مؤيدة الحركة النسوية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح "مؤيدو النسوية" إلى دعم قضية النسوية دون الإشارة إلى أن المؤيد عضو في الحركة النسوية . ويُستخدم هذا المصطلح غالبًا للإشارة إلى الرجال (" النسويين الذكور ") الذين يدعمون النسوية بنشاط وجهودها الرامية إلى تحقيق المساواة السياسية والاقتصادية والثقافية والشخصية والاجتماعية بين المرأة والرجل. [ 1 ] وينخرط عدد من الرجال المؤيدين للنسوية في العمل السياسي ، لا سيما في مجالات المساواة بين الجنسين وحقوق المرأة وإنهاء العنف ضدها .

مع ازدياد شعبية النظرية النسوية بين عدد من الرجال الذين أسسوا جماعات للتوعية في ستينيات القرن العشرين، تباينت هذه الجماعات بحسب تفضيلاتها لأنواع محددة من النسوية ومناهجها السياسية. إلا أن إدراج أصوات الرجال ضمن مصطلح "النسوية" أثار إشكاليات لدى البعض. فبالنسبة لعدد من النساء والرجال، كان مصطلح "النسوية" حكرًا على النساء، اللواتي اعتبروهن الفئة التي تعاني من عدم المساواة والاضطهاد اللذين تسعى النسوية إلى معالجتهما. وردًا على هذا الاعتراض، صاغت جماعات مختلفة مصطلحات أخرى ودافعت عنها، مثل مناهضة التمييز الجنسي ومؤيدة النسوية. [ 2 ]

تشمل أنشطة الجماعات الرجالية المؤيدة للحركة النسوية العمل المناهض للعنف مع الأولاد والشباب في المدارس، وتقديم ورش عمل حول التحرش الجنسي في أماكن العمل، وإدارة حملات التوعية المجتمعية ، وتقديم المشورة لمرتكبي العنف من الذكور.

يشارك الرجال المؤيدون للحركة النسوية في مجالات صحة الرجال ، ودراسات الرجال ، وتطوير مناهج دراسية تراعي المساواة بين الجنسين في المدارس، وغيرها الكثير. كما يشارك الرجال المؤيدون للحركة النسوية الذين يدعمون النسويات المناهضات للإباحية في أنشطة مناهضة الإباحية، بما في ذلك سنّ تشريعات مناهضة لها. ويتم هذا العمل أحيانًا بالتعاون مع منظمات نسوية وخدمات نسائية، مثل مراكز دعم ضحايا العنف المنزلي والاغتصاب .

يُستخدم مصطلح "مؤيد للنسوية" أحيانًا من قِبل أشخاص يحملون معتقدات نسوية أو يدافعون عن قضاياها، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم نسويين بالمعنى الدقيق . كما يُستخدم من قِبل من لا ينتمون إلى الحركة النسوية، أو لا يرغبون في أن يُعرّفهم الآخرون بها. بعض الناشطين لا يصفون الرجال بـ"النسويين" إطلاقًا، بل يصفون جميع الرجال المؤيدين للنسوية بهذا المصطلح، حتى لو كان هؤلاء الرجال أنفسهم يُعرّفون أنفسهم بـ"النسويين". في المقابل، ينتقد آخرون الرجال "المؤيدين للنسوية" الذين يرفضون تعريف أنفسهم كنسويين. معظم الجماعات النسوية الكبرى، ولا سيما المنظمة الوطنية للمرأة ومؤسسة الأغلبية النسوية ، تُشير إلى الناشطين الذكور بـ"النسويين" بدلًا من "المؤيدين للنسوية".

الرجال المؤيدون للحركة النسوية

استجاب الرجال بطرق متنوعة للموجة الأولى من الحركة النسوية وللتغيرات المجتمعية التي شهدتها الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. على سبيل المثال، انظر إلى توماس وينتورث هيغينسون ، وخاصة مقالته "هل ينبغي على النساء تعلم الأبجدية؟"، التي نُشرت في مجلة أتلانتيك الشهرية (فبراير 1859).

