الليبرتارية في الولايات المتحدة

خلال القرن الثامن عشر وعصر التنوير ، ازدهرت الأفكار الليبرالية الكلاسيكية في أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 58 ] [ 59 ]} ويرى الفيلسوف رودريك تي. لونغ أن الليبرتاريين "يشتركون في أصل فكري مشترك ، أو على الأقل متداخل. [الليبرتاريون] [...] يعتبرون دعاة المساواة الإنجليز في القرن السابع عشر والموسوعيين الفرنسيين في القرن الثامن عشر من بين أسلافهم الفكريين؛ و [...] عادةً ما يُبدون إعجابهم بتوماس جيفرسون ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} وتوماس باين ". ^{[ 63 ]} 

استُلهم إعلان استقلال الولايات المتحدة من جون لوك في بيانه: "لضمان هذه الحقوق، تُنشأ الحكومات بين الناس، وتستمد سلطاتها العادلة من رضا المحكومين . ومتى ما أصبح أي شكل من أشكال الحكم مُدمرًا لهذه الغايات، فمن حق الشعب تغييره أو إلغاؤه". ^{[ 64 ]} ووفقًا للمؤرخ الأمريكي برنارد بايلين ، خلال الثورة الأمريكية وبعدها ، "تجسدت المبادئ الرئيسية للفكر الليبرتاري في القرن الثامن عشر" في الدساتير ، ووثائق الحقوق ، والقيود المفروضة على السلطتين التشريعية والتنفيذية، بما في ذلك القيود المفروضة على شن الحروب. ^{[ 65 ]}

ردد فورست ماكدونالد حجج روثبارد، قائلاً: "دون استثناء، كان كبار الكتّاب السياسيين البريطانيين الذين حملوا التقاليد الليبرتارية الإنجليزية طوال القرن الثامن عشر من النبلاء الذين كتبوا معارضين بشدة للنظام المالي الجديد". وقد أُنشئ هذا النظام الجديد على يد مصرفيين تجاريين استثمروا في السياسة النقدية على حساب اهتمامات مالية أوسع شملت العقارات ، لا سيما في عهد حكومة والبول . وأكد ماكدونالد، في معرض حديثه عن الأبعاد المالية للعقارات، أن "الأمريكيين طوروا مجموعة من الأفكار والمؤسسات المتقدمة فيما يتعلق بحقوق الأفراد في امتلاك العقارات ملكية مطلقة؛ بل إنهم طوروا ممارسة جذرية تتمثل في التعامل مع الأرض كسلعة فعلية ، تُباع وتُشترى حسب الرغبة... وهكذا استوعب الأمريكيون سموم الرأسمالية المناهضة للتمويل مع لبن الحرية الذي نشأوا عليه". إلا أن ماكدونالد أشار إلى أن "الأمريكيين" فشلوا دوريًا في دمج أو مزج فرعين متناقضين في أي ثنائية معينة. فعلى سبيل المثال، "ميّز الكتّاب البريطانيون وقراؤهم الأمريكيون بين الحرية والفسق، فالأولى تقوم على الفضيلة [في الحكم]، والأخرى على الانحلال. لكن هذا التمييز لم يكن كافياً لإرضاء أي ليبرتاري حقيقي." ^{[ 66 ]}

في يناير 1776، بعد عامين فقط من قدومه إلى أمريكا من إنجلترا، نشر توماس باين كُتيبه " الفطرة السليمة" داعيًا إلى استقلال المستعمرات. ^{[ 67 ]} روّج باين للأفكار الليبرالية الكلاسيكية بلغة واضحة وموجزة مكّنت عامة الناس من فهم النقاشات الدائرة بين النخب السياسية. ^{[ 68 ]} لاقى كتاب "الفطرة السليمة" رواجًا هائلًا في نشر هذه الأفكار، ^{[ 69 ]} حيث بيعت منه مئات الآلاف من النسخ. ^{[ 70 ]} لاحقًا، ألّف باين كتابي " حقوق الإنسان" و "عصر العقل" ، وشارك في الثورة الفرنسية . ^{[ 67 ]} أظهرت نظرية باين في الملكية "اهتمامًا ليبرتاريًا" بإعادة توزيع الموارد. ^{[ 71 ]}

في القرن التاسع عشر، شملت الفلسفات الليبرتارية الاشتراكية الليبرتارية ومدارس فكرية فوضوية مثل الفوضوية الفردية والاجتماعية . ومن أبرز المفكرين الليبرتاريين بنجامين تاكر ، ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} ليساندر سبونر ، ^{[ 75 ]} ستيفن بيرل أندروز وويليام باتشيلدر غرين ، وغيرهم. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 76 ] [ 77 ]} في حين أن معظم هؤلاء المفكرين الفوضويين دعوا إلى إلغاء الدولة، جادل مفكرون وكتاب ليبرتاريون رئيسيون آخرون مثل هنري ديفيد ثورو ، ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} رالف والدو إيمرسون ^{[ 81 ]} وسبونر في كتاب "لا خيانة: دستور بلا سلطة" ^{[ 82 ]} بأنه يجب إبقاء الحكومة في حدها الأدنى وأنها شرعية فقط بالقدر الذي يدعمه الناس طواعية، مما ترك بصمة كبيرة على الليبرتارية في الولايات المتحدة. يعود استخدام مصطلح الليبرتارية لوصف موقف يساري إلى الكلمة الفرنسية المشابهة "libertaire" ، وهي كلمة صاغها جوزيف ديجاك ، الشيوعي الليبرتاري الفرنسي، في رسالة كتبها إلى الفوضوي بيير جوزيف برودون عام 1857. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 25 ] [ 44 ] [ 83 ]} وخلال إقامته في مدينة نيويورك، تمكن ديجاك من نشر كتابه " L'Humanisphère, Utopie anarchique" ( المجال الإنساني: يوتوبيا فوضوية ) على حلقات في مجلته الدورية "Le Libertaire, Journal du Mouvement Social " ( الليبرتاري: مجلة الحركة الاجتماعية )، التي صدرت في 27 عددًا من 9 يونيو 1858 إلى 4 فبراير 1861. ^{[ 84 ] [ 85 ]} وكانت "Le Libertaire" أول مجلة شيوعية ليبرتارية تُنشر في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى كونها أول مجلة فوضوية ... استخدم الفكر الليبرتاري . ^{[ 42 ] [ 43]}كان تاكر أول أمريكي المولد يستخدم ^مصطلح "التحررية". ^{[ 86 ]} وبحلول بداية القرن العشرين تقريبًا، كانت ذروة الفوضوية الفردية قد ولت. ^{[ 87 ]}

مع دخول القرن العشرين، كانت الرابطة الليبرتارية منظمة اشتراكية ليبرتارية وفوضوية. تأسست الرابطة الليبرتارية الأولى في لوس أنجلوس بين الحربين العالميتين. ^{[ 88 ]} أسسها بشكل رئيسي كاسيوس ف. كوك، وتشارلز ت. سبرادينغ، وكلارنس لي شوارتز ، وهنري كوهين، وهانز ف. روسنر، وتوماس بيل. ^{[ 88 ]} في عام 1954، تأسست رابطة ليبرتارية ثانية في مدينة نيويورك كمنظمة سياسية تستند إلى نادي الكتاب الليبرتاري . ضمّت في عضويتها سام دولغوف ، وراسل بلاكويل ، وديف فان رونك ، وإنريكو أريغوني ، وموراي بوكشين . اتسمت هذه الرابطة الليبرتارية بنطاق سياسي أضيق من سابقتها، إذ روجت للفوضوية والنقابية. وكان مبدأها الأساسي، كما ورد في مجلتها " آراء وتعليقات "، هو "المساواة في الحرية للجميع في مجتمع اشتراكي حر". ^{[ 89 ]} افتُتحت فروع للرابطة الليبرتارية في عدد من المدن الأمريكية الأخرى، بما في ذلك ديترويت وسان فرانسيسكو. وتم حلّها في نهاية الستينيات. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

شهدت ستينيات القرن العشرين تحالفًا بين اليسار الجديد الناشئ وغيره من الليبرتاريين الراديكاليين المنتمين إلى تقاليد اليمين القديم ، مثل موراي روثبارد ^{[ 92 ]} ، ورونالد رادوش ^{[ 93 ]} ، وكارل هيس [94]، في معارضة الإمبريالية والحرب، لا سيما فيما يتعلق بحرب فيتنام ومعارضتها . لطالما ^{تبنى هؤلاء الراديكاليون} قراءةً للتاريخ الأمريكي تُركز على دور امتيازات النخبة في تشكيل المؤسسات القانونية والسياسية، وهي قراءة لاقت قبولًا واسعًا لدى الكثيرين في اليسار، الذين سعوا بشكل متزايد إلى التحالف مع اليسار، وخاصة مع أعضاء اليسار الجديد، في ضوء حرب فيتنام ^{[ 95 ]} ، والتجنيد الإجباري ، وظهور حركة القوة السوداء ^{[ 96 ]} . جادل روثبارد بأن الرؤية السائدة للتاريخ الاقتصادي الأمريكي، والتي تُصوّر الحكومة على أنها حكومة مُحسنة تستخدم سلطتها لمواجهة استغلال الشركات، هي رؤية معيبة جوهريًا. بل جادل بأن تدخل الحكومة في الاقتصاد قد أفاد إلى حد كبير الشركات الكبرى على حساب الفئات المهمشة، مما أضر بالحرية والمساواة. علاوة على ذلك، فإن فترة أباطرة المال ، التي أشاد بها اليمين وازدراها اليسار باعتبارها ذروة اقتصاد السوق الحر ، لم تكن تتسم باقتصاد السوق الحر على الإطلاق، بل كانت في الواقع فترة امتيازات حكومية هائلة مُنحت لرأس المال. ^{[ 97 ]} وبالتزامن مع تأكيده على العلاقة الوثيقة بين سلطة الدولة وسلطة الشركات ، دافع عن استيلاء العمال وغيرهم على الشركات التي تعتمد على سخاء الدولة. ^{[ 98 ]} استمر هذا النهج خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، وتبناه اليسار الليبرتاري، ^{[ 99 ]} ومناهضة الرأسمالية في السوق الحرة، ^{[ 21 ]} لكل من حركة الأغورية لسامويل إدوارد كونكين الثالث ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]} والفوضوية السوقية اليسارية . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

