "قصة معهد ميزس" . معهد لودفيج فون ميزس. 19 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2022 .
  64. ↑ لي، فريدريك س.، وكرونين، بروس س. (2010). "تصنيفات جودة البحث في المجلات الاقتصادية غير التقليدية في تخصص مثير للجدل". مؤرشف في 11 مارس 2018، في أرشيف الإنترنت. المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . 69(5): 1428
  65. ↑ هاولي 2016 ، ص 128.
  66. ↑ روثبارد، موراي (نوفمبر 1994). "الليبرالية الحكومية الكبيرة". مؤرشف في 31 يناير 2017، على موقع Wayback Machine ، LewRockwell.com
  67. ↑ روثبارد، موراي (2010). "استراتيجية لليمين" . معهد ميزس . mises.org . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2020 .
  68. ↑ روثبارد، موراي (يناير 1992). "الشعبوية اليمينية" . LewRockwell.com . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2013 .نُشرت في الأصل في تقرير روثبارد-روكويل الصادر في يناير 1992.
  69. ↑ هاولي 2016 ، ص 166.
  70. ↑ هاولي 2016 ، ص 164.
  71. ↑ روثبارد، موراي. "استراتيجية اليمين" . LewRockwell.com . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2013 .نُشر لأول مرة في تقرير روثبارد-روكويل ، يناير 1992.
  72. ↑ روكويل، ليويلين هـ. الابن (8 أبريل 2005). "لا يزال أعظم عدو حي للدولة" . صحيفة ميزس اليومية . معهد لودفيج فون ميزس. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  73. ↑ روثبارد، موراي (1 يونيو 1992) "تكساسي صغير يتواصل بقوة مع الجماهير: بيرو شعبوي في مضمون آرائه وفي أسلوب ترشحه" مؤرشف في 17 أبريل 2024، في أرشيف الإنترنت ، لوس أنجلوس تايمز
  74. ↑ روثبارد، موراي (30 يوليو 1992). "صدّوا الحشود لأربع سنوات أخرى: أمام أي أمريكي عاقل خيار واحد حقيقي - جورج بوش" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2020 .
  75. ↑ رايموندو، جاستن (1 أكتوبر 2012). "السباق إلى البيت الأبيض، 2012: لمن نشجع؟" . Antiwar.com . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  76. ↑ ريس، تشارلي (14 أكتوبر 1993) "سيتراجع مستوى المعيشة في الولايات المتحدة إذا تمت الموافقة على اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا)" ، أورلاندو سنتينل
  77. ↑ ليو روكويل، "ما تعلمته من علم الحفريات القديمة" مؤرشف في 10 يونيو 2020، في آلة Wayback ، LewRockwell.com ، 2002.
  78. ↑ روثبارد، جوان. موراي روثبارد، في رثائه (ملف PDF) . أوبورن، ألاباما: معهد فون ميزس. الصفحات من 7 إلى 9. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2014 . 
  79. ↑ شيابارا، كريس (2000). الحرية الكاملة: نحو ليبرتارية جدلية ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2000، ص 358، ISBN 0-27102049-0
  80. ↑ فانس، لورانس م (15 مارس 2011). "هل تتوافق الليبرتارية مع الدين؟" ليو روكويل.
  81. ↑ رايموندو، جاستن (2000). عدو الدولة: حياة موراي ن. روثبارد . دار بروميثيوس للنشر. ص 67. ISBN  978-1-61592-239-0أُرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2017 .
  82. ↑ رايموندو، جاستن (2000). عدو الدولة: حياة موراي ن. روثبارد . دار بروميثيوس للنشر. ص 326. ISBN  978-1-57392809-0في الرسالة نفسها ، يؤكد إلحاده قائلاً: "فيما يتعلق بمسألة الدين، نحن الليبراليون القدامى لسنا ثيوقراطيين"، ويضيف: "من الواضح أنني لا أستطيع أن أكون على طبيعتي، ليبرتاريًا وملحدًا في آن واحد". ومع ذلك، يتابع قائلاً: "إن العداء الذي يكنّه الليبراليون اليساريون للدين، والمبني على الجهل ومرارة "المراهقين المتمردين على أمريكا البرجوازية"، هو أمرٌ "شنيع".
