كهوف مايجيشان

كهوف مايجشان ( بالصينية المبسطة :麦积山石窟؛ بالصينية التقليدية :麥積山石窟؛ بنظام بينيين : Màijīshān Shíkū )، والتي كانت تُكتب سابقًا بالحروف اللاتينية باسم Maichishan ، هي سلسلة من 194 كهفًا منحوتًا في الصخر في تل مايجشان في تيانشوي ، بمقاطعة قانسو ، شمال غرب الصين . وتضم هذه الكهوف أكثر من 7200 تمثال بوذي وأكثر من 1000 متر مربع من الجداريات .

يتكون اسم مايجشان من ثلاث كلمات صينية (麦积山): ماي ​​(麦) هو المصطلح العام لمعظم الحبوب، وجي (积) تعني "كومة" أو "تلة"، وشان (山) تعني "جبل". غالبًا ما يُترجم مايجشان إلى "جبل أكوام القمح" أو "جبل أكوام الذرة".

يتكون الجبل من حجر رملي أحمر أرجواني. بدأ بناء الكهوف في عهد أسرة تشين المتأخرة (384-417 م). أجرى فريق من علماء الآثار الصينيين من بكين أول استكشاف حديث في عامي 1952-1953، ووضعوا نظام الترقيم المستخدم حتى اليوم. تقع الكهوف من 1 إلى 50 على الواجهة الغربية للجرف، بينما تقع الكهوف من 51 إلى 191 على الواجهة الشرقية. قام مايكل سوليفان ودومينيك داربوا بتصوير الكهوف لاحقًا، ونشرا فيما بعد العمل الرئيسي باللغة الإنجليزية حول هذه الكهوف، والمذكور في الحواشي أدناه.

تُعدّ مغارات مايجشان واحدةً من سلسلة المغارات البوذية المنتشرة في هذه المنطقة من شمال غرب الصين، والتي تقع تقريبًا على الطرق الرئيسية التي تربط الصين بآسيا الوسطى. وقد أُدرجت هذه المواقع، إلى جانب مواقع أثرية أخرى على طول طريق الحرير الشرقي، على قائمة التراث العالمي لليونسكو عام 2014 كجزء من موقع " طرق الحرير: شبكة طرق ممر تشانغآن-تيانشان ". ^{[ 1 ]}

تقع مايجشان بالقرب من الطريق الشرقي الغربي الذي يربط شيآن بلانزو وصولاً إلى دونهوانغ ، وكذلك الطريق المتفرع جنوباً الذي يربط شيآن بتشنغدو في سيتشوان ومناطق تمتد جنوباً حتى الهند. عند هذا الملتقى، تظهر على العديد من منحوتات مايجشان، التي تعود إلى القرن السادس الميلادي تقريباً، سمات هندية وجنوب شرق آسيوية، ربما وصلت شمالاً عبر هذه الطرق الشمالية الجنوبية. مع ذلك، جاء التأثير الفني الأول من الشمال الغربي، عبر آسيا الوسطى على طول طريق الحرير . لاحقاً، خلال عهد أسرتي سونغ ومينغ، ومع تجديد الكهوف وترميمها، تأثرت المنحوتات بالفن الصيني من وسط وشرق الصين، فأصبحت المنحوتات أكثر وضوحاً في طابعها الصيني.

ربما كانت الأضرحة الكهفية في الصين تخدم غرضين: في الأصل، قبل وصول البوذية إلى الصين، ربما كانت تُستخدم كأضرحة محلية لعبادة الأجداد أو آلهة الطبيعة المختلفة. ^{[ 2 ]} ومع وصول البوذية إلى الصين، متأثرةً بالتقاليد العريقة للأضرحة الكهفية في الهند (مثل أجانتا ) وآسيا الوسطى (وخاصةً أفغانستان)، أصبحت جزءًا من العمارة الدينية الصينية.

