مادهوسودانا ساراسفاتي

• أدفايتاسيدهي (अд्वैतसिhidधिः) ^{[ 15 ]}
• أدفايتامانجاري (अд्वैतमञ्गरी)(؟)
• أدفايتا-راتنا-راكسانا (अд्वैतरत्नरक्षणम्) ^{[ 16 ]}
• أتما-بودها-تيكا (आत्मबोधतीका)
• أناندا مانداكيني (आन्मन्DAkini)
• براستانابيدا (प्रस्थानभEDः) ^{[ 17 ]}
• بهاجافاد-جيتا-جودهارثا-ديبيكا (भगव्गीता-गूढार्थдीपिका) ^{[ 18 ]}
• فيدانتا-كالبا-لاتيكا (ڤيدانتا-كالبلاتيكا) ^{[ 19 ]}
• ساسترا-سيدهانتا-ليسا-تيكا (शास्त्रसिhid्धान्तलेशीका)
• سامكسيبا-ساريراكا-سارا-سامجراها (सङ्क्षेपशारीरकसारसङ्ग्रहः)
• سيدهانتا تاتفا بيندو (सित्धान्तत्त्वबिन्ः / सित्धान्तbin्duः) ^{[ 20 ]}
• براماهمسا بريا (परमहंस्PRIA - भागवता्यश्लोकव्याग्या)
• فيدا-ستوتي-تيكا (वेस्तुतितीका)
• أستا فيكريتي فيفارانا (अष्तविकृतिविवरणम्)
• راجانام-بريتيبودا (?)
• إيسفارا-براتيباتي-براكاسا (ईश्वरप्रतिपत्तिप्रकाशः)
• بهاجافاتا-بهاكتي-راسايانا (भगवभक्तिरसायनम्)
• كريشنا-كوتوهالا-ناتاكا (कृष्णकुतूहलम्)
• بهاكتي سامانيا نيروبانا (भक्तिसामान्यनिरूपणम्) (؟)
• سانديليا سوترا تيكا (शाण्डिल्यभक्तिसूत्रीका)
• هاري ليلى فاخيا (हरिलीलाव्याग्या)
• شيفاماهيمناستوترا-تيكا (शिवमहिम्नःस्तोत्रतीका)

كان مادوسودانا بارعًا جدًا في تقنيات نافيا نيايا (المنطق الجديد) لدرجة أنه تم اقتباس البيت الشعري التالي عنه عندما زار نابادفيبا ، مركز التعلم في نيايا شاسترا .

الابتكارات الجديدة

التخفيضات التجارية في تشاكومبي

المعنى : عندما جاء مادوسودانا، سيد الكلام، إلى نافادويبا، ارتجف ماثوراناثا تاركافاجيشا (الذي كان أبرز نافيا ناياييكا خلال تلك الأوقات) (خوفًا) وخاف غادادارا (منطقي آخر ذو سمعة عظيمة).

نبذة عن المؤلفين. يُعدّ مادوسودانا ساراسفاتي قامةً شامخةً بين أتباع مذهب أدفايتا. ومن الأبيات التي تُقتبس عنه كثيرًا :

ما هي الفوائد الصحية التي يمكن أن يجنيها الأشخاص من جميع أنحاء العالم؟

المعنى : (فقط) إلهة العلم، ساراسواتي، تعرف حدود (معرفة) مادوسودانا ساراسواتي. ومادوسودانا ساراسواتي تعرف حدود الإلهة ساراسواتي (المعرفة).

كان مادوسودانا ساراسفاتي من أشدّ المخلصين لكريشنا. ومثل أبيا ديكشيتا ، الذي دمج مذهب شيفادفايتا في أدفايتا فيدانتا، ربط مادوسودانا بين مدرسة ساتفاتا في بانشاراترا فايشنافيسم وفلسفة أدفايتا فيدانتا. ويختلف مادوسودانا اختلافًا كبيرًا عن آدي شانكارا في بعض تفسيراته لبراهما سوترا وغيتا ، مع أنه يُجلّ آدي شانكارا وسوريشوارا بأسمى عبارات التبجيل . ويركّز مادوسودانا بشكل أكبر على طريق التعبد ( بهاكتي )، بينما يُشدّد شانكارا على المعرفة ( جنان ) باعتبارها الوسيلة الأساسية للتحرر. كما يروي التقليد أن فيثاليسا، ابن فالابها من مدرسة سودادفايتا ، درس على يد مادوسودانا ساراسفاتي، الذي يشكل بذلك حلقة وصل حاسمة بين أدفايتا فيدانتا والعديد من طوائف فايشنافا في الشمال.

يستند كتاب مادوسودانا ساراسفاتي إلى تفصيل يوغافاسيشتا للمراحل السبع للممارسة اليوغية المؤدية إلى تحقيق الذات ونهاية الجهل (أفيديا). يبدأ الكتاب بممارسات تحضيرية كاكتساب المعرفة والتجرد، ثم ينتقل إلى الانخراط في حوارات تأملية، وتأمل عميق، وكشف الحقيقة. في المراحل الثلاث الأخيرة، ينصب التركيز على بلوغ حالة جيفانموكتي (التحرر أثناء الحياة). تتضمن هذه المراحل تحقيق التجرد الكامل من خلال سامادي محدد (مع العودة طوعًا إلى الوعي الدنيوي)، والعيش في حالة تجرد متزايد، والراحة التامة والاستسلام الكامل. المرحلة الأخيرة هي التي يُحافظ فيها الله على وظائف الجسم، مما يُشير إلى بلوغ جيفانموكتي . ^{[ 21 ]}