  83. ↑ كيسي، جيرارد (2010). ميدوكروفت، جون (محرر). موراي روثبارد . كبار المفكرين المحافظين والليبرتاريين. المجلد 15. لندن: كونتينوم. ص 15. ISBN   978-1-4411-4209-2.
  84. ↑ موراي ن. روثبارد، في ذكرى مؤرشفة في 20 ديسمبر 2014، في آلة Wayback ، مقدمة بقلم جوان روثبارد، حررها ليويلين هـ. روكويل الابن، ونشرها معهد لودفيج فون ميزس، 1995.
  85. 1 2 روثبارد، موراي (1976). علم البراكسيولوجيا: منهجية الاقتصاد النمساوي. مؤرشف في 31 يوليو 2014 على موقع Wayback Machine . Mises.org
  86. ↑ "أين أخطأ الاقتصاد الحديث؟" . mises.org . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2017 .
  87. ↑ مارك سكوسن. نشأة الاقتصاد الحديث. مؤرشف في 27 مايو 2016، على موقع Wayback Machine (ME Sharpe، 2009، ص 390). يكتب سكوسن أن روثبارد "رفض الكتابة للمجلات الأكاديمية".
  88. ↑ روثبارد، موراي (1991) [1962]. "حجة الدولار الذهبي بنسبة 100%" . معهد لودفيج فون ميزس. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  89. ↑ نورث، غاري (10 أكتوبر 2009). "ما هو المال؟ الجزء 5: نظام الاحتياطي الجزئي المصرفي" . LewRockwell.com. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  90. ↑ روثبارد، موراي (2006) [1995]. منظور نمساوي لتاريخ الفكر الاقتصادي . المجلد 1. أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس. ص 435. ISBN   0-945466-48-X.
  91. ↑ روثبارد، موراي (2006) [1995]. منظور نمساوي لتاريخ الفكر الاقتصادي . المجلد 1. أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس. ص 453. ISBN   0-945466-48-X.
  92. ↑ كيسي، جيرارد (2010). موراي روثبارد . نيويورك: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 112. ISBN 978-1-4411-4209-2.
  93. ↑ توني إندريس، مراجعة لكتاب الاقتصاد الكلاسيكي: منظور نمساوي ، مجلة تاريخ الاقتصاد، http://www.hetsa.org.au/pdf-back/23-RA-7.pdf مؤرشف بتاريخ 27 يناير 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  94. ↑ كينز الإنسان ( مؤرشف في 2 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine) ، نُشر أصلاً في كتاب "معارضة كينز: تقييم نقدي للاقتصاد الكينزي" ، تحرير مارك سكوسن. نيويورك: براغر، 1992، الصفحات 171-198؛ نسخة إلكترونية على موقع معهد لودفيج فون ميزس .
  95. ↑ غوردون، ديفيد (1999). "جون ستيوارت ميل حول الحرية والسيطرة". مؤرشف في 14 سبتمبر 2014، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . مجلة ميزس ريفيو
  96. ↑ روجر، ويليام (2013). ميدوكروفت، جون، محرر. ميلتون فريدمان. كبار المفكرين المحافظين والليبرتاريين . نيويورك: بلومزبري. ص 174
  97. ↑ روثبارد، موراي (1971). "فك شفرة ميلتون فريدمان". مؤرشف في 13 مارس 2014، على موقع Wayback Machine LewRockwell.com
  98. ↑ دوهرتي، برايان (1995). "أفضل ما في العالمين". مؤرشف في 5 أبريل 2019، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  99. ↑ روكويل، ليويلين (1995). موراي ن. روثبارد في رثائه (ملف PDF) . أوبورن، ألاباما: معهد ميزس. الصفحات 33-37 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2014 . 
  100. ↑ بارنيت، راندي إي. (2004). "الأسس الأخلاقية لليبرتارية الحديثة" . في بيركويتز، بيتر (محرر). أنواع المحافظة في أمريكا . مطبعة مؤسسة هوفر.
