كاشيابا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كاشيابا ( بالسنسكريتية : कश्यप ، IAST : Kaśyapa ) حكيمٌ فيديكيٌّ مُبجَّلٌ في الهندوسية . [ 1 ] وهو أحد السابتاريشي ، الحكماء السبعة القدماء في الريجفيدا . في الرامايانا ، يُشار إليه باسم أريشتانيمي . [ 2 ] كاشيابا هو أقدم وأجلّ ريشي ، إلى جانب السابتاريشي الآخرين، المذكورين في خاتمة بريهادارانياكا أوبانيشاد . [ 3 ]

كاشيابا اسم قديم، يشير إلى العديد من الشخصيات المختلفة في النصوص الهندوسية والبوذية القديمة. [ 4 ] [ 5 ]

اسم

كلمة كاشيابا تعني "سلحفاة" في اللغة السنسكريتية. [ 6 ] ووفقًا لمايكل ويتزل ، فهي مرتبطة بالكلمات الأفيستية kasiiapa ، والسغدية kyšph ، والكردية kûsî ، والفارسية الحديثة kharwar ، وkaš(a)p، والتي تعني جميعها "سلحفاة"، والتي سُمي نهر كاشف رود (في تركمانستان وخراسان) تيمنًا بها. [ 7 ] وتشمل العلاقات الأخرى الكلمة التخارية B kaccāp ("دماغ")، [ 8 ] والكلمة التخارية A kāccap ("سلحفاة"). [ 9 ] [ 10 ] ويتفق فريتس ستال على أن كاشيابا تعني "سلحفاة"، لكنه يعتقد أنها كلمة غير هندية أوروبية . [ 11 ]

تاريخ

يُنسب إلى كاشيابا تأليف بعض الترانيم في الريجفيدا، وخاصة في الماندالا التاسعة. وهو وعائلته من التلاميذ هم مؤلفو الترانيم الخاصة بـ " سوما بافامانا " ("سوما المُطهِّرة ذاتيًا")، والتي تُمثل لحظةً واحدةً في تضحية سوما . [ 12 ] [ 13 ]

هو مذكور في الآية 2.2.4 من Brihadaranyaka Upanishad ، جنبا إلى جنب مع Atri ، Vashistha ، Vishvamitra ، Jamadagni ، Bharadwaja و Gautama . [ 14 ] [ 15 ] تم ذكر كاشيابا أيضًا باعتباره أقدم ريشي في بيانات النسخ الآية 6.5.3 من بريهادارانياكا أوبانيشاد ، أحد أقدم الكتب المقدسة الأوبنشادية في الهندوسية. [ 3 ]

ذُكر كاشيابا في كتب الفيدا الأخرى والعديد من النصوص الفيدية الأخرى. على سبيل المثال، في إحدى الترانيم المتعلقة بعلم الكونيات في أثارفافيدا (حوالي 1000 قبل الميلاد)، ذُكر كاشيابا في الكتاب التاسع عشر المليء بالرموز:

أنا هادئ، روحي هادئة، عيني هادئة، أذني هادئة، شهيقي هادئ، زفيري هادئ، أنفاسي هادئة، كياني كله هادئ. ثم نهضت الرغبة في البدء، الرغبة هي البذرة الأولى وأصل الروح، يا كاما الساكنة مع كاما السامية، امنحي المُضحّي رزقًا وفيرًا، (...) غزيرة الإنتاج، ذات ألف عين، لا تفنى، حصان بسبعة لجام، يحملنا الزمن إلى الأمام، يمتطيه الحكماء المُلهمون بالمعرفة المقدسة، عجلات مركبته هي جميع عوالم المخلوقات. خلق كالا [الزمن] تلك السماء، وجعل كالا هذه العوالم الأرضية، وبواسطة كالا حركت ما هو كائن وما سيكون، ووسعت، (...) خلق كالا الكائنات الحية، وأولها براجاباتي، ومن كالا صنع كاشيابا بنفسه ، ومن كالا ولدت النار المقدسة.