خلال منتصف القرن العشرين، بدأ العديد من المنتمين إلى اليمين القديم أو الليبرالية الكلاسيكية بوصف أنفسهم بالليبرتاريين. ^{[ 11 ]} وقد واصل كتّاب أمريكيون بارزون، مثل روز وايلدر لين ، وإتش إل مينكن ، وألبرت جاي نوك ، وإيزابيل باترسون ، وليونارد ريد (مؤسس مؤسسة التعليم الاقتصادي )، والمهاجران الأوروبيان لودفيج فون ميزس وآين راند، التقليد الفكري الليبرتاري. وفي مجال الأدب، يمكن الاستشهاد بأعمال كاتب الخيال العلمي روبرت أ. هاينلاين ، الذي حملت كتاباته أسسًا ليبرتارية. وكان مينكن ونوك أول شخصيتين بارزتين في الولايات المتحدة تُطلقان على نفسيهما، سرًا، لقب ليبرتاريين. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]} وقد اعتقدوا أن فرانكلين د. روزفلت قد استغل كلمة "ليبرالي" لوصف سياساته في "الصفقة الجديدة" التي عارضوها، واستخدموا مصطلح "ليبرتاري" للدلالة على ولائهم للفردية . في عام 1923، كتب مينكن: "تستند نظريتي الأدبية، مثلي مثل سياستي، بشكل رئيسي على فكرة واحدة، ألا وهي فكرة الحرية. أنا، في اعتقادي، ليبرتاري من أشدّ الأنواع تطرفاً". ^{[ 106 ]}

حتى منتصف القرن العشرين، لم تكن هناك كلمة تُستخدم لوصف التوجه الأيديولوجي لهذه المجموعة من المفكرين. كان معظمهم يُعرّفون أنفسهم بالليبراليين قبل برنامج الصفقة الجديدة، ولكن بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، شاع استخدام كلمة "الليبرالية" للدلالة على الليبرالية الاجتماعية مع إعادة تنظيم السياسة الأمريكية في إطار برنامج الصفقة الجديدة. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} لم تعد كلمة "ليبرالي" تشير إلى دعم الحقوق الفردية والحكومة المحدودة ، بل أصبحت تدل على أفكار ذات ميول يسارية تُعتبر في أماكن أخرى ديمقراطية اجتماعية . وقد أعرب أنصار الليبرالية الكلاسيكية في أمريكا عن أسفهم لفقدان كلمة "ليبرالي" وسعوا جاهدين لإيجاد بدائل لها.

في أغسطس 1953، اقترح ماكس إيستمان مصطلحي الليبرالية الجديدة والليبرالية المحافظة، اللذين لم يُعتمدا في نهاية المطاف. ^{[ 110 ]} في مايو 1955، استُخدم مصطلح "التحرري" لأول مرة علنًا في الولايات المتحدة كمرادف لليبرالية الكلاسيكية، عندما اقترح الكاتب دين راسل (1915-1998)، وهو زميل ليونارد ريد وليبرالي كلاسيكي، الحل التحرري وبرر اختياره للكلمة على النحو التالي:

كثير منا يُطلق على نفسه لقب "ليبرالي". صحيح أن كلمة "ليبرالي" كانت تُطلق في الماضي على الأشخاص الذين يحترمون الفرد ويخشون استخدام الإكراه الجماعي. لكن اليساريين شوّهوا هذا المصطلح الذي كان يُفتخر به ليُعرّفوا أنفسهم وبرنامجهم الذي يدعو إلى مزيد من ملكية الحكومة للممتلكات وفرض مزيد من القيود على الأفراد. ونتيجةً لذلك، يتعين علينا نحن المؤمنين بالحرية أن نوضح أننا عندما نُطلق على أنفسنا لقب "ليبراليين"، فإننا نعني الليبرالية بالمعنى الكلاسيكي الأصيل. وهذا في أحسن الأحوال مُربك وعرضة لسوء الفهم. إليكم اقتراحًا: فلنحتفظ نحن مُحبي الحرية بكلمة "ليبرتاري" الطيبة والمُشرّفة لاستخدامنا الخاص. ^{[ 11 ]}

لاحقًا، بدأ عدد متزايد من الأمريكيين ذوي المعتقدات الليبرالية الكلاسيكية في الولايات المتحدة بوصف أنفسهم بالليبرتاريين . وكان موراي روثبارد الشخص الأكثر مسؤولية عن نشر مصطلح الليبرتاري ، الذي بدأ بنشر أعمال ليبرتارية في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 111 ]} قبل خمسينيات القرن العشرين، كان إتش إل مينكن وألبرت جاي نوك أول الشخصيات البارزة في الولايات المتحدة الذين أطلقوا على أنفسهم سرًا لقب ليبرتاريين. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]} في خمسينيات القرن العشرين، طورت الروائية الروسية الأمريكية آين راند نظامًا فلسفيًا يُسمى الموضوعية ، عبّرت عنه في روايتيها "المنبع" و "أطلس شراجيد" ، بالإضافة إلى أعمال أخرى أثرت في العديد من الليبرتاريين. ^{[ 112 ]} ومع ذلك، رفضت راند وصف الليبرتاريين ، وانتقدت الحركة الليبرتارية بشدة واصفة إياها بـ"هيبيي اليمين". ^{[ 113 ] [ 114 ]} مع ذلك، اقترح الفيلسوف جون هوسبرز ، العضو السابق في الدائرة المقربة لراند، مبدأ عدم استخدام القوة لتوحيد المجموعتين - أصبح هذا البيان فيما بعد تعهدًا إلزاميًا لمرشحي الحزب الليبرتاري ، وأصبح هوسبرز نفسه أول مرشح رئاسي له في عام 1972. ^{[ 115 ] [ 116 ]} إلى جانب إيزابيل باترسون وروز وايلدر لين ، تُوصف راند بأنها إحدى الشخصيات النسائية الثلاث المؤسسة للحركة الليبرتارية الحديثة في الولايات المتحدة. ^{[ 117 ]}

على الرغم من تأثره بأعمال الفوضويين الفرديين الأمريكيين في القرن التاسع عشر، والذين تأثروا بدورهم بالليبرالية الكلاسيكية، ^{[ 12 ]} فقد رأى روثبارد أن لديهم فهمًا خاطئًا للاقتصاد لأنهم تبنوا نظرية قيمة العمل متأثرة بالاقتصاديين الكلاسيكيين، بينما كان هو طالبًا في الاقتصاد الكلاسيكي الجديد، ودعم نظرية القيمة الذاتية . سعى روثبارد إلى دمج دعوة الفوضويين الفرديين الأمريكيين في القرن التاسع عشر إلى الأسواق الحرة والدفاع الخاص مع مبادئ الاقتصاد النمساوي، مجادلًا بوجود "تفسير علمي لآليات عمل السوق الحرة (ولنتائج تدخل الحكومة في تلك السوق) يمكن للفوضويين الفرديين دمجه بسهولة في رؤيتهم السياسية والاجتماعية للعالم". ^{[ 13 ]}

كان لتحدي السيناتور باري غولد ووتر ، ذي التوجه الليبرتاري، للسلطة أثرٌ بالغٌ على الحركة الليبرتارية ^{[ 118 ]} من خلال كتابه "ضمير المحافظ" وحملته الرئاسية عام 1964. ^{[ 119 ]} وأصبح كارل هيس ، كاتب خطابات غولد ووتر، كاتبًا وناشطًا ليبرتاريًا بارزًا. [ ^{120 ] أدت} حرب فيتنام إلى انقسام التحالف الهش بين أعداد متزايدة من الليبرتاريين والمحافظين التقليديين الذين آمنوا بتقييد الحريات حفاظًا على القيم الأخلاقية. انضم الليبرتاريون المعارضون للحرب إلى حركات ومنظمات مقاومة التجنيد الإجباري وحركات السلام ، مثل " طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" . وبدأوا بتأسيس منشوراتهم الخاصة، مثل " منتدى الليبرتاريين" لروثبارد ^{[ 121 ] [ 122 ]} ، ومنظمات مثل "التحالف الليبرتاري الراديكالي". ^{[ 123 ]} تفاقم الانقسام في مؤتمر "شباب أمريكا من أجل الحرية " عام 1969 ، عندما نسّق أكثر من 300 ليبرتاري جهودهم للسيطرة على المنظمة من المحافظين. وأدى حرق بطاقة تجنيد احتجاجًا على اقتراح محافظ ضد مقاومة التجنيد إلى مواجهات جسدية بين الحضور، وانسحاب عدد كبير من الليبرتاريين، وإنشاء منظمات ليبرتارية مثل "جمعية الحرية الفردية" ، وجهود لاستقطاب ليبرتاريين محتملين من المنظمات المحافظة. ^{[ 124 ]} وحُسم الانقسام نهائيًا عام 1971 عندما حاول الزعيم المحافظ ويليام إف. باكلي الابن فصل الليبرتارية عن الحركة، فكتب في مقال بصحيفة نيويورك تايمز ما يلي: "إن الانحلال الأيديولوجي الذي يجتاح أمريكا اليوم يجعل الفوضى جذابة للبسطاء، حتى للبسطاء ذوي العقول المتفتحة". ^{[ 125 ]}