  101. ↑ في مقال "الدفاع عن ' النزعة القبلية المتطرفة ' لموراي ن. روثبارد" ، المجلة الاقتصادية الجنوبية ، يناير 1957، الصفحات 314-320
  102. ↑ كيرزنر، إسرائيل. "مقابلة مع إسرائيل كيرزنر" . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2013 .
  103. ↑ تايلر كوين وريتشارد فينك (1985). "بنى التوازن غير المتسقة: اقتصاد التوازن ذو الدوران المتساوي لميزس وروثبارد". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 75 (4): 866-869 . JSTOR 1821365 . 
  104. ↑ غانينغ، باتريك (23 نوفمبر 2014). "أخطاء في الاقتصاد ذي الدوران المنتظم" . مجلة الاقتصاد النمساوي . 3 (3). مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  105. ↑ "ميلتون فريدمان مفقود" . مجلة الإيكونوميست . 22 يونيو 2011. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2023 . 
  106. ↑ بوتكي، بيتر (1988). "الاقتصاديون والحرية: موراي ن. روثبارد" . نوموس : 29 وما بعدها. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2013 .
  107. ↑ غريم، كورتيس م.؛ هان، لي؛ سميث، كين ج. الاستراتيجية كفعل: ديناميكيات المنافسة والميزة التنافسية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2006. ص 43
  108. ↑ دومينياك، لوكاسز. (2017). “الليبرتارية والتخصيص الأصلي”. تاريخ وسياسة22: 43‒56.
  109. ↑ دومينياك، لوكاس (2023). "مزج العمل، والاستحواذ، والتحررية: رد على والتر بلوك" . دراسات في تاريخ الفلسفة . 14 (3): 169-195 . doi : 10.12775/szhf.2023.026 . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2025.
  110. ↑ كيريازي، هارولد (2004). "31 الحساب مع روثبارد". المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . 63 (2): 451-84 . doi : 10.1111/j.1536-7150.2004.00298.x .
  111. ↑ جورج سي. ليف، "مراجعة كتاب المساواة كثورة ضد الطبيعة ومقالات أخرى لموراي روثبارد"، حرره ديفيد جوردون (طبعة 2000). مؤرشف في 19 أكتوبر 2013، في Wayback Machine ، The Freeman ، يوليو 2001.
  112. ١ ٢ روثبارد، موراي (٢٠٠٣). "المساواة كثورة ضد الطبيعة ومقالات أخرى"، مؤرشف في ١٨ يونيو ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine ، نُشر المقال كاملاً على موقع Lewrockwell.com . انظر أيضًا مقال روثبارد "الصراع حول المساواة مستمر"، مؤرشف في ١٤ سبتمبر ٢٠١٤ على موقع Wayback Machine ، ومقدمة عام ١٩٩١ لإعادة نشر كتاب " الحرية، وعدم المساواة، والبدائية، وتقسيم العمل" ، معهد لودفيج فون ميزس ، ٢٠٠٨.
  113. ↑ شوفيل، جون؛ تشومسكي، نعوم (2011). فهم السلطة: تشومسكي الذي لا غنى عنه . ReadHowYouWant.com. ISBN 978-1-4587-8817-7أُرشف من المصدر الأصلي في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2015 .
  114. ↑ تشايلد، جيمس دبليو (يوليو 1994). "هل يمكن لليبرتارية أن تدعم معيار الاحتيال؟" . الأخلاق . 104 (4): 722-738 . doi : 10.1086/293652 .
  115. ↑ فيرغسون، بنجامين (يوليو 2018). "هل يمكن لليبرتاريين الإفلات من العقاب على الاحتيال؟" . الاقتصاد والفلسفة . 34 (2): 165-184 . doi : 10.1017/S0266267117000311 .
  116. ↑ هيس، كارل (2003) [مارس 1969]. "موت السياسة" . الصفحة الرئيسية لفاريه . بلاي بوي. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2023. رأسمالية عدم التدخل، أو الرأسمالية الفوضوية ، هي ببساطة الشكل الاقتصادي للأخلاق الليبرتارية. تشمل رأسمالية عدم التدخل فكرة أن يتبادل الناس السلع والخدمات، دون تنظيم، فقط على أساس القيمة مقابل القيمة. وهي تعترف بالأعمال الخيرية والمشاريع الجماعية كأشكال طوعية لهذه الأخلاق نفسها. سيكون مثل هذا النظام مقايضة مباشرة، لولا الحاجة المُلحة لتقسيم العمل حيث يقبل الناس، طواعية، رموز القيمة مثل النقد والائتمان. اقتصاديًا، هذا النظام فوضوي، وهو كذلك بكل فخر.