— أثارفافيدا، الكتاب التاسع عشر ، الترانيم L51-53 [ 16 ] [ 17 ]

يظهر اسمه في شرح باتانجالي القديم على البيت 1.2.64 من بانيني . [ 18 ] واسمه شائع جدًا في الأدب الملحمي والبوراني. [ 19 ]

النصوص البوذية

في النصوص البوذية البالية الكلاسيكية، مثل ديغا نيكايا ، يصف تيفيجا سوتا نقاشًا دار بين بوذا وعلماء الفيدا في عصره. يذكر بوذا أسماء عشرة ريشي ، ويصفهم بـ"الحكماء الأوائل" ومؤلفي الأشعار القديمة التي جُمعت وتُرتل في عصره، ومن بين هؤلاء الريشي العشرة كاسابا (وهي التهجئة البالية لكاشيابا في السنسكريتية). [ 20 ] [ ملاحظة 1 ]

كشمير

بحسب كريستوفر سنيدن، فإن اسم كشمير هو اختصار لعبارة "كاشيابا ميرا"، أي "بحيرة الحكيم كاشيابا". أو ربما يكون مشتقًا من مصطلح كشميري أو سنسكريتي يعني "تجفيف الماء". كما يُحتمل أن يكون مشتقًا من عبارة "كاشيابا ميرو"، التي تعني جبال كاشيابا المقدسة. [ 21 ]

في النصوص اليونانية القديمة، المرتبطة برحلة الإسكندر ، سُميت هذه الأرض "كاسبيريا" [ 21 ] ، وربما تكون اختصارًا لـ"كاسياباميرا" [ 22 ] . تظهر كلمة "كاسبابيروس" في نص الجغرافي اليوناني هيكاتاوس ، وبصيغة "كاسباتيروس" في كتابات هيرودوت ، الذي يذكر أن سكيلاكس الكاريندي بدأ رحلته من كاسباتيروس لتتبع مسار نهر السند من الجبال إلى مصبه في البحر. قد تكون كاسباتيروس هي نفسها كاسبا-بيروس أو كاشيابا-بورا (مدينة كاشيابا) في نصوص أخرى [ 22 ] .

أساطير

ذُكر كاشيابا في العديد من النصوص الهندوسية، مثل البورانات والملحمات الهندوسية. وتتباين الروايات المتعلقة بكاشيابا في مختلف النصوص تبايناً كبيراً، ويُعتبر الكثير منها رمزياً. [ 19 ] [ 5 ] فعلى سبيل المثال، في رامايانا ، هو متزوج من بنات داكشا الثماني ، بينما في ماهابهاراتا وفيشنو بورانا، يُوصف بأنه متزوج من ثلاث عشرة ابنة. وتختلف بعض أسماء بنات كاشيابا الثلاث عشرة في فيشنو بورانا عن القائمة الواردة في ماهابهاراتا . [ 19 ] تصف بعض النصوص كاشيابا بأنه ابن ماريتشي ، سلف السلالة الشمسية، ومعاصر لأوتامابادا، ثاني ملوك براهمفارتا، والذي تزوج بنات داكشا براجاباتي، ابن براهما. بينما تذكر نصوص أخرى زواجه بنات داكشا براجاباتي، آخر ملوك براهمفارتا، 15 من نسل أوتامابادا. ويُحتمل وجود عدة أشخاص يحملون اسم كاشيابا، والذين يُخلط بينهم عادةً. [ 5 ]

في بعض البورانات ، يُقال إن كاشيابا قد جفف وادي كشمير ليجعله صالحًا للسكن. يفسر البعض هذه الأسطورة على أنها موازية لأسطورة مانجوشري البوذي الذي جفف نيبال والتبت ، حيث يُعد "التجفيف" استعارةً لتعليم الأفكار والمذاهب، وإزالة مياه الجهل الراكدة، ونشر العلم والحضارة في الوادي. [ 23 ] وقد فُسِّرت مدينة ملتان (الواقعة الآن في باكستان )، والتي تُسمى أيضًا مولاستانا، على أنها كاشيابابورا في بعض الروايات التي تلت كاشيابا. [ 24 ] وهناك تفسير آخر يربط كاشيابا بنهر السند في منطقة السند. ومع ذلك، فقد تم التشكيك في هذه التفسيرات وفي صلات ملتان بكاشيابابورا بكشمير. [ 25 ]