انتشرت البوذية في هذا الجزء من الصين بدعم من سلالة تشين اللاحقة (384-417)، إحدى " الممالك الست عشرة " التي امتدت من عام 304 إلى 439 ميلاديًا، وهي مجموعة من دول ذات سيادة قصيرة الأجل في الصين. حكمت سلالة تشين اللاحقة شعب تشيانغ ، وكان حاكمها الثاني، ياو شينغ ، مؤمنًا متدينًا بالبوذية، وقد شجعها بشدة بين رعاياه. يُرجح أن بناء كهوف مايجشان بدأ في عهده. لاحقًا، سيطرت سلالة تشين الغربية بقيادة شيانبي (385-431) على هذه الكهوف، وأبدت اهتمامًا بالبوذية، كما يتضح من بنائها سلسلة أخرى من الكهوف البوذية، وهي معبد بينغلينغ .

في الفترة ما بين عامي 420 و422 ميلاديًا، وصل راهب يُدعى تانهونغ إلى مايجشان، وشرع في بناء دير صغير. تقول إحدى الروايات إنه كان يعيش سابقًا في تشانغآن، لكنه فرّ إلى مايجشان عندما غزا جيش سونغ المدينة. بعد بضع سنوات، انضم إليه راهب كبير آخر يُدعى شوانغاو، الذي أحضر معه مئة من أتباعه إلى الجبل. ذُكر كلاهما في كتاب بعنوان " مذكرات الرهبان البارزين" ؛ وفي نهاية المطاف، نما ديرهم ليضم ثلاثمئة عضو. انتقل شوانغاو لاحقًا إلى بلاط الملك المحلي، حيث بقي حتى غزو مملكة وي الشمالية ، حين أُجبر هو وجميع سكان البلاط الآخرين على الهجرة والاستقرار في عاصمة وي. توفي عام 444 خلال فترة اضطهاد البوذيين. غادر تانهونغ مايجشان أيضًا خلال هذه الفترة، وسافر جنوبًا إلى مكان ما في كوتشين بالصين، حيث أقدم على إحراق نفسه حتى الموت حوالي عام 455. ^{[ 3 ]}

لا يُعرف كيف كان المجتمع الأصلي منظمًا أو كيف كان شكله. "ولا يوجد أي دليل يُبين ما إذا كانت المستوطنة التي أسسوها قد دُمرت وتشتت أفرادها في قمع عام 444 والسنوات اللاحقة، أو ما إذا كان موقعها النائي قد أنقذها لتصبح ملاذًا آمنًا، كما حدث في مناسبات لاحقة عديدة في تاريخ مايجشان". ^{[ 4 ]}

كانت مملكة وي الشمالية كريمة مع مايجشان، وقد ساهم قرب الكهوف من عاصمة وي، لويانغ ، والطريق الرئيسي غربًا، في شهرة الموقع، وعلى الأرجح، في توفير الدعم له. يعود أقدم نقش مؤرخ إلى عام 502، ويسجل حفر ما يُعرف الآن بالكهف رقم 115. وتشير نقوش أخرى إلى التوسع المستمر للكهوف، حيث قام بتخصيص أعمال ترميم من قِبل من يملكون القدرة المالية على ذلك.

تتميز كهوف وي ببساطتها، ويتبع معظمها نمط بوذا الجالس محاطًا بالبوديساتفا وغيرهم من المرافقين، وأحيانًا بالرهبان أو المصلين العاديين. وأكثر البوذات شيوعًا هو أميتابها ، البوذا الرئيسي لطائفة الأرض الطاهرة . يُمكّن أميتابها كل من يدعوه من الولادة من جديد في جنته، "الأرض الطاهرة". وهناك يتلقون منه التوجيه ليصبحوا في نهاية المطاف بوديساتفا وبوذا. وكانت هذه مدرسةً شائعةً جدًا من مدارس البوذية الماهايانية خلال تلك الفترة.