تبنى الرجال المؤيدون للحركة النسوية الأفكار النسوية ودافعوا بنشاط عن المساواة بين الجنسين. وبينما عبّر المعارضون للحركة النسوية عن حنينٍ إلى القرية التقليدية قبل التحضر والصناعة، تميّز الموقف المؤيد للحركة النسوية بالإيمان بإمكانات التحرر التي تحملها الحداثة. [ 3 ] وبشكل أساسي، من خلال إيمانهم بالعلم والتقدم، اعتقد المؤيدون للحركة النسوية أن "حق الاقتراع ليس إلا تعبيرًا علنيًا عن التحدي النسوي للنظام الاجتماعي الذي يُقيّد النساء والرجال على حد سواء بظروف اجتماعية قمعية"، وأنه على المدى البعيد سيكون مكسبًا هائلًا للأمريكيين من كلا الجنسين. [ 3 ]

يُعتبر الرجال المؤيدون للحركة النسوية، في نظر البعض، تيارًا من تيارات الحركة الرجالية الحديثة المتعاطفة مع النسوية . يسعى هؤلاء الرجال إلى إثراء الحركة النسوية بأصوات الرجال، ويدعون إلى إحداث تغيير من قِبل النساء والرجال على حد سواء في علاقاتهم الجندرية، وفي هياكلهم الاجتماعية والسياسية والمؤسسية. وترى بعض النسويات أن إشراك الرجال في الحركة النسوية ضروري لتعميمها، ولضمان استمرار أهميتها في المستقبل. [ 4 ] منذ النصف الثاني من القرن العشرين، ازداد انخراط المؤيدين للحركة النسوية حول العالم في الدفاع عن قضايا مختلفة ترتبط عادةً بالنسوية، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، مناهضة الاغتصاب والعنف، فضلًا عن التصدي لتصوير المرأة بصورة جنسية في وسائل الإعلام. وقد وُثِّقت العديد من هذه الأنشطة في منشورات وكتب متنوعة، منها مجلة "صوت الرجل" (Voice Male ) التي تصدر منذ عام 1983، والتي يرأس تحريرها روب أوكون ، وهو نفسه مناصرٌ للنسوية منذ زمن طويل. [ 5 ]

جادلت مارج بيرسي (1969) بأن السياسيين الذكور الليبراليين قد يتبنون أحياناً مزاعم نسوية لكسب الأصوات، على الرغم من خلفياتهم وأفعالهم المشكوك فيها. [ 6 ]

غالباً ما يكون الرجال المؤيدون للحركة النسوية ناشطين اجتماعيين مثل أوغست بيبل . [ 7 ]

الدعوة لمناهضة العنف ضد المرأة

يُعدّ منع العنف ضد المرأة ودعم الناجيات منه أحد مجالات العمل الاجتماعي النسوي التي شارك فيها بعض الرجال المؤيدين للحركة النسوية . يعمل الناشطون المناهضون للعنف في ملاجئ النساء المعنفات، حيث يقدمون الاستشارات للناجيات، ويعيدون تأهيل الجناة، وينشرون الوعي بهذه القضية. يدعم العديد من الناشطين الذكور [ 8 ] هذه الحملات المناهضة للعنف من منطلقين رئيسيين: أولهما، أن العنف ضد المرأة يهم جميع الناس، بغض النظر عن جنسهم؛ وثانيهما، ضرورة إيلاء المزيد من الاهتمام للبيئات الاجتماعية التي تُنتج الجناة. كما قام الناشطون [ 8 ] [ 9 ] بتحليل العوامل الثقافية التي تُسهم في العنف ضد المرأة.

تأسست حملة الشريط الأبيض ردًا على مذبحة مدرسة البوليتكنيك في مونتريال ، كندا. [ 9 ] تهدف الحركة إلى نشر الوعي حول قضية العنف ضد المرأة من خلال تثقيف الرجال حول هذه المشكلة. [ 10 ]

مناهضة الاغتصاب

على الرغم من أن مشاركة الرجال في حملات مناهضة الاغتصاب في الولايات المتحدة لا تزال غير شائعة، فقد أثبت بعضهم أنهم حلفاء قيّمون في مواقعهم في الملاجئ، ومجموعات الدعم، وفرق الاستجابة لحالات الاغتصاب. [ 11 ] ويزعم بعض الناشطين الذكور [ 11 ] أن جهودهم تُقابل بالريبة والغضب. وتتناول العديد من الدراسات [ 11 ] [ 12 ] حول الناشطين الذكور المناهضين للاغتصاب تجاربهم في إدراك الأثر العاطفي والنفسي الذي يُلحقه الاغتصاب بضحاياه. ويؤكد الباحثون عادةً أنه لإنهاء الاغتصاب والعنف ضد المرأة، يجب على الرجال أن يُدركوا هذه القضايا، وإلا فلا أمل في وقف الاغتصاب. [ 11 ]