بحسب الأساطير القديمة، استعاد كاشيابا تلك الأرض من بحيرة واسعة، وكانت مدرسته قائمة هناك، وسُميت الأرض باسمه. [ 26 ]

الزوجات والأطفال

تذكر بوراناس وملاحم التقاليد الهندية كاشيابا ونسبه عدة مرات. [ 27 ] في فيشنو بورانا ، يتزوج كاشياب ثلاثة عشر ابنة داكشا : أديتي ، ديتي ، كادرو ، دانو ، أريشتا، سوراسا، سورابهي ، فيناتا ، تامرا، كرودافاشا ، إيرا ، فيشفا وموني ، [ 19 ] [ 28 ] [ 29 ] بينما في ماهابهاراتا ، أسماء هؤلاء الزوجات الـ 13 هي أديتي، وديتي، وكالا، ودانيوس، ودانو، وسيمهيكا، وكرودا، وبريثا، وفيسفا، وفيناتا، وكابيلا، وموني، وكادرو. [ 30 ] هناك تفسيرات مختلفة. خلص الباحث فيتام ماني ، بعد تحليل الملاحم والبوراناس، إلى أن كاشيابا ربما تزوج 21 امرأة (13 منهن بنات داكشا) - أديتي، ديتي، دانو، أريشتا، سوراشا، خاشا، سورابهي، فيناتا، تامرا، كرودافاشا، إيرا، كادرو، موني، بولوما، كالاكا، ناتا، دانايوس، سيمهيكا، برادها، فيسفا وكابيلا. [ 30 ]

يُنسب إلى كاشيابا، في فيشنو بورانا وفايو بورانا ، إنجاب الديفاس والدانافاس والياكشاس والدايتياس وجميع الكائنات الحية من بنات داكشا . تزوج من أديتي، وأنجب منها الأديتياس ، وفي روايتين غير متسقتين، يُعتبر فامانا، وهو أحد تجليات فيشنو، ابن أديتي وكاشيابا. [ 31 ] في هذه النصوص الدينية ، كاشيابا هو صهر دارما وأدهارما ، وكلاهما موصوف أيضًا بأنهما متزوجان من بنات أخريات لداكشا . [ 32 ]

تجسد كاشيابا في صورة فاسوديفا

تجسّد كاشيابا أيضًا في صورة فاسوديفا ، والد كريشنا، بسبب لعنة أنزلها عليه براهما . ذات مرة، أقام الحكيم ياجنا (طقوسًا فيدية) في خلوته ليقدم القرابين للآلهة من أجل خير الكائنات في العالم. ولإتمام الطقوس، احتاج كاشيابا إلى قرابين مثل الحليب والسمن وغيرها، فاستعان بفارونا . عندما ظهر فارونا أمامه، طلب منه كاشيابا نعمة القرابين غير المحدودة لإتمام الياجنا بنجاح. فعرض عليه فارونا بقرة مقدسة ستمنحه قرابين لا حصر لها. ثم أخبر الحكيم أن البقرة المقدسة ستُسترد بمجرد انتهاء الياجنا. استمرت الياجنا لعدة أيام، وبوجود البقرة المقدسة، لم يواجه الحكيم أي عقبات.

إدراكًا منه لقوة البقرة المعجزة، استبدّ به الطمع ورغب في امتلاكها للأبد. ولم يُعدها إلى فارونا حتى بعد انتهاء الياجنا. فظهر فارونا أمام كاشيابا وأخبره أن البقرة مُنحت له كهدية، فقط من أجل الياجنا، والآن وقد انتهت الياجنا، يجب إعادتها لأنها ملكٌ للسماء. رفض كاشيابا التخلي عن البقرة، وقال لفارونا إن ما يُقدّم للبراهمي لا يُستردّ أبدًا، ومن يفعل ذلك يُعتبر آثمًا.