نتيجةً للانقسام، شكّلت مجموعة صغيرة من الأمريكيين بقيادة ديفيد نولان وعدد قليل من أصدقائه الحزب الليبرتاري عام ١٩٧١. ^{[ ١٢٦ ]} وقد استقطب الحزب ديمقراطيين وجمهوريين سابقين ومستقلين ، وقدّم مرشحًا رئاسيًا في كل عام انتخابي منذ عام ١٩٧٢. وعلى مرّ السنين، تشكّلت عشرات الأحزاب السياسية الليبرتارية حول العالم. كما تأسست منظمات تعليمية مثل مركز الدراسات الليبرتارية ومعهد كاتو في سبعينيات القرن الماضي، وظهرت منظمات أخرى منذ ذلك الحين. ^{[ ١٢٧ ]} وحظيت الليبرتارية الفلسفية باعتراف واسع في الأوساط الأكاديمية مع نشر كتاب "الفوضى، الدولة، واليوتوبيا" للأستاذ روبرت نوزيك من جامعة هارفارد عام ١٩٧٤ ، والذي جاء ردًا على كتاب جون رولز " نظرية العدالة" (١٩٧١). واقترح الكتاب دولةً ذات دور محدود ، انطلاقًا من كونها ظاهرة حتمية يمكن أن تنشأ دون انتهاك الحقوق الفردية . ^{[ 19 ]} فاز الكتاب بجائزة الكتاب الوطني عام 1975. ^{[ 128 ]} ووفقًا للكاتب الليبرتاري روي تشايلدز ، فإن كتاب نوزيك " الفوضى، الدولة، واليوتوبيا " قد رسّخ بمفرده شرعية الليبرتارية كنظرية سياسية في الأوساط الأكاديمية. ^{[ 129 ]}

جادلت المؤرخات البريطانيات إميلي روبنسون، وكاميلا سكوفيلد، وفلورنس سوتكليف-برايثويت، وناتالي توملينسون، بأن البريطانيين بحلول سبعينيات القرن العشرين كانوا حريصين على تحديد حقوقهم الفردية وهوياتهم ووجهات نظرهم والمطالبة بها. وطالبوا بمزيد من الاستقلال الذاتي وحق تقرير المصير ، وتقليل الرقابة الخارجية. واشتكوا بغضب من أن المؤسسة الحاكمة كانت تحجب عنهم ذلك. ويرى هؤلاء المؤرخون أن هذا التحول في الاهتمامات ساهم في ظهور التاتشرية ، وكان جزءًا من جاذبيتها. ^{[ 130 ]} ومنذ عودة الليبرالية الجديدة في سبعينيات القرن العشرين، انتشر هذا الشكل من الليبرتارية خارج أمريكا الشمالية وأوروبا، ^{[ 131 ] [ 132 ]} حيث حقق نجاحًا أكبر في الانتشار عالميًا من الأفكار المحافظة الأخرى. ^{[ 133 ]} وقد لوحظ أن "معظم أحزاب اليمين [اليوم] يديرها محافظون ليبراليون اقتصاديًا ، قاموا، بدرجات متفاوتة، بتهميش المحافظين الاجتماعيين والثقافيين والوطنيين " . ^{[ 134 ]}

يشير الأكاديميون، وكذلك أنصار منظور السوق الحرة الرأسمالية، إلى أن الليبرتارية قد انتشرت خارج الولايات المتحدة منذ سبعينيات القرن الماضي عبر مراكز الأبحاث والأحزاب السياسية ^{[ 135 ] [ 136 ]} ، وأن الليبرتارية تُنظر إليها بشكل متزايد على أنها موقف رأسمالي مؤيد للسوق الحرة. ^{[ 137 ]} ومع ذلك، يجادل المفكرون الليبرتاريون ، مثل نعوم تشومسكي ^{[ 40 ]} وكولين وارد ^{[ 41 ]} وغيرهم، بأن مصطلح الليبرتارية يُعتبر مرادفًا للفوضوية والاشتراكية الليبرتارية من قِبل المجتمع الدولي، وأن الولايات المتحدة تنفرد بربطها على نطاق واسع بأيديولوجية السوق الحرة الرأسمالية. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 39 ]} وتشير الليبرتارية الحديثة في الولايات المتحدة بشكل أساسي إلى الليبرالية الكلاسيكية والاقتصادية. يدعم هذا التيار نهج السوق الحرة الرأسمالية، بالإضافة إلى السياسات النيوليبرالية وإصلاحات التحرير الاقتصادي ، مثل التقشف ، وإلغاء القيود ، والتجارة الحرة ، والخصخصة ، وخفض الإنفاق الحكومي ، بهدف تعزيز دور القطاع الخاص في الاقتصاد والمجتمع. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} ويختلف هذا عن المعنى الشائع ^{[ 17 ] [ 40 ] [ 41 ]} لليبرتارية في أماكن أخرى، ^{[ 25 ] [ 39 ] [ 44 ]} حيث يُستخدم مصطلح الليبرتارية للإشارة إلى الليبرتارية اليمينية ، وهي المفهوم الأكثر شيوعًا لليبرتارية في الولايات المتحدة، ^{[ 20 ] [ 138 ]} حيث صاغ جوزيف ديجاك المصطلح لأول مرة للإشارة إلى فلسفة سياسية جديدة ترفض جميع أشكال السلطة والتسلسل الهرمي، بما في ذلك السوق والملكية. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

في مقابلة أجريت عام 1975 مع مجلة Reason ، ناشد حاكم كاليفورنيا رونالد ريغان الليبرتاريين عندما صرح قائلاً: "أعتقد أن جوهر وروح المحافظة هو الليبرتارية". ^{[ 139 ]} كان رون بول من أوائل المسؤولين المنتخبين في البلاد الذين دعموا حملة ريغان الرئاسية ^{[ 140 ]} ، وشارك بنشاط في حملته الانتخابية عامي 1976 و1980. ^{[ 141 ]} إلا أن بول سرعان ما خاب أمله في سياسات إدارة ريغان بعد انتخابه عام 1980، وذكر لاحقًا أنه كان الجمهوري الوحيد الذي صوّت ضد مقترحات ميزانية ريغان عام 1981، ^{[ 142 ] [ 143 ]} مشيرًا إلى أنه "في عام 1977، اقترح جيمي كارتر ميزانية بعجز قدره 38 مليار دولار، وصوّت جميع الجمهوريين في مجلس النواب ضدها. وفي عام 1981، اقترح ريغان ميزانية بعجز قدره 45 مليار دولار - والذي تحوّل في النهاية إلى 113 مليار دولار - وكان الجمهوريون يهتفون بفوزه العظيم. لقد كانوا يعيشون في عالم خيالي". ^{[ 140 ]} أعرب بول عن استيائه من الثقافة السياسية للحزبين الرئيسيين في خطاب ألقاه عام 1984 عند استقالته من مجلس النواب استعدادًا لخوض انتخابات مجلس الشيوخ التي لم تُكلل بالنجاح، واعتذر لاحقًا لأصدقائه الليبرتاريين لدعمه ريغان. ^{[ 143 ]} وبحلول عام 1987، كان بول مستعدًا لقطع جميع صلاته بالحزب الجمهوري، كما أوضح في رسالة استقالته. ^{[ 141 ]} وعلى الرغم من انتمائه إلى الحزبين الليبرتاري والجمهوري في أوقات مختلفة، قال بول إنه كان دائمًا ليبرتاريًا في جوهره. ^{[ 142 ] [ 143 ]} كان بول مرشح الحزب الليبرتاري للرئاسة عام 1988. ^{[ 144 ]}  

في ثمانينيات القرن العشرين، انتقد الليبرتاريون، مثل بول وروثبارد ^{[ 145 ] [ 146 ]} ، الرئيس ريغان وسياساته الاقتصادية ، لأسباب من بينها تحويل العجز التجاري الكبير للولايات المتحدة إلى ديون، ما جعل الولايات المتحدة دولة مدينة لأول مرة منذ الحرب العالمية الأولى في عهد ريغان. [ ^{147 ] [ 148 ] جادل} روثبارد بأن رئاسة ريغان كانت "كارثة على الليبرتارية في الولايات المتحدة" ^{[ 149 ]} ، ووصف بول ريغان نفسه بأنه "فشل ذريع". ^{[ 141 ]}

في القرن الحادي والعشرين، نجحت الجماعات الليبرتارية في الدعوة إلى تخفيض الضرائب وإصلاح الأنظمة. وبينما يرى البعض أن الرأي العام الأمريكي ككل قد انحرف عن الليبرتارية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، مستشهدين بنجاح منظمات متعددة الجنسيات مثل اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا) وتزايد ترابط النظام المالي العالمي ، ^{[ 150 ]} يرى آخرون أن الأفكار الليبرتارية قد تغلغلت في التيار السائد لدرجة أن العديد من الأمريكيين الذين لا يُعرّفون أنفسهم كليبرتاريين باتوا يتبنون وجهات نظر ليبرتارية. ^{[ 151 ]} وتشير استطلاعات الرأي التي أُجريت عام 2006 تقريبًا إلى أن آراء وعادات التصويت لما بين 10 و20 بالمئة (وهي نسبة في ازدياد) من الأمريكيين في سن الاقتراع يمكن تصنيفها على أنها "محافظة ماليًا وليبرالية اجتماعيًا، أو ليبرتارية". ^{[ 152 ] [ 153 ]} يستند هذا إلى تعريف استطلاعات الرأي والباحثين للآراء الليبرتارية بأنها محافظة مالياً وليبرالية اجتماعياً (استناداً إلى المعاني الشائعة للمصطلحات في الولايات المتحدة)، ومعارضة لتدخل الحكومة في الشؤون الاقتصادية، ومؤيدة لتوسيع الحريات الشخصية . ^{[ 152 ]} من خلال 20 استطلاع رأي حول هذا الموضوع على مدى 13 عاماً، وجدت مؤسسة غالوب أن الناخبين الليبرتاريين على الطيف السياسي تتراوح نسبتهم بين 17 و23% من إجمالي الناخبين. ^{[ 30 ]} في حين أن الليبرتاريين يشكلون نسبة أكبر من الناخبين مقارنةً بفئتي "أمهات كرة القدم" و"آباء ناسكار" اللتين يتم الحديث عنهما كثيراً، إلا أن هذا لا يحظى باعتراف واسع النطاق، إذ أن معظم هؤلاء يصوتون لمرشحي الحزبين الديمقراطي والجمهوري ، مما يدفع بعض الليبرتاريين إلى الاعتقاد بأن تقسيم الميول السياسية للأفراد إلى "محافظين" و"ليبراليين" و"مترددين" ليس تصنيفاً صحيحاً. ^{[ 154 ]}