عادةً ما يكون البوديساتفا المرافقان لبوذا هما أفالوكيتشفارا على يمينه، وماهاستامابراتا على يساره. يمكن تمييز أفالوكيتشفارا من خلال غطاء رأسه الذي يحمل صورة صغيرة لبوذا أميتابها، وحمله المتكرر لقارورة ماء صغيرة. أحيانًا يحمل شيئًا على شكل قلب أو ورقة بيبالا (وهو ما لم يتمكن مؤرخو الفن من تحديده بدقة حتى الآن). أما ماهاستامابراتا، فيصعب تحديده قليلًا، ولكنه عادةً ما يُرى برفقة أفالوكيتشفارا (الذي سيتحول، بعد بضع مئات من السنين، إلى إلهة الرحمة أو بوديساتفا غوانيين ).

عادةً ما يكون الرهبان الأكثر شهرةً المرتبطين بالبوذا التاريخي هما: أناندا الأصغر، وكاشيابا الأكبر ، مع أن بعض الرهبان قد يكونون رهباناً عاديين. كما نجد تماثيل للراهبات والمصلين العلمانيين والمتبرعين.

غالباً ما يقف بالقرب من المداخل التي تحرس بوذا وحاشيته أزواج من حراس البوابات أو الملوك السماويين الأربعة ( لوكابالا ).

توجد أيضًا تماثيل لبوذا التاريخي، شاكياموني، وبوذا المستقبل، مايتريا ، الذي يمكن تمييزه من خلال وضعية جلوسه وساقيه متقاطعتين عند الكاحل. تُظهر بعض تماثيل بوذا التاريخي تأثيرات غاندارية من آسيا الوسطى. ويكمن الدليل في حجم وتفاصيل الأردية، بالإضافة إلى شكل وتناسب جسم التمثال ورأسه.

معظم التماثيل في مايجشان مصنوعة من الطين مع إضافة مادة رابطة للمساعدة في حفظها. أما التماثيل الحجرية (كما في الكهوف 117 و127 و133 و135)، فهي مصنوعة عادةً من الحجر الرملي، والعديد منها في غاية الروعة. ويُقال إن الحجر الرملي ليس محليًا، بل مجهول المصدر. كما أن مكان صنع التماثيل وكيفية نقلها إلى الكهوف غير معروف. ومن الجدير بالذكر الكهف 133 الذي يضم 23 مسلة حجرية.

رغم وجود العديد من الأمثلة على تماثيل وي، إلا أن أمثلة تماثيل تشو الشمالية أقل، إذ استبدلت تماثيل وي بأشكال أكثر صلابة وضخامة وجمالاً. بدأت التأثيرات المذكورة سابقاً، القادمة من الهند (وربما جنوب شرق آسيا)، بالظهور في هذه الفترة وفترة سوي اللاحقة، حيث استُبدلت التماثيل الجامدة بوضعيات تريبهاغا الأكثر انسيابية .

إن أحد أكثر أنواع الكهوف شيوعاً الموجودة في كل من دونهوانغ ويونغانغ - وهو كهف ذو بئر مركزي - غير موجود في مايجشان.  

لا نملك تقريبًا أي سجلات عن مايجشان خلال عهد أسرة تانغ، وهي فترة يُحتمل أنها كانت خلالها خاضعة جزئيًا لسيطرة التبتيين نتيجة لتمرد آن لوشان (إذ رأى آن فرصة سانحة للاستيلاء على تشانغآن ومناطقها). ولأن كلًا من دونهوانغ ومايجشان كانتا تحت الاحتلال التبتي عام 845 ميلادي، وهو العام الذي شهد اضطهادًا كبيرًا للبوذيين، فقد نجا كلاهما لحسن الحظ.

اليوم، يمكننا أن نجد بعض التأثيرات النحتية لعصر تانغ في النمذجة القوية لبعض الآلهة الحامية، على سبيل المثال، تمثال دوارابالا الضخم للغاية على الشرفة المفتوحة الضيقة التي تؤدي منها قاعات بوذا السبعة.