لذا، استعان فارونا ببراهما الذي ظهر أمام الحكيم ونصحه بالتخلص من جشعه الذي يُمكن أن يُدمر جميع فضائله. مع ذلك، ظل كاشيابا مُصرًا على موقفه، مما أغضب براهما الذي لعنه قائلًا إنه سيولد على الأرض مرة أخرى راعيًا . ندم كاشيابا على خطئه وتوسل إلى براهما أن يغفر له. أدرك براهما أيضًا أنه لعنه على عجل، وأخبره أنه سيولد راعيًا في عشيرة يادافا ، لكن فيشنو سيولد ابنه. وهكذا وُلد كاشيابا باسم فاسوديفا وأصبح والد كريشنا . [ 33 ]

الإسنادات

يُبجّل كاشيابا في التقاليد الهندوسية، وتُنسب إليه العديد من الأساطير والنصوص التي أُلّفت في العصور الوسطى في مختلف التقاليد الهندوسية. ومن بين الرسائل التي سُمّيت باسمه أو نُسبت إليه:

  • كتاب كاشياباسامهيتا ، المعروف أيضاً باسم فريداجيفاكيا تانترا أو جيفاكيا تانترا ، هو مرجع كلاسيكي في طب الأطفال وأمراض النساء والتوليد في الطب الأيورفيدي. [ 34 ] وقد نُقّح على يد فاتسيا. [ 35 ] كُتبت هذه الرسالة على شكل درسٍ بين الطبيب الحكيم كاشيابا وتلميذه فريداجيفاك، وتتعلق في معظمها برعاية الأطفال الرضع وأمراضهم. [ 36 ]
  • كتاب كاشيابا جنانكاندا ، أو كتاب حكمة كاشيابا، هو نص من القرن التاسع من تقاليد الفيشنافية . [ 37 ]
  • كتاب كاشيابا دارماسوترا ، الذي يُرجح أنه نص قديم، ولكن يُعتقد الآن أنه مفقود. ويُستدل على وجود النص من اقتباسات واستشهادات من قِبل علماء هنود من العصور الوسطى. [ 38 ]
  • كتاب "كاشياباسانجيتا" ، الذي يُرجّح أنه نص قديم آخر، يُعتقد الآن أنه مفقود. وهو عبارة عن رسالة في الموسيقى، وقد استشهد به الباحث في مذهب الشيفية والأدفايتا، أبهينافاجوبتا ، حيث أشار إلى شرح الحكيم كاشيابا لمفهوم " فينيوغا " لكل من "راسا " و "بهافا" . كما ذكر باحث موسيقي هندوسي آخر يُدعى هردانيانغاما إسهامات كاشيابا في نظرية "ألانكارا " (زخارف النوتات الموسيقية). [ 39 ] [ 40 ]
  • كاشياباشيلبا ، ويسمى أيضًا أمسوماد أغاما ، أو كاشيابيا أو سيلباساسترا لكاشيابا ، هو أطروحة سنسكريتية عن العمارة والأيقونات والفنون الزخرفية، وربما اكتملت في القرن الحادي عشر. [ 41 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ يسمي بوذا ما يلي باسم “الحكماء الأوائل” للآيات الفيدية، “أتاكا (إما أستاكا أو أتري)، فاماكا، فاماديفا، فيساميتا (فيسفاميترا)، ياماتاجي، أنجيراسا، بهارادفاجا، فاسيتثا (فاشيستا)، كاسابا (كاشيابا) وباجو (بهريجو)”. [ 20 ]

