لوك كريسوبيرجيس

لوقا كريسوبيرجيس ( باليونانية : Λουκᾶς Χρυσοβέργης ؛ ^{[ أ ]} توفي نوفمبر 1169) كان بطريرك القسطنطينية المسكوني بين 1157 و1169.

خلال فترة بطريركية لوقا، برزت عدة خلافات لاهوتية هامة أخرى. ففي عامي 1156-1157، طُرح السؤال: هل قدّم المسيح نفسه ذبيحةً عن خطايا العالم للآب والروح القدس فقط ، أم للكلمة أيضًا ( أي لنفسه)؟ ^{[ 2 ]} وفي النهاية، تبنى مجمع القسطنطينية عام 1157 صيغةً توافقيةً مفادها أن الكلمة المتجسد قدّم ذبيحةً مزدوجةً للثالوث الأقدس ، على الرغم من معارضة بطريرك أنطاكية المُنتخب سوترخوس بانتيوجينوس. ^{[ 1 ]} وخلال فترة بطريركيته ، ظهرت لأول مرة المسألة اللاهوتية المتعلقة بالعلاقة بين الابن والآب في الثالوث الأقدس. نشأت هذه المسألة بسبب تفسير ديمتريوس اللامبي ( في فريجيا ) لعبارة إنجيل يوحنا «ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν» التي تعني « أبي أعظم مني» (يوحنا ١٤: ٢٩). وبناءً على طلب الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس ، دعا كريسوبرجيس إلى عدة اجتماعات للمجمع الكنسي عام ١١٦٦ لحل هذه المشكلة، والذي أدان تفسيرات ديمتريوس والعلمانيين الذين اتبعوه باعتبارها هرطقة. ^{[ ٣ ]} أما الذين رفضوا الخضوع لقرارات المجمع، فقد صودرت ممتلكاتهم أو نُفوا. ^{[ ز ]} وتتضح الأبعاد السياسية لهذا الجدل من كون ابن أخي الإمبراطور، ألكسيوس كونتوستيفانوس، أحد أبرز المعارضين لعقيدة الإمبراطور. ^{[ 4 ]}

استمرت البدع الأخرى في الازدهار في الممتلكات البيزنطية في أوروبا، بما في ذلك البوغوميليين والبوليكيين والمونوفيزيين ، والتي واجه لوقا وخلفاؤه صعوبة في قمعها. ^{[ 5 ]}

كان لوقا أيضًا مشاركًا في عملية سعي الكنيسة إلى فصل نفسها عن الحياة المدنية للدولة. ففي عام ١١١٥، سعى البطريرك يوحنا التاسع، بطريرك القسطنطينية، إلى منع رجال الدين من العمل كمحامين في المحاكم المدنية. وفي ديسمبر ١١٥٧، وسّع لوقا هذا الحظر ليشمل جميع المهن "الدنيوية". وفي قانون كنسي لا يزال موجودًا، كتب: "لقد لاحظنا أن بعض الملتحقين بالكهنوت قد انخرطوا بشكل غير قانوني في الشؤون الدنيوية. فقد تولى بعضهم مناصب كأوصياء أو مشرفين على بيوت وأملاك النبلاء؛ وتولى آخرون جمع الضرائب العامة... وقبل آخرون مناصب ووظائف مُخصصة للمؤسسة المدنية... ونحن نأمر هؤلاء الأشخاص بالكفّ من الآن فصاعدًا عن جميع المهن المذكورة، وتكريس أنفسهم للضرورات الكنسية..." ^{[ ٦ ]} وكان هذا الفصل بين الكنيسة والدولة أساسيًا لحماية الكنيسة من التأثير الدنيوي غير المبرر على الأمور التي تعتبرها حكرًا على رجال الدين. كان هذا الأمر بالغ الأهمية في ذلك الوقت، حيث اشتهر حكم الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس بأسلوبه الاستبدادي ونظامه القيصري البابوي ، وعلى الرغم من خصوصيته ، إلا أنه جعل البطريركية خاضعة بشكل مباشر لاحتياجات الدولة. ^{[ 7 ]}

• Οικουμενικό Πατριαρχείο .
• جوان م. هاسي ، الكنيسة الأرثوذكسية في الإمبراطورية البيزنطية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1986.
• كورتز، يوهان هاينريش (1860). "الخلافات العقائدية، القرنان الثاني عشر والرابع عشر". تاريخ الكنيسة المسيحية حتى الإصلاح . تي آند تي كلارك .
• ماجدالينو، بول (2002) [1993]. إمبراطورية مانويل الأول كومنينوس، 1143-1180 (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521526531.