في الولايات المتحدة، قد يُركز الليبرتاريون على السياسات الاقتصادية والدستورية بدلاً من الدينية والشخصية، أو على السياسات الشخصية والدولية بدلاً من الاقتصادية ^{[ 155 ]،} كما هو الحال في حركة حزب الشاي (التي تأسست عام 2009) والتي أصبحت منبراً رئيسياً للأفكار الجمهورية الليبرتارية، ^{[ 156 ] [ 157 ]} ولا سيما الالتزام الصارم بالدستور، وخفض الضرائب، ومعارضة تزايد دور الحكومة الفيدرالية في الرعاية الصحية. ومع ذلك، تُظهر استطلاعات الرأي أن العديد ممن يُعرّفون أنفسهم كأعضاء في حزب الشاي لا يتبنون وجهات نظر ليبرتارية تقليدية بشأن معظم القضايا الاجتماعية، ويميلون إلى الظهور في استطلاعات الرأي بشكل مشابه للجمهوريين المحافظين اجتماعياً . ^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]} خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2016 ، تخلى العديد من أعضاء حزب الشاي في نهاية المطاف عن وجهات نظرهم الأكثر ميلاً إلى الليبرتارية لصالح دونالد ترامب وشعبويته اليمينية . ^{[ 161 ]} بالإضافة إلى ذلك، اعتُبرت حركة حزب الشاي قوةً رئيسيةً في استعادة الجمهوريين السيطرة على مجلس النواب عام 2010. ^{[ 162 ]} اتسمت حملات عضو الكونغرس عن ولاية تكساس، رون بول، في أعوام 1988 و 2008 و 2012 ، للترشح عن الحزب الجمهوري للرئاسة، بطابع ليبرتاري إلى حد كبير. ^{[ 16 ]} إلى جانب غولد ووتر وآخرين، روّج بول لاقتصاد عدم التدخل والخطاب الليبرتاري في معارضة التدخل الحكومي ، وعمل على إقرار بعض الإصلاحات. وبالمثل، استقطب حاكم كاليفورنيا والرئيس الأمريكي المستقبلي ، رونالد ريغان، الليبرتاريين المحافظين ثقافيًا نظرًا لمحافظته الاجتماعية ، وفي مقابلة أجراها مع مجلة "ريزون" عام 1975، صرّح قائلًا : "أعتقد أن جوهر المحافظة وروحها هو الليبرتارية". ^{[ 163 ]} ومع ذلك، يشعر العديد من الليبرتاريين بالتردد حيال إرث ريغان كرئيس بسبب نزعته المحافظة الاجتماعية وكيف حوّلت إدارة ريغان العجز التجاري الكبير للولايات المتحدة إلى ديون، مما جعل الولايات المتحدة دولة مدينة لأول مرة منذ الحرب العالمية الأولى. ^{[ 164 ] [ 165 ]} كان رون بول منتسبًا إلى تجمع الحرية الجمهوري ذي الميول الليبرتارية. ^{[ 166 ]}وأسس حملة الحرية ، وهي منظمة عضوية وجماعية ذات توجه ليبرتاري. ^{[ 167 ]} راند بول سيناتور يواصل نهج والده رون بول، وإن كان باعتدال أكبر، إذ وصف نفسه بأنه محافظ دستوري ^{[ 168 ]} ، وقد تبنى ^{[ 169 ]} الليبرالية ورفضها في آن واحد. ^{[ 170 ]}

منذ عام ٢٠١٢، برز غاري جونسون، حاكم ولاية نيو مكسيكو السابق والمرشح الرئاسي مرتين عن الحزب الليبرتاري، كأحد أبرز وجوه الحركة الليبرتارية. شهد المؤتمر الوطني الليبرتاري لعام ٢٠١٦ ترشيح جونسون وبيل ويلد لمنصب نائب الرئيس، محققًا بذلك أنجح نتيجة لترشيح رئاسي من حزب ثالث منذ عام ١٩٩٦، وأفضل نتيجة في تاريخ الحزب الليبرتاري من حيث عدد الأصوات. حصل جونسون على ٣٪ من الأصوات الشعبية، أي ما يزيد عن ٤.٣  مليون صوت. ^{[ ١٧١ ]} وأعرب جونسون عن رغبته في الفوز بنسبة ٥٪ على الأقل من الأصوات لضمان حصول مرشحي الحزب الليبرتاري على فرص متساوية في الوصول إلى الاقتراع والتمويل الفيدرالي ، وإنهاء نظام الحزبين . ^{[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]} في حين وصف بعض المعلقين السياسيين السيناتور راند بول والنائب توماس ماسي من كنتاكي بأنهما جمهوريان ليبرتاريان أو يميلان إلى الليبرتارية، ^{[ 169 ] [ 175 ]} فإنهما يفضلان تعريف نفسيهما بأنهما محافظان دستوريان . ^{[ 168 ] [ 170 ]} ومن بين شاغلي المناصب الفيدرالية الذين يعلنون صراحةً عن شكل من أشكال الليبرتارية، النائب جاستن أماش ، الذي يمثل الدائرة الثالثة في ميشيغان منذ يناير 2011. ^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]} انتُخب أماش في البداية لعضوية الكونغرس كجمهوري، ^{[ 180 ]} ثم ترك الحزب وأصبح مستقلاً في يوليو 2019. ^{[ 181 ]} وفي أبريل 2020، انضم أماش إلى الحزب الليبرتاري وأصبح أول عضو من الحزب في مجلس النواب. ^{[ 182 ]} في أعقاب المؤتمر الوطني الليبرتاري لعام 2022 ، أصبح تجمع ميزس ، وهو فصيل ليبرتاري قديم ، الفصيل المهيمن في اللجنة الوطنية الليبرتارية. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]}

يُطلق على أحد أشكال اليمين الليبرتاري غير الفكري، والذي وُصف بأنه "يكتسب أهمية متزايدة"، و"يُغير ديناميكيات" الحركة المحافظة في الولايات المتحدة، ^{[ 185 ]} بل و"يُحدد إلى حد كبير التحالف الجمهوري" ^{[ 186 ]} في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، اسم " محافظة بارستول ". وقد صاغ هذا المصطلح لأول مرة في عام 2021 ^{[ 187 ]} الصحفي ماثيو والثر، ^{[ 188 ]} ويصف حركةً قاعدتها الشعبية الأساسية هي الشباب الذكور غير المتدينين، ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 186 ]} وتجمع بين المعارضة التامة للصوابية السياسية و" الصحوة " مع المعارضة الليبرتارية التقليدية للقيود المفروضة على ممارسة الملذات (الجنس، والمقامرة، والمواد الإباحية، والكحول). ^{[ 189 ] [ 186 ] [ 190 ]} في الولايات المتحدة، اندمجت عناصر من الليبرتارية مع السلطوية الليبرتارية والخطابات الشعبوية اليمينية . ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} كما تبرز المُثُل الليبرتارية اليمينية في حركة الميليشيات الأمريكية اليمينية المتطرفة المرتبطة بأفكار متطرفة مناهضة للحكومة. ^{[ 196 ]}

أثار الفكر الليبرتاري المناهض للرأسمالية اهتمامًا متجددًا في مطلع القرن الحادي والعشرين. وقد خُصص عدد شتاء 2006 من مجلة الدراسات الليبرتارية، الصادرة عن معهد ميزس، لمراجعات كتاب كيفن كارسون " دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي" . ^{[ 197 ]} ومن بين أشكال هذا الفكر الليبرتاري، برزت عودة التبادلية، التي تدمج أفكارًا اقتصادية حديثة، مثل نظرية المنفعة الحدية، في النظرية التبادلية. ^{[ 198 ]} وقد ساهم كتاب كارسون " دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي" في تحفيز نمو التبادلية الحديثة، من خلال صياغة نسخة من نظرية قيمة العمل تتضمن أفكارًا مستمدة من الاقتصاد النمساوي. ^{[ 199 ]}

يوجد في الليبرتارية عمومًا وجهتا نظر أخلاقيتان، هما الليبرتارية النفعية والليبرتارية الواجبية . تقوم الأولى على النفعية ، حيث لا يُؤخذ في الاعتبار إلا عواقب الأفعال والقواعد عند الحكم عليها، وترى أن الأسواق الحرة وحقوق الملكية القوية لها نتائج إيجابية. ^{[ 200 ] [ 201 ]} أما الثانية فتقوم على الأخلاق الواجبية، وهي نظرية مفادها أن جميع الأفراد يمتلكون حقوقًا طبيعية أو أخلاقية معينة ، أهمها حق السيادة الفردية . وتُعدّ أعمال استخدام القوة والاحتيال انتهاكات للحقوق، وهذا سبب كافٍ لمعارضتها. ^{[ 202 ]}

يدعم الحزب الليبرتاري النزعة التحررية الأخلاقية . وللانضمام إلى الحزب، يجب التوقيع على قسم يعارض استخدام القوة لتحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية. ^{[ 203 ]} ومن أبرز الليبرتاريين النفعيين: ديفيد د. فريدمان ، ^{[ 204 ]} وميلتون فريدمان ، وفريدريك هايك ، ^{[ 205 ] [ 206 ] [ 207 ]} وبيتر ليسون ، ولودفيج فون ميزس، ^{[ 208 ]} و ر. و. برادفورد . ^{[ 209 ]} أما أبرز الليبرتاريين الأخلاقيين فهم: هانز هيرمان هوب ، وآين راند، وموراي روثبارد . ^{[ 202 ]}