مراجع

  1. ↑ باربرا أ. هولدريج (2012). الفيدا والتوراة: تجاوز نصية الكتاب المقدس . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. الصفحات 229-230 ، 692. ISBN  978-1-4384-0695-4.، اقتباس: "كاسيابا (رودرا)، (العراف الفيدي)..."
  2. ^ رامايانا، بال كاندا، الفصل 38، الآية 4.
  3. 1 2 باتريك أوليفيل (1998). الأوبانيشاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 93-94 . ISBN  978-0-19-283576-5.
  4. ↑ بريمافاتي تيفاري؛ جيفاكا كوماراباتشا؛ فاتسيا (1996). Kāśyapa-saṃhitā: Vr̥ddhajīvakīyaṃ Tantraṃ Vā بواسطة Kāśyapa (ابن Marīci) . كوخامبا فيشفابهاراتي. الصفحات من الحادي عشر إلى الثاني عشر. رقم ISBN  9788186937679.
  5. 1 2 3 فرانسيس هاميلتون (1819). جداول أنساب الآلهة والأمراء والأبطال والشخصيات البارزة لدى الهندوس . الجمعية الآسيوية. ص 81. 
  6. ^ بينو، جورج جان؛ وينتر ، فيرنر (2009). قاموس وقاموس المرادفات من Tocharian A. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 110. ردمك  9783447058148تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2019 .
  7. ↑ اللغات الأساسية في اللغة الهندية الآرية القديمة: الريجفيدا، والفيدية الوسطى والمتأخرة ، مايكل ويتزل، صفحة 55
  8. ^ آدامز، دوغلاس ك. (1999). قاموس تخاريان ب . رودوبي. ص. 137. ردمك  9789042004351.
  9. ↑ "قاموس اللغة التخارية - ك" . www.palaeolexicon.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2017 .
  10. ^ كارلينج ، جيرد (2009). قاموس وقاموس المرادفات من Tocharian A. المجلد. 1: ال. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 110. ردمك   9783447058148.
  11. ^ فريتس ستال (2008). اكتشاف الفيدا: الأصول، والتغني، والطقوس، والرؤى كتب البطريق. ص. 305. ردمك  978-0-14-309986-4.
  12. ↑ ماهاديفان، ثينيلابورام ب. (2011). "مؤشر ريشي لنظام أنوكراماني الفيدي وقوائم براڤارا: نحو تاريخ ما قبل البراهمة". المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية . 18 : 131. doi : 10.11588/ejvs.2011.2.320 . ISSN 1084-7561 . 
  13. ↑ جاميسون، ستيفاني دبليو؛ بريرتون، جويل بي (2014). الريجفيدا: أقدم الشعر الديني في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1233. ISBN  9780199370184.
  14. ↑ روبرت هيوم، الأوبانيشاد الرئيسية الثلاثة عشر ، الفصل: بريهادارانياكا أوبانيشاد، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحة 96 (الآية 2.2.4)
  15. ^ ستيفاني دبليو جاميسون (2007). R̥gveda entre deux mondes . كوليج دو فرانس. ص. 25. رقم ISBN  978-2-86803-074-0.
  16. ↑ رالف توماس هوتشكين غريفيث (1896). ترانيم أثارفافيدا . إي جيه لازاروس وشركاه. الصفحات 308-311 . 
  17. ↑ ستيفان شوماخر (1994). موسوعة الفلسفة والدين الشرقيين: البوذية، الهندوسية، الطاوية، الزن . منشورات شامبالا. ص 177. ISBN  978-0-87773-980-7.
  18. ↑ بيتر م. شارف (1996). دلالة المصطلحات العامة في الفلسفة الهندية القديمة: النحو، والنيايا، والميمامسا . الجمعية الفلسفية الأمريكية. الصفحات 103-104 مع الحاشية 7. ISBN  978-0-87169-863-6.
  19. 1 2 3 4 روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. الصفحات 200-201 . ISBN  978-0-14-341421-6.
  20. 1 2 موريس والش (2005). الخطابات الطويلة لبوذا: ترجمة ديغا نيكايا . سيمون وشوستر. ص 188-189 . ISBN  978-0-86171-979-2.
  21. 1 2 كريستوفر سنيدن (2015). فهم كشمير والكشميريين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22 – 23. ISBN  978-1-84904-621-3.
  22. 1 2 جون واتسون ماكريندل (1885). الهند القديمة كما وصفها بطليموس . ثاكر، سبينك، وشركاه. الصفحات 108-109 . 
  23. ↑ صموئيل بيل (1869). رحلات فاه هيان وسونغ يون، الحجاج البوذيين: من الصين إلى الهند (400 م و518 م) . تروبنر. ص 60 ، الحاشية 1. 