  117. ↑ جونسون، تشارلز (28 أغسطس 2015). "كارل هيس حول الرأسمالية الفوضوية" . مركز مجتمع بلا دولة . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2023. في الواقع، إن أقدم استخدام موثق ومطبوع لكلمة "الرأسمالية الفوضوية" الذي يمكنني العثور عليه [...] لا يأتي في الواقع من وولشتاين ولا من روثبارد، بل من بيان كارل هيس "موت السياسة"، الذي نُشر في مجلة بلاي بوي في مارس 1969.
  118. ↑ ليسون، روبرت (2017). هايك: سيرة ذاتية تعاونية، الجزء التاسع: الحق الإلهي للسوق "الحرة" . سبرينغر. ص 180. ISBN  978-3-319-60708-5أُرشف من الأصل في 25 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2023. إلى مصطلح "الرأسمالي الفوضوي" الأصلي (صاغ روثبارد المصطلح) [...] .
  119. 1 2 فلوود، أنتوني (2010). مقدمة غير معنونة لكتاب روثبارد "اعرف حقوقك". مؤرشفة في 11 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، نُشرت أصلاً في مجلة WIN: السلام والحرية من خلال العمل اللاعنفي ، المجلد 7، العدد 4، 1 مارس 1971، الصفحات 6-10. اقتباس فلوود: "ربما يظهر مصطلح روثبارد الجديد، "الرأسمالية الفوضوية"، لأول مرة مطبوعًا هنا."
  120. ↑ موسوعة بلاكويل للفكر السياسي ، 1987، رقم ISBN 978-0-631-17944-3، ص 290؛ اقتباس: "كان روثبارد تلميذًا وتلميذًا للاقتصادي النمساوي لودفيج فون ميزس، وقد جمع بين اقتصاد عدم التدخل الذي تبناه أستاذه وبين الآراء المطلقة لحقوق الإنسان ورفض الدولة التي استوعبها من دراسة الفوضويين الأمريكيين الفرديين في القرن التاسع عشر مثل ليساندر سبونر وبنيامين تاكر."
  121. ↑ روبرت ليسون (2017). هايك: سيرة ذاتية تعاونية، الجزء التاسع: الحق الإلهي للسوق "الحرة" . سبرينغر. ص 180. ISBN  978-3-319-60708-5إلى "الرأسمالي الفوضوي" الأصلي (صاغ روثبارد المصطلح) [...] .
  122. ↑ هوب، هانز-هيرمان (31 ديسمبر 2001). "الرأسمالية الفوضوية: ببليوغرافيا مشروحة" . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2013 .
  123. ↑ روكويل، ليويلين (1995). "موراي ن. روثبارد: في ذكرى وفاته". مؤرشف في 20 ديسمبر 2014، في أرشيف الإنترنت ، صفحة 117
  124. ↑ رونالد هاموي ، محرر. (2008). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج. ص 623. ISBN  978-1-4129-6580-4أُرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2020 .روثبارد، موراي ن. (17 أغسطس 2007). "فلويد آرثر 'بالدي' هاربر، رحمه الله". ميزس ديلي .
  125. ↑ ميلر، ديفيد ، محرر. (1991). موسوعة بلاكويل للفكر السياسي . دار بلاكويل للنشر . ص 290. ISBN  978-0-631-17944-3.
  126. 1 2 سترينغهام، إدوارد بيتر (2007). "الفصل 1: مقدمة" . الفوضى والقانون: الاقتصاد السياسي للاختيار . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ص 3. 
  127. ١ ٢ روبرتا مودونيو كروتشيتا، الرأسمالية الفوضوية لموراي روثبارد في النقاش المعاصر. دفاع نقدي. مؤرشف في ١٠ نوفمبر ٢٠١٢، في Wayback Machine ، معهد لودفيج فون ميزس .