إضافةً إلى الصعوبات التي يواجهها الرجال في سياق عملهم في مجال مكافحة الاغتصاب، يُشير العديد ممن يختارون التحدث علنًا ضد الاغتصاب إلى تكاليف اجتماعية باهظة، وتحديدًا أنهم يُنظر إليهم على أنهم "غير ذكوريين". إن انحراف الرجال عن مفهوم الرجولة السائد ، والذي يتسم حاليًا بصفات مثل الصلابة، والهيمنة، والاعتماد على الذات، والسلوكيات الجنسية المغايرة، وكبت التعبير العاطفي، وتجنب السلوكيات والمواقف الأنثوية التقليدية في الدول الأوروبية والأمريكية، [ 13 ] [ 14 ] قد يؤدي إلى استبعادهم من قِبل أقرانهم الذكور. [ 12 ] ويزعم الناشطون الذكور [ 11 ] [ 12 ] أنه ما لم يُعاد تعريف الرجولة لتشمل رعاية النساء والتعامل مع المشكلات العاطفية كالاغتصاب، فسيستمر الرجال في تجنب اتخاذ أي إجراء ضد الاغتصاب.

الدعوة إلى مناهضة المواد الإباحية

يعتقد بعض الباحثين المؤيدين للحركة النسوية أن تصوير الجنس في المواد الإباحية قد ساهم في ازدياد العنف الجنسي وكراهية النساء واستمرار عدم المساواة بين الجنسين. ويشيرون إلى أن تطبيع الممارسات الجنسية العنيفة والمهينة التي يهيمن عليها الذكور قد دفع مستخدمي المواد الإباحية إلى دمج العنف في حياتهم. [ 15 ] وقد يؤكد المؤيدون للحركة النسوية أن هذه التوجهات في المواد الإباحية تنعكس في ازدياد حالات العنف الجنسي، وتساهم أيضاً في تطبيع ثقافة الاغتصاب . وكما هو الحال في بعض مجالات الحركة النسوية، قد يعتقد المؤيدون للحركة النسوية أيضاً أن المواد الإباحية تختزل النساء والفتيات المراهقات إلى مجرد أدوات جنسية. [ 15 ]

المعتقدات الأساسية

نظراً لعدم وجود "حركة" مركزية ، فإن دوافع وأهداف الرجال المؤيدين للحركة النسوية متنوعة. ويزعم أحد المواقع الإلكترونية المؤيدة للحركة النسوية أن من بين هذه الدوافع ما يلي:

  • تعاطف مع الحركة النسوية يدور حول قبول بسيط بأن الرجال والنساء متساوون، وبالتالي يجب معاملتهم على قدم المساواة؛ أي أن النساء يجب أن يحصلن على فرص العمل ومجالات الحياة العامة كما يحصل عليها الرجال.
  • التزام شغوف وعميق غيّر كل جانب من جوانب حياتهم.
  • "...تساؤل جذري حول النماذج الغربية التقليدية للفكر، وحول الطرق التي تُفضل بها هذه النماذج أساليب الوجود والمعرفة الذكورية." [ 16 ]

تشمل القضايا التي عادةً ما تُناضل من أجلها النسويات العنف ضد المرأة ، والتمييز الجنسي ، [ 17 ] وعدم المساواة في الأجور والترقيات في العمل، والاتجار بالبشر لأغراض جنسية ، وحق المرأة في تنظيم النسل . كما يُناضل الرجال المؤيدون للنسوية والذين يدعمون النسويات المناهضات للإباحية ضد الإباحية نفسها .