بالإضافة إلى الليبرتارية النفعية التي روج لها هايك، يرى مارك بيفير أن هناك أيضًا ليبرتارية يسارية وليبرالية يمينية. ^{[ 210 ]}

يُستخدم مصطلحا "الليبرتارية اليسارية" و "الليبرتارية اليمينية" من قِبل بعض المحللين السياسيين والأكاديميين ووسائل الإعلام في الولايات المتحدة للمقارنة بين منهجين متقاربين وإن كانا متميزين في الفلسفة الليبرتارية. ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]} يُعرّف بيتر فالنتاين الليبرتارية اليمينية بأنها ترى أن الموارد الطبيعية غير المملوكة "يجوز استغلالها من قِبل أول شخص يكتشفها، أو يوظف جهده فيها، أو حتى يطالب بها - دون موافقة الآخرين، وبمقابل زهيد أو بدون مقابل". ويُقارن هذا بالليبرتارية اليسارية، حيث "تُعتبر هذه الموارد الطبيعية غير المستغلة ملكًا للجميع بطريقة ما". ^{[ 214 ]} وبالمثل، يرى كل من شارلوت ولورانس بيكر أن الليبرتارية اليسارية تُشير غالبًا إلى الموقف السياسي الذي يعتبر الموارد الطبيعية في الأصل ملكية عامة ، بينما الليبرتارية اليمينية هي الموقف السياسي الذي يعتبرها في الأصل غير مملوكة، وبالتالي يجوز للأفراد استغلالها كيفما شاؤوا دون موافقة الآخرين أو استحقاقًا لهم. ^{[ 215 ]}

يستخدم أتباع صموئيل إدوارد كونكين الثالث ، الذي وصف الأغورية بأنها شكل من أشكال الليبرتارية اليسارية ^{[ 101 ] [ 102 ]} وفرع استراتيجي من فوضوية السوق ^{[ 100 ]} ، المصطلحات كما حددها رودريك تي. لونغ، الذي يصف الليبرتارية اليسارية بأنها "دمج، أو أزعم، إعادة دمج لليبرتارية مع اهتمامات يُنظر إليها تقليديًا على أنها اهتمامات يسارية. ويشمل ذلك الاهتمامات بتمكين العمال، والقلق بشأن حكم الأقلية الثرية، والاهتمامات المتعلقة بالحركة النسوية وأنواع مختلفة من المساواة الاجتماعية". ^{[ 216 ]} عرّف كونكين الليبرتارية اليمينية بأنها "ناشط أو منظمة أو منشور أو اتجاه يدعم البرلمانية حصريًا كاستراتيجية لتقليص دور الدولة أو إلغائها ، ويعارض عادةً الاقتصاد المضاد ، ويعارض الحزب الليبرتاري أو يعمل على جره نحو اليمين، ويفضل التحالفات مع المحافظين الذين يُفترض أنهم "مؤيدون للسوق الحرة " ". ^{[ 100 ]}

بينما يرى أنتوني غريغوري أن التمييز المهم بالنسبة لليبرتاريين ليس بين اليسار واليمين، بل فيما إذا كانوا "مدافعين عن الحكومة يستخدمون الخطاب الليبرتاري لتبرير عدوان الدولة"، فإنه يصف الليبرتارية اليسارية بأنها تحافظ على الاهتمام بالحرية الشخصية ، وتتعاطف مع المساواة، وتعارض التسلسل الهرمي الاجتماعي، وتفضل نمط حياة ليبرالي، وتعارض الشركات الكبرى، وتتبنى معارضة اليسار الجديد للإمبريالية والحرب . أما الليبرتارية اليمينية ، فتوصف بأنها تهتم بالحرية الاقتصادية ، وتفضل نمط حياة محافظ ، وتنظر إلى الشركات الخاصة على أنها "ضحية كبيرة للدولة"، وتؤيد سياسة خارجية غير تدخلية ، وتشارك اليمين القديم "معارضته للإمبراطورية". ^{[ 217 ]}

على الرغم من أن بعض الليبرتاريين، مثل والتر بلوك ^{[ 218 ]} ، وهاري براون ^{[ 219 ]} ، وليونارد ريد ^{[ 220 ]} ، وموراي روثبارد ^{[ 221 ]} ، يرفضون الطيف السياسي (وخاصةً الطيف السياسي بين اليسار واليمين ) ^{[ 221 ] [ 222 ]} وينفون أي ارتباط باليمين أو اليسار السياسي، ^{[ 223 ]} فقد كتب ليبرتاريون آخرون، مثل كيفن كارسون ^{[ 224 ]} ، وكارل هيس ^{[ 225 ]} ، ورودريك تي. لونغ ^{[ 226 ]} ، وشيلدون ريتشمان ^{[ 227 ]} ، عن معارضة الليبرتارية اليسارية للحكم الاستبدادي، وجادلوا بأن الليبرتارية في جوهرها موقف يساري. ^{[ 24 ] [ 228 ]} وقد سبق أن طرح روثبارد نفسه نفس الفكرة، رافضًا ربط الدولة باليسار. ^{[ 229 ]}

الليبرتارية البسيطة والليبرتارية المعقدة نوعان من الليبرتارية. تتناول الليبرتارية البسيطة المسائل القانونية المتعلقة بمبدأ عدم الاعتداء فقط، وتسمح للفرد بالتعبير عن رأيه ضد جماعات أخرى طالما لم يؤيد استخدام القوة ضدها. ^{[ 230 ]} يُعد والتر بلوك من دعاة الليبرتارية البسيطة. ^{[ 231 ]} يصف جيفري تاكر الليبرتارية البسيطة بأنها "وحشية"، ويقارنها سلبًا بـ"الإنسانية". ^{[ 232 ]}

يتجاوز مفهوم الليبرتارية الشاملة مجرد النظر إلى القضايا الأخلاقية، إذ يصف تشارلز دبليو جونسون أربعة أنواع من هذا المفهوم، وهي: الشمولية التطبيقية، والشمولية القائمة على الأسس، والشمولية الاستراتيجية، والشمولية القائمة على العواقب. ^{[ 233 ]} يُنظر أحيانًا إلى الليبرتارية الشاملة على أنها أكثر إنسانية من الليبرتارية المحدودة. ^{[ 234 ]} وقد صرّحت ويندي ماكلروي بأنها ستترك الحركة إذا سادت الليبرتارية الشاملة. ^{[ 235 ]}

يرفض ستيفان كينسيلا هذا التقسيم الثنائي رفضًا قاطعًا، إذ كتب: "لم أجد قط أن نموذج السماكة والرقة متماسكًا أو متسقًا أو محددًا جيدًا أو ضروريًا أو حتى مفيدًا. إنه مليء بالمغالطات المنطقية، أو يبدو أنه يحاول أن ينسب لنفسه ادعاءات واضحة لا جدال فيها". ^{[ 236 ]}

تحالف اليسار الليبرتاري هو منظمة يسارية ليبرتارية تضم ائتلافًا متعدد الاتجاهات من الأغوريين ، والجيوليبراليين ، والليبراليين الخضر ، واليساريين الروثبارديين ، والمينيماركيين ، والتبادليين ، والتطوعيين . ^{[ 237 ]}

معهد كاتو هو مركز أبحاث ليبرتاري يقع مقره الرئيسي في واشنطن العاصمة. تأسس عام 1974 باسم مؤسسة تشارلز كوتش على يد إد كرين ، وموراي روثبارد ، وتشارلز كوتش ، ^{[ 238 ]} رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لمجموعة كوتش للصناعات ، ثاني أكبر شركة خاصة من حيث الإيرادات في الولايات المتحدة. ^{[ 239 ]} وفي يوليو 1976، تم تغيير اسمه إلى معهد كاتو. ^{[ 238 ] [ 240 ]}

تأسس معهد كاتو للتركيز على المناصرة العامة، والتغطية الإعلامية، والتأثير المجتمعي. ^{[ 241 ]} ووفقًا لتقرير مؤشر مراكز الفكر العالمية لعام 2014 الصادر عن برنامج مراكز الفكر والمجتمعات المدنية بجامعة بنسلفانيا ، يحتل معهد كاتو المرتبة السادسة عشرة في قائمة "أفضل مراكز الفكر على مستوى العالم"، والمرتبة الثامنة في قائمة "أفضل مراكز الفكر في الولايات المتحدة". ^{[ 242 ]} كما تصدّر معهد كاتو قائمة عام 2014 لتصنيف مراكز الفكر المعنية بالتنمية الدولية بعد تعديل الميزانية. ^{[ 243 ]}

كان مركز الدراسات الليبرتارية منظمة تعليمية ليبرتارية أسسها موراي روثبارد وبورتون بلومرت عام 1976 ، ونشأت من مؤتمرات الباحثين الليبرتاريين. أصدر المركز مجلة الدراسات الليبرتارية من عام 1977 إلى عام 2000 (والتي ينشرها الآن معهد ميزس)، ونشرة إخبارية بعنوان " في سبيل الحرية "، وعدة دراسات، كما رعى مؤتمرات وندوات وحلقات نقاش. كان مقره الرئيسي في نيويورك، ثم انتقل لاحقًا إلى بورلينغيم، كاليفورنيا. وحتى عام 2007، دعم المركز موقع LewRockwell.com، وهو موقع إلكتروني لنائب الرئيس ليو روكويل . كما سبق له أن دعم موقع Antiwar.com ، وهو مشروع تابع لمعهد راندولف بورن . ^{[ 244 ]}

مركز المجتمع بلا دولة هو منظمة يسارية ليبرتارية ومركز أبحاث فوضوي مؤيد لاقتصاد السوق الحر. ^{[ 245 ]} تهدف دراسات كيفن كارسون في الاقتصاد السياسي التبادلي إلى إحياء الاهتمام بالتبادلية في محاولة لدمج الاقتصاد النمساوي مع نظرية قيمة العمل من خلال محاولة دمج كل من الذاتية وتفضيل الوقت . ^{[ 246 ] [ 247 ]}

