مبدأ المزرعة

في الإسلام، يمكن تملك الأرض "الميتة" (التي لم تكن مملوكة أو مستخدمة من قبل من قبل العامة) عن طريق "إحيائها"، كما جاء في الحديث النبوي: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له، وليس للأصل الظالم حق". ^{[ 1 ]}

إلا أن هذا المبدأ لا يحرم المجتمع من بعض الحقوق المشتركة في الأرض، بما في ذلك الحق في تمرير المياه عبرها إلى أرض الجار، على سبيل المثال. ^{[ 2 ]}

في كتابه " المقال الثاني في الحكم" الصادر عام 1690 ، دافع الفيلسوف جون لوك، أحد فلاسفة عصر التنوير، عن مبدأ لوك الذي يُجيز الاستيطان. فبالنسبة للوك، "لكل إنسان ملكية في ذاته "، وهذا يشمل العمل الذي يؤديه جسده. وبناءً على ذلك، فإن أي تغيير يُجريه المرء على الحالة الطبيعية للعالم يمزج عمله بها، ويربطه بملكيته الذاتية ، ويجعله ملكًا له. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، رأى لوك أن للأفراد الحق في استيطان ملكية خاصة من الطبيعة فقط طالما "كان هناك ما يكفي، وبنفس الجودة، مُتاحًا للجميع". ^{[ 4 ]} وينص مبدأ لوك على أن الاستيلاء على الموارد غير المملوكة يُعد انتقاصًا من حقوق الآخرين فيها، ولن يكون مقبولًا إلا إذا لم يُلحق الضرر بأي شخص آخر.

أكد البابا بيوس الحادي عشر في رسالته البابوية "كوادراجيسيمو آنو" أن الاستيطان هو مصدر الملكية. فبالنسبة لبيوس ، تُكتسب الملكية من خلال شغل شيء غير مملوك مسبقًا والعمل عليه. ويجادل بيوس بأنه لا يوجد خطأ في شغل شيء متاح ولكنه غير مملوك لأحد، وأن عمل الشخص الذي يُغير أو يزيد من قيمته هو ما يمنحه الحق فيه. ^{[ 5 ]}

جادل الفيلسوف الليبرتاري والاقتصادي النمساوي موراي روثبارد بأن الاستيطان يشمل جميع الحقوق اللازمة لممارسة هذا النشاط، بما في ذلك حقوق الإزعاج والتلوث . ويضرب مثالاً بإنشاء مطار يُصدر مستوى ضوضاء مقداره x ديسيبل في الأراضي المحيطة به. ثم تُبنى منازل على هذه الأراضي، ويقاضي أصحابها المطار بتهمة التلوث الضوضائي. ورغم أن الضوضاء قد تُعتبر عدوانًا في غير هذه الحالة، إلا أن المطار يكون قد اكتسب بالفعل الحق في إصدار مستوى الضوضاء هذا (x ديسيبل) من خلال استيطانه للأراضي المحيطة به. قانونيًا، يعتبر روثبارد هذا حقًا انتفاعيًا لإصدار مستوى الضوضاء هذا (x ديسيبل)، وهو "مثال على المفهوم القانوني القديم للتقادم، حيث يُكسب نشاط معين الشخص الذي يقوم به حقًا ملكيًا بالتقادم". ^{[ 6 ]}

فسّر روثبارد المدى المادي الذي يُثبت به قانون الاستيطان ملكية الأرض من حيث "الوحدة التكنولوجية" ذات الصلة، وهي الحد الأدنى اللازم للاستخدام العملي للمورد. ووفقًا لروثبارد، يجب أيضًا تحديد حجم الوحدة من قبل قضاة أو هيئات محلفين أو محكمين خبراء في المورد أو الصناعة المعنية. ^{[ 6 ]}

جادل الفيلسوف السياسي المجري أنتوني دي جاساي بأن صاحب الأرض، الذي له مطالبة قبل أي مطالبة أخرى، يجب اعتباره مبدئيًا مالكًا للمورد، وفقًا لمبدأ "دع الملكية قائمة": ^{[ 7 ]}

إذا كان الاستيلاء على شيء ما فعلاً ممكناً له، ومقبولاً إذا لم يكن تعدياً (في هذه الحالة ليس تعدياً على ملكية خاصة) ولم ينتهك أي حق؛ ولكن هذا هو الحال بحكم التعريف، أي لأن الشيء يُعرَّف بأنه "غير مملوك". إن الاستيلاء الحصري عليه، وفقاً لتصنيفنا للأفعال الممكنة، هو حرية، وعلى هذا النحو فقط يمكن عرقلته أو معارضته من قبل حق مخالف.

بحسب دي جاساي، يدّعي معارضو هذا الرأي أنه لا يوجد مالك سابق يمكن لشخص آخر الحصول عليه منه بشكل قانوني، وفي الوقت نفسه، يحق لأي شخص استخدامه والاعتراض على منعه منه. ويجادل دي جاساي بأن الحق في الشيء يتطلب على الأقل ملكية جزئية أو إذنًا من مالك. فإذا كان شخص ما يستخدمه دون حق، لأنه لم يكن هو أو أي شخص آخر يرغب أو يستطيع حيازته سابقًا، فإن حقوقه فيه لا تُنتهك إذا ادعى طرف ثالث ملكيته.