  128. ↑ أوليفر، مايكل (25 فبراير 1972). "مقابلة حصرية مع موراي روثبارد" . الراية الجديدة: مجلة ليبرتارية تصدر كل أسبوعين . مؤرشفة من الأصل في 18 يونيو 2015. تم الاطلاع عليها في 2 فبراير 2016. الرأسمالية هي التعبير الكامل عن الفوضوية، والفوضوية هي التعبير الكامل عن الرأسمالية.
  129. ↑ روثبارد، موراي (خمسينيات القرن العشرين). "هل الليبرتاريون 'فوضويون'؟" مؤرشف في 13 يناير 2017، على موقع Wayback Machine . Lew Rockwell.com. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2020.
  130. ↑ إيكيدا، سانفورد، ديناميات الاقتصاد المختلط: نحو نظرية التدخل ، روتليدج المملكة المتحدة، 1997، ص 245.
  131. ↑ روثبارد، موراي. الفصل 2 "أساسيات التدخل" مؤرشف في 14 سبتمبر 2014، في Wayback Machine من الإنسان والاقتصاد والدولة ، معهد لودفيج فون ميزس .
  132. ↑ بيتر ج. كلاين، "لماذا لا يزال المثقفون يدعمون الاشتراكية" مؤرشف في 30 أبريل 2009، في Wayback Machine ، معهد لودفيج فون ميزس ، 15 نوفمبر 2006
  133. ↑ الإنسان والاقتصاد والدولة ، الفصل 7 – الخاتمة: الاقتصاد والسياسة العامة مؤرشف في 14 سبتمبر 2014، في Wayback Machine ، معهد لودفيج فون ميزس .
  134. ↑ روثبارد، موراي (2017). العصر التقدمي . أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس . ص 332. ISBN  978-1610166744تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 23 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2024 .
  135. ↑ موراي ن. روثبارد (11 أغسطس 2006). "أصول دولة الرفاه في أمريكا" مؤرشف في 11 أكتوبر 2014، على موقع Wayback Machine . mises.org .
  136. ↑ روثبارد، موراي نيوتن (مايو 1970). "قضية تحرير المرأة الكبرى: تصحيحها" (ملف PDF) . فردي.
  137. ↑ روثبارد، موراي نيوتن (ديسمبر 1991). "عرض توماس وهيل العظيم: إيقاف الفوج الوحشي" . archive.lewrockwell.com .
  138. ↑ "عرض توماس وهيل العظيم: إيقاف الفوج الوحشي" . archive.lewrockwell.com . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2016 .
  139. ↑ "الحدود المفتوحة اعتداء على الملكية الخاصة – LewRockwell LewRockwell.com" . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2016 .
  140. ↑ "الشعبوية اليمينية" . archive.lewrockwell.com . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2016 .
  141. ^ جنسن 2022 ، ص. 325-326.
  142. ↑ روثبارد، موراي ن. (فبراير 1993). "مالكولمهم ... ومالكولمي". مؤرشف في 30 مارس 2022، على موقع Wayback Machine LewRockwell.com
  143. ↑ روثبارد، موراي (نوفمبر 1994). "الليبرتاريون المؤيدون للحكومة الكبيرة". مؤرشف في 31 يناير 2017، على موقع Wayback Machine LewRockwell.com
  144. ↑ سترومبرغ، جوزيف ر. (10 يناير 2005) [نُشر لأول مرة في 12 يونيو 2000]. "موراي روثبارد حول الدول والحرب والسلام: الجزء الأول" . Antiwar.com . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2009 .انظر أيضًا الجزء الثاني المؤرشف بتاريخ 17 أبريل 2009، في Wayback Machine ، والذي نُشر أصلاً في 20 يونيو 2000.
  145. ↑ انظر المقالتين: روثبارد، موراي. "الحرب والسلام والدولة" مؤرشفة في 15 مايو 2013، في Wayback Machine ، نُشرت لأول مرة عام 1963؛ "تشريح الدولة" مؤرشفة في 8 سبتمبر 2012، في Wayback Machine ، نُشرت لأول مرة عام 1974.
