نظرية الملكية القائمة على العمل

نظرية الملكية القائمة على العمل ، والتي تُعرف أيضاً بنظرية الاستيلاء على الموارد الطبيعية ، ونظرية الملكية القائمة على العمل ، ونظرية الاستحقاق القائمة على العمل ، ومبدأ الاستيلاء الأول ، هي نظرية في القانون الطبيعي ترى أن الملكية تنشأ في الأصل من خلال بذل العمل على الموارد الطبيعية. وقد استُخدمت هذه النظرية لتبرير مبدأ الاستيطان ، الذي ينص على أنه يمكن للمرء أن يحصل على ملكية دائمة كاملة لمورد طبيعي غير مملوك من خلال القيام بفعل الاستيلاء الأصلي .

في كتابه "المقال الثاني في الحكم" ، تساءل الفيلسوف جون لوك عن الحق الذي يُخوّل الفرد امتلاك جزء من العالم، في حين أن الله، وفقًا للكتاب المقدس ، قد وهب العالم للبشرية جمعاء. وأجاب بأن الإنسان، وإن كان ملكًا لله، إلا أنه يملك ثمرة عمله. ^{[ 1 ]} فعندما يعمل الإنسان، يدخل عمله في الشيء الذي يعمل عليه، فيصبح هذا الشيء ملكًا له. ومع ذلك، رأى لوك أنه لا يجوز لأحد أن يمتلك شيئًا بهذه الطريقة إلا إذا تحقق شرط لوك ، وهو: "... أن يكون هناك ما يكفي، وبنفس الجودة، مُتاحًا للجميع". ^{[ 2 ]}

مع أن الأرض، وجميع المخلوقات الأدنى منها، مشتركة بين جميع البشر، إلا أن لكل إنسان ملكية في ذاته، لا يحق لأحد سواه امتلاكها. فجهد جسده وعمل يديه، كما يُقال، ملكٌ له. فكل ما يُخرجه من حالته التي خلقته الطبيعة عليها، يكون قد مزجه بجهده، وأضاف إليه شيئًا من ملكيته، وبذلك يصبح ملكًا له. ولأنه أخرجه من حالته المشتركة التي خلقته الطبيعة عليها، فقد أُلحق به بفعله شيءٌ يُلغي حق الآخرين فيه. ولأن هذا الجهد ملكيةٌ لا جدال فيها للعامل، فلا يحق لأحد سواه أن يمتلك ما أُلحق به، على الأقل حيثما وُجد ما يكفي منه، وبنفس الجودة، مُتاحًا للجميع.

دافع لوك عن حقوق الملكية الفردية باعتبارها حقوقًا طبيعية . وبناءً على هذا الرأي، فإن ثمرة عمل الفرد هي ملكه الخاص لأنه بذل الجهد من أجلها. وبالتالي، فإن أي شكل من أشكال ضريبة الدخل يُعدّ منافيًا للقانون الطبيعي. علاوة على ذلك، يجب أن يمتلك العامل أيضًا حقًا طبيعيًا في المورد نفسه، لأن الملكية الحصرية ضرورية للإنتاج.

انتقد جان جاك روسو لاحقًا هذه الخطوة الثانية في كتابه "مقال في عدم المساواة" ، حيث جادل بأن حجة الحق الطبيعي لا تشمل الموارد التي لم يُخلقها المرء. ويرى كلا الفيلسوفين أن العلاقة بين العمل والملكية لا تخص إلا الممتلكات التي كانت غير مستغلة بشكل كبير قبل القيام بهذا العمل.

تُعتبر الأرض في حالتها الأصلية غير مملوكة لأحد، ولكن إذا قام شخص ما ببذل جهده فيها، كزراعتها مثلاً، فإنها تصبح ملكاً له. ولا يُعدّ مجرد وضع سياج حول الأرض دون استغلالها ملكيةً لها، وفقاً لمعظم منظري القانون الطبيعي.

وقد عبّر الخبير الاقتصادي موراي روثبارد عن ذلك بهذه الطريقة:

إذا وصل كولومبوس إلى قارة جديدة، فهل يحق له أن يعلن ملكيته للقارة بأكملها، أو حتى ذلك الجزء منها "الذي يمتد إليه بصره"؟ من الواضح أن هذا لن يكون الحال في المجتمع الحر الذي نفترضه. سيتعين على كولومبوس أو كروزو استخدام الأرض، و"زراعتها" بطريقة ما، قبل أن يُدّعى ملكيتهما لها... إذا كانت مساحة الأرض أكبر من قدرة العمالة المحدودة على استغلالها، فإن الأرض غير المستغلة يجب أن تبقى بلا ملكية حتى يصل أول مستخدم لها. أي محاولة للاستيلاء على مورد جديد لا يستخدمه أحد ستُعتبر انتهاكًا لحق الملكية لمن سيكون أول مستخدم له. ^{[ 3 ]}