وهم يعتقدون عموماً أن:

  • تعاني النساء من عدم المساواة والظلم في المجتمع، بينما يحصل الرجال على أشكال مختلفة من السلطة والامتيازات.
  • إن النموذج السائد حاليًا للرجولة أو الذكورة يقمع النساء، كما أنه يحدّ من قدرات الرجال أنفسهم. ويؤمن أنصار الحركة النسوية بضرورة أن يتحمل الرجال مسؤولية سلوكياتهم ومواقفهم، وأن يسعوا جاهدين لتغيير سلوكيات الرجال عمومًا.
  • التغيير الشخصي والاجتماعي على حد سواء أمر حيوي.

كما يوجد تنوع واختلاف كبيران داخل الحركة النسوية، يوجد أيضاً تنوع بين الرجال المؤيدين لها. فعلى سبيل المثال، يُعد مدى تقييد أو تضرر الرجال من العلاقات الجندرية المجتمعية موضع خلاف. إذ يؤكد بعض الرجال على الامتياز الذي يحصلون عليه لمجرد كونهم رجالاً في مجتمع أبوي أو يهيمن عليه الذكور، بينما يؤكد آخرون على الطرق التي تقيد بها الأدوار الجندرية التي يفرضها المجتمع الأبوي كلاً من الرجال والنساء.

يرى بعض الرجال المؤيدين للحركة النسوية أن أولئك الذين يركزون على الجانب الأخير، أو حتى الذين يدّعون أن الرجال، مثل النساء، "مضطهدون"، ليسوا مؤيدين حقيقيين للحركة النسوية أو ليسوا مؤيدين لها بالقدر الكافي. بينما يميز آخرون بين الرجال "المؤيدين للحركة النسوية الراديكاليين" والرجال "المؤيدين للحركة النسوية الليبراليين"، ويؤكدون على التزاماتهم المشتركة وأوجه التشابه بينهم.

يُقرّ الرجال المؤيدون للحركة النسوية عادةً بأهمية أشكال الظلم الأخرى وأنواع العلاقات الاجتماعية الأخرى. ويفترض المؤيدون للحركة النسوية أن الطبقة والعرق والميول الجنسية والعمر وغيرها من الأمور تُؤثر بشكلٍ كبير على العلاقات بين الرجال والنساء.

يميل الرجال المؤيدون للحركة النسوية والناشطون سياسياً إلى التركيز على عدد من القضايا المحددة، مثل عنف الرجال.

الكتابات والافتراضات المبكرة

تشمل الكتابات المبكرة في الولايات المتحدة التي حددتها الحركة الرجالية المؤيدة للنسوية كمرجعيات فكرية لها، كتاب جون سنودغراس "مجموعة قراءات للرجال ضد التمييز الجنسي" ، ومجموعة مقالات مايكل كيميل ومايكل ميسنر " حياة الرجال" ، وكتاب جوزيف بليك " أسطورة الرجولة" . وتضمنت ثلاثة افتراضات أساسية لهذه النصوص المبكرة التمييز بين الجنس والنوع الاجتماعي، والتعامل مع النوع الاجتماعي كبناء اجتماعي، والموقف القائل بأن الرجال يتضررون من الأدوار الجندرية التقييدية. وانطلاقًا من هذا الافتراض الأخير، افترضت النصوص الرجالية المؤيدة للنسوية في بداياتها نتيجةً منطقيةً مفادها أنه إذا أُدرك الرجال هذه الظروف، فسيتخلون عن امتيازاتهم الاجتماعية. [ 2 ]

مقارنة بالحركة النسوية

يعتقد بعض النسويين والمؤيدين للنسوية أنه من غير اللائق أن يصف الرجال أنفسهم بـ"النسويين". [ 18 ] كما يوجد خلاف داخلي ضمن هذه "الحركة"، على سبيل المثال مع الحركات الاشتراكية، والنضالات المناهضة للعنصرية، وما إلى ذلك. ويشير أولئك الذين يدّعون أن مصطلح "نسوي" ينطبق على الرجال والنساء على حد سواء، إلى أن الحجج التي يقدمها أنصار مصطلح "مؤيد للنسوية" تستند إلى مفاهيم الحتمية البيولوجية والجوهرية ، وهي في الواقع تتعارض مع المبادئ النسوية. [ 19 ]