  146. ↑ سترومبرغ، جوزيف (12 يونيو 2000). "موراي ن. روثبارد حول الدول والحرب والسلام: الجزء الأول". مؤرشف في 23 أغسطس 2011، على موقع Wayback Machine Antiwar.com
  147. ↑ روثبارد، موراي (1991). "الحرب العادلة". مؤرشف في 13 يوليو 2013، على موقع Wayback Machine LewRockwell.com
  148. ↑ دينسون، ج. (1997). تكاليف الحرب: انتصارات أمريكا الباهظة الثمن. مؤرشف في 27 مايو 2016 على موقع Wayback Machine . (ص 119-133). نيو برونزويك، نيو جيرسي: دار نشر ترانزاكشن.
  149. ↑ ديلورينزو، توماس (28 يناير 2006). "المزيد من روثبارد حول الحرب والدين والدولة". مؤرشف في 3 فبراير 2014، على موقع Wayback Machine LewRockwell.com
  150. ↑ دينسون، جون ف. (1999). تكاليف الحرب: انتصارات أمريكا الباهظة الثمن . دار ترانزكشن للنشر. ص 133. ISBN  978-0-7658-0487-7أُرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2017 .
  151. ↑ بار، جون ماكي (2014). كراهية لينكولن: تقليد أمريكي من الحرب الأهلية إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 265. ISBN  978-0-8071-5384-0أُرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2017 .
  152. 1 2 3 روثبارد، موراي (فبراير 1976). "حجة المراجعة". مؤرشف في 14 سبتمبر 2014، على موقع Wayback Machine Mises.org
  153. ↑ رايموندو، جاستن (2000). عدو الدولة: حياة موراي ن. روثبارد . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. الصفحات 15، 62، 141. ISBN  978-1-61592-239-0. OCLC 43541222 . يصف رايموندو روثبارد بأنه "بطل هنري إلمر بارنز، عميد مراجعة الحرب العالمية".
  154. ↑ روثبارد، موراي ن. (2007) [1968]. "هاري إلمر بارنز، رحمه الله" . معهد لودفيج فون ميزس. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2009 .نُشرت المقالة في الأصل في مجلة "اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري" .
  155. ↑ روثبارد، موراي (1968). "هاري إلمر بارنز كمُراجعٍ لتاريخ الحرب الباردة". في: هاري إلمر بارنز: مُناضلٌ مُثقف ، تحرير إيه إي غودارد. كولورادو سبرينغز: رالف مايلز. مؤرشف من الأصل.
  156. ↑ رايكو، رالف (23 مايو 2010). "روثبارد في الذكرى المئوية الخمسين لميلاده" . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  157. ↑ بيري، مارفن (1999). " منتدى الليبرتاريين 1969-1986". في لورا، رونالد؛ لونغتون، ويليام هنري (محرران). الصحافة المحافظة في أمريكا في القرن العشرين . مجموعة غرينوود للنشر. ص 372. ISBN  978-0-313-21390-8.
  158. ↑ روثبارد، موراي ن. (خريف 1967). "ذنب الحرب في الشرق الأوسط" (ملف PDF) . اليسار واليمين . 3 (3): 20-30 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .أُعيد طبعه في: روثبارد، موراي ن. (2007). اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري (الطبعة الكاملة، 1965-1968) . أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس. رقم ISBN 978-1-61016-040-7. OCLC 741754456 . 
  159. ↑ روثبارد، موراي ن. (أبريل 1994). "الأهمية الحيوية للفصل". تقرير روثبارد-روكويل .
  160. ↑ ووكر، جون (1991). "حقوق الطفل في مقابل كتاب موراي روثبارد: أخلاقيات الحرية " . ليبرتاريون من أجل الحياة . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2013 .
  161. 1 2 3 موراي ن. روثبارد (1982). "14 'الأطفال والحقوق'" أخلاقيات الحرية " .LvMI. ISBN 978-0814775592.