على غرار دي جاساي، يرى هانز هيرمان هوب أن إنكار قاعدة الاستيطان ينطوي على تناقض أدائي . ذلك لأن الحجة الصادقة تفترض وجود معيار قابل للتحقق بين الذوات (أي قابل للتبرير) ، وجميع المعايير التي لا تعتمد على التأسيس الأصلي لرابط مادي (وبالتالي واضح) مع المالك هي معايير ذاتية بطبيعتها، وبالتالي تتناقض مع افتراضات الحجة. ووفقًا لهوب، إذا مُنعت حقوق الاستيطان أو قُيّدت، فلن يُمكن اكتساب الملكية إلا بمرسوم، مما سيخلق مشاكل في حال تقديم ادعاءات متناقضة متعددة. وهذا من شأنه أيضًا أن يسمح لشخص ما بادعاء ملكية جسد شخص آخر، وهو ما يتناقض مع الملكية الذاتية. ^{[ 8 ]}

بحسب المعلقين، فقد تبنى في البداية نظرية الملكية القائمة على العمل، ثم تبنى لاحقاً نظرية الملكية القائمة على الحيازة الأولى . ^{[ 9 ]}

لم تُفصّل آين راند خصائص الاستيطان الزراعي، لكنها أبدت تأييدها لقوانين متوافقة، مثل الاستشهاد بقانون الاستيطان الزراعي (1862). فقد منحت الحكومة مزرعة مساحتها 160 فدانًا للمواطنين البالغين الذين استقروا فيها وزرعوها لمدة خمس سنوات، محولةً بذلك الأراضي العامة إلى ملكية خاصة. ورغم أن راند لم تجد في ذلك نية أيديولوجية صريحة صحيحة، وأن الأرض كانت تُعتبر في الأصل ملكية عامة، إلا أنها رأت أن أسلوبها الفعلي في تخصيص الملكية الخاصة يتبع المبدأ الصحيح. إذ تبدأ ملكية الأرض باستغلال المواطنين للموارد غير المستغلة، ولا تتصرف الحكومة بصفتها مالكة، بل بصفتها "وصية على الموارد التي لا مالك لها، تُحدد قواعد موضوعية ونزيهة يمكن للمالكين المحتملين من خلالها الحصول عليها". ^{[ 10 ]}

جادلت ليندا وموريس تانيل في كتابهما "سوق الحرية" الصادر عام 1970 بأن امتلاك الأرض فعليًا (كأن يُسيّجها أو يُحدّدها بوضوح) يكفي للحصول على سند ملكية سليم. ورفضا فكرة أن خلط العمل بالأرض يجعلها ملكًا لشخص ما، إذ إن الكمية أو النوع الدقيق للعمل المطلوب غير واضح، كما لو أن رجلاً حفر حفرة ثم ردمها. وتساءلا عن مدى ديمومة التغيير المطلوب، ومقدار التحسين اللازم للقيمة الاقتصادية للأرض، وسرعة هذا التحسين، كما في حالة رجل يفقد سند ملكيته لأرضه "إذا اضطر للانتظار عشرة أشهر حتى يُبنى خط سكة حديد قبل أن يتمكن من تحسينها". كما أشارا إلى أن البعض قد يرغب في ترك الأرض على حالها لدراسة بيئتها. ^{[ 11 ]}

ينص القانون العام على مبدأ " إلى السماء" الذي بموجبه يمتلك أصحاب الأراضي كل ما يقع تحت الأرض وفوقها، وصولاً إلى السماء، وما تحت الأرض إلى لبها، باستثناء المعادن المتطايرة كالغاز الطبيعي . لم يحدد القانون العام قواعد تحديد ما يُعتبر استيطانًا، بل حددها القانون المحلي . كما يعترف القانون العام بمفهوم الحيازة العدائية ("حقوق المستوطنين"). ^{[ 14 ]}

انتقد موراي روثبارد هذا المبدأ باعتباره غير متوافق مع مبدأ الاستيطان الخاص به، إذ أن تطبيقه الحرفي يمنع الطائرات من التحليق فوق أراضي الآخرين. ^{[ ب ]} كما جادل بأن مبدأ الاستيطان يُقوّض مبدأ "السماح للسماء" على أساس أن من يستصلح أرضه لا يفعل ذلك أيضًا مع وجود السماء فوقها. ^{[ 15 ]} فما دامت الطائرة لم تُلحق ضررًا بالأرض أو تُزعزعها، فلن يكون للمالك أي حق فيها. ^{[ ب ]} وبموجب المبدأ نفسه، فإن ملكية الموارد المعدنية والمائية على الأرض أو تحتها تتطلب أيضًا الاستيطان، وإلا ستبقى دون ملكية.

في القرن التاسع عشر، قامت عدة حكومات بإضفاء الطابع الرسمي على مبدأ الاستيطان الزراعي من خلال سن قوانين تمنح ملكية قطع أراضٍ ذات مساحة موحدة لأشخاص يستقرون عليها ويقومون بـ"تحسينها" بطرق معينة (عادةً، بناء مساكنهم وبدء زراعة جزء معين منها على الأقل). وعادةً ما تُطبق هذه القوانين على الأراضي التي انتُزعت حديثًا من سكانها الأصليين ، والتي ترغب الدولة في توطين المزارعين فيها. ومن الأمثلة على ذلك:

• نيو ساوث ويلز : قوانين أراضي التاج (1861)
• كندا: قانون أراضي الدومينيون (1872)
• الولايات المتحدة: قانون الاحتلال المسلح لولاية فلوريدا (1842)، قانون الأراضي الزراعية (1862)