يعتقد بعض الرجال المؤيدين للحركة النسوية أن هناك احتمالاً لردة فعل عكسية داخل الحركة الرجالية، واحتمالاً لانقلابها نحو الدفاع عما يعتبرونه امتيازات ومكانة للرجال، ويقول البعض إن هذا قد حدث بالفعل. [ 20 ] وبينما يفترض جميع الرجال المؤيدين للحركة النسوية أن على الرجال التحرك للقضاء على الظلم القائم على النوع الاجتماعي، يجادل البعض بأن الحركة الرجالية ليست هي السبيل الأمثل لتحقيق ذلك. [ 20 ]

انظر أيضاً

كاتبات بارزات مؤيدات للحركة النسوية

الاقتباسات

  1. ↑ "قاموس أكسفورد الإنجليزي" . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2015 .
  2. 1 2 كلاترباو، كينيث (ربيع 2000). "أدبيات حركة الرجال الأمريكية". ساينز . 25 (3): 883-894 . doi : 10.1086/495485 . JSTOR 3175420 . 
  3. 1 2 كيميل، مايكل (1987). "ردود فعل الرجال على الحركة النسوية في مطلع القرن". النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 (3): 261-283 . doi : 10.1177/089124387001003003 .
  4. ↑ أوينز، ليزا لوسيل، الأبوة القسرية كسياسة أسرية: النسوية، والفاعلية الأخلاقية للمرأة، و"حق الرجل في الاختيار" (20 مايو 2014). مجلة ألاباما للحقوق المدنية والحريات المدنية، المجلد 5، ص 1، 2013. متاح على SSRN: http://ssrn.com/abstract=2439294
  5. ↑ "الصفحة الرئيسية" . مجلة فويس ميل . تم الاطلاع بتاريخ 14 أبريل 2019 .
  6. ↑ The Grand Coolie Damn ، تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2007.
  7. ↑ استعادة أوغسطس بيبل ، تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2007.
  8. 1 2 كاتز، جاكسون. مفارقة الرجولة: لماذا يؤذي بعض الرجال النساء وكيف يمكن لجميع الرجال المساعدة. 2006.
  9. 1 2 كوفمان، مايكل. "حملة الشريط الأبيض: إشراك الرجال والفتيان في إنهاء العنف العالمي ضد المرأة"، في كتاب "عالم الرجل؟: تغيير ممارسات الرجال في عالم معولم"، تحرير بوب بيس وكيث برينجل. لندن: زد بوكس، 2001.
  10. ↑ whiteribbon.com
  11. 1 2 3 4 5 أورتون، ريتشارد. "من الخارج إلى الداخل: رجل في الحركة". تحويل ثقافة الاغتصاب . منشورات ميلكويد: 2005. 233-248.
  12. 1 2 3 فانك، روس إرفين. "الرجال الذين يتعرضون للاغتصاب: منظور مؤيد للمرأة". اغتصاب الرجال للرجال: الثمن الخفي للوصم والعار . كامبريدج، ماساتشوستس، دار نشر بيرسيوس: 1997. 221-231.
  13. ↑ "الرجال الذين تركتهم أمريكا وراءها" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2017 .
  14. ↑ كوبرز، تيري أ. (يونيو 2005). "الذكورة السامة كعائق أمام العلاج النفسي في السجون". مجلة علم النفس السريري . 61 (6): 713-724 . CiteSeerX 10.1.1.600.7208 . doi : 10.1002/jclp.20105 . PMID 15732090 .  
  15. 1 2 جنسن، روبرت. النشوة: الإباحية ونهاية الرجولة. دار ساوث إند للنشر، 2007.
  16. ↑ فلود، مايكل (30 يناير 2002). "أسئلة متكررة حول الرجال المؤيدين للحركة النسوية وسياساتهم" . XYOnline . تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2009 .
  17. ↑ أصول وأسباب كراهية النساء ، تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2007.
  18. ↑ تارانت، شيرا، الرجال والنسوية. بيركلي: دار سيل للنشر، 2009.
  19. ↑ تارانت، شيرا، الرجال يتحدثون بصراحة: آراء حول النوع الاجتماعي والجنس والسلطة. نيويورك: روتليدج، 2008، ص 105-112.
  20. 1 2 Flood, Michael, Men's Movements , in Community Quarterly , no. 46, pp. 62–71, June, 1998, as appearing in XYonline.net , as accessed December 19 2012.