  162. ↑ انظر أيضًا: هاموي، رونالد (محرر) (2008). موسوعة الليبرتارية. مؤرشفة بتاريخ 9 يناير 2023 على موقع Wayback Machine ، معهد كاتو ، سيج، الصفحات 59-61، رقم ISBN 978-1-4129-6580-4OCLC 233969448 
  163. 1 2 3 كالهان، جين (فبراير 2013). "الحرية مقابل الليبرتارية". السياسة والفلسفة والاقتصاد . 12 (1): 48-67 . doi : 10.1177/1470594X11433739 . ISSN 1470-594X . OCLC 828009007. S2CID 144062406 .   
  164. ↑ روثبارد، موراي (1998). "العقاب والتناسب" . أخلاقيات الحرية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 85-97 . ISBN  978-0-8147-7506-6أُرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  165. ↑ موريمورا، سوسومو (1999). "نظريات العقاب الليبرتارية". في: ب. سميث وب. كوماندوتشي (محرران)، الفلسفة القانونية: جوانب عامة: دراسات نظرية وتطبيقات عملية (ص 135-138). نيويورك: دار نشر فرانز شتاينر.
  166. 1 2 روثبارد، موراي (1998). "الدفاع عن النفس" . أخلاقيات الحرية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 77-84 . ISBN  978-0-8147-7506-6أُرشف من المصدر الأصلي في 14 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2014 .
  167. ↑ روثبارد، موراي (1960). "عباءة العلم". مؤرشف في 14 سبتمبر 2014، في أرشيف الإنترنت . مُعاد طبعه من كتاب "العلموية والقيم" ، تحرير هيلموت شوك وجيمس دبليو ويغينز (برينستون، نيوجيرسي: دي. فان نوستراند)، 1960، الصفحات 159-180، رقم ISBN 978-0405004360منطق الفعل الأول: المنهج، والمال، والمدرسة النمساوية (شلتنهام، المملكة المتحدة: إدوارد إلجار، 1997)، الصفحات 3-23. ISBN 978-1858980157
  168. ↑ "عباءة العلم" . معهد ميزس . تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2026 .
  169. ↑ روثبارد، موراي ن.؛ روكويل الابن، ليويلين هـ.؛ روثبارد، جوان. "روثبارد الذي لا يُقهر؛ مقالات موراي ن. روثبارد / حرره وقدم له ليويلين هـ. روكويل الابن / مقدمة بقلم جوان روثبارد" (ملف PDF) . [بيرت بلومرت، لصالح] مركز الدراسات الليبرتارية ، بورلينغيم، كاليفورنيا (المعروف أيضًا باسم "تقرير روثبارد-روكويل"). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 أبريل 2025. (من المقدمة، الصفحة الحادية عشرة) : وهكذا أصبحت نشرة "تريبل آر" هي النشرة الإخبارية التي هي عليها - ذات آراء حادة حول السياسة والسياسيين، والاقتصاد والتاريخ، والسياسة الخارجية والحكومة، والدين والثقافة. بوجود كاتبين بارعين غزيرَي الإنتاج مثل ليو وموراي، ومع وجود بيرت بلومرت كناشر يُشرف على الشؤون المالية والإعلانية، كان من المستحيل أن تفشل مجلة "تريبل آر". كانت الكتابة لمجلة "تريبل آر" جزءًا مهمًا وممتعًا من حياة موراي خلال السنوات الأربع الماضية. ورغم استمتاعه أيضًا بالعمل الأكاديمي الذي كان يقوم به، إلا أن الكتابة لمجلة "تريبل آر" كانت أكثر ما يُمتعه. فقد كان لديه آراء راسخة في كل موضوع تقريبًا، وكان يكتب بسلاسة. يكتب ليو عن فرحته بالقدوم إلى المكتب ليجد مقالات موراي التي كتبها في تلك الليلة على جهاز الفاكس. وينطبق الأمر نفسه على موراي، الذي كان يخلد إلى النوم في نفس الوقت الذي يصل فيه ليو إلى المكتب، وكان يتوقع أن تصله العديد من المقالات عبر الفاكس عند استيقاظه. أحيانًا، كان ليو، الذي كان يقوم بالعمل الشاق في إعداد النشرة، يتصل ويقول إنه بحاجة إلى مقال قصير آخر لإنهاء عدد، فيجلس موراي بكل سرور أمام آلته الكاتبة وينتقد سياسيًا آخر. 

للمزيد من القراءة