مؤسسة التعليم الاقتصادي هي مركز أبحاث ليبرالي مكرس لـ "المبادئ الاقتصادية والأخلاقية والقانونية للمجتمع الحر". تنشر المؤسسة كتبًا ومقالات يومية، بالإضافة إلى تنظيمها ندوات ومحاضرات. ^{[ 248 ]}

مشروع الولاية الحرة هو حركة ليبرتارية ناشطة تأسست عام ٢٠٠١. تعمل الحركة على استقطاب الليبرتاريين إلى ولاية نيو هامبشاير لحماية الحرية وتعزيزها. اعتبارًا من يوليو ٢٠٢٢ أظهر موقع المشروع الإلكتروني أن 19988 شخصًا قد تعهدوا بالانتقال، وأن 6232 شخصًا عرّفوا أنفسهم بأنهم من مؤيدي حرية الولاية في نيو هامبشاير. ^{[ 249 ]}

يتفاعل المشاركون في مشروع "الولاية الحرة" مع المشهد السياسي في نيو هامبشاير بطرق متنوعة. ففي عام 2017، كان هناك 17 عضوًا من أنصار "الولاية الحرة" في مجلس نواب نيو هامبشاير، ^{[ 250 ]} وفي عام 2021، صنّف تحالف نيو هامبشاير للحرية ، الذي يُقيّم مشاريع القوانين والنواب المنتخبين بناءً على التزامهم بما يعتبره مبادئ ليبرالية، 150 نائبًا ضمن فئة "أ-" أو أعلى. ^{[ 251 ]} كما يتفاعل المشاركون مع مجموعات ناشطة أخرى ذات توجهات مماثلة، مثل "إعادة بناء نيو هامبشاير"، ^{[ 252 ]} و "شباب أمريكيون من أجل الحرية" ، ^{[ 253 ]} و "أمريكيون من أجل الازدهار" . ^{[ 254 ]}

الحزب الليبرتاري هو حزب سياسي يدعو إلى الحريات المدنية ، وعدم التدخل في شؤون الدولة ، ورأسمالية السوق الحرة ، والحد من حجم الحكومة ونطاقها . يُعدّ هذا الحزب الليبرتاري من أحزاب العالم المتقدم ، وقد تأسس في أغسطس/آب 1971 خلال اجتماعات عُقدت في منزل ديفيد نولان في ويستمنستر، كولورادو، ^{[ 15 ]} مدفوعًا جزئيًا بمخاوف بشأن إدارة نيكسون ، وحرب فيتنام ، والتجنيد الإجباري ، وفرض العملة الورقية . تم تأسيسه رسميًا في 11 ديسمبر/كانون الأول 1971 في كولورادو سبرينغز، كولورادو. ^{[ 255 ]} يؤكد الحزب الليبرتاري على المعتقدات الأساسية التالية لليبرتارية: "يدعم الليبرتاريون أقصى درجات الحرية في الشؤون الشخصية والاقتصادية على حد سواء. وهم يدعون إلى حكومة أصغر بكثير؛ حكومة تقتصر على حماية الأفراد من الإكراه والعنف. ويميل الليبرتاريون إلى تبني المسؤولية الفردية، ومعارضة البيروقراطية الحكومية والضرائب، وتشجيع العمل الخيري الخاص، والتسامح مع أنماط الحياة المتنوعة، ودعم السوق الحرة، والدفاع عن الحريات المدنية ." ^{[ 256 ] [ 257 ]}

منظمة الحرية الدولية هي منظمة تعليمية ليبرتارية غير ربحية مقرها سان فرانسيسكو. تشجع المنظمة النشاط في مجالات الحرية والحقوق الفردية من خلال الاستراتيجيات التي يختارها أعضاؤها بحرية. يعود تاريخها إلى عام 1969 ^{[ 258 ]} باسم جمعية الحرية الفردية التي أسسها دون إرنسبرغر وديف والتر. ^{[ 259 ]}

تم اعتماد الاسم السابق لمنظمة الحرية الدولية، وهو الجمعية الدولية للحرية الفردية ^{[ 260 ]} ، في عام 1989 بعد اندماجها مع منظمة الحرية الدولية، والذي نسقه فينس ميلر ، الذي أصبح رئيسًا للمنظمة الجديدة. ^{[ 261 ] [ 262 ]}

معهد ميزس منظمة تعليمية ليبرالية معفاة من الضرائب، مقرها في أوبورن، ألاباما. ^{[ 263 ]} سُمّي المعهد تيمنًا بالاقتصادي النمساوي لودفيج فون ميزس ، ويذكر موقعه الإلكتروني أنه يهدف إلى تعزيز "التدريس والبحث في المدرسة النمساوية للاقتصاد، والحرية الفردية، والتاريخ النزيه، والسلام الدولي، على نهج لودفيج فون ميزس وموراي روثبارد". ^{[ 264 ]} ووفقًا لمعهد ميزس، فقد كان فريدريك هايك ، الحائز على جائزة نوبل، عضوًا في مجلس إدارته التأسيسي. ^{[ 265 ]}

تأسس معهد ميزس عام ١٩٨٢ على يد ليو روكويل ، وبورتون بلومرت، وموراي روثبارد، إثر انشقاقٍ بين معهد كاتو وروثبارد، الذي كان أحد مؤسسي معهد كاتو. ^{[ ٢٦٦ ]} وحظي المعهد بدعمٍ إضافي من زوجة ميزس، مارغيت فون ميزس، وهنري هازليت ، ولورانس فيرتيغ ، وفريدريك هايك، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد. ^{[ ٢٦٧ ]} ويروج معهد ميزس، من خلال منشوراته، للنظريات السياسية الليبرتارية، واقتصاد المدرسة النمساوية، ونمطٍ من الاقتصاد غير التقليدي يُعرف باسم براكسيولوجيا ("منطق الفعل"). ^{[ ٢٦٨ ] [ ٢٦٩ ]}

معهد موليناري هو منظمة يسارية ليبرالية، فوضوية مؤيدة لاقتصاد السوق الحر، يديرها الفيلسوف رودريك تي. لونغ. وقد سُمّي المعهد تيمناً بغوستاف دي موليناري ، الذي يصفه لونغ بأنه "مؤسس نظرية فوضوية السوق". ^{[ 270 ]}

مؤسسة ريزون هي مركز أبحاث ليبرتاري ومنظمة غير ربحية معفاة من الضرائب، تأسست عام ١٩٧٨. ^{[ ٢٧١ ] [ ٢٧٢ ]} تصدر المؤسسة مجلة ريزون ، وتلتزم بتعزيز "قيم الحرية الفردية والاختيار، والحكومة المحدودة، والسياسات الداعمة للسوق". في تقرير مؤشر مراكز الأبحاث العالمية لعام ٢٠١٤ الصادر عن برنامج مراكز الأبحاث والمجتمعات المدنية بجامعة بنسلفانيا، احتلت مؤسسة ريزون المرتبة ٤١ من بين ٦٠ مركزًا في قائمة "أفضل مراكز الأبحاث في الولايات المتحدة". ^{[ ٢٧٣ ]}