المراجع العامة

  • بريتان، آرثر، 1989، الرجولة والسلطة ، أكسفورد: باسل بلاكويل
  • بيركويتز، آلان د. (محرر). الرجال والاغتصاب: النظرية والبحث وبرامج الوقاية في التعليم العالي ، العدد 65 من سلسلة "اتجاهات جديدة لخدمات الطلاب"، جوسي-باس، 1994، رقم ISBN 978-0-7879-9971-1.
  • كلاترباو، كينيث، 1990، وجهات نظر معاصرة حول الرجولة: الرجال والنساء والسياسة في المجتمع الحديث ، كولورادو وأكسفورد: دار ويستفيو للنشر
  • كونيل، ر. و.، 1987، النوع الاجتماعي والسلطة: المجتمع، والشخص، والسياسة الجنسية ، سيدني: ألين وأونوين
  • كونيل، ر. و.، 1995، الرجولة ، سيدني: ألين وأونوين
  • كوبر، ميك، وبيكر، بيتر، 1996، الدليل: الدليل الكامل للرجل في الحياة ، لندن: ثورسونز
  • ديجبي، توم (محرر)، 1998، رجال يمارسون النسوية ، نيويورك: روتليدج
  • إدلي، ​​نايجل، وويذرل، مارغريت، 1995، الرجال في منظورهم: الممارسة، والسلطة، والهوية ، لندن: برنتيس هول
  • إدواردز، تيم، 1993، الإثارة والسياسة: الجنسانية المثلية للرجال، والرجولة، والنسوية ، نيويورك: روتليدج
  • حداد، توني (محرر)، 1993، الرجال والرجولة: مختارات نقدية ، تورنتو: دار النشر الكندية للباحثين
  • كوفمان، مايكل (محرر)، 1987، ما وراء النظام الأبوي: مقالات كتبها رجال عن المتعة والسلطة والتغيير ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد
  • كوفمان، مايكل، 1993، كسر الدرع: القوة والألم و tstview Press
  • كيميل، مايكل، وميسنر، مايكل (محرران)، 1992، حياة الرجال ، نيويورك/تورنتو: ماكميلان/ماكسويل (الطبعة الثانية)
  • ماك آن غيل، مارتن (محرر)، 1996، فهم الرجولة: العلاقات الاجتماعية والمجالات الثقافية ، باكنغهام وفيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة
  • ماي، لاري، وروبرت ستريكويردا (محررون)، 1992، إعادة التفكير في الرجولة: استكشافات فلسفية في ضوء النسوية ، ماريلاند: روومان وليتلفيلد
  • ماكلين، كريس، كاري، ماغي، ووايت، شيريل (محررون)، 1996، أساليب عيش الرجال ، بولدر، كولورادو: ويستفيو برس
  • سيغال، لين، 1990، الحركة البطيئة: تغيرات الرجولة، تغير الرجال ، لندن: فيراغو
  • سيغال، لين، 1990، الحركة البطيئة: تغيرات في الرجولة، وتغيرات في الرجال، لندن: فيراغو. الرجال المؤيدون للنسوية يستجيبون لحركة الرجال الأسطورية (وقادة الحركة الأسطورية يردون) ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل.
  • سميث، جيريمي آدم. 2009. تحول الأبوة: كيف يُغير الآباء الذين يبقون في المنزل، والأمهات المعيلات، والتربية المشتركة الأسرة الأمريكية . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  • سنودغراس، جون (محرر)، 1977، كتاب قراءات: للرجال ضد التمييز الجنسي ، ألبيون، كاليفورنيا: دار تايمز تشينج للنشر
  • ستولتنبرغ، جون، 1990، رفض أن تكون رجلاً: مقالات عن الجنس والعدالة ، كاليفورنيا وسوفولك: فونتانا/كولينز
  • ستولتنبرغ، جون، 1998، نهاية الرجولة: كتاب للرجال ذوي الضمائر الحية ، نيويورك: داتون
  • تارانت، شيرا. 2009. الرجال والنسوية . بيركلي: دار سيل للنشر.
  • تارانت، شيرا (محرر). 2008. الرجال يتحدثون بصراحة: آراء حول النوع الاجتماعي والجنس والسلطة . نيويورك: روتليدج.