لا تقتصر نظرية الملكية القائمة على العمل على الأرض فحسب، بل تشمل أي تطبيق للعمل في الطبيعة. فعلى سبيل المثال، يقول ليساندر سبونر ، المفكر في مجال الحقوق الطبيعية ، ^{[ 4 ]} إن التفاحة المقطوفة من شجرة غير مملوكة تصبح ملكًا للشخص الذي قطفها، لأنه بذل جهدًا للحصول عليها. ويقول إن "السبيل الوحيد الذي يمكن من خلاله جعل ثروات الطبيعة مفيدة للبشرية هو امتلاكها بشكل فردي، وبالتالي جعلها ملكية خاصة". ^{[ 5 ]}

مع ذلك، لم يرَ البعض، مثل بنجامين تاكر، أن هذا يُنشئ ملكيةً في كل شيء. فقد جادل تاكر بأنه "في حالة الأرض، أو أي مادة أخرى يكون عرضها محدودًا لدرجة لا تسمح للجميع بحيازتها بكميات غير محدودة، لا ينبغي اعتبارها مملوكة إلا أثناء قيام الفرد باستخدامها أو شغلها". ^{[ 6 ]} وهذا يُعد رفضًا لمفهوم ملكية الغائبين للأراضي.

رأى لوك أن للأفراد الحق في استصلاح الأراضي الخاصة من الطبيعة بالعمل عليها، ولكن لا يجوز لهم ذلك إلا "...على الأقل حيثما يوجد ما يكفي، وبنفس الجودة، من الموارد المشتركة للآخرين". ^{[ 7 ]} وينص هذا الشرط على أن الاستيلاء على الموارد غير المملوكة يُعدّ انتقاصًا من حقوق الآخرين فيها، ولا يكون مقبولًا إلا إذا لم يُلحق ضررًا بأحدٍ مما كان عليه قبل ذلك. وقد صاغ مصطلح "شرط لوك" الفيلسوف السياسي روبرت نوزيك ، وهو يستند إلى الأفكار التي فصّلها جون لوك في كتابه " المقال الثاني في الحكم المدني".

بصرف النظر عن الانتقادات الموجهة للحقوق الطبيعية ككل، فقد تم انتقاد نظرية لوك المتعلقة بالعمل في الملكية من قبل الأكاديميين المعاصرين الذين يشككون في فكرة أن خلط شيء مملوك بشيء غير مملوك يمكن أن يضفي على الشيء ملكية: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

لماذا لا يُعدّ خلط ما أملكه بما لا أملكه وسيلةً لفقدان ما أملكه بدلاً من كونه وسيلةً لاكتساب ما لا أملكه؟ إذا كنت أملك علبة عصير طماطم وسكبتها في البحر بحيث تختلط جزيئاتها (المشعّة، حتى أتمكن من التحقق من ذلك) بالتساوي في جميع أنحاء البحر، فهل بذلك أصبح مالكاً للبحر، أم أنني بدّدت عصير الطماطم الخاص بي عبثاً؟

يعتقد جيريمي والدرون أن لوك قد ارتكب خطأً في التصنيف ، إذ لا يمكن خلط الأشياء إلا مع أشياء أخرى، والعمل ليس شيئًا، بل نشاط. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

ويتفق ستيفان كينسيلا أيضًا مع هذا الخط من التفكير، منتقدًا الموضوعيين لمحاولتهم الدفاع عن الملكية الفكرية من حيث خلط العمل، ويجادل بأنه ينبغي علينا التفكير من حيث نظرية الملكية الأولى بدلاً من نظرية الملكية القائمة على العمل: ^{[ 12 ]}

بالتركيز على حق السكن الأول، بدلاً من العمل، باعتباره مفتاح الاستيطان، لا حاجة لجعل الخلق منبعاً لحقوق الملكية، كما يفعل أتباع المذهب الموضوعي وغيرهم. بدلاً من ذلك، يجب الاعتراف بحقوق الملكية لدى من يسكنون الأرض أولاً (أو من يتنازلون عنها بموجب عقود) لتجنب مشكلة الصراع الدائم على الموارد الشحيحة. فالخلق بحد ذاته ليس ضرورياً ولا كافياً لاكتساب حقوق في الموارد غير المملوكة. علاوة على ذلك، لا داعي للتمسك بالرأي الغريب القائل بأن المرء "يملك" عمله لكي يمتلك الأشياء التي يسكنها أولاً. فالعمل نوع من أنواع الفعل، والفعل لا يُملك؛ بل هو الطريقة التي تتصرف بها بعض الأشياء المادية (كالأجساد مثلاً) في العالم.