• ستيفن بيرل أندروز – فوضوي فردي ومتعاون
• إنريكو أريغوني – فوضوي فردي وعضو في الرابطة التحررية
• والتر بلوك – اقتصادي من المدرسة النمساوية يتبع التقاليد الروثباردية، مؤلف كتابي " الدفاع عن ما لا يمكن الدفاع عنه" و "نعم لرون بول والحرية".
• موراي بوكشين – فيلسوف اشتراكي ليبرتاري وعضو في الرابطة الليبرتارية
• كيفن كارسون – منظّر اجتماعي، ومؤمن بالتبادلية ، وليبرتاري يساري
• غاري شارتييه – باحث قانوني وفيلسوف ليبرتاري يساري
• روي تشايلدز – كاتب مقالات وناقد
• جوزيف ديجاك – شيوعي ليبرتاري، وهو أول من صاغ مصطلح "ليبرتاري" في الفلسفة السياسية، وناشر مجلة "ليبرتاري: مجلة الحركة الاجتماعية".
• سام دولغوف – فوضوي نقابي شارك في تأسيس الرابطة الليبرتارية
• رالف والدو إيمرسون – فيلسوف فردي ، تتناقض مقالته " السياسة " مع مشاعره تجاه الحكومة والدولة
• ريتشارد إبستين – باحث قانوني، متخصص في مجال القانون والاقتصاد
• ديفيد د. فريدمان – اقتصادي رأسمالي فوضوي من مدرسة شيكاغو، مؤلف كتاب " آلية الحرية" وابن ميلتون فريدمان
• ميلتون فريدمان – اقتصادي نقدي حائز على جائزة نوبل ، مرتبط بمدرسة شيكاغو ، ومدافع عن إلغاء القيود الاقتصادية والخصخصة
• ويليام باتشيلدر غرين – فوضوي فردي ومتعاون
• فريدريك هايك – اقتصادي حائز على جائزة نوبل من المدرسة النمساوية وليبرالي كلاسيكي، اشتهر بعمله السياسي " الطريق إلى العبودية"
• روبرت أ. هاينلاين – كاتب خيال علمي كان يعتبر نفسه ليبرتاريًا
• كارل هيس – كاتب خطابات وناشط ليبرتاري
• هانز هيرمان هوب – فيلسوف سياسي وليبرالي قديم تلقى تدريبه في مدرسة فرانكفورت ، وناقد شرس للديمقراطية ومطور لأخلاقيات الجدل
• جون هوسبرز – فيلسوف وناشط سياسي
• مايكل هيومر – فيلسوف سياسي، وعالم حدس أخلاقي ، ومؤلف كتاب " مشكلة السلطة السياسية"
• ديفيد كيلي – فيلسوف موضوعي منفتح على الليبرتارية ومؤسس جمعية أطلس
• ستيفان كينسيلا – رأسمالي فوضوي ملتزم بأخلاقيات الواجب ومعارض للملكية الفكرية
• صموئيل إدوارد كونكين الثالث – مؤلف البيان الليبرتاري الجديد ومؤيد الأغورية والاقتصاد المضاد
• روز وايلدر لين – محررة صامتة لكتب والدتها " البيت الصغير في البراري" ومؤلفة كتاب " اكتشاف الحرية"
• روبرت ليفيفري – رجل أعمال ومنظّر رئيسي للاكتفاء الذاتي
• إتش إل مينكن – صحفي كان يصف نفسه سراً بأنه ليبرتاري
• لودفيج فون ميزس – شخصية بارزة في المدرسة النمساوية ، ليبرالي كلاسيكي ومؤسس المنهج الاقتصادي القبلي لعلم البراكسيولوجيا
• يان نارفسون – فيلسوف سياسي ومعارض لشرط لوك
• ألبرت جاي نوك – مؤلف، ومحرر صحيفتي " ذا فريمان" و "ذا نيشن" ، وجورجي ، ومعارض صريح لـ" الصفقة الجديدة".
• روبرت نوزيك – فيلسوف متعدد التخصصات، ومؤيد لفكرة الحد الأدنى من الدولة ، وناقد للنفعية ، ومؤلف كتاب "الفوضى، الدولة، واليوتوبيا".
• إيزابيل باترسون – مؤلفة كتاب "إله الآلة" والتي تُعتبر واحدة من الأمهات المؤسسات الثلاث للحركة الليبرتارية في الولايات المتحدة
• رونالد رادوش – مؤرخ وماركسي سابق تحول إلى يساري جديد وناشط مناهض لحرب فيتنام
• آين راند – روائية فلسفية ومؤسسة المذهب الموضوعي، اتهمت الليبرتاريين بسرقة أفكارها بشكل عشوائي.
• ليونارد ريد – مؤسس مؤسسة التعليم الاقتصادي
• ليو روكويل – كاتب رأسمالي فوضوي، ومؤسس موقع LewRockwell.com ، ومؤسس مشارك للحركة الليبرتارية القديمة
• موراي روثبارد – اقتصادي من المدرسة النمساوية، ومؤلف غزير الإنتاج، ومجادل، ومؤسس الرأسمالية الفوضوية ، ومؤسس مشارك لليبرتارية القديمة
• كريس ماثيو سيابارا – منظّر سياسي ومدافع عن التحررية الجدلية
• توماس سويل – اقتصادي، ومنظر اجتماعي، وفيلسوف سياسي، ومؤلف
• ليساندر سبونر – فوضوي فردي ومتعاون
• كلارنس لي شوارتز – فوضوي فردي ومتعاون
• هنري ديفيد ثورو – مؤلف كتاب العصيان المدني ، وهو كتاب يدعو إلى عصيان الدولة الظالمة
• بنيامين تاكر – فوضوي فردي واشتراكي تحرري
• ديف فان رونك – مغني شعبي وعضو في الرابطة الليبرتارية
• لورا إنجلز وايلدر – كاتبة شعرت بالاستياء من برنامج الصفقة الجديدة، ويُشار إليها بأنها واحدة من أوائل الليبرتاريين في الولايات المتحدة.

• جاستن أماش – ممثل ولاية ميشيغان
• إريك براكي – ممثل ولاية من ولاية مين ومرشح لمجلس الشيوخ لعام 2018
• نيك فريتاس – مندوب ولاية فرجينيا ومرشح مجلس الشيوخ لعام 2018
• باري غولد ووتر – سيناتور سابق عن ولاية أريزونا ومرشح رئاسي عام 1964
• غلين جاكوبس (المعروف باسم كين) - مصارع محترف، جمهوري ليبرتاري ، وعمدة مقاطعة نوكس بولاية تينيسي منذ سبتمبر 2018
• غاري جونسون – حاكم ولاية نيو مكسيكو السابق ومرشح الحزب الليبرتاري للرئاسة في عامي 2012 و2016
• جو جورجنسن – مرشحة الحزب الليبرتاري لمنصب نائب الرئيس في عام 1996 ومرشحة الحزب الليبرتاري لمنصب الرئيس في عام 2020
• مايك لي – سيناتور عن ولاية يوتا
• توماس ماسي – ممثل ولاية كنتاكي
• ديفيد نولان – مؤسس الحزب الليبرتاري
• راند بول – سيناتور عن ولاية كنتاكي ومرشح رئاسي لعام 2016
• رون بول – ممثل سابق عن ولاية تكساس ومرشح رئاسي في أعوام 1988 و2008 و2012
• أوستن بيترسن – مرشح الحزب الليبرتاري للرئاسة عام 2016 ومرشح الحزب الجمهوري لمجلس شيوخ ولاية ميسوري عام 2018
• ستان جونز (سياسي ليبرتاري) - ترشح لمجلس الشيوخ الأمريكي في عامي 2002 و2006، وفي أعوام 2000 و2004 و2008 ترشح لمنصب حاكم ولاية مونتانا كمرشح ليبرتاري.

• نيك غيليسبي - محرر مساهم في مجلة ريزون
• سكوت هورتون – المدير التحريري لموقع Antiwar.com
• ليزا كينيدي مونتغمري – مقدمة برنامج كينيدي
• ماري أوغرادي – محررة صحيفة وول ستريت جورنال
• جون ستوسيل - مضيف Stossel
• كاثرين تيمبف – مساهمة في قناة فوكس نيوز
• مات ويلش – رئيس تحرير مجلة ريزون
• توماس وودز – مقدم برنامج توم وودز

يصف كوري روبن الليبرتارية بأنها في جوهرها أيديولوجية محافظة متحدة مع الفكر والأهداف المحافظة التقليدية من خلال الرغبة في الحفاظ على التسلسل الهرمي والعلاقات الاجتماعية التقليدية. ^{[ 274 ]} ويصفها آخرون أيضًا بأنها أيديولوجية رجعية لدعمها رأسمالية عدم التدخل وانعكاسًا كبيرًا لدولة الرفاه الحديثة . ^{[ 29 ]}

في ستينيات القرن العشرين، أسس روثبارد مجلة " اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري " ، معتقدًا أن الطيف السياسي بين اليسار واليمين قد انحرف تمامًا. ولأن المحافظين كانوا في بعض الأحيان أكثر ميلًا إلى الدولة من الليبراليين ، سعى روثبارد إلى التواصل مع اليساريين. ^{[ 275 ]} في عام 1971، كتب روثبارد عن رؤيته لليبرتارية التي وصفها بأنها تدعم التجارة الحرة وحقوق الملكية والملكية الذاتية . ^{[ 221 ]} وصف لاحقًا نوع الليبرتارية الذي يتبناه بأنه رأسمالية فوضوية ^{[ 276 ] [ 277 ] [ 278 ]} وليبرتارية قديمة . ^{[ 279 ] [ 280 ]}

يشير أنتوني غريغوري إلى أنه ضمن الحركة الليبرتارية، "كما أن المفهومين العامين " اليسار " و" اليمين " مليئان بالغموض وعدم الدقة، فإن الليبرتارية اليسارية واليمينية يمكن أن تشير إلى عدد من التوجهات السياسية المتباينة، والتي قد تكون في بعض الأحيان متناقضة". ^{[ 217 ]} يرفض بعض الليبرتاريين الارتباط باليمين أو اليسار. كتب ليونارد ريد مقالًا بعنوان "لا يسار ولا يمين: الليبرتاريون فوق الانحطاط الاستبدادي". ^{[ 220 ]} وكتب هاري براون : "لا ينبغي لنا أبدًا تعريف المواقف الليبرتارية بمصطلحات صاغها الليبراليون أو المحافظون، ولا باعتبارها شكلًا من أشكال مواقفهم. لسنا محافظين ماليًا ولا ليبراليين اجتماعيًا. نحن ليبرتاريون، نؤمن بالحرية الفردية والمسؤولية الشخصية في جميع القضايا وفي جميع الأوقات". ^{[ 219 ]}

عنون تيبور ر. ماكان كتابًا يضمّ مجموعة مقالاته بعنوان " لا يسار ولا يمين ". ^{[ 223 ]} ينتقد والتر بلوك في مقالته "الليبرتارية فريدة ولا تنتمي إلى اليمين ولا إلى اليسار" الليبرتاريين الذين وصفهم باليساريين (سي. جون بادن، وراندي هولكومب، ورودريك ت. لونغ) واليمينيين ( إدوارد فيسر ، وهانز-هيرمان هوب، ورون بول ). كتب بلوك أن هؤلاء الأفراد من اليسار واليمين يتفقون مع بعض المسلّمات الليبرتارية، لكن "موضع اختلافنا يكمن في الآثار المنطقية لهذه المسلّمات التأسيسية". ^{[ 218 ]} من جهة أخرى، يُصنّف ليبرتاريون مثل كيفن كارسون ، ^{[ 224 ]} وكارل هيس ، ^{[ 225 ]} ورودريك ت. لونغ، ^{[ 226 ]} وشيلدون ريتشمان، ^{[ 227 ]} أنفسهم بوعي كليبرتاريين يساريين. ^{[ 21 ] [ 24 ]}

الموضوعية نظام فلسفي طورته الكاتبة الروسية الأمريكية آين راند . عبّرت راند عن الموضوعية لأول مرة في رواياتها، ولا سيما " نحن الأحياء" (1936)، و "المنبع" (1943)، و "أطلس شَرَاغ" (1957)، وكذلك في مقالات وكتب لاحقة غير روائية مثل "فضيلة الأنانية" (1964) و "الرأسمالية: المثال المجهول" (1966)، وغيرها. ^{[ 281 ]} وقد منحها ليونارد بيكوف ، الفيلسوف المتخصص والوريث الفكري المُختار لراند، ^{[ 282 ] [ 283 ]} لاحقًا بنية أكثر رسمية. وصفت راند الموضوعية بأنها "مفهوم الإنسان ككائن بطولي، سعادته هي الغاية الأخلاقية لحياته، والإنجاز المُنتج هو أنبل نشاط له، والعقل هو مُطلقه الوحيد". ^{[ 284 ]} ويصف بيكوف الموضوعية بأنها "نظام مغلق" غير قابل للتغيير. ^{[ 285 ]}