شهد عهد أسرة تانغ أيضاً زلازل ملحوظة، من بينها زلزال شديد ضرب المنطقة عام 734. زار الشاعر دو فو الموقع بعد 25 عاماً، وكتب قصيدة بعنوان "معابد الجبل" يُرجّح أنها وصف لمعبد مايجشان. وترجمتها:

لم يتبق سوى عدد قليل من الرهبان في هذه الأضرحة النائية،

وفي البرية، ترتفع المسارات الضيقة. تنام غزلان المسك بين الحجارة والخيزران، وتنقر الببغاوات على الخوخ الذهبي. تتدفق الجداول بين المسارات؛ وعلى طول الجرف المتدلي، تصطف الخلايا، وتصل غرفها المتدرجة إلى القمة.

وباستخدام عدسة 100 لي ، يمكن تمييز أصغر الأشياء. ^{[ 5 ]}

أدخلت سلالة سونغ مبادرات ترميم واسعة النطاق إلى مايجشان، ولذا فإن معظم ما يراه الزوار اليوم عبارة عن كهوف قديمة مع منحوتات جديدة أو مُستبدلة من عصر سونغ. ويُعدّ أبرز تغيير في هذه الفترة هو تحوّل التركيز من بوذا إلى البوديساتفا، وهو ما يظهر جليًا في الكهف رقم 191 على الواجهة الغربية للجرف.

"كانت فترة مينغ الوسطى فترة إحياء وترميم [تذكر أن هذه منطقة زلزالية رئيسية] - وهي آخر فترة تترك بصمة مهمة على مايجشان قبل القرن الحالي." ^{[ 6 ]} وخلال هذه الفترة أيضًا تم ترميم مجموعتين ضخمتين من التماثيل على الواجهتين الشرقية والغربية للجرف - على واجهة الجرف الجنوبية الشرقية، تمثال مايتريا جالسًا مع تدلي ساقيه، ويحيط به اثنان من البوديساتفا الواقفين؛ وعلى واجهة الجرف الجنوبية الغربية، مجموعة غير مكتملة من تمثال بوذا طويل واقف يحيط به اثنان من المرافقين.

باختصار، امتد البناء والترميم على مدى 12 سلالة في مايجشان: خلال فترة تشين المتأخرة، ووي الشمالية، ووي الغربية، وتشو الشمالية، وسوي، وتانغ، وفترة السلالات الخمس، وسونغ، ويوان، ومينغ، وتشينغ.

على الرغم من أن المنطقة قد وقعت ضحية للعديد من الزلازل والكوارث الطبيعية والبشرية الأخرى، إلا أن 194 كهفًا لا تزال قائمة، تضم 7200 قطعة منحوتة، و1000 متر مربع من اللوحات الجدارية، وكلها تم حفرها على واجهة جرف على ارتفاع يتراوح بين 30 و80 مترًا فوق سطح الأرض.

تقع الكهوف من 1 إلى 50 على الواجهة الغربية للجرف، بينما تقع الكهوف من 51 إلى 191 على الواجهة الشرقية. وقد أطلق هذا الرقم على الكهوف من قبل الفريق الأثري الصيني الأصلي الذي زار المنطقة في الفترة 1952-1953.

منظر بانورامي للمناظر الطبيعية المحيطة بجبل مايجشان، كما يُرى من التل نفسه، في شتاء عام 2009

• كهوف مايجشان – كنز فني من ماضي الصين - مقال مصور 2012
• الكنوز الفنية لكهوف جبل مايجي من تصوير ألوك شروتريا وتشو شيو يينغ (asianart.com، تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2007)
• تقرير الحكومة الصينية إلى اليونسكو بشأن المواقع السياحية في مايجشان ، 29 نوفمبر 2001
• 距離天水約55公里的麥積山،被稱為“東方雕塑館”

34°21′08″ شمالاً 106°00′10″ شرقاً / 34.35222° شمالاً 106.00278° شرقاً / 34.35222; 106.00278