  24. ↑ ألف هيلتبايتل (2009). إعادة النظر في الملاحم الشفوية والكلاسيكية في الهند . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 270. ISBN  978-0-226-34055-5.
  25. ↑ م. ث. هوتسما (1993). موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام . بريل أكاديميك. ص 792. ISBN  90-04-09790-2.
  26. ↑ كشمير: منطقة، شبه القارة الهندية ، موسوعة بريتانيكا (2008)
  27. ^ جون إي. ميتشنر (2000). تقاليد Rsis السبعة . موتيلال بانارسيداس. ص 13 – 15، 85 – 93، 106 – 110، 259 – 261. ISBN  978-81-208-1324-3.
  28. ↑ فيشنو بورانا: الكتاب الأول، الفصل الخامس عشر. فيشنو بورانا ، ترجمة هوراس هايمان ويلسون ، ١٨٤٠، صفحة ١١٢. بنات داكشا اللواتي تزوجن من كاشيابا هن: أديتي، ديتي، دانو، أريشتا، سوراسا، سورابي، فيناتا، تامرا، كرودهافاشا، إيدا، خاسا، كادرو، وموني ١٩؛ وسأصف لكم نسلهن... فيشنو، شاكرا، أريامان، دهوتي، تواشتري، بوشان، فيفاسوات، سافيتري، ميترا، فارونا، أنشا، وبهاغا
  29. ↑ ساكلاني، دينش براساد (1998). المجتمعات القديمة في جبال الهيمالايا . دار إندوس للنشر، نيودلهي. ص 74. ISBN  978-81-7387090-3.
  30. 1 2 ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانا: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . دار نشر موتيلال بانارسيداس. 3، 396 صفحة. ISBN  978-0-8426-0822-0.
  31. ↑ سردٌ لتعدد المانو والمانوانتارا في فيشنو بورانا ، ترجمة هوراس هايمان ويلسون ، ١٨٤٠، اقتباس: "وُلد فيشنو من فيكونثي، باسم فايكونثا، إلى جانب الآلهة المسماة فايكونثا. في المانوانتارا الحالي، وُلد فيشنو مرة أخرى باسم فامانا، ابن كاشيابا من أديتي . بثلاث خطوات أخضع العوالم، ومنحها، متحررة من كل حرج، إلى بوراندارا."، الحاشية ٤: "يصف فايو الريشيس (...) ببعض التناقض، لأن كاشيابا، على الأقل، لم يظهر بنفسه حتى السابع، مانوانتارا. (...) لدى براهما بورانا وهاري فانشا قائمة مختلفة إلى حد ما (...)"
  32. ↑ فيشنو بورانا ، ترجمة إتش إتش ويلسون، الفصل 7
  33. ^ ديبروي ، بيبك (9 سبتمبر 2016). هاريفامشا . البطريق في المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-93-86057-91-4.
  34. ↑ مالافيكا كابور (2013). سانجيتا مينون؛ أنينديا سينها؛ بي في سريكانتان (محررون). وجهات نظر متعددة التخصصات حول الوعي والذات . سبرينغر ساينس. ص 73. ISBN  978-81-322-1587-5.
  35. ↑ جان مولينبيلد (2010). مجموعة اضطرابات سيتابيتا (الشرى والمتلازمات المشابهة) وتطورها في الأدبيات الأيورفيدية من العصور القديمة إلى يومنا هذا . باركهاوس. ص 353. ISBN  978-90-77922-76-7.
  36. ↑ أنتوني سيرولي (2012). دروس جسدية: سرد تجربة المريض والمرض في الأدب الطبي الهندي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 76-77 . ISBN  978-1-4384-4387-4.
  37. ↑ دوريس سرينيفاسان (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل أكاديميك. ص 240-247 . ISBN  90-04-10758-4.
  38. ↑ موريس وينترنيتز (1963). تاريخ الأدب الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 580-581 . ISBN  978-81-208-0056-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  39. ↑ ريتشارد ويديس (1995). راغاس الموسيقى الهندية المبكرة: الأنماط والألحان والتدوينات الموسيقية من عصر غوبتا إلى حوالي عام 1250. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 62-63 ، 125-128 مع الحواشي، 185. ISBN  978-0193154643.
  40. ↑ م. سرينيفاساتشاريار (1974). تاريخ الأدب السنسكريتي الكلاسيكي . موتيلال بانارسيداس. ص 828-829 . ISBN  978-81-208-0284-1.
  41. ↑ آنا ألكسندرا شلاشكا (2007). طقوس تكريس المعابد في الهند القديمة: النصوص وعلم الآثار . بريل أكاديميك. الصفحات 11-19 . ISBN  978-90-04-15843-6.