تشير جوديث جارفيس طومسون إلى أن فعل العمل يجعل حجة لوك إما دعوةً إلى الاستحقاق ، وفي هذه الحالة تكون المكافأة اعتباطية - "لماذا لا تكون ميدالية ومصافحة من الرئيس؟" - أو لا تختلف كثيرًا عن نظريات الملكية الأولى التي كانت موجودة قبل لوك. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

تقدم إيلين ميكسينز وود عدداً من الانتقادات لنظرية لوك حول العمل في الملكية من منظور ماركسي. وتشير وود إلى أن لوك لا يهتم في الواقع بفعل العمل أو تحسين القيمة الاستعمالية للملكية، بل يركز على خلق قيمة التبادل كأساس للملكية. ^{[ 16 ]}

أولًا، يتضح أنه لا توجد علاقة مباشرة بين العمل والملكية، إذ يمكن لشخص أن يستحوذ على عمل آخر. بإمكانه اكتساب حق ملكية شيء ما عن طريق "خلطه" بعمل شخص آخر يوظفه، لا بعمله الخاص. يبدو أن المسألة عند لوك لا تتعلق بنشاط العمل بحد ذاته بقدر ما تتعلق باستخدامه المربح. فعند حساب قيمة الفدان في أمريكا، على سبيل المثال، لا يتحدث عن الجهد الذي يبذله الهندي، بل عن عجزه عن تحقيق ربح. بعبارة أخرى، المسألة ليست عمل الإنسان، بل إنتاجية الملكية ، وقيمتها التبادلية، وتطبيقها لتحقيق الربح التجاري.

إضافةً إلى أوجه القصور النظرية في نظرية لوك للملكية، يجادل وود أيضًا بأن لوك يُقدّم مبررًا لتجريد السكان الأصليين من أراضيهم. ففكرة أن جعل الأرض منتجة يُشكّل أساسًا لحقوق الملكية تُرسّخ نتيجةً منطقيةً مفادها أن عدم تحسين الأرض قد يُؤدي إلى فقدان حقوق الملكية. ووفقًا لنظرية لوك، "حتى لو كانت الأرض مأهولةً بالسكان الأصليين، وحتى لو كانوا يستخدمونها بأنفسهم، فإن أراضيهم تظل عرضةً للاستيلاء الاستعماري المشروع." ^{[ 16 ]} إن مفهوم لوك بأن الملكية "تستمد من خلق القيمة، من "التحسين" الذي يُعزز قيمة التبادل، لا يعني فقط أن مجرد الإشغال لا يكفي لإثبات حقوق الملكية، أو حتى أن الصيد وجمع الثمار لا يُمكنهما إثبات حق الملكية بينما الزراعة قادرة على ذلك، بل يعني أيضًا أن الزراعة غير المنتجة وغير المربحة بما فيه الكفاية، وفقًا لمعايير الرأسمالية الزراعية الإنجليزية، تُعتبر في الواقع هدرًا." ^{[ 16 ]}

يرى الخبير الاقتصادي جون كويجين أن هذا يندرج ضمن نقد جوهري أوسع لنظرية لوك حول ملكية العمل، والتي تُعلي من شأن نوع معين من العمل واستخدام الأرض (أي الزراعة) على حساب جميع الأنواع الأخرى. وبالتالي، فهي لا تعترف باستخدام الأرض، على سبيل المثال، من قِبل مجتمعات الصيد وجمع الثمار، باعتباره يمنح حقوق الملكية. في جوهرها، يعتمد شرط لوك على "وجود حدود، تتجاوزها أراضٍ صالحة للاستخدام لا حدود لها. وهذا بدوره يتطلب محو (ذهنيًا، وفي الواقع الوحشي عادةً) وجود السكان الذين يعيشون بالفعل خارج الحدود ويستمدون قوتهم من الأرض المعنية". غالبًا ما تُفسَّر نظريات لوك حول حقوق الملكية في سياق دعمه لاستعباد "أسرى الحرب" كمبرر فلسفي لاستعباد الأفارقة السود وطرد أو قتل السكان الأصليين من قِبل المستعمرين الأمريكيين الأوائل للاستيلاء على أراضيهم. ^{[ 17 ]}

• الاستحواذ الأصلي
• نظرية الاستحقاق
• نظرية الحيازة الأولى للملكية
• الجورجية
• مبدأ المزرعة
• الملكية الخاصة

• نظرية جون لوك في الملكية، وتجريد الشعوب الأصلية من ممتلكاتها في المستعمرة الاستيطانية - مجلة القانون الهندي الأمريكي