تتمثل المبادئ الأساسية للموضوعية في أن الواقع موجود بمعزل عن الوعي ، وأن الإنسان على اتصال مباشر بالواقع من خلال الإدراك الحسي ، وأنه يمكن اكتساب المعرفة الموضوعية من خلال الإدراك عبر عملية تكوين المفاهيم والمنطق الاستقرائي ، وأن الغاية الأخلاقية المثلى لحياة الإنسان هي السعي وراء سعادته الشخصية ، وأن النظام الاجتماعي الوحيد المتوافق مع هذه الأخلاق هو النظام الذي يُظهر احترامًا كاملًا للحقوق الفردية المتجسدة في رأسمالية عدم التدخل، وأن دور الفن في حياة الإنسان هو تحويل أفكاره الميتافيزيقية ، من خلال إعادة إنتاج الواقع بشكل انتقائي، إلى شكل مادي - عمل فني - يمكن فهمه والتفاعل معه عاطفيًا. وتسعى الحركة الموضوعية التي أسستها راند إلى نشر أفكارها بين عامة الناس وفي الأوساط الأكاديمية. ^{[ 286 ]}

كان ولا يزال المذهب الموضوعي مؤثرًا بشكل كبير على الحركة الليبرتارية. يبرر العديد من الليبرتاريين آراءهم السياسية بالاستناد إلى جوانب من المذهب الموضوعي. ^{[ 287 ] [ 288 ]} ومع ذلك، تتباين آراء الليبرتاريين البارزين حول راند وفلسفتها، ويُظهر العديد من الموضوعيين عداءً تجاه الليبرتاريين عمومًا. ^{[ 289 ]} ومع ذلك، جادل موضوعيون مثل ديفيد كيلي وجمعية أطلس التابعة له بأن المذهب الموضوعي "نظام مفتوح" وأنهم أكثر انفتاحًا على الليبرتاريين. ^{[ 290 ] [ 291 ]} على الرغم من أن الفلاسفة الأكاديميين تجاهلوا فلسفة راند أو رفضوها في الغالب، إلا أن المذهب الموضوعي كان له تأثير كبير بين المحافظين والليبرتاريين في الولايات المتحدة. ^{[ 292 ] [ 293 ]}

تعرضت الليبرتارية لانتقادات من اليسار السياسي لكونها مؤيدة للأعمال التجارية ومعادية للعمال ، ^{[ 307 ]} ولرغبتها في إلغاء الدعم الحكومي لذوي الإعاقة والفقراء، [ ^{308 ] ولعجزها} عن معالجة القضايا البيئية، مما يساهم في فشل الحد من تغير المناخ العالمي . ^{[ 309 ]} وقد وصف الليبرتاريون اليساريون، مثل نعوم تشومسكي، الأيديولوجيات الليبرتارية بأنها شبيهة بالفاشية المؤسسية لأنها تهدف إلى إزالة جميع الضوابط العامة من الاقتصاد، وتركه بالكامل في أيدي الشركات الخاصة . كما جادل تشومسكي بأن الأشكال الأكثر راديكالية لليبرتارية، مثل الرأسمالية الفوضوية، هي أشكال نظرية بحتة ولا يمكن تطبيقها على أرض الواقع بسبب اعتماد الشركات على الدولة والبنية التحتية والدعم الحكومي. ^{[ 310 ]} ثمة نقد آخر يستند إلى النظرية الليبرتارية التي تُفرّق بين الحقوق الإيجابية والسلبية ، حيث يُعترف بالحرية السلبية (الحقوق السلبية) باعتبارها مشروعة، بينما تُرفض الحرية الإيجابية (الحقوق الإيجابية). ^{[ 311 ]} وللاشتراكيين أيضًا وجهة نظر وتعريف مختلفان للحرية ، إذ يرى بعضهم أن نمط الإنتاج الرأسمالي يعتمد بالضرورة على انتهاكات حرية أفراد الطبقة العاملة من قِبل الطبقة الرأسمالية، ويُعيد إنتاجها، وذلك من خلال استغلال العمل والاغتراب عن نتاج العمل. ^{[ 312 ] [ 313 ] [ 314 ] [ 315 ] [ 316 ]}

أعرب نقاد فوضويون مثل برايان موريس عن شكوكهم بشأن صدق الليبرتاريين في دعم دولة محدودة أو ضئيلة، أو حتى عدم وجود دولة على الإطلاق، بحجة أن الرأسمالية الفوضوية لا تلغي الدولة وأن الرأسماليين الفوضويين "استبدلوا الدولة ببساطة بشركات أمنية خاصة، ولا يمكن وصفهم بأنهم فوضويون بالمعنى المتعارف عليه للمصطلح". ^{[ 317 ]} لاحظ بيتر ساباتيني: "في إطار الليبرتارية، يُمثل روثبارد وجهة نظر أقلية تدعو في الواقع إلى الإلغاء التام للدولة. إلا أن ادعاء روثبارد بأنه فوضوي سرعان ما يُدحض عندما يتضح أنه لا يريد سوى إنهاء الدولة العامة. وبدلاً منها، يسمح بوجود عدد لا يُحصى من الدول الخاصة، حيث يُوفر كل فرد قوات الشرطة والجيش والقانون الخاصة به، أو يشتري هذه الخدمات من موردين رأسماليين. [...] لا يرى روثبارد أي خطأ في تكديس الثروة، وبالتالي فإن من يملكون رأس مال أكبر سيتمتعون حتماً بقوة قسرية أكبر تحت تصرفهم، كما هو الحال الآن". ^{[ 318 ]} بالنسبة لبوب بلاك ، فإن الليبرتاريين محافظون ، والرأسماليون الفوضويون يريدون "إلغاء الدولة بما يُرضيهم بتسميتها باسم آخر". ويجادل بلاك بأن الرأسماليين الفوضويين لا يُدينون ما تفعله الدولة، وإنما "يعترضون فقط على من يفعل ذلك". ^{[ 319 ]} وبالمثل، جادل بول بيرش بأن الرأسمالية الفوضوية ستتحول إلى مجتمع من دول المدن . ^{[ 320 ]}

انتقد بعض الليبرتاريين ما يسمونه الملكية الخاصة ، ^{[ 321 ]} حيث قارنت أورسولا ك. لو غوين في روايتها "المحرومون " (1974) بين مجتمع الملكية الخاصة ومجتمع لا يعترف بحقوق الملكية الخاصة، ^{[ 322 ]} في محاولة لإظهار أن الملكية تُجرّد الإنسان من إنسانيته. ^{[ 323 ] [ 324 ]} واعترض ليبرتاريون يساريون، مثل موراي بوكشين، على تسمية أصحاب الملكية الخاصة أنفسهم بالليبرتاريين. ^{[ 37 ]} وصف بوكشين ثلاثة مفاهيم للحيازة، وهي: الملكية نفسها، والحيازة ، وحق الانتفاع ، أي الاستيلاء على الموارد عن طريق الاستخدام. ^{[ 325 ]}

من اليمين السياسي ، انتقد الفيلسوف المحافظ التقليدي راسل كيرك النزعة الليبرتارية مستشهداً بتعبير تي إس إليوت "الطوائف المتناحرة" لوصفها. وقد شكك كيرك في الاندماج بين الليبرتاريين والمحافظين التقليديين الذي ميز جزءاً كبيراً من التيار المحافظ في الولايات المتحدة بعد الحرب . ^{[ 326 ]} وذكر كيرك أنه "على الرغم من أن المحافظين والليبرتاريين يشتركون في معارضة الجماعية والدولة الشمولية والبيروقراطية، إلا أنهم لا يشتركون في أي شيء آخر" ^{[ 327 ]} ووصف الحركة الليبرتارية بأنها "زمرة أيديولوجية تنقسم باستمرار إلى طوائف أصغر وأغرب، لكنها نادراً ما تتحد". وانطلاقاً من اعتقاده بوجود خط فاصل بين المؤمنين بـ"نوع من النظام الأخلاقي المتعالي" و"النفعيين الذين لا يعترفون بأي عقوبات متعالية على السلوك"، فقد ضمّ كيرك الليبرتاريين إلى الفئة الأخيرة. ^{[ 328 ] [ 329 ]} كما انتقد كيرك الليبرتاريين لاعتبارهم الرأسمالية خيرًا مطلقًا، مُجادلًا بأن المصلحة الذاتية الاقتصادية غير كافية للحفاظ على تماسك النظام الاقتصادي، بل وأقل من ذلك للحفاظ على النظام. ^{[ 327 ]} اعتقد كيرك أن الليبرتارية، من خلال تمجيد الفرد والسوق الحرة والصراع الشرس من أجل النجاح المادي، تُضعف المجتمع، وتُعزز المادية، وتُقوّض تقدير التقاليد والحب والتعلم والجماليات، وكلها في رأيه مكونات أساسية للمجتمع الحقيقي. ^{[ 327 ]}

يذكر الكاتب والأستاذ الجامعي كارل بوغوس أن ثمة اختلافات جوهرية بين الليبرتاريين والمحافظين التقليديين في الولايات المتحدة، إذ سعى الليبرتاريون إلى تحرير السوق قدر الإمكان، بينما اعتقد المحافظون التقليديون أن الشركات الكبرى، إذا لم تخضع لأي قيود، قد تُفقر الحياة الوطنية وتهدد الحرية. ^{[ 330 ]} كما رأى الليبرتاريون أن الدولة القوية تُهدد الحرية، في حين اعتبر المحافظون التقليديون أن الدولة القوية، المُصممة بشكل يضمن عدم تركز السلطة في يد أي فرع من فروعها، ضرورية لضمان الحرية. ^{